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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
物語アリキ 良明房云。無漏定ニ入ル時。必ス
同五月二十八日對長基得業一交畢
論第六卷聞書第三
一。見所斷十實倶頓斷以眞見道總縁諦故
事 私云。以總縁諦故ヲ爲頓斷之由歟
總縁諦之樣事 讀師云。壞縁諦ヲ云總縁
諦ト歟 光胤申云。壞縁諦之樣可有沙汰
懷融ノ壞テ縁ト諦ヲ訓セラルヽヲ善憲聞テ。サハ
不可訓。壞スト縁ト諦トヲコソ訓スヘケレト申サ
合ノ義ト料簡スル一義。此等ノ料簡之外ニアリ。此下ノ
雜ノ義ト申スニ當モヤスルラムト存也。此外ノ料
簡ト云事ハ可爲如何哉。難測事歟
一。私云。壞縁諦ヲ壞ト縁ト諦トヲ云訓ノ意ハ。縁ハ縁
起。諦ハ四諦歟。壞テ縁ト云諦ヲ意ナラハ。縁ハ縁慮
門ノ縁也。古ク料簡シタル趣キニ。壞縁諦ニ四諦門ヲ
出テキ。縁ルヲ理ヲ云壞縁諦ク。四諦門ニヲイテ
縁ヲ理云爾二樣ヲ出セリ。推之當彼兩訓ノ
意ニ歟。壞テ縁諦ヲ者。諦門ト
縁理ヲ意ナルヘシ。
壞縁ト諦トヲ者。壞ト諦ヲアレハ。出テヲ四諦門ヲ縁
理ヲ意歟。此ノ壞縁諦事ハ。故東院ニ口傳申ス事
アリキ。無作四諦談義ノ時也。其趣在別紙
一。論ノ總縁諦故ヲ云ト壞縁諦故ト。疏祕ニ見タ
リ。此樣ハイカ樣ニモ叶懷融ノ訓ニ歟。總縁諦
之樣ハ。一定縁慮之義ニシテ。非縁藉之義ニハ故ニ
讀師云。疏ノ壞縁諦作意之壞ヲ總ト改メタル本
アリ。此本ハ無劬勞歟。凡ソ祕ノ總縁諦共相作
縁諦ト見タリ。又壞念住ヲ爲例。其旨分明也
一。菩薩見道ハ。四諦門ヲ安立之觀トシテ不
爲正觀ト。專ラ以二空一實ヲ爲此位觀解ト。何
今別テ寄テ四諦門ニ爲頓斷之由耶。依眞假説
ナントハ。アマサヘノ事也。設ヒ二乘ノ見道ナ
リトモ。生空ノ非安立觀正キ斷惑之道歟。返返
不審之由評定アリ。讀師被申旨不分明。大
旨共二乘ニ明カ之故ニ。二乘ハ四諦ヲ爲正觀故
トヤラム被申歟 光胤申云。古樣ハ迷諦門
ナルカ故ニ。迷諦ハ四諦門ニヲイテソレ
迷ヲ明スカ故ニ。於四諦門ニ明見斷ノ義ヲ也。下ノ總
別ノ迷諦ニテ可意得歟。二空一實門ハ不
分四諦ヲ。故ニ迷諦形不可顯由申シタリ
讀師同心畢 私云。二空一實ハ壞縁諦之
時ハ所觀之理カ故ニ。遂ニ不相違歟
一。然迷諦相有總有別以下一段事 私云。
大綱此ノ一段ヲ分ツ四ニ。總謂十種皆迷四諦ハ數
下ハ行別也
一。良明房云。總謂十種皆迷四諦之時ハ。身
邊二見ヲモ迷ト三諦ニ許歟。既數別之時除之。數
總ナレハトテ何加之耶 讀師云。數別門ニハ
總ノ空非我。別ノ空非我。其二門アル故也
一。實倶頓斷ニ含漸斷師歟事。古キ沙汰也。
本疏ノ煩惱雖倶品違一惑三品智故之解釋。
分明ニ含ト漸頓ヲ見タリ。所詮漸斷師ト云モ。
頓ノ中ノ漸也。對九品別斷ニ故ニ。疏非如倶生九
品諸惑以下文此意也
一。因依處怖畏處事 私云。因依處ト者。苦
集ハ因ト依トノ處二也。因ト者増長スル十煩惱ヲ
也。依ト者性能ク隨順生ル十ヲ也。依ニ由テ生シ
タル煩惱ヲ増長カ故ニ。増長ハ依カ上ノ義也。依ト
因トノ差別アリ 讀師云。怖畏ト者何ナル
義ソ耶。滅道ヲ怖ルル義歟。必シモ煩惱滅道ヲヲソル
ル事ナシ。愛佛貪滅之時ハ如何。吾ヲ斷スヘキ
物トモソルヽ歟。煩惱ノ行相左樣ニ轉スル事ハナ
シ。日比ヨリ不ル取置事也 延公云。只煩
惱ハ自性違背シタル無漏ニ物ナレハ。滅道ヲ云
怖畏處ト歟 光胤申云。本疏ハ其ノ分ト見タリ
光胤意得置ク分ハ。只常ニヲソルヽト云ハ。
ヲチタル事ト意得歟。此布畏ハ只自性違背之
物ナレハ。好マス不受シタル義ヲ云怖畏ト歟 讀師
云。愛佛貪滅ハ不受セス 光胤申云。其ハ別段
希有ノ事歟。多分怖畏歟。但延公被申樣意得
タレハ無相違。 日比モ二樣意得置ク也 疏
凡無難義
私云。疏ニ但起迷撥猶豫等事縁此二諦起
演祕ニ引對法ヲ委ク釋怖畏ヲ樣ハ。單ノ不隨順
不増長之分トハ不見。樂著生死ニ起懸
吾等之所證所知之境界ニ。二乘等之懸崖ノ
思ヒヲモ。怖畏處ノ義トスル歟。懸崖者。
ハルカニヘタテタル義也。又外道等之
種種妄計テ。滅道ヲ諦スルヲモ。怖畏ノ義ト
所詮篇篇アルヘキ歟。一邊ニカタマルヘ
カラス
一。別空非我屬苦諦故事 光胤申云。空非
我ノ道理ハ。亙ル四諦ニ事ハ勿論也。而別テ屬ル苦
諦ニ子細何事ソ。假令病多起有但説空門亦空
病生亦立有性ト申シタレハ。眞如ヲ空性ト
トク凡夫多分苦諦ノ空非我ニ迷スレハ。云屬
苦諦故ト歟。將又不寄能迷ニ。實ニ苦諦之處ニ
異ニ。餘ノ三諦ニ空非我ノ義増勝ナル分アル歟。其ハ返返
不審也
讀師無殊ナル成敗。又不及評定正畢
一。謂疑三見親迷苦諦ヨリ至マテ不共無明親迷
苦理ニ。 苦諦門之行別也。疑ト身ト邊ノ邪トノ四
無親迷之分耶。三見行相ヲ知ル時。直ニ可迷
理故ニ 讀師云。行相ヨリ傳エテ知レハ疎
戒二取ヲ重縁親迷ト申タル古キ一義モアル歟。先
年貪無漏縁ヲ。東院口傳申シシ時。被仰子
細アリ。在別紙ニ。凡當段ノ疏ノ文。分明ニ疎
祕云。此等由縁三見起ニ。望ニ苦集理ニ有所
見ニハ起貪ヲ。他見ニ起恚ヲ。於自他ニ恃己陵他ノ
慢ヲ起カ故ニ。云如次隨應ト歟。此ノ貪瞋慢ハ獨頭
之者歟。皆以重縁疎迷ノ惑也 評定曰。及彼
師云。相應無明ハ。所相應ノ惑ノ親疎之迷ニ隨テ。通
光胤申云。無明ハ然自性ノ行相ハ深遠ノ者歟。不
共無明必ス迷理カ故ニ 讀師云。爾也 私云。
無明ノ迷理ノ行相ハイカノアルラム。只不了
之分也。サラハ一切惑業悉ク可迷理ナル。シカ
ト理ニサシチカウ行解ハ。不共無明之處ニ。イ
カヽ可談耶。都テ難キ測リ事也。此事モ聊有評
定 讀師モ無成敗之旨。又不及評定止畢
迷理ニ釋ル文也。付之見戒二取貪恚慢ノ五ヽ不ル
迷理ニ惑ト定メ置ク中ニ。二取ヲハ。深迷執故可言
意云。總謂十種皆迷四諦之文。十煩惱皆
之諦ニ。理ト事トアリ。仍別起貪等ハ迷事之邊ニ
論ノ皆迷四諦ハ。付テ見倶生之貪恚等ニ云迷理ト
云ハ。如次隨亦起恚慢ノ事ニテハナシ。一向ニ
不ル重縁見等ヲ獨頭ノ貪等ノ事ナルヘシ。修惑ヲ
下ニ瞋貪愛等等ク云フタグヒナルヘシ。見惑迷
事ノ惑也。抑今獨行之貪恚慢ト者。於自他見
可重縁疎迷理之惑ナル。何云迷事耶。將又
不ル縁見ヲ獨起ノ貪等ノ事歟。其ナラハ疏之
樣ハ。上ニ擧ケタルヲ二ツニ分ツト見タリ。此事追而
二見ハ以唯果處起之通リヲ。餘ノ三諦ニハ除之不
見ハ唯苦諦之通リ也。可見疏
一。私云。抑論ニハ擧疑ト邪見トヲ不出不共無
明ヲ處ニ。疏ニ加テ之爲親迷集等之惑ト。推ニ之ヲ
以及ノ言ヲ顯ス之歟。集滅道三諦ノ親迷ニ。於無
明ニ出テ不共遂ニ不出相應ヲ事尤奇シ。推ニ之
於テハ三諦ニ無相應無明之親迷理ノ義歟。若
有テハ何不出耶。若無ト者。疑邪見ト相應スル時。何
無此義耶。此事古キ沙汰歟
一。二取貪等准苦應知事 讀師云。上ノ苦諦ノ
迷ヲ釋ル時。如次隨應起貪恚慢ト云ヒ。又釋
ヘテ可知之
倶ナル瞋ノ縁滅道ヲ事歟。無聞比丘之才覺歟
光胤申云。不爾。凡見倶生之瞋縁ハ滅道ヲ。委
細門之談也。今ノ文ハ麁相門也。仍獨頭之瞋歟
私云。此ノ下ノ疏ニ瞋縁テ滅道ヲ迷ト云ヒ理ニ。或ハ雖
要委細門ト云色ハ。貪瞋慢ノ三ヲ。麁相門ニハ。疎
迷理ノ惑トシテ明シタルヲ。見倶生之貪瞋慢ヲ釋ヲ
出テ。如見ノ親迷理ナリト定ル一門也。此外ニハ論
文ノ面ラニハ。麁相門ノ外ニメツラシキ事ハ不ス見エ。付
之貪無漏縁之論義ノ時。見倶生ノ貪縁無漏ヲ。
其見トニハ。身邊二見ノ縁ル滅道無漏ヲ時。貪身邊
二見ト倶起シテ縁ト無漏ヲ成シ立テテ。此ノ委細説者等
之文。攝ト無漏ノ身邊二見ヲ見テ。麁相門ノ唯果處
起ニ對テ。委細門ノ隨一ト見ル樣アリ。重重未定事ナ
二見并相應ノ三惑。雖親迷苦理之惑ト。 細ニ
私云。抑迷理ナラハ。雖倶生ト何ソ以諦理ノ
親ヲ不斷之耶。理親起ラハ。自然ト可被斷事
歟ト存也。總テ見道智ノ下ニハ。修惑ヲハ。不ル斷
事ナラハ可爾。超越人ハ依見道智ニ斷之。
若爾理惑ヲハ何理親之下ニ不斷之耶
愛等ト者。見倶生之餘也。獨行之貪等也 私
云。此文ハ無用也。倶生身邊見ノ修所斷ヲ見ル事ハ。
迷理ナルモノヲ修斷ト云事。聊不審アルヘ
キ故釋之。瞋餘愛等ノ文ハ無用也。迷事惑ノ修
所斷チル事ヲ申テ。爲コト何覺シキ也。但子細アリ。此ハ
見道迷事貪等ノ雖迷事ト。違ラ諦觀ニ被ヲ斷セヱ
ラハンタメナリ
一。付之又有疑。上ノ三斷門之時分別倶生ノ
惑ノ見修斷ヲ既明之畢ヌ。重テ迷諦門ノ下明之。
豈非繁重ニ耶。推答云。三斷門大方ニ雖明
之ヲ。迷諦門以後見レハ之。見修ノ二惑互ニ亙カ迷
理迷事ニ故ニ。爲ニ遮濫ヲ重テ明之歟。一向愚推
一。有事無事門漏無漏門事 讀師云。此一
段論文ノ分ハ雖文段少ト。至釋家ニ重重往往無
左右難決。有事無事論義之時沙汰ナレハ。
一向略ヲ存テ。現文ノ分ナルベシト云テ。被止談
畢
一。縁事縁名門事 評定曰。此ノ門ハ一向有
事無事門ト行キ合フヘシ。縁名ハ無事縁。縁事ハ有事
縁ナレハナリ 讀師云。大旨雖相似セリト。義
門異也。今ノ門ハ貪與影相似不似ヲ爲面歟。有
事無事ハ不見貪影之相似不相似ヲハ。只體事
影不相似ナルカ故ニ。雖有無漏本質。名無
事縁歟。若爾相似不似文相當ル事無事ニ歟
一。唯是煩惱分位差別等流性故事 讀師
云。分位差別ハ假立ノ心所等流性故ハ別體心所
流性故ハ。根本煩惱之等流ト云事歟。疏ニ由テ根
本ヲ爲因ト此得カ有
ヲ故ニ。此義ハ假立心所ニモ
アルヘシ。仍等流性故ハ不通二種ニ歟。疏ニハ
二義ヲ出ス。所詮隨煩惱ヲハ不名根本煩惱ハ不カ
生餘染心所ヲ故ニ 光胤申云。隨煩惱ノ得名ヲ
惱ニ生ル義ヲ。煩惱ト者本惑也。隨テ此本惑ニ生ル也
煩惱ヲ隨惑ト意得ル歟如何 讀師云。大旨同心
也
一。小中大ノ類別事 私云。謂忿等十各別起
故ハ所遍ノ位ノ小歟。將又自類ノ各別ニ起ルヲ云小ト
歟。近來ノ論義歟。總テノ沙汰也。疏行位局故ハ所
遍ノ位ノ小ト見タリ
一。烈二十隨煩惱ヲ次第事。義道前後アル歟。又
列タル子細ハナシ。只取ト合ヒニ列タル歟事。可有沙
汰事歟
一。最前ニ擧忿事。瞋カ分位ノ心所ヲ最前ニ可擧
列ネヨカシト覺シキ處ニ忿恨ノ後ニ覆ノ心所ヲ擧ル事
汰止畢。此中ニ一箇條其沙汰アリ 讀師云。
抑忿恨惱嫉害ノ五法ヲ一相ニ不列ネ。中間ニ擧
覆子細。何事耶。更ニ疏等ニ不釋其由。返返不
審也。若小隨惑ノ列樣ハ。更其ノ次第アルヘカ
ラス。兎モ角モ可列事也ト爲顯ンカ。中間ニ覆ヲ擧
歟。其故ハ忿恨惱嫉害ト列ヌレハ。サテハ
小隨惑ノ列ネ樣ハ皆次第アリテ。義道前後
ヲ守ル事。瞋カ上ノ忿恨等ノ次第生起ヲ守テ列
カ故ニト。人カヲモワンスラム。サ樣ニ意得エ
テハ。不可然間。爲遮此濫ヲ。中間ニアリ
モアラヌ貪癡カ上ノ覆ヲ擧テ列ネ樣。更ニ不守義
道前後ヲ由ヲ表ル意歟。其外ニハ更ニ意得エスト
私云。疏云。執杖爲業ハ擧多分亦有惡
起次第アルヘキ樣ニ覺エル也。結恨之果
利ニ有鬪諍故ニ 延公云。依對現前不饒
益境ニ付テ。假令遠處ニ敵人アルヲ。討チ
ニユカントテ出立スル。多發暴惡身表業
故之姿歟。遠處ニアル敵ヲ可云現前境ト歟
心所之姿也。何爲恨之業用ト耶不審也。推
心ヲ熱惱カ所依タルヲ爲ト業ト云意歟。隨テ
疏ニモ左樣ニ申ト覺シキ事アリ。疏云。熱
者。恨ヲ非云ニハ惱ト。後時ニ起ル惱ノ心所ヲ云
熱惱ト也。云意歟。サテハ熱惱。所依タル義
歟
一。由忿爲前事 疏云。然忿亦生惱ヲ親シク
歟
一。論據麁顯唯説癡分事 私云。覆罪之姿タ
ヲ尋スル時ハ。利譽ヲ失ルヲ恐ルルハ。尚以
テ麁顯ナル分ニテヤアルヘキ。不懼當苦
ハ後生ノ事ナレハ。癡ノ相ハ殆ト微隱ト申タ
キ事歟。但推ニ之只大方ニ覆罪之姿タ順愚癡ニ
歟。惡事馳千里ヲナレハ。人皆存知ノ事ナ
ルヲ。罪ヲカクス風情。愚癡ノ形チ也。此分
ヲ云麁ト歟。雉カクレタルコトキノ風情
歟。貪ハ此ノ上ニ意内ニ利譽ヲ求ル故ニ覆罪ト
見レハ。今一重ノ事ナレハ。云微隱ト歟
一。然説掉擧遍諸染心不可執爲唯是貪分
事
私云。掉擧別體之有無ハ下ノ三師也。今此
事ヲ申出ス無用ト覺シキ也。但此ハ如説掉擧
是貪分故ノ例ニ付テ伏難アリ。掉擧ハ三
師之論也シカト。不極成事也。何爲例ト
耶。此伏難ヲ遮テ此文起也。疏不極成者
理必不然ハ此伏難也。以之ヲ推ニ。覆ノ初師
ハ當掉擧初師ニ也。覆第二師ハ當掉擧ノ
後ノ二師ニ歟。實別有體亦癡分故之疏ノ文
分明也
一。謂追往惡觸現違縁事 其沙汰アリキ
延公。此ハ各別ノ事也。將又付テ追往惡ニ又
現違縁アリテ。二度熱惱スル事ヲ説ク歟
若爾追ノ往惡ニ付テノ現違縁歟
私云。只追往惡之分ニテ不觸現違縁ニ。
惱ノ起ル事必定アルヘシ。若爾ハ追往惡ハ
必スアルヘシ。觸現違縁ハ有無不定ナレ
ハ。追往惡ニ付テノ違縁トモ難申歟。但違
縁ノアル時ハ。必ス追惡ニ付テト意得ヘキ
歟
一。嫉心所事 評定曰。殉白名利ノタメニ。
嫉ヲコルナレハ。尤貪爲體ノ一分モアル
ヘシ。仍云瞋爲體トノミ耶
私云。貪瞋不倶起故ニ。並ヘテハ難キ爲
體ト歟。二ツ中ニ必ス嗔ナルヘシ。嫉ノ時ハ必ス
嗔カ故
一。惠捨事。其沙汰アリ惠捨ル也。汎爾ニ人
ノ物ヲスツルヲ簡テ云惠捨歟。必ニ爲ニ益カ
他ヲ捨カ財ヲ故ニ
一。誑諂之差別事。其沙汰アリ 評定曰。
誑矯現有徳ヲ爲姿ト。聊他ヨリ高擧ノ形也。
諂ハ殆ト吾ヲハ下テ尊重ス他ヲ。又誑ハ必シ
モ曲順時宜之義ナシ。諂ハ必曲順時宜之
義アリ。所詮諂ハ必他ヲヘツラヒテ。人ノ
機嫌ヲ見テ。隨順網帽他ヲ也。誑ハ左樣ニハ
他ニヘツラワス。我ハ獨尊ナル風情ニテ
被レテ崇敬他ニ求ル名利ヲ也 光胤申云。山居ノ
僧ナントノ。貴人來テ諮問スレトモ。物モ
イワス食睡リテ。禮儀モセス。出塵之相ヲ
表被敬他風情ハ誑也。世ニマシワリテ。
茶ヲタテ拘ヲシテ取他ノ意ヲ。好者ト被レテ思タ
フラカスヲ。云諂ト歟
一。或藏己失事 評定曰。諂ハ爲覆カ因ト也。仍
云。或藏己失ト歟。如此諂曲スル意ハ。吾カ過
ヲカクサンタメ。人ニヨリ振舞ヘハ。人
私云。總テ今樣ナラハ。覆ヲ諂ノ因ト申
シタル事也。覆罪ヲ爲シテ先キト諂曲スル故
也
一。憍心所事 於自盛事者。對法ニハ長壽相等
勝ト
一。云何無慚不顧自法之自法事 如慚
心ノ可知之付之對法ニハ。無慚ヲハ自不ヲ恥
言ニ攝法ヲモ歟。今論ハ情非情滅カ故ニ別擧之ヲ｣
一。不恥過惡是二通相等一段事 讀師云。
此ノ一段一一文段多重之立破。一向如慚
愧ノ
一。是彼等流非即彼性事 等流義ハ如上ニ
注カ。別體心所ナレトモ。本惑カ等流カ故ニ云爾
歟
私云。令心於境不寂靜爲性之文。令ムル他ヲ不
寂靜ナラ。義ヲ爲性用ト也。自體ノ不寂ハ一切煩惱ノ
一。由此憶昔樂事生故事 讀師云。昔ノ樂
ヲ憶スル時ノミ心不寂靜ニシテ。苦事ヲ
憶スル時ハ心ノ不寂靜ナラヌ事不審也。
又心ノ物怱ニナル事。必シモ昔ノ事ヲ憶ス
ルニヨルヘカラス。現在ノ強境ニ對ル時コ
ソ。殆不寂靜ナルヘケレ。此師ノ義返返難
思。如何樣ニモ正義モ此義門ヲハ許セハ
重テ讀師之樂事ヲ憶スル時ハ。其ノ樂ニ心
移リテ不寂ナル歟。苦事ヲ憶スル時ハ。其ノ
苦ニ心不シテ移不寂ノ義微劣歟
私云。讀師被申樣ニ。日比モ存シ置ク也。
樂ハ欣求ノ事カ故ハ。吾カ上ニアリシ樂ヲ思
ヒ出ス時ハ。シノハシク心モタヘテ。其ノ
樂ニ心移リテ物怱也。苦事ヲ憶スルト
キハ。苦ハ厭離ノ境ナルカ故ニ。吾カ上ニ
アリシ苦ヲ思ヒ出ス時。心ウツラス。拔
苦ノ今ニ心安息カ故ニ分ニ寂也。不寂靜ノ義
微劣歟
一。有義掉擧別有自性遍諸染心如不信等ノ
事 延公云。遍諸染心ノ因ヲハ初師不可許
之ヲ。初師ハ唯貪爲體不遍善ト存カ故ニ。
可有隨一不成之過 讀師云。誠ニ初師ハ
六遍染師歟。但隨一不成ノ事ハ八遍染正義
ナリト云事。第四卷ニ治定畢ク。立破已後カ故
ニ。遍染ヲ爲ル因ト歟 付之評定不審云掉擧遍
染ナラハ。必定不可許唯貪爲體ハ。唯貪爲
體ナラハ。又必ス不可許遍染トハ歟。若爾掉
擧遍染義第四卷ノ立破已後カ故ニト者。立
破以後カ故ニ又不可出掉擧唯貪爲體ノ義ヲモ。
何表初師ヲ表スルホトナラハ。何又遍
染ヲ云極成ト耶 光胤申云。誠ニ雖行キ合ト
同事ニ。 遍染ノ義ハ第四卷ニ出テ四師ヲ立破畢。
故ニ遍染ヲ爲因ト。掉擧別體之有無ハ已前ニイ
マタ不カ出破故。當段ニ表テ三師ヲ立破ル也。義
門異カ故ニ更無無過
一。掉擧別體量事 讀師云。受テ共教ヲ諍カ別
體有無ヲ故ニ。非諍體ヲ量ニ故ニ。言陳量也ト云
事。常ノ事歟。此量ヲ言陳ニ諍體ヲ量ト被申ケル事
ノアル歟 延公云。サル事アリ。祈祷講問
之時ヤラム。壽圓得業講師。問者善信房。掉
上人不可有言陳ノ有法自相由被仰切事
也。言陳ニ爭ハ體ヲ。言陳ノ有法自相歟ト被レシ尋
時。不及陳答ニ歟。承リ及フ。但上人被レタル尋
巷ト。掉擧別體量ヲ言陳ノ量ニテヲイテ面モ
爭ト體ヲ被申ケルトハ。其義門不ル相違子細
文。掉擧別體量ハ離レテ一切煩惱ニ可キ有別
體量見タリ。貪等之等無分明ナリ。而左樣
ニ意得ヘテム不定ノ過難シ遁レ。隨テ常ノ論義
ニモ。此量ハ對テ初師唯貪爲體ニ立ト之ヲ見タ
リ。若爾ハ貪等之外ノ等ノ無ハ。第三ノ師本意ヲ談
云爾歟。正シク離レテ貪等ノ不信等ニ可有別體
立ヘキ意ニアラス 光胤申云。雖對初
師ニ貪之外ナル煩惱ニ難レテ。可ト可別體
立ヘキ樣モヤアルラム。初師ハ貪爲體ト
申スカ故ニ。離貪ニ可有云事ハ。立量之面テ不
能左右ニ。 又離レテ餘煩惱ニ可有別體由ヲ
モ。遂ニハ可キ立ツ歟 讀師云。唯貪爲體ノ
師ニ對テハ。只貪ヲ爲所離ト可立量ヲ。何
對テ初師ニ。假リニモ對テ餘ノ不信等ニ。所有別
體立耶。前云ハ爾可爲相符之過 光胤申
云。後師主勝論對五頂。爲成能所有ノ別體。
雖立三比量ヲ。遂ニハ可立六句別體ヲ謂レア
リテ。立ル違四量ヲ也。以テ可爲潤色。師弟ノ諍
論正シクハ能所有相對雖諍之ヲ。遂ニハ可及六句
別體ノ有無ニ故ニ。疏主假叙之ヲ歟。若爾離レテ貪ニ
可有別體云言根ハ。初師ノ貪爲體ト云ニ
付テ。所對ヲ一ツ貪ト定ムレトモ。遂ニハ離レテモ
不信等ニ。可有別體立ツヘキ也。付テ之ニ相
符ノ過ノ事ハ。一往サル樣ニアレトモ。初師ハ
掉擧假立心所ト意得タレハ。對テモ不信等ニ。
ウルワシキ別體ノ物トハ申カタキ歟。正ク不
信カ上ニハ立サレトモ。假立心所ナレハ。別
體アル物トハ申シニクシ。幾度モ貪カ離テ不
信等ニ有ル別體ニテコソアレ。掉擧カ有トハ別
體イカヽ申スヘキ。掉擧ハコロト體ヲ備ヘサ
ルカ故ニ。所詮第三師掉擧ヲ離シテ不信等ニ有ト
別體申スト。初師ノ對テ不信ニ有ト別體申ストハ。
聊可キカ相替故ニ。初師ノ意モ。對不信等ニ掉擧
ハ無別體物トヤ申スヘカラム
私云。假令譬ヲ取リテ申サハ。人ノ處ニカ
リ家シテ居タルモノヲ。家カシタル正シ
キ家主ニ對テハ。別ニ家モタヌ物ト申ス
ヘキ條。正シキアタリタル事歟。但家ヲ
カサヌ人ニ對テモ。家テタヌ人トハ定
テ可申歟。其ノ人ニ家ヲハカラサレ共。サ
リトテハ誰人ニ對テモ家ナキ人ニサタ
マル事ハ同事歟。コレホトノ事歟 此
事詞多ク記之條。雖相似無益繁重。存ル子
細アリテ記之。凡ソ一ノ旦ノ事也。不可爲
定量
一。如睡眠等事 睡眠ヲ癡ノ分ト説ク事歟ト。
其沙汰アリ
一。掉擧別相謂即囂動事 讀師云。此師意
ハ。不寂靜ハ非掉擧之別相ニ。囂動ヲ爲ル別
相ト也。是顯第三師ノ正義ヲ段也。第二師ハ不
寂靜ヲ爲ル別相故ニ。第三師ハ囂動ヲ爲別
相ト不取不寂靜ヲ。 仍故如ク此釋ル也 光胤
申云。謂即囂動ト者。令倶生法不寂靜故之儀
也令心不寂ノ外ニ。別ニ又囂動ノ別相ト云事ハ
不審也。只表ニイヘハ。囂動遮ニイヘハ。令
心不寂歟 讀師云。不爾。自囂動ニシテ
アレハ。此力ニヨリテ令心不寂也。不寂ト
一。不應別説障奢摩他事 光胤申云。設雖
無別別體。何不説障定ヲ耶。令心不寂之分
事古キ沙汰也
一。惛沈事 一一文段如掉擧ノ
一。無堪忍ト
重トモ。大旨同事歟。自ニア
ルヲ重ト云ヒ。他ヲシテ令ムルヲ重ナラ云無
堪忍ト歟 讀師云。重ト無堪忍トハ異也。
一。而非重而非叔闇事 讀師云。癡ハ理事
ニクラキ相也。其故ハ非重ニハ。分明ニ向テ事
理ニ雖縁之正路ナラス。迷テ理非ニクラ
キ形也。惛沈ハ必シモ迷スルヲ是非ニ不爲其
相ト。只ナニトニモ沈重ニタリ。常ニ意ヒ
是非ヲ辨キマヘタレ共。意ノ汎重ナル相ヲ以テ
可知之歟
私云。染汚ノ事ニ惡事也。物ノクサク不ハ策
懃惛沈歟。善事ニ不ハ策懃懈怠也。惡事ニ策
懃スルモ懈怠歟。若爾惡事ニ不ハ策懃定テ
惛沈歟。此由ヲ讀師ニ申處ニ。聊同心歟
一。不信心所事 私云。此ニ可意得置子細
アリ。先ツ於實徳能ノ二種ノ境ニ忍樂欲スルハ。
欲勝解信ノ因果也。此ヲ爲因果ト心淨爲性ナ
ルヲ爲信也。此ノ樣ナラハ。於實徳能ニ不ハ
忍樂欲又欲勝解ニ。此ヲ爲因果ト心穢爲性
ナルヲ爲不信意得ヘキヲ。不忍樂欲ハ不信
法イワレタリ。所詮於實徳能ニ不忍樂欲ハ。
不信之體也。於諸ノ染法ニ不忍樂欲ナルハ。
信之自體也。於實徳能ニ深忍樂欲ハ。信因果
也。若於無記ニ起ハ忍樂等ヲ。但是欲勝解ニ非
讀師云談并評定之趣モ如此
一。懈怠心所事 光胤申云。於諸染事而策
懃者亦名懈怠之樣ナラハ。染事ヲイトナ
ムヲ懈怠ト申スマテハ無子細。但其ハア
マサヘノ事ニテ。懈感ハマツ懶怠爲性ト
アレハ。只於知斷修ニ物ウクスヽマスシテ
アル分ヲ。立懈怠歟。將又一切ノ懈怠ノ心所ハ。
必染汚ノ惡事ヲ策懃スル故ニ。必ス惡事ヲイトナム
ヲ。立懈怠歟 讀師云。必ス懈怠ハ總事ヲ
策懃也。不トハ爾不可立懈怠ト。憎染爲業之解
釋分明也。若不進善事ニ分ナラハ。無記心
私云。此事無左右難一定歟。懈惰トア
ルハ。善事トナレハ。必スキラハシク物
ウクシテ。不ル進心品也。無記ノ心心所
ハ。其マテハアルヘカラス。只於威儀工
巧ヲ別ノ境界ニ心ヲ轉ル中容ニマテ也。善事ヲ
必スイサワントニハアラス。所詮此事
ハ被申樣不審也。於諸染事而策懃者ハ。
アマサヘ事歟ト覺エタリ
一。於無記事而策懃者事 私云。於善品ニ
不進故ニ非ス精進ニ。 故於善品ニ不カ退故ニ非
懈怠ニ。只欲勝解也
一。放逸事 無殊沙汰。文段如不放逸ノ。隨テ
讓ル後ニ
不正知ニハ云ヒ於所觀境ト。今ノ妄念ニハ云テ於諸所
縁ト。不云於曾習境ト。其子細アリヤノ事。尤
可祕之有子細。第七相應ノ之失念ハ不轉曾
受境ニ故ニ。總テ又失念シテ。染汚心ノ物ワスレ
シテ。表ニナントモ不ル追憶時ハ。念ハ生ヤ
否ヤ。若生セハ不審也。無追憶ノ識故ニ。爭テカ
念ナランヤ。若シ不ハ生。此時ノ境ヲハ不可
云曾受境トハ歟。若爾失念ハ必シモ不可
轉曾受境ニ歟。仍云於諸所縁ト也 光胤申
云。妄追憶ト者。惡シク過去ノ事ヲ憶事歟。世
間ニ僻覺エト云事歟。將又不爾歟 讀師
云。妄追憶ト云ハ。以染汚心ヲ追憶ヲハ過去ヲ。皆以
妄追憶ト存シ置ク也。惡シク僻覺非云ニ妄追
憶ト。僻ヲホヘハ三性心ニ亙テアル事歟。
必シモ妄念ニアラス 光胤申云。此事大
事也。今承ル樣ニテハ。設ヒ過去ヲハ不謬アラ
能ク憶シタリトモ。染汚心ナラハ。妄追憶歟。
一識意勿論也。妄ノ字ニ意得ル樣ナリ。妄ヲハ
不可出歟。此儀ニテハ所依別境ノ染汚ノ念
ニハ。可有明記ノ用歟。是論義也。此論義ハ
コヽホトヨリ沙汰シタル論義也。染汚心
ナレトモ能ク憶過去ヲ。可明明記ノ用故ニ
讀師云。爾也。於テハ所依ノ染慧ニ。今ノ通リハ可
有明記ノ用歟
私云。サテハ能依失念ヲ不能明記ト申
スハ。僻覺ヘスル事歟。又全分ワスレテ何ト
モ不ルヲ覺ニ云失念ト歟。世間ニ失念仕候ハ
ンナント云ハ。全分不ル覺事ヲ申トハ。
推ニ之ヲ可依別境中妄念ノ遮表ノ二義ニ歟。
遮用ノ一義ナラハ。能依ハ失ル正念ヲ分也。所
依ノ染慧ニ妄追憶之表用アルヘシ。僻覺エ
ハ妄追憶歟。又何ニトモ不ルハ覺ニ。念ヲコ
ラヌ位ニテコソアルラメ。又能クタカ
ワス憶ストモ。其心染汚心ナラハ。尚シ
妄憶歟。一義意也。總テ論之。於染汚心ニ
可有三種。 一ニハ全分妄レテ過去ノ事ヲ不ス覺ニ
此事論義也。染污心ニ有明記ノ義歟ト古ク題
セリ。明記爲性三性心ニ通スル義ナラハ。論
ニ説ク別境ノ念ハ説三性念ヲ歟。明記限正念義
ナラハ。論ニ付テ正念ニ且説之歟。善心モ如此
可有三種。全分不覺。僻覺エ明記也。准染
汚心三種ニ可知之。全力不覺念記歟不記
歟。僻覺ハ染污心ノ間起歟否ヤノ事。明記ハ易
知。先年東院僧正云。光曉失念ヲ不能明記ト
云ハ。付テノ善事ニ事歟。非總無記ノ事ニ歟。疏ノ
セ恐ナカラ不領解モ。先ツ善等事故ノ等ニハ。
定テ可等不善無記之事ヲ故ニ。其上染汚心ノ
中ニ意事ヲモ能ク憶スル事アリ。其レヲハ
イカヽ可得耶。當座モ此不審申畢。無分明
之仰。左樣ハ染汚心ナレハ。能憶クセハ。不能
明記トハ可云。染汚ナレハ云不能明記ト
歟ト云趣アリ。此ハ論義ナレハ。染汚ナレ
ハ。望テ其論義ニ可決之
私云。失念之念ハ正念歟。若失念之念ヲ
令メハ通三性ニ。失念之位ニハ。念ハ不ルニ
起ラナンヌヘキ故ニ。但第七唯癡爲體之
失念ヲモ尚ク令ト失正念可申歟。又第七
ニハ總テ念心所ナキ故ニ。失念之念ヲ
三性ニ通ヘキト可キ申歟。念心所ナクト
モ。失念之念ハ定テ可正念歟
私云。設ヒ唯念ノ初師ニマレ。又倶一分第三
師ノ念爲體ノ邊ニモアレ。失念スルハ無明
之力也。癡令念失ト可意得也
光胤申云。善心ノ中ニ一向物ワスレシタルヲ
ハ何可申耶 讀師云。其位ニハ念ハ不ト起
可意得歟。念心所ハ非遍善之法ニ故ニ
私云。善心ノ中ニ僻覺エハ如上ノ染汚念ノ間
起歟
光胤申云 抑第七相應妄念ヲ癡令念失故
七ニハ總テ念心所ハナシ。何云失念ト耶。
念ヲシテ令ル失念セコソ失念ナレ。總テ念
ナクハ。何ヲシテ令失念耶。返返不審也。
所詮現在ノ境ヲ縁シテ不轉曾受境ニ位ニ不憶過
去ヲヲモ。今ノ樣ナラハ。可云失念ノ過失ト歟
染心所ナレハ。一切染汚心ニ起ルヘシ。若
爾ハ不ル轉曾受シテ境ニ現在縁ノ染污心ノ失念。總
テ今ハ不審ナル事也。不限第七ニ。第六ノ失念
ニモ可有此疑歟 延公云。妄念遮表事大
事也。倶一分攝師意。癡爲體ノ妄念ニ表用ア
ル歟否ハ二義也。有リト云義ハ。假立ノ心所
ハ。必ス體ノ妄念ニモ。妄追憶謬之表ノ用ヲ。
念爲體ノ妄念ヨリ施トコシテ具之也。此
義可然歟 讀師云。此事返返難思也。隨中
妄念ノ遮表ハ盛リノ二義也。癡爲體之妄念
ニモ有ト表用云事不意得。今ノ樣ニ必ス用ヲ施
シアウナラハ。第七相應ノ失念ニハ何ニ物施
スヘキヤラム。念ト不カ相應故
私云。誠不審也。第七失念ハ失念ト申ス
タニモ。如上ニ注カ不審事也。況ヤ表用ヲ
ハイカヽ可具哉
延公云。第七ノ失念ハ。念心所不カ相應故ニ。法
六ノ失念モ可爲此分歟 光胤申云。知足抄ノ
行相對治ニ。癡分ノ妄念不正知モ當シ。邪念邪
義ニ歟 讀師云。其モ可有料簡歟。隨テ奧ノ
樣ハサハ不見。以之推スルニ。只念慧爲體
ノ妄念等ニ。其行相ノ不違分ヲ云歟。正シ
ク具スルニアラス 延公云。此事ハ非ス私
略ニ。故良英須ク假立心所ハ其用ヲ互ニ施シ
アウ義ヲ信シテ賞翫ス之ヲ。隨テ彼草ニモ。
此事ヲ返返被レタリ記置。不ハ爾可有難義之
私云。可ト有難義被ルルニ申。推量之分アリ。
取テ四法ノ上ノ防修ト寂靜トヲ。不放逸行捨ト立テ
タレハ。四法ノ防修ハ悉クアマラス被レ立
不放逸ト。寂靜ハ又悉ク被レ立行捨トタル
カ故ニ。不放逸ニハ無寂靜ノ用。行捨ニハ不
可有防修用歟ノ處ニ。雖信慚等亦有此能
之下。疏ニ雖信慚等ノ等ヲ見ルニ。六法
ト見タリ。六法トハ。不放逸ノ時ハ。又
除テ自ヲ取リ信慚愧輕安行捨不害ヲ。行捨ノ
時ハ。又除テ自ヲ加不放逸ヲ也。加樣ニアル
時ハ。亦有此能ノ體ニ。既ニ不放逸之
時取行捨。行捨ノ時ハ取ル不逸ヲ。明知カ不逸
ニモ有寂靜之用。 行捨ニモ有防修ノ用
云事。不スハ施シ合ハ其用ヲアリカタシ。本來ハ
不逸ニ何有寂靜用耶。行捨ニモ難有防
修。良英可ト有難義ノ被ルルハ申此事歟
疏云。流ト者馳流即是散ノ功能ノ義ナリ。蕩者
散ノ義ト云事ハ易知。蕩ハ亂義ト云事。蕩ハ
トラクルト讀ム歟。若爾別別ノ物クラケ
合テ一ツニナル意ナレハ亂義歟。亂ト云
ハ別別ナル物ガミタレテ一ツニナル義歟
義歟
一。不出散亂定ヲ爲體師ヲ事其沙汰アリ
私云。小乘論藏ニ此師出歟義。別段論義
ヲ見ルヘシ。若爾大乘教説ヨリヲコラ
サル事ナレハ異ル之ヲ歟
一。散亂ハ癡爲體云師意。不審也。又貪瞋
癡ノ位ニ。亂ノ切能増云事モ不審也
時住事 延公云。抑一刹那間ノ易解易縁
ノ事ハ。論文分明ニ容キ易解易縁ス義ヲ。相續
位ヨリ推テ之知テ。易解易縁之物ト定ムル也
ト見タリ。此ノ重ハ此分ニテ先ツ可置之ヲ。抑
於テノ相續位ニ事大事也。假令二念相對シテ
見之時。散亂カ初念ノ位ノ境ヲ第二念ニ
易時ハ。ヲノツカラ行解モ易ナレハ。散亂
カ易解シタルニテコソアレ。何ニトテ掉
擧ノ易縁トハ申スヘキ
私云。第二念ニ轉ル前ノ境ニ時。易縁ニツレ
タル易縁ナレトモ。易解之邊ハ掉擧カ
力ラトオソ申サンスラメ。凡ソ掉亂ノ
易解易縁ハ非自分ニ。自分ハ勿論ナレト
モ。於諸所縁令心流蕩トモ。令心於境不
寂靜トモアレハ。心心所ヲシテ令ムル易
解易縁義也
一。染汚心時由掉亂力常應念念易解易縁
事 光胤申云。此文ノ樣ハ念念ニ易解易縁
スル事。易縁ニ依テ易縁スルニテモアレ。
一境ノ上ニ易解スルニテモアレ。易解ヲハ
掉擧カシワサ。易縁ハ亂カシワサト意得タ
レハ。更ニ無子細。由掉亂力常應念念ハ此意
也 光胤申云。多念之間住テ一境ニ。而モ行解
ヲ色色ニ易事アリ。此ハ散亂ヲハ。念定等ノ
力ニ依テ制伏シテ之ヲ。掉擧ヲハ不ル制伏時
被擧疑問ヲ事アリ。非指タル事ニセヽリ疑也
比興比興
一。或由念等所制ニ伏等文事 私云。此文ハ
本疏ニ生起問アリ。常應念念易解易縁スル。事
ハ勿論也。サナキ時アリ。愛味定ニハ解モ
縁モ不ヌ易此時ノ掉擧散亂ハナケレハコ
ソ。解縁倶ニカワラサルラメ。一念ノ間ニ
解縁カワラヌニハ不可例ス。其ハ一念ナレ
ハ。法爾トカワルマシキ道理也。多念相續
ノ位ニカワラヌ事不審也。答ル此不審ヲ文
也。念定等制伏テ掉亂ヲ不ル令易解縁ヲ也。掉
亂之力微力ニシテ。念定之力増スル位也。
若掉亂ノ行相増テ念定劣ナル位ニハ。猨
猴ノ繩ヲハナレタルカコトシ
一。抑第七相應掉亂ハ。行解モ所縁モ不易。
此ハ依テ誰ト力ニ不ル易解易縁耶ノ事。其沙汰
アリ 延公云。或由念等力所制伏ハ六識ノ
掉亂ノ事也。第七ノハ別事也。不可入今沙
理也。サテハ本來掉亂ニヲイテ二類アリ
テ。不ル易解易縁掉亂アリ可キ申歟ヤハ。サ
ル事ハアルヘキ。隨テ或由念等ノ等ノ言子
細アリ。等言ニ等スヘシ我見ノ。第七ノ掉亂ハ依テ
我見之力ニ被レ制伏。不易解縁ヲ歟 讀師
良公樣同心畢
一。雖一刹那解縁無易歟 讀師云。一念ノ
間ニモ掉擧易ト解申スヘシ。易縁トスレハ。
遷流速疾ニシテ至ル第二念ニ也。仍第二念ノ
易解ハ即チ初念ノ易解ナルヘシ。初念ノ易解
第二念ニサカル也。又散亂モ一念ニ易ト縁ヲ
可申。初念之易縁第二念ヘサカル也。如掉
擧ノ易解ノ。如此委細不被申此。趣キ也。肝
要。須ク容
易解易縁ス趣キニテハナクテ。今
一重物コウ則チ一念ニ有此義被申也
私云。讀師之所存ヲ推スルニ。慚愧倶起
之時。可云崇重輕拒義ト意得ヘテ。及輕拒
總義之言ヲ以テ備王色ニ。并掉擧散亂一
刹那之易解易縁ヲアルヘキ義ニテ意得
合セテ。潤色ニ備ル東院樣ノ所存ヲ嫌
フ人也。此筋ヲトヲサントテ被申歟
院主云。而於相續有易義故之義ノ言容ヘキ有ル
義ト見タリ。正シク易解易縁ストマテハ
私云。不正知ハ必所觀ノ境ニ轉カ故ニ。云
於所觀境ト歟
讀師云。謬解爲性ハ分明ニ表ノ用ト見タ
リ。不正知ハ遮ノ用ト云一義ノ難義也。但謬解
ヲ遮ノ用ト意得ル樣アル歟。謬解ハ不正之
義也。令知不正ノ意也。解ト者慧ノ用ト云事ヲ顯
ス。表ノ解トハ不可意得歟。雖有此料簡。都
テ難思歟。又慧ニ有四箇ノ用中ニ。謬解ヲ不ハ配
不正知ニ。關詐カ用ニカ哉。尋伺ハ推度。見ハ推
求。所依ノ染慧ハ邪簡擇ナルヘキ故ニ 私云。
不正知遮用ノ一義ハ。謬解ノ表ノ用ハ所依
染慧ノ作用也ト意得ヘシ。簡擇トハ。打任
セテハ正簡擇也。此事可依義事也。委細
略之。篇篇子細ハ准妄念ニ可知之
一。論謬解ヲ遮ノ用ト意得ル義ノ難義ハ。論ヨリ
モ疏之文。疏云。非迷テ於境ニ而闇鈍也。但
一。與并及言顯隨煩惱非唯二十事 評定
曰。三ノ字マテナクトモ。一箇及ノ言ヲ置
テモ。二十外ニ隨惑ノアル事可顯。行捨及
不害之及ヲ及顯十一義別心所ト云カコト
シ。何煩ク用與并及之多字耶
一。隨煩惱名亦攝煩惱事 讀師云。此事顛倒
セリ。隨煩惱ヲハ亦雖名ト煩惱トモ。本惑ヲハ
不名隨煩惱トハ。是根本ナルカ故ニト申シタキ也。
而ニ本惑ヲハ名ケ隨ト。隨惑ヲハ不ト名煩
惱云事。不審也。煩惱ノ名ハ擾惱之義。何隨
言ハ亙リ心心所ニ。心心所之名ハ限受想等ニナ
レハ。ケニモ如。御談ノ申タシ。此事顛倒セ
私云。是前煩惱等流性故之義ハ。ケニ
モ本惑之處ニモアレハ。隨煩惱之名ハ
本惑ニモ通歟。煩惱之名ハ誠ニ擾惱之義
ナレトモ。既ニ貪等ヲ煩惱ト名ケヌレ
ハ。本惑此名ヲ主付歟
一。唯説二十隨煩惱者謂非煩惱唯染麁故
事 讀師云。三ノ由アリ。隨煩惱ノ中ニ不ハ説
貪等ノ本惑ヲ。二十隨惑ハ非カ煩惱ニ故ニ。煩惱タ
ハ隨惑ナレトモ。別境通三性故ニ。非唯染
之法ニ唯染之由也。付之有伏難。妄念等ハ
別境ニ雖非唯染説之。何不説邪欲等ト耶
唯癡爲體之師ノ意ニテ會之。是癡分故説
分攝ノ意ニテ會釋ス。以有癡分念攝在中之
一。趣向前行事祕釋被讀上之。但更更不
意得。故ニ一途ナクシテ止畢。律部ニアルヘ
シ。可尋律家ニ
一。僧祇事 延公云。三寶禮ニ。僧ノ事ト見タ
リ 光胤申云。僧ト云ハ非一人ニハ。三人四
和合僧ト見タリ
邪欲等ヲハ。上ニハ爲二十隨惑之外ト。唯染
等ノ由ヲ立ル處ニ。又今皆此處攝ト云事。前後相
外ト者。正キ廢立門ノ法數ニ不ル入事也。今ノ皆此
所攝ハ以等流之義ヲ論類攝ヲ歟。向門異也
私云。隨其類別之類ハ。類別ト申スハ。
其其ノ煩惱ノ等流或ハ分位之類別歟
一。有義是假有義是實事 光胤申云。歸正
義ニ定是實有之中ニ可キ烈處ニ。尚シ表二門ヲ
假實ノ二門ヲ見ル。有子細耶。一論之習。立破
已後ハ歸正義ニ故ニ 讀師無殊成敗
私云。疏ニ今取實者爲勝ト云ヲ以テ見レハ。
上ニシカト無立破歟。又假ナリト云師。
聊其理アル歟。將又護去假叙カ故ニ。必シ
ヲキヒシク不決判歟。追而可尋之
一。凡ソ二十隨惑之假實ハ。一一體業ヲ明
ス下ニ皆以釋之。何再ヒ説假實ヲ耶ト。云
伏難アリ。疏ノ上ニ雖一一別明。未總テ顯
二十ノ中幾假實ヲ故。今總辨之釋此伏難之
答也
一。二十皆通倶生分別事 私云。下ノ三斷門ニ。
唯修所斷之師アリ。雖然正義ハ通正義ハ見修
二斷ニ故ニ。付正義ニ二十皆通倶生分別等
判也ト疏ニ見タリ。疏云。此依正義ニ。下ノ斷
門ノ中ニ。有説ハ唯修ナリ。今不依後テ。彼ハ
申旨
一。互相違故事 私云。恨嫉ノ二心所。如
何相違相反之行相トハ申スヘキ。又覆誑諂
又相順ノ行相也。如何。推量云。行相如貪
瞋ノ雖不相違。麁猛カ故ニ相違テ不並歟
一。各爲主故事。此ノ主義ハ望自類ニ歟如何。
一向望自類ニ者。無明ヲ云ハ非主ト。望メテ無
明ニ。有主義見タリ。一向ニ主義限トハ自類ニ。
不見歟。古キ聞書云。無明ヲハ雖云非主トハ
歟
四卷隨惑遍染四師中ニ。以八遍染ヲ正義ト
存ル事ハ。本疏ノ護法菩薩爲第四師説ノ釋
ナクトモ。論文ノ分ニテ。正義ト可キ治定
事也。今文ヲ以テ可知之。會テ六遍五遍之
文ヲ。論説大八遍染心ト判カ故ニ。若八遍非ハ正
義ニ。 今ノ第六卷ニ偏ニ出テ八遍染ヲ會ル五遍六
遍ヲ事ヲハ。如何意得耶
一。六遍染之會釋ハ第四卷ニハナキ會釋
也。五遍染ノ違順善故ハ。第四卷ニアル歟之
由評定アリ。讀師云。凡ソ六遍染師ハ通途
一。論説大八遍諸染心ハ。瑜伽論之五十八
卷文歟。此ハ説十遍染ト文也。其ヲ十遍染
師ハスクニ證トスルヲ。八遍染ハ邪欲邪
勝解ヲハ別義ノ遍ト會テ。八遍ノ分ヲ實ノ遍ト
存テ爲證ト。如此説也 麗八遍之文ハナ
キ歟。凡八遍染師ハ。前三師ノ證文ヲ悉ク
料簡シテ。別義ノ遍ヲハ簡ヒ捨テテ。八遍ニ作リ
成テ爲證文ト也
一。惛掉増時不倶起故事 光胤申云。此文
ノ樣ハ惛掉倶ニ増ル位ニ不倶起。増劣トシテ
起ル時ハ。倶起ト見タリ。左樣意得エテハ。
遍染義難シ成。仍此論文ム。惛掉ハ必ス増劣之
行相トシテ可シ倶起。不シテ爾倶増ナラハ。不カ
可倶起云意歟。而此下疏ニ。即惛掉ノ行
相倶ニ増スル時不倶生。 非彼二體不ニハ倶
時ハ體性倶起ヲ以テ成之見タリ
一。此下疏ニ三重問答アリ。上ノ二重ハ以
尋ノ伺ヲ問答之。 二重倶ニ以別體有無ヲ遣
疑見タリ。後ノ一重問答ハ擧貪瞋疑之。以
此性定故ヲ答之。恐テ繁ヲ不記之。必ス可見
疏ヲ
一。除三忿等唯喜憂捨事 私云。忿等ハ五
識ニハナキ故ニ無シ。五識ト與樂倶ナル不通
上界ニ。故ニ無意樂。意地ニ不許苦ヲ師カ故ニ無シ
苦受ト倶。仍喜憂捨ノ三也
一。諂誑憍ノ三ハ四ト倶ニシテ除苦ヲ事。
除ハ苦ヲ可爾。意地無苦故ニ樂受倶ト云事
難思。初靜慮ハ實ニハ七地ナリ。悦ル身
根ヲ邊ヲ以テ。假テ云樂ト歟。何非テ假説ノ樂ニ論
受倶ヲ 讀師云。名樂名喜ナレハ。名樂ト義
門アレハ。云爾也。此ノ義門一向ニ非可キニ廢
立ヲ
一。疏ノ以初靜慮有意樂故事 私云。下ノ界
欲ト色界トニ見タリ。隨テ其下ノ疏ニモ。王臣等ノア
爾以高地ノ第三禪ノ樂受ヲ。可證誑諂樂受相
應之義ヲ。何擧テ非ル眞實ノ樂ニ初靜慮ノ樂ヲ證
之耶。此樣ナラハ。誑諂ハ雖通色界。限初
靜慮ニ歟。不ハ爾尤可擧第三禪ノ樂ヲ故ニ
一。此受倶相如煩惱説ノ事 私云。如ノ煩惱
説クヘシト云事ハ。忿等ノ與樂相應スル事
ヲ。如瞋遇順境喜樂倶故ノ如説。慳惱等ノ與
憂倶ナル事ヲハ。如貪會違縁有苦倶故ノ
ハ此樣也
一。隨麁相説事 麁相ニ有二。一ニハ隨多分行
相ニ。二ニハ隨小乘見タリ
一。覆慳喜捨事 私云。慳ハ可爾。覆ノ喜ト
倶ナル事難思。隱テ世罪ヲ恐ルルハ失利譽ヲ。不安穩ノ
行相也。何多分道理順喜耶。推ニ之ヲ覆ハ作テ
盜賊等ノ罪ヲ當時得利ニ生カ喜故ニ云爾歟 良
公云。罪ヲカクシスマヰタル時生喜歟
一。餘之増樂事 諂誑憍ノ三ハ上界ニシ
テ。樂ト倶カ故ニ。故ト大ノ八トハ麁相モ實義モ
同事也
光胤申云。念亦縁現曾習類境ト者。現ト曾習ト
點セル本アリ。又現ノ曾習ト云點モアリ。
二樣ナリ。如何 讀師云。現ノ曾習ノ類境トア
ルヘキ歟
私云。念ノ與忿倶轉ル現在ニ事ヲ。疏ニ釋如
轉スル過分ニ事ヲハ。忿縁分位現在ヲ隨テ
事ノ究竟ルニ名縁現在ヲ。即忿モ亦縁刹那ノ
一。染定起時心亦
手擾事 中古明匠。散亂
ノ易縁ニ定ノ專注倶行スル樣ヲ有テ習ヒ被記
子細アリ。可謂祕曲ト歟。今度不及沙汰。
中中不申出止畢
一。此相麁動彼審細故事 光胤申云。邪見ト
瞋ト倶ナリト見タリ。即傍滅之位也。若爾忿
等何不倶起耶 讀師云。瞋ハ憎恚之分也。不
違審細ノ見ニ。忿ハ不爾。又傍滅位ニ現前ノ境
ナシ。對何ニ執杖ヲ耶
私云。疏又憎嫉滅道以下ハ別釋歟否ヤ。古ク
此釋ヲ忿等ノ見ト相應スル一釋ト。料簡
シタル樣アリ。此約多分ハ。論ハ依多
一。慳癡慢倶非貪瞋並是貪分故事 讀師
云。上ノ忿等五法。容慢癡倶之文ト。少シ
義道不可替ル。忿瞋倶起ノコトク可意得
光胤申云。忿瞋ニハ聊可相替ル歟。凡忿等ノ
五法ハ。瞋ノ轉増スル分位ヲ。忿恨等ト立テ下シ
タレハ。不ト云倶起常ノ通歟。慳ハ貪ノ上ニ立テタ
レトモ。所依之貪ト並起ト意得ルニ。行相
麁違之難義ナシ。所依行相差別ナシトハ不
可云。祕
爲性ト染著爲性トハ。作用差別
アリ。忿瞋ノ境行麁違ニハ。ハルカニ異ナリ。
故ニ慳ハ所依ノ貪ト雖不相應。可有倶起
瞋ヲ不ト倶起申サハ。慳貪モ同事也。凡ソニ文
相モ上ノ忿等五法等文ト更不替義道モ
色ニ。慳憍ノ無漏縁ヲ出ス意モ。慳憍ト貪ト倶
起ト許シ置テ。能依既ニ縁ル上ハ。所依之貪何
不依耶ト證ル也。獨頭ノ貪不ト縁之義ハ。能依ノ
慳憍ハ。今一重浮ミ出タル行相ニテ。無漏
貪トハ倶起スル法ト許置テ。或ハ爲證或ハ會
之見タリ。一向ニ可同忿瞋ニ樣ニアルハ不
審也。凡ソ論ニ。忿等五法ヲ云非貪恚並慳ヲ云モ
非貪瞋並ト皆以相應事也。非倶起ニハ。其マテ
ハ勿論也。其ノ上ニ。忿瞋ハ倶起モセスト。常
ニハ申歟。慳ト貪トハ。忿瞋ニハカワリテ。
倶起ハアルヘシト存也 讀師云。曾以テ不
爾。只忿瞋ト同事也。獨頭之貪ノ無漏縁ヲ
以テ慳憍無漏縁證ル事ハ。能依タル慳等縁スル上
ハ。所依ノ貪何不縁耶ト。大方ニ能所依之一
體ノ由ヲ以テ證ル之ヲ也。然云カ故ニ。同時倶起
シテアレハト云道理ヲ以テ非證之。慳ノ位
ハ四分倶ニ慳ニシテ。此位ヲ曾テ貪トハ談
スヘカラス。體ハ貪マテハ無子細。雖然分
私云。此事難思。奘實堅義之時ノ樣ヲ東院ニ
隨轉心也ト申スモ。慳憍ハ唯貪爲體ナ
レハ。所依貪必ス倶起スヘキ道理ヲ以
テ。獨行之稱ヲ疑フ事ソカシ。慳憍起ル
位ハ。一向慳憍ニシテ。曾以被云貪ト一
分ナクハ。獨行之稱更以不可及劬勞ニ
歟 此事不見取攝。卒爾ニ存寄分也。不
可爲定量。追而可定治之
爲體之覆等アル歟事。其沙汰アリ。疏ニ二
釋アリ。可見之。設ヒ唯癡爲體覆等ハ許ス
釋モ。瞋戚行覆等ハ欣行カ故ニ。不與嗔ノ
煩惱相應見タリ。貪癡分故ノ道理ヲ以テ。
與嗔不相應由ヲ立テタリ
一。三性門事 小七中二唯不善攝者。小七ハ
忿･恨･惱･嫉･害･覆･慳也。小三大八之小三ハ
諂･誑･憍也
一。界繋門事 小七中二之小七ハ。如三
性門ノ七法ノ
一。誑憍欲色事 欲界誑諂通有覆無記歟
ト云古キ論義アリ誑諂ハ欲色ト云事。色界
ニハ悉クアル歟。限初禪ニ歟。此事上ニ注ス
カコトシ。評定云。趣キハ四禪ニ通ト被一
決畢。讀師之京モ此通リナリ。疏ノ有王臣
等二方有故ハ。左樣ニ見タリ。四禪共ニ
有王臣故
一。良相房云。第二禪以上ニモ有王臣差別歟
讀師云。一天之中ニハ可有王臣歟。如初
禪ノ別天ヲ眷屬トスル事ハナキ歟 光胤申云。十
王花報トモ云ヒ。四禪梵王トモアレハ。必
定有王臣歟
一。餘通三界之餘ハ憍ト八大隨惑ト也
并大ノ八也
云。且ク擧クル無漸等ヲ也。大ノ八ハ勿論カ故不擧
之歟。或ハ以潤生ノ位ヲ可彰顯歟。無漸等ノ
二勝レテ顯彼ノ位ノ相ヲ故擧之也
一。小十生在無由起下事 私云。傍滅潤生
之二時ヨリ外ニハ。不起下惑ヲ云事。此分
分明也
一。有義小十事 小隨惑ノ上界縁ニ二師アリ。
初師ハ不縁上ヲ。第二師ハ縁之也
一。第二師意。縁上ヲ惑ハ嫉慳憍也。有説加フ害ヲ
不嫌此義ヲハ。若爾ハ四法縁上界歟。嫉ハ嫉勝
上地ノ法ヲ故ニ。慳ハ慳所ノ證知ル上地法ヲ也。憍ハ
所證知上地法ヲ恃也。忿等ノ七法ハ不縁
上界ヲ見タリ
私云。疏ニ諂誑ノ上界縁ニ二義ヲ出ス。不縁ヲ爲
正
一。大八諂誑上亦縁下事 下界縁ノ事也
一。梵王釋子起諂誑故事 祕ニ其因縁ヲ出セ
リ。讀師被讀上之ヲ。一憍ハ不縁下ヲ。下界ハ劣カ
故ニ。不可恃ム故
一。第十一門事 三學門也。第十ノ門ナキ事。
古來ノ不審也。今度一姿タ無其沙汰。上下相
縁歟相起歟ヲ第十門トセハヤノ沙汰ハア
リヤ
一。三斷門事 此下ニ三ノ子門アリ。彼十唯通
見修所斷斷唯ハ簡非所縁ヲ也
一。十二大八之後ノ十惑不及異義ニ。隨本
惑ノ勢力ニ生カ故ニ。本惑ニ見修アレハ。隨モ通
見修ニ也
事
第三迷諦親疎門又可如本惑親疎歟
一。前十有義事 小隨惑ニ二師アリ。初師ハ
唯修所斷也。縁疎ノ事境ヲ生カ故
一。第二師事通見修所斷ニ也。此二故ヲ出
ス。依二煩惱勢力起故ハ通ル分別倶生ニ由
也。本惑ニ分別倶生アルカ故ニ。隨其勢ニ生ス
レハト云由也
一。縁他見等生忿等故事 此由ハ一向見所
斷之由歟。重縁疎迷之理之由ヲ以テ通見
ヘキナレハ。見惑迷事ノ惑ヲハ。依二煩惱勢力
起故ニテ。見所斷之義ヲ可成歟。此由評
定一結畢。此師正義也
一。疏云。五十八説迷諦ヲ中ニ。於滅諦ニ起害
惱ヲ。二親迷理ニ通見斷ニ。出佛身血之時。害
縁無漏ヲ。憎嫉出離ヲ時ニ。嫉縁理。故亦見斷
一。抑疏云更有八十六ヨリ已去ニ。忿等發ル
説處等御忘却之事アル歟。又瑜伽論ヲハ
御暗誦モナカリケル歟
一。見所斷者隨所依縁總別惑力皆通四部
事
一。此中有義忿等但縁等文事 此少隨惑
第三ノ迷諦親疎門也。此ニ二師アリ。初師ハ忿
等ハ限疎迷理ニ也。第二師ハ通親迷理ニ也
一。於滅道等生滅嫉等故事 此下疏ニ無漏縁ニ
二釋アリ。初釋ハ。除テ覆誑諂餘ノ嫉等之七
ハ。不出易知事歟。第二釋ハ。嫉慳惱害憍ノ
此二師ニハ本疏ニ無シ正否之詞。 大旨後師
正歟
二大八不判有事無事門ヲ不審也。但疏ニ
一。縁有漏等准上應知ト者。漏無漏門名境事
釋アリ。可知之。上ニ脱略之。仍重テ記之
一。憍唯癡倶與慢解別是貪分故事 讀師
云。與慢解別ハ更不意得。憍ト慢トハ行解
相似之法也。何云別ト耶。又疏ニ見ル其由。
彌有疑憍ハ高擧シテ生ス。慢ハ下逸シテ起
應由也 評定曰。所詮見レハ疏ヲ。憍ハ自ヲ縁
シ。慢ハ縁他。此樣ナラハ。陵他之慢コソ憍
ト相應セストモ。恃己之慢ハ可相應耶。旁
不審也 光胤申云。所詮恃己之慢ト申ス
モ。必ス形待スル他ニ相アル歟。正シク縁スルハ他ヲ
陵他也。恃己ハ不縁他ヲハ。但聊形待ル他ニ分
ハアルヘシ。仍疏ノ慢亦縁他ノ縁他ヲハ縁ト
他ヲ可讀也。縁ストハ他ヲ不可訓歟。意ハ縁籍之
義也。恃己モ縁トスル也ヲ縁籍義ハアルヘシ。加
樣ニ見ル時ハ。憍ハ必ス偏ニ自ニノミ轉テ
不ルカ縁トセ他ヲ故。不相應也。與慢解別ト者。此
事歟。疏ニ憍ヲ高擧ト者。醉傲之義也
一。是貪分故之噵ニ慢ハ是瞋ノ分カ故云
事 延公云噵ノアヤマリ也。本疏ニ不ル釋事
一交畢
論第七卷聞書第一
一。於善染等皆不定故事 讀師云。常論義
也。疏初釋ハ等言言ハ等界識不定。第二釋ハ等言ハ
第二釋不申耶。凡染淨トモ染不染トモ云
時。有覆無覆無記攝ルハ常事也。善ノ言攝無
記云事珍ツラシ。第二釋ハ。等無記ト尤
可申事ナルニ。左樣ニ不申條不審也
一。讀師云。初釋皆言ヲ爲證。不意得。亘三
性皆ト意得レハ。無殊難義歟 光胤申
云。亘三性皆ハアマリ勿論也。云於善染
等上只不定故ニテ可滿足。而言皆ト。打任
テハ順初釋
一。第二釋ニテ簡信貪等。何不云非如信
貪等耶事 延公云。不定姿タ相替カ故其詞亦
異也
一。初釋ニテ界識不定ヲ重テ出所遮釋ル事モ。
性不定ハ易知故歟
一。讀師云。第二釋ニテ。皆言ヲ亙不定四皆
私云。此義アル歟
一。第五卷於善染等ノ等ハ等界識云事。不及
異義 讀師云。第五卷ノ等ニ無異釋以テ見
レハ。今疏初釋通餘歟 延公云。隨テ以第
五卷ニハ非如觸等非如類等之重ナシ。仍
等言等界識二門。今文ハ異ニ彼ニ三重アリ。仍
及異釋歟。第五卷第二釋何爲耶
一。悔謂惡作事 讀師云。百法等ニ惡作ト云カ
故。云悔謂惡作歟。惡作ハ悔體カ故非云
一。惡所作則チ悔ナルヘシ。何悔ト惡作ト異
耶ト評定アリ 讀師云。惡作厭所作マデ
也。未及追悔之重厭カ故追悔也 院主云。厭
フコソ悔ナレ。厭フ外ニ悔之重アルヘシト
惡事ヲハ厭之事アリ。豈有追悔耶。於他
作追悔ハ不心得也。以之可有御推量。厭
悔トハ二重アル也
サテハ厭ト悔ト二重アラハ。惡作ハ尅性何物
耶事
私云。疏ヲ見ニ大小異義アリ。肝要。大乘
ハ厭欲二法惡作也。善惡ハ無貪一分ナ
リ。義別心所也。染ノ厭ハ瞋也。無記厭ハ離ノ欲
リ
一。我前不作亦惡作業事 讀師云。應作
事不作過タルヲ追悔スルモ悔心所及也。惡
作攝也
一。於此先惡所作業之義歟否ヤノ事
私云。可有此義歟。論之是我惡作ヲ。疏ニ我
如此可作事ヲ不作。我カシワサ也ト思
テ。我不作之作ヲ惡ム也。措作一體異名事
不意得。雖開疏不生決智。追テ可決之｣
止ハ通定慧擧モ遍定惠。今ノ止ハ定ノ一法也
光胤申云。掉擧惛沈等ハ煩ニ擧禐名於不定
四擧片名。仍長行ニ云睡謂睡眠歟
一。一門轉故事 抑聽衆連ハ。一門轉故ヲハ。
イカヽ被加難哉。一門ニ轉カ故歟。又一門ノ
ミ轉故歟。所詮一門ニ轉カ故ト云フ仁ノ手爾葉ヲ
置ク時ハ。正義ハ正義ノ前ニ難義アルナリ。其故ハ一
門ニト云ヘハ。睡心所一門ヲ所依トシテ轉ト
聞エタリ。サテハ西明意根一門ニ濫也。所詮
正義ハ。意識ノミ轉カ故意ナレハ。一門ノミ轉カ
故ト可訓歟。此事必定爾也 良明房云。同
學抄意。意識既爲睡眠心所所依名門無
轉ル樣エ聞エタリ。一門轉故ニ可訓意ニアラス
ヤ 讀師云。其ハ意識ヲ名門ト事ヲ釋也。一門轉
故ノ門タルハ。サコソアルラメ。一門轉故ハ。
只一門ノミ轉故ナルヘシ
一。令顯睡眠非無體用事 讀師云。令不自
在之令字ハ顯睡心所體用非無云事不審
也。令トアレハトテ。體非無ナル道理如何
延公云。其事也。別體心所ニナラテハ。サ
テハ不置令字歟。爾ハ下ノ尋謂尋求令心怱
遽之令字ハイカニ 光胤申云。先非無體用
之樣ヲ意得置ニ後ニ令字ヲ可被沙汰歟。此非
無體用ハ。假立心所ニ對。別體以所ヲ表ル事ニハ
アラス。簡無心睡眠云爾也。可見疏。無心
睡眠ハ全ニ無其體上ハ。爭カ身ヲ令不自在
耶。仍令字大切也
五蓋八纒事。此下疏ニアリ。可見之。又
蓋ノ中ノ捨ハ定心ノ非高ニモ非下ニモ平等ナル相
ヲ云也。八纒門之捨ハ二利平等之捨也。嫉
慳之所障也嫉慳ハ分別自他故
一。如餘蓋纒心相應故事 以五蓋八纒立
量睡眠非無體用ヲ成也
一。有義此二唯痴爲體事 評定曰。此師ハ於
善染等皆不定故ヲハ如何意得耶。於善染
等ハ諸師共許之談ナルヘキ故。又總テ不許
善無記之悔眠歟不審也 光胤申云。疏ノ然
言通三性者隨彼聚他等文ハ。釋善無記悔歟
延公云。古云沙汰也。通三性遍行等上ニ立
無記悔眠歟 光胤申云。此疏文二義料簡
アリ。一義ハ爾也。一義ハ染污心中通三性遍
行等アルヲ。此物ノヰテ善無記ニモ通ス
ル法ナレハ。染汚心遍行等ト倶ナル悔眠
云善無記悔眠也。此二義中ニ。第二師。義釋
ル下ノ疏ノ善中乃是心心所總數爲體ト云ヒ。
第三師。下ノ疏ノ其無記者無別依法而依總立
ト云ヲ以テ見レハ之。善無記ノ悔眠○心心所
總數ノ上ニ立ト之云義叶理ニ歟 評定不審云。
サテハ第一師モ許善無記悔眠ヲ歟。爾ハ何
云唯癡爲體 光胤申云。此事有子細。今
一法爲體ノ悔眠ニ付テ。何物ノ一法ヲ爲體
耶ト云ニ。異境ワカレタリ。仍初師ハ。一法
爲體悔眠ハ無明ヲ爲體故云爾也。總數上
ニ立ルハ。物立テテ可論ス事ニアラス。仍不
及沙汰歟。但致會釋時申出歟 此分ニ
一座治定畢
一。非思惠想纒彼性故事 私云。噵論出兩
リ。第二釋ニモ二量アリ 光胤申云。初釋
意ニテモ。纒ト彼トノ性故トコソ訓スヘケレ。
二箇量ノ宗法ニ纒ト彼トヲ取カ故
此事色色評定アリ。又疏一段被讀上之。
但不過現文之分齊間不記之。二釋中ニ
疏ニハ第二釋取歟
一。與餘心所行相別故事 古樣此文ハ不審
アリ。以行相各別爲別體之由。假立心所
ハ無行相各別之義歟。此事今度不及沙
汰止畢
一。尋謂尋求令心怱遽於意言境麁轉爲性
私云。義理推度之時ハ。心イソカシキ歟。
非任運故也
一。於意無境事 意言境ニ疏ニ三釋アリ。一ニハ
言等事歟。二ニシテ從境。言説意識所取カ故云意
讀師云。此三釋ハ土代言説之境ニ三釋
此所存申畢。讀師如何樣アヤマリテ被
申歟 光胤申云。尋伺ハ必ス淺深推度義
理等也。麁細發言ハ必シモ一切位ニ亙テ必ス
尋伺起ラハ。可發言事ニハアラサル歟。少
少少ハ義理推度之分ニテ不發言事モアル
云。發言ハ必ス尋ノ力ナリトモ。尋伺起ラハ
必發言スヘキ事トハ何クニ定メ置クヤ 院
主云。古クモ尋伺必シモ一切發言スヘカ
ラスト見タリ 光胤申云。大方尋伺於證
是遍行攝モ小乘ノ性相也。非大乘之實義
歟 讀師云。イサトヨ。尋伺起ル事ハ發言ス
ヘキホトノ時起カ故。不發言位ノ義理思
惟心所之分ニテヤアルラン 讀師云。抑
尋ト伺トノ字義ニ淺ト深トノ樣アル歟。尋ヌルハ淺ノ
位歟。尋究メテ伺トハ。今一座取リ入タ
ル思ヒ歟。譬ヘハ人ノ心品ヲ何タル心品ノ
人哉ト尋ヌルハ淺思ヒ也。此人ハイカ樣ニ
モカヽル心品ノ人ナルヘシト推究スルハ
深察心也
一。安不安住事 疏二釋也 讀師云。初釋
此所存モ又不意得 光胤申云。義理義ヲ
安立シテ一韻得ル時ハ。身心">緩緩タリ。不決
之時ハ不安也。眼於事也
纒及隨眠事 讀師云。第二師義勢不意得。
煩惱隨煩惱ノ性類至此説云事。不喩樣事
也 評定之趣。返返不意得之由一同 光
胤申云。聊申ス有子細歟。本隨二惑ハ性類
不一相。尤本性類門ヲ説タキ事也善位心所
ニハカワル也。不善有覆異カ故仍以此意趣
一。第三師事 本疏ニ云安慧師 讀師云。
此事亦不審也。別テ當安慧樣不意得。其上
此師ハ定テ三師中ニハ正義歟。尤可護法正義ナル
光胤申云。若安慧ニ順スル義歟。但正義ハ此中ニ
攝ヲハ不可有苦見。凡ソ一論之習ヒ。一師ニ
含多義時ハ。先ツ其中ニ殊ニ其師ニ順スル處ヲ取テ。
其師ヲ首ニ擧クルナレハ。此師若別テ有順安
惠處歟
一。應言二者顯二種二事 私云。二種者。悔ト
眠トヲ云二種。尋ト伺トヲ云二種也。二種ニ二ツア
之二。此ハ二各二之初二也
一。此二二種種類各別事 私云。種類各別ニ
一。此各有二謂染不染事 私云。二各二之
後二也
惱隨煩惱ハ各唯之善ノ一種或ハ染ノ一種
ニシテ。不通ニハカワリテ亙染不染由ヲ顯
也。此ノ染不染ニハ染ニモ攝ニ不善有覆。不染
ニハ攝善ト無覆無記トヲ也
一。或唯簡染事 此ハ瑜伽ニ不定ヲ隨惑ト立カ故。
限唯染歟ト云濫アルヘシ。仍簡唯染之ノ急
等返三性義顯也
一。爲顯一定義事 此義爲顯不定義。置
二各二之言也。合ヲ三故ヲ以テ。釋置二各二之
言之由也。一ニハ爲簡善十一ト煩惱隨煩惱トヲ。
二ニハ爲遮不定ノ隨惑之濫。三ニハ爲顯不定義
也
一。睡眠ハ必ス夢中ニノミ起歟。ウツヽノ位ニモ起
歟事 讀師云。ウツヽノ位ニモ。常ニネフ
タキ心ハ眠也。居ネフリト云此位也。ウツヽ
ニハ。見聞ノ事交雜ス。可謂睡眠間起歟。所詮
ウツヽニ眠起事難知不審也。此境ハ不見
所據。如何可定得耶。所詮五識現起見聞
スルホトノ位ハ非眠歟
燈委細也。尋伺之相ハ不定段樞要委細
也
光胤申云。悔眠假實門出假實二師無用也。
上ニ出テ四師委ク明畢カ故 延公云。隨煩惱假
實門ニ如云有義是假有義是實ト。 隨惑トテ
モ。一一ニ體業ヲ明時。體性假實雖明也。諸門分
光胤申云。此ノ假實ハ今一重不審也。重テ立二
師文理故返返無用也。初師ハ上ノ前三師ニ。第
二師ハ上ノ第四師ト。疏ニ見タリ
一。隨他相説事 良明房云。無明上ニ悔眠ノ
相ヲ説クヲ。云隨他相説歟。癡ノ上ニ假リニ説カ故。
之分ト説クヲ。云隨他相説歟。若無明之
上ニ説悔眠之相。悔眠ヲハサシ置テ。其外ニ又造悔
眠ヲ説歟。返返不審也 讀師同心光胤之説
畢 良公云。又承状畢
一。種子ヲ世俗有ト説ク事。本疏ノ非是調然離識
有體如心心所名爲世俗之釋申出ス 讀師
云。此釋意ハ種子ヲ望レハ所生現行。一法之隱顯
ナレハ。識之外ニ別物トシテ其體ナシ。雖
云收現別體。心ト心所トノコトク。調然ニナキ
望テ第八體用不離ナレハ。非ス如心ト心所トノ
望テ所生不離ニ治定畢
一。體類是同事 讀師云。體同思慧ナルヲ
一。麁細異故事 讀師云。淺深ヲ云麁細歟
一。於依尋伺○故無雜亂事 讀師云。有尋
本疏生起問アリトテ被讀上之。問意ハ。尋
伺不許倶生ヲ。 有尋有伺等三地不可成
一ニハ雜亂過。二ニハ増減過也。雜亂者。欲界ニ可
有後二地故。増減者。増有尋無伺一地減
云。此問ハ瑜伽釋論三師ニハ。初師問之歟。將亦
不爾歟 讀師云。初師問歟 院主云。古ク外
一。依界地上下立三地正義意返返不審
也ト云事。其沙汰アリ 讀師云。欲界初靜慮ノ
若定若生有尋有伺地ト名ケ。乃至名無尋無伺
足抄ニハ取假者也。知足抄意。且ク靜慮中間之
若定若生者。若生ハ生中間禪人也。若定者
生中間禪得タル無尋無伺定人也。付テ所居
地ニ云無尋唯ハ伺ト也 評定曰。欲界初靜慮ノ
若定モ准之得無尋唯伺定人ヲ取歟 讀師
云。其事ハ何トモ不見。折任ニハ同事歟
一。尋染ト者尋伺ヲ云染歟。相應之惑歟事。其
沙汰アリ 讀師云。相應之惑ト見タリ
良公云。依尋伺過失立三地見タリ。若爾
善無記尋伺ヲモ可取尋伺之染歟ナレハ。
相應之惑ナラハ。善無記尋伺ハ非染歟 讀
師云。善無記尋伺ヲハ有染之體ニハ不取歟
一。伏尋染生無尋唯伺ノ中間禪樣事 同
學抄不定殘段ニ。堯意論義アリ。大切也。可
見之。肝要。自此界梵衆天生他方界大梵
一。第三師依界地上下立三地子細事
師解界地。何由得成差別。由有地法麁細
異ナル故。彼麁細異如何得成ヲ。必依有染繋
法別故。無漏雜染依此地法亦殊ヲ以。已斷
是有染種類ナリ。故彼地攝言有染者。有現
行染故身在下。雖成三界種子。有染不名
三地。言雜染者。攝生ル上義則非前地ニハ。不
言已離。此染則非此起故。昨識文ハ正ナリ
一。不依彼執現起有無事 延公云。伏斷種
子生彼二地。伏尋伺染事 伏種子。斷ハ又
勿論也。若爾不依彼執ト云事不審地。尤
可依種子伏不伏故 讀師云。尋伺種子ハ
二禪以上ニモアリ。依種子イワハ。不可有
互字無用也。有子細歟 讀師云。大方無
用トハ覺シケレトモアリ事也。私云。此事有子
細之樣。古聞書ニアリ。此文意。尋伺ハ與悔
眠也。悔眠ハ自ト并尋伺ト相應也。但無四法倶
起。尋伺不倶故
一。非五法故事 讀師云。睡眠依強思之加
行樣。返返不審也。不定殘ノ論義也
一。七分別事 瑜伽論ニハ。七分別倶ニ尋伺
アリ。以不説證之。五識ニ無捨受不説捨
倶ト故。爲答此難今文起也
アリ。若以不説證之。尋伺ハ不説與樂倶
ト
故。初異ニ四無尋伺爲答此疑ヲ今文起也
アリ。以テ不説證之。純苦處ノ尋伺與苦不
三段之文。受伏難生起セリ。肝要。初靜慮ノ
樂ト純苦處意地 苦トハ憂喜相應ト云文ニ攝テ説之
アルヘカラス。既不談之故不相應歟
一。意地苦ニ有ト分別云事。返返不審之由。光
胤申出畢。所詮初靜慮ノ喜ハ。一ノ喜ヲ被カ樂故。
別ニ不説可爾。意地苦ハ憂トハ別體也。此ヲ攝
憂云事難思
一。又説尋伺以名身等義爲所縁事 讀師
云。昨日相論アリシ尋伺ハ必發言歟。通不發
言位ニモ起歟事。此文ニテ聞エタリ。必シモ
不發言歟。今文モ只縁名身等爲境云テ。
不云發名等故。明知ヌ只縁テ名所詮共相ヲ
不發言事アル歟 讀師改執畢 延公云。
此事古ク人ノ所縁篇篇也。不一決見タリ
一。顯多由彼起事 顯由彼起論義也。才學
面面評定アリ。論義ノ卷ナレハ不記之。又
無殊沙汰
私云。瑜伽説此乃至相應尋伺事。瑜伽ニ
ハ任運分別ヲハ。五倶意識相應ト説也。異
對法ニ故無相違。此下疏ニ。自性分別五識ニ
有ト云攝論文出テ問答アリ。答ニ攝論ハ隨轉
一。受倶門事 唯戚行轉通無記故ノ通無記
故ハ。捨受ト相應スル由也。憂受ハ限善惡故
私云。疏ニ於無記法追悔スル時。捨ト倶也
意ハ不通捨。但末位ハ不遮見タリ
一。薩婆多ハ。悔ハ必ス唯憂ト倶也。故ニ離類捨也
一。聖者ハ起悔耶否ヤハ。疏二意也。此與捨
倶聖者猶有釋ハ。許聖者悔。此解不然。以來ハ
不許聖者悔。聖者ノ起悔。惡作ニテ厭也。非
一。有義此四亦苦受倶事 初師ハ不許意地
師ハ許意地苦故。各加ノ加ヲ一ツ宛増カ故。悔ハ三
一。悔眠但與十善容倶此唯在欲無輕安故
事
私云。欲界輕安ハ第六卷二師也。設有ト云
師ニヨルトモ。悔眠ハ輕安ト不可相應行
相カ故。疏ノ趣如此
一。悔但容與無明相應畢 讀師云。疏ニ二釋
アリ。如論文但無明ト相應餘トハ不倶邪
見嗔貪等之位ニ追悔ノアルハ間起也。非倶
私云。此無明ハ今樣ナラハ不共無明也。同
時悔ハ親迷理歟否也。祕ノ三釋ナリ。一ニハ非
親迷邪見所引生ト重縁麁迷也。不共無明
悉ク非親迷也。二ニハ親迷也。雖邪見所引
不縁見故。三ニハ悔ト倶ナル無明ハ非主獨行
釋非親迷釋ヲ取歟。詳曰下ニ難之成親迷
之義
一。非忿等十各爲主故事 讀師云。此文樣ハ
如忿等ノ惡作ニモ有各爲主義歟 延公
云。爾也。隨付此文古ク惡作相應無明ハ非主
獨行無明歟之尋アリ。守千ノ釋アリ。可見
之 光胤申云。此ハ正ク各爲主義アリトマ
テハナシ。行相麁猛ナル邊ヲ同スル忿等各爲主
一。眠等位中皆起彼故事 夢中ニハ一切煩惱
起也
一。於無記業亦追悔故事 私云。無記ノ業ヲ
追悔スルハ。一切無記性ナリト云ニハアラス。
無記業ヲ追悔スル時。無記性之義アリト云也。答ニ
釋此濫可見
一。於悔眠善體二師アリ。如文可知
一。聞思位中有悔眠故事
私云。聞思等位改悔諸惡思擇法義事
也。祕ニ一箇問答アリ。可見之。抑三性門
二ヲヰテ。不善性ヲ略テ不説事。疏ニ釋云。
次應辨善心見修等。後ニ自ヲ有門故先不
事難思。於餘位心所三性門ト三斷門ト各
別ニ悉ク明之。至不定何略耶
一。惡作非染解麁猛故事 於所知障性類
證文ニ常出之。可見燈。意云。於煩惱邊非
染也。於法執邊染也。論ハ説煩惱邊見タリ
一。餘界地法皆妙靜故事 讀師云。餘者。
二界ハ此義具ス無悔眠故。靜ハ寂之義。二禪以
一。悔眠生上必不現起事 評定曰。離欲
捨之法カ故。上ニ不起之。論一地繋法故
私云。疏ニ二釋有。色界中有ニ起悔耶否ヤ事
也。初釋ハ邪見悔修定本有ノ位也。非色界
雖一地繋ト中有ハ子細ナキ歟。如瞋ノ
一。夢能普縁所更事故事 讀師云。夢中ニ縁
所更事者何事哉。假令得定シタル人。退定シ
退定。出定ノ位下ノ悔眠ヲ起テ縁定等之法歟
延公云。得定人起上地心後爭起下地悔
眠耶
私云。此事ハケニモ可爲如何哉。悔ハ離
欲捨ナレハ。下界ノ煩惱悉ク伏畢テ。上地根
本定現起之後ハ。難類歟如何。睡眠事ハ先
離欲捨歟否ヤ。悔非無學離欲捨故。睡眠
尋伺皆通三性之樣ハ。眠非離欲捨見タ
リ。所詮悔ノ離欲捨ハ上下ニ雖有。所覺睡事
不見
一。悔非無學離欲捨故事 延公云。悔ハケ
ニモ離欲捨ナレハ。可然。睡眠無學聖者モ。
欲界依身人ハ。起眠歟。仍云。悔非無學不云
眠。此意也
三學門ハ於餘位心所悉有之。皆付法數論
相攝。今ノ三學門ハ。以外廣シ。有爲善法悉ク名學
無學見タリ。此事有細歟事。尤可有沙
汰之 讀師被申無旨
此三斷門上ノ三性門不善性邊ヲ讓此門也。
邪見勢力ニ被引生タル見所斷ノ邊ニ。不善性歟。
修所斷之邊ニモ可有不善性歟。修斷ハ可通
三性ニ
文ハ爲答憂苦二根之非所斷例難起レリ。
疏ニ生起問アリ可見之。親所引生故ハ。悔眠ハ
非如苦根無漏道。親被引生セ故。不立非
苦ハ共ニ知立非所斷法也。親深兩字有子細。
悔眠ニ疎コト引生ト淺コト求解脱トアルカ
故也
一。若已斷故名非所斷則無學眠非所斷攝
事 讀師云。已斷ナルヲ名非所斷云事。返
返珍敷キ事歟。一切已斷之法ヲ皆可名非斷
歟。無漏等之法ノ其性非已斷ニコソイヘ。今
樣ハ顛倒之義道歟 延公云。此事可有子
細。單ニ貪嗔等之惑ノ已斷ナルヲ言。名非斷
之事ニハアラス。若單ニ已斷已捨之法ヲイワ
ハ。尤悔ヲモ可出ス。既眠ノミヲ出ス。此ハ雖稱
斷。其體ノ殘ル法ニ付テ云若已斷故名非所斷
私云。此事ケニモ左樣ニ見タリ。非所斷
之名言可尋之。祕ニ一箇問答アリ。問。不
還ハ斷眠。何故唯言無學ノ斷已ノミ名ト非所
斷ト。答。不還ハ能縁ノ縛未盡故。不同無學
離縛斷門ト聞エタリ
此。亙下ノ二師ニ文也。此ハ總解也。尋伺雖非眞
無漏道ハ尋伺與根本智不相應之文也。此ハ
更不及異義談也
一。而能引彼從彼引生事 尋伺通無漏不
通二師共今文ニ攝ル也。通無漏師ハ。其體無
漏ニ。無漏道ヲ引キ。無漏ニ被引生也。不通無
漏師ハ。其體有漏ニ。如憂引無漏如苦無漏ニ
一。有義尋伺○是分別故事 私云。尋伺非
所斷マテハ共許也。於此有二師。今此非所
斷ハ其體有漏カ故。五法中ニ分別ニ攝ム
無漏カ故。五法中ニ正智ニ攝サム
一。正思惟支事 評定曰。後得智歟 延公
云。尋伺通非安立後得智歟否ヤ事ハ。中古以
外及沙汰事也。語言安立ハ安立後得智ノ能
也。非安立ハ理釋故不可通尋伺云樣。可
通非安立ニモ云樣ト也 光胤申云。思惟之分
齊ニ依テ可有料簡歟
一。説正思惟是無漏故ト彼能令心尋求等故トハ
取合セテ證也ト云治定畢。言説因故ハ論義也
一。未究竟位等文事 必假尋伺之下トテ一向
無其沙汰止畢
瑜伽ニ説クヲ。シカト五法中ノ第三不可定ム。
正智之中ニモ亦有分別故云意也。私云。亦
有分別故之分別ハ。五法之外歟。評定イ趣ハ。五
法之外ト治定畢。疏之釋モ爾也
一。王所一異門事 此ハ九門之外也。長行ニ
別テ料簡六位心所心王ノ下ノ一異也
一。別體ノ邊ヲハ楞伽･中･百等師難之。無別體ノ
邊ヲハ
一。心遠獨行中 私云。樞要ニ釋之。無身無
形質義也。窟ハ所依根也。遠ト獨トハ心之行相
也。遠ニ二義アリ。獨ニモ二義アリ。可見顯
輪集ヲ
一。許心似二現等煩事 隱劣顯勝之沙汰トテ
被略畢
一。五種姓不成等一頌事 讀師云。五種姓ハ
五蘊也。心所別體ナクハ。受想等之差別不
失ト者。六識體一ノ六識ヲ。分位差別ト意得ル其理
アリ。所依所縁各別故。心所無別體ハ依縁同
現在一念ニ種種行相不同ナル。イカナル差
評定曰。一體義分ノ法ヲ以テ可有返質哉
讀師云。假立心所ハ少分之事也。萬差之行相
併テ一箇之因縁ヨリ出來ハ。不審事也
一。與聖教相違事 疏ニ出ス五經
私云。以心勝故説唯識等ヲハ。疏ニ此則通
非彼則心ヲハ。上ニハ次通莊嚴論説似
義無相違失。或彼後通但通前。前經非
顯勝之沙汰也。略之畢
第一。不存一法相形歟 讀師云。第一眞
門如幻事故。第二眞門因果性故。第三眞門
異門下ノ釋歟。今疏ニハ。先ツ後三勝義出ス。但
下八識不異門眞俗相攝門ト遂ニハ不可相
違。上下相異ナレトモ。影略互顯ト見タリ。
當段ハ第二世俗後三勝義也。八識一異門。第
二世俗第四勝義也。其相對雖異。遂不違歟
光胤申云。第三勝義ノ二無我門非則之邊
不審也。於二無我不可有各別之談故。
古キ不審也。讀師無被申旨 光胤申云。當
段ニ非則ヲハ。八依他別ノ邊ヲ以テ談也。非離
也。第三勝義ハ只有爲ナリトモ二無我也。何
云八依他別耶 讀師云。依詮門ナレハ。依
他有爲之姿タヲ寄テ依詮談之 八識ノ依他
一。云何應知現起分位事 讀師云。問起滅
門不問所依門識倶轉門。疏釋ニ。其故現
此由顛倒セリ。隱レタルヲコソ問スヘケ
レ 光胤申云。現起分位之詞ニ三門ヲ兼ネハ
ヤ 讀師云。倶轉門ハカネラルヽ分ヤア
ルヘカルラム。所依門ヲハ兼カタシ
私云。問テ起滅門不問餘門意ハ。現起分
位ヲ明サハ。所依モ識倶轉モ自然ト聞ユヘキ
故ニ。以此意趣中中不間餘門歟。付此
倶轉門ハ自然ト可聞。現起之樣ヲ説ク時。不起ハ
不倶ナリ。一二三四五現起皆以倶ナリ。
故ニ倶轉門ハ爾也。所依門ハ更ニ現起ノ相ヲ説ケ
ハトテ。自ラ聞ユヘカラス
一。或倶或不倶事 評定曰。望テノ本識倶不
倶歟。自類中倶不倶歟 延公云。自類中ノ倶
不倶ト申セハ。難陀師ハ不許五識倶轉故難
也。仍望八識倶不倶歟 光胤申云。難陀論
師意師同姓五識倶起耶ト云フ論義アリ。可
許倶起之一方ノ難ニ。此頌ヲ擧タリ。其答ニ望
本識會セリ。隨テ疏ニ釋此頌時。深蜜經之
文ヲ引ク。阿羅耶識ヲ擧タリ。所詮自類倶不倶ト
望第八倶不倶ト。此二邊ヲ説ト可申歟 當座此
分ニ治定畢
無想天ニ不置此詞事。餘四位ハ亂有心事ア
リ。仍置無心詞簡有心定眠悶也。無想天ハ
無所濫故。不及置此詞歟之由。疏ニ見
タリ
付之初生逐退沒有門之後二師意ナ
ラハ。既有所濫如何可心得耶
一。於第三能變不説斷捨門事 光胤申
云。尤可説也 讀師云。初二能變ハ捨頼耶ノ
名或ハ三位捨カ染第七故談之。第三能變ハ如
此斷捨之分位無之故不説歟。仍只説現
起分位ヲ也。初二能變ハ無間斷故又不説現
縛斷或ハ相應斷之體也。何云無斷捨義耶。
又八地以上ニハ純無漏相續ス。於テハ第六識
斷捨之分位モ出來歟 讀師云。被讀上疏
位。一切時行カ故。無起不起之差別故也。第
三能變ニ不説斷捨ヲ事ヲハ。以初二能變之
一。依止者謂前六識ト云テ除第七事 讀師
云。此事ハ無劬勞。今ハ六識所依門カ故除之申
サハ。無苦見事。疏ニ煩シク釋之。不審也ト
モ。障礙アルカ故説之歟。障礙アレハトテ
説ク事意得エス。或第七所依ヲハ云依彼轉
意ヲ出ス 延公云。除第七事ヲ云ニ疏ニ三釋アリ
意歟。下ノ又解第七八識並後等者別ノ事也
一。種類相似ニ疏ニ出五ヲ可見之
一。隨縁現言顯非常起事 光胤申云。五識モ
第六モ共ニ起滅アルヲ。五識ヲハ云隨縁現。
第六ヲハ云常現起事。其意如何 評定曰。
多分現起ヲハ隨テ多分常現ト説ノ。多分不
起ヲハ隨多分置隨縁詞歟。隨縁現ハ雖
一。縁謂作意根境等縁事 讀師云。小乘ハ眼
識･空･明･根･境作意之五縁也。耳識ハ除明
四縁。鼻舌身除空･明三縁也。仍云五共三
縁歟。大乘意ハ眼識九縁也。小乘之五縁ニ
加分別･染淨･根本･種子ノ四。 耳ハ除明八縁
也。餘三識ハ除空･明七縁歟
一。七八二識縁事 疏ニ有二説。 一ニハ倶有依
依所縁同故一滅也。此ハ據正義。此上ニ加
等無間八識各増一宛
行第八ヲハ五根境等之等ニ攝ル歟否ヤ。攝ハ
外縁歟。不審也。若不縁之何ニカ攝之耶 讀
私云。内依本識ノ内事。祕ニ二釋アリ。第二
釋ハ分明ニ現八ヲ内トス。初釋モ其意歟
一。有頓漸故事 疏ニ或四三二一トノ識生故。
一。此等法喩事 疏ニ云。喩ニハ有鏡像之
喩等之法ニハ無可等。初可云此法喩等
滅分位有二師解。此ハ初師解也。五識第
六七八三段ト説之。五識ハ行相麁動ニシテ
縁多カ故。具スル時少不具之時ハ多也。仍現
起ハ少ク不起ハ多シ。第六ハ縁恒ニ具テ無有具之時。
但由障礙之違縁不起ノ時アリ。七八ハ恒ニ縁
具テ。又無障礙故。恒ニ現起也。第六不同五識
對七八云常現起ハ不意得。所詮此師ハ對
七八云常現起事僻事歟。無用也。今ハ明六
識。五ヲハ云隨縁現。六ヲハ云常現起事ヲ釋ル
處於七八要須何事哉
一。疏ニ初復次ヲハ云第一翻ト後復次ヲハ第
申云。翻モ番モイワレタリ。番ト者。此二復次
共ニ第六ト五識ト番テ辨之故也。翻者五識故斷
時多現行時少ニ翻テ。第六ヲハ故斷時少現起
時多ト説カ故也。翻モ番モ有其理 私云。抑初師
意行相麁細ヲ以テ。縁ノ具不具ノ由トスル歟。必
シモ麁細ヲモ不爲由歟事可沙汰之。 見
疏。行相麁動ヲハ必シモ縁不具之由トハ
セサル歟。疏云。時多不具者。以縁多難辨故
行相微細ヲモ。必シモ不爲縁具之由歟。
見タリ。内縁一類治番爲縁少之由見タリ
一。故無縁礙令總不行事 總不行言ハ對第
七染汚一分不行見タリ
内外門ト者。縁ヲハ理ヲ云内縁事云外歟。意
第六ハ自ラ思慮ヲ具シ。遍ク内外門ニ轉テ。理事二法ヲ
縁シ。衆縁少シテ縁易具シ。故現起時多シ。仍云
常現起不云隨縁現トハ。五識ハ翻之故云隨
疏ニ釋スル時。先初師ハ七八ヲ爲所對事無用也。
其上對八七識ニ内外門ヲムサル事カナワ
ス。七八倶ニ縁外事境與五識事ヲ縁スルト同カ故。
故内外門不成。後師ハ五識ヲ對第六故能ク内
一。厭麁想力事 讀師云。麁想者。前六識想
也。對七八細想云爾歟 光胤申云。抑外道ハ
只總テ厭有心勞慮無心ヲ欣求歟。其有心之根
本ハ總カ故。想滅爲首トイヘトモ。所厭有心ヲ
總テ厭歟。將亦別テ厭テ想一法有心ヲハ不厭
歟 讀師云。總テ有心ヲ厭フハ滅盡定也。無想
定ハ汎爾ノ有心ヲハ不厭厭想歟。外道ハ想心
所雖不知。當ル想心所コヽロノ分ヲ取リワ
ケテ厭歟。如數論思我可意得歟。不爾
總テ有心ヲ厭ハ。何別出想耶。受モ勞慮之根本カ
故尤可出之 光胤申云。サラハ想心所ハ
カリヲ滅テ餘心心所ヲハ不滅樣ニアレカ
シ。但想ハ遍行カ故。想滅スレハ自然ト餘心心
所滅カ故。無心也。無心ハ外道ノ本意ニアラス。
同ハ想ハカリ滅シテ。餘心心所ヲ不滅。可外
道本意歟申ハ。サル事ハアル。所詮外道眞ノ
涅槃ト思フハ。想ハカリノ邊歟 讀師云。外
道ハ以想生死之因ト計ス。本疏ノ釋アリ。故ニ根本
厭想ナリ。想ヲ爲涅槃不モ出餘ヲ此イワレ
ナリ。厭想時自ト然倶行心心所滅スレハ。無
心寂靜ニシテ想ノ勤ヲ離レタル故ニ。此處ヲ眞
涅槃ト計歟。滅定モ只同事歟。想受ヲ專ラ厭フ歟
一。第四禪廣果天之中ニ別有高樓。是無想
天也。座スルモアリ。臥モアリ。立モアリ。隨
修因之樣三種異歟 延公云。定ヲ修スル時ノ
臥座立ニ隨テ生天之三種アル歟 良公云。餘
一。想滅爲首事 疏云。六識皆滅。何獨名無
想。想滅爲首。於加行位唯偏厭之故言爲
所ハ自然歟 疏遠三近一事遠近ノ樣。祕ニ二
釋アリ。古キ聞書アリ
一。有義彼天常無六識事 私云。此初師意。
中有位起現行之愛等歟否ヤ事。古キ論義也。
今度有其沙汰 延公云。此事中有位ニハ
不起現行心樣ニ古ク沙汰セリ。其故ハ中有ヲ
ハ屬カ生有故。初生六識アルニナルヘキ
事ハ古キ二義歟。不可一定。設ヒ現行愛等起ス
トモ。中有今ノ論ニアラス。初生退沒今論也。
ハ離雖有ノ屬ル生有之樣。今ノ三師ノ論ハ。正ク本
有ノ初生事ナレハ。無相違歟。此事疏ニ。上座
部ハ中有ハ無心ト習カ故。初師モ如此申サムスラ
ムノ故ニ。第三師コトニ彼中有必起潤生煩
聞エタレトモ。シカモサモ不見。可有料
簡歟。所詮二義歟
一。聖教説彼無轉識故事 私云。彼ノ天ニ無轉
識説ク分ハ勿論也。證文トハヰカカ可成ル耶。
疏ニ釋此疑。若不爾者。論ニ應分別。初彼有
一。説彼唯有有色支故事 良公云。雖有七
八唯有色支ト説歟。爾ハ初生退沒ニ雖有心唯
色支トイワムニ無過歟 讀師云。疏ニ此依
名色蘊名色ナレハ。雜亂體之日ヽ。四蘊名ト
云フ。爾ハ可攝七八。何此處ヲ淮有色支ト云耶。
七八名ハアルカ故 延公云。別體名色支カ
故爲證也 光胤申云。瑜伽ハ説雜亂體歟。
不審也
私云。此師意本有命終心ノ潤ヲハ。ヰカ
カ可意得耶。答云。唯種潤生ト見タリ。異
生ノ唯種潤生トハ此師ノ申事歟
一。後想生已從彼沒故事 讀師云。本有末
後ニ起心云彼想。生已ト者中有也。從彼沒故ハ
自中有沒也。此師爲證意如此
一。彼中有必起潤生煩惱故事 此ヽ中有ノ位ニ
起心道理也 評定曰。既中有位ニ以起潤生
惑事ヲ證之。若爾潤生有心ハ共許道理ナレ
ハコソ。加樣ニ申セ。若初師不許中有現行惑。
何以之爲其由耶 光胤申云。初師中有
位ニ許現行愛等ヲ歟否ヤハ。不許之義ナラ
ハ。今ノ彼中有必起潤生煩惱故ハ。對法第五
以起現愛之文立此道理歟。初師非許此
道理可意得歟
私云。生有ハ最初託生一刹那也。第八識ニ
無意識。第二念ヨリ本有也。意識起也。但
卵生胎藏ニハ本有ニモ意識ナシ
私云。彼中有必起ノ中有ハ。無想天之中有
也。上ノ後想生已從彼沒故之中有ハ。無想天
ヨリ欲生ト餘地之中有也
一。如餘本有初必有轉識故事 此文ハ本有
之初位ニ可起心ヲ云道理也。立量之樣可知
之
一。先有後無乃名入故事 讀師云。入ノ言始ニ
心アリテ入無心ニ故云入。不然先ヨリ入
畢ヌ。其堺ヒナシ。何云入耶 光胤申云。設ヒ
始ヨリ無心ナリトモ。入ト云事何嫌耶。無想
天之位ニイタルヲ可云入故也。入其位ニ
意也。始終無心ナリトモ。其位ノ分齊可定マル
故 讀師云。能入之心アレハコソ入トハ
イヘ。不然ケニモ入言不審也
別報ノ果ハ。異熟無記果也。彼天之初生ニ現行
異熟心ナクハ。何トテ種子ノ上ニ異熟之果假
立耶。現行異熟心カ所引タル故ニ。彼ノ能引ニ從
ヘテ云異熟果故。是非ニ最初ニ現行異熟心
ナクハ。別報ノ果不可成云意也 光胤申云。
此事可爲至極道理事ヤラム。先ツ總報果
ニテ心得ル時。於現在無明二支引識等五
支。愛取有三支同之。故轉テ名ク有支。此時ハ所
引果更非現行之法。偏二種子也。雖然其性
異熟無記ナル事又勿論也。未來ニ至テ生老二
支ト被立時コソ。正シク現行スレ。其以前
於現在對生因引因ニ所引所生ト見ル位ハ。偏ニ
種子位也。雖然更異熟無記之性難判云劬
勞モアラハヤ。明知ス無想天之別報ノ異熟モ。
雖不現行。只今才學ニテ見ル時ハ。定前加行
思或ハ無心已前之思種ニ被感果ナレハ。其種
子ヲ云異熟別報果歟。通途之異熟果ハ至未
來現行スル物ナルカ。無想天ハ無心ヲ爲其
果故。遂ニ不現行意得。有何過耶。若不現
行異熟果不可成者。何生老死支以前ニ識等
五支或有支之分位ヲ立耶 讀師云。生老死
支位遂ニ現行カ故。其果顯ル歟。五支之位ハ引ク其
種分也。所詮生老支位マテ遂ニ不現行云
事不可然歟。就中此ハ因モ果モ共ニ假也。無現
行心何ヲ爲由來辨之耶 光胤申云。假ノ因
果ナレハコソ兎モ角モ判スヘケレ
私云。上ノ轉識繋起之轉識ハ。第六識之異
熟心也。下ノ轉識ハ身識第六之二識ト云ヒ。
爲勝ハ起ト眼耳ヲモ云釋ヲ爲勝歟。可尋之。
疏ニ如別第一卷ノ雖有二解。 今准ハ此文唯
果第六識カ滅ノ上ニ立之歟
一。如善引生二定名善事 良公云。二定之
種子ハ本來善性ニコソ定マルラメ。定前之
能引門ニ不從トモ。其種子性ハ善ニテハ可
有歟 讀師云。既現行心ハナシ。不從定
前加行心。爭カ判種子性耶。種子ノ性ヲハ必
從他判カ故
一。不爾轉識一切不行如何可言唯生得滅
事
私云。三性心共ニ雖不行。異熟無記心之
滅ヲ云テ滅ト。彼ノ滅カ上ニ立無想果善惡。非果
報體故也。三界總別ノ果報ハ皆以異熟果
也。此ニ始メル事ニアラス。若爾初生ノ三
性心雖不行ト。尤異熟ヲ可云滅也
一。下想麁動難可斷故上無無想異熟處故
事 私云。無想天之在處在テ第四禪廣果
天之處ニ非上下ニ事。先ツ下三禪ハ麁動ニシ
テ難斷故。疏釋之。有變異受。未可盡故
色ニハ無身。無似彼涅槃樂。受色身果處
故也 光胤申云。五淨居ハケニモ淨居ナ
レハ。不知カ故爾也。無色ハ雖無色身何不
許之耶
釋也。一ニハ定前思招總別二果。二ニハ定前明利
思ハ招總報。無心已去思種ハ招別報。三ニハ定前
思ニヲヰテ。微心ハ招總報微微心ハ感別報
一。無想天ヨリ沒シテ生何處耶事。大乘ニ
ハ無文。倶舍論ニハ以如箭射空力盡便墮之
喩。無想天ノ有情ハ必欲界後報業アリ。如北州
意ハ。四業通三ナレハ。生後。通生ト彼ト不定
業トニ故。彼天ヨリ得ル人ハ。通下二天ト欲界トニ
一。縁謂作意根境等縁ノ下。祕ニ有義ト正義ト問
答アリ。有義ハ眼識明縁ヲカル事ハ。闇處ニア
ル瓶盆ヲ縁ル時事也。闇色ヲハ雖不由明縁
之。闇處ニハ眼ヲ開テ闇色ヲ縁ル事歟 讀師云。
其ハ不縁ニテコソアレ 光胤申云。サテハ
闇處ニテ眼ヲ開テアレハ。マクラナルハ闇
色縁ルニテコソ候ラメ。又夜行類ハ不假ヲ
ケニモト覺歟。次瑠璃障外之色ヲ縁ル時ハ。瑠
空ノ縁ヲ假歟。水中ノ魚假空縁ヲ事不審也 評
定曰。水練之者ハ水中ニテ見物。水ト空トア
一。結生相續ニ七種アリ。一ニハ纒隨眠結生諸
入胎輪王也。四ニハ正知入住入住獨覺也。
五ニハ不失正念正念菩薩也。六ニハ業所引之除ク
菩薩。七ニハ智所引結生菩薩也。瑜伽論五十
九卷文也。論ノ潤生煩惱故之下祕ノ釋也
以上
慧解開發恩所解脱詳迷拔濟之因
同十八日對長基得業一交畢
藥師寺末資英乘
論第七卷聞書第二
一。無心言ヲ置二定ノ上ニ事 疏云。無心之言
通下四地。其睡眠等皆通有心故。無心ノ言ヲ以
一。無想天ノ次ニ先ツ二定ヲ釋ル由事 疏云。先ツ
一。無想天ヲ不云無心事 疏云。但彼ハ唯有
一。無想定者等文事 解二定ヲ中ニ無想定ニ
一。未伏上染事 延公云。於第四禪ニ下二
天之染ヲ不伏歟。誠ニ倶カ生麁惑ハ。麁細相違之
時伏之。同地カ故無麁細。仍倶生惑ハ不可伏
之歟。於テハ定障ニ何不伏之耶。於所得定ニ
領受不ル進上定ニ事ハ。同地ナリトモ。定テ可
有之歟。則チ異熟生ノ下劣受ナルヘシ 讀
師云。誠於別起定障者。定テ可有之歟。仍
可伏之歟。此事故東院ニ尋申タリシニ。定
障之分ハ伏シ之ヲコソスルラメトマテハ蒙
私云。先キノ卷ニ。別起ノ定障ハ異生ハ總テ不可伏
之由。延公被申切畢。光胤ハ再三可伏
之由執心申シキ。今日兩人ハ外道可伏之
由共許被申之條。返返迷惑之至也
一。由出離想事 讀師云。出離ル想ヲ作意歟。
出離想ノ作意歟。出離ル想ヲナラハ。想ハ今所厭
之想也。無想之想也。出離ノ想ナラハ。今無想
天ヲ出離涅槃之處ト計ル想也。以下ノ止息想ヲ
推之。出離之想ニ非所厭之想歟。不爾止
息想モ所厭ナラハ。尤可云止息想受。サハ
不申只云想トハカリ。明知ヌ今ノ想歟 光胤申云。
止息想ヲモ止息ト想ヲ意得ル時。其義ハ不相
違。但不ハ云想受爲番出離想ニ略受歟。
離ル想ヲ樣ニ順セリ 讀師云。止息想ハ何樣ニ
之下疏ヲ讀上之處。疏云止息想ト者。謂二
乘者厭患シ六識有漏勞慮ヲ或觀シ無漏心麁
動ヲ。若菩薩等ハ亦欲發生ト無心寂靜ノ似タル於
其體ヲ。 仍非所厭想之由一同畢ヌ 光胤申
云。無心位ノ身ヲ和悦スル樣不審也。何和悦
スルソ 讀師云。他人人ノ姿タヲ見ル時。和悦
之形相アルヲ知ル風情歟
私云。其モ意ノアル時ノ事也。假令草木ナン
トニ向フ時。ナヒトシタル楊柳風情ハ
和悦之形歟。荊蕀ノコトキ不ル和悦ナラ姿歟。
雖無心可有其樣歟
一。私云。無想定ノ得名事第二卷疏ニ釋之歟
卷疏ノ。不同倶舍ニ云ニハ或ハ無想ノ者ノ定或定ノ無
ワル歟。可見之
一。修習此定品別有三事 讀師云。下ノ退ト
中ノ退ト中ノ不退ト上ノ不退トノ差別事。下ノ滅定ノ三
品修之處ニ問答之ヲ。至彼處可沙汰之
一。定當中夭事 讀師云。始ニハ當ヲ平聲ニ讀ム
テ。アタル義ト意得タリキ。能ク見レハ中字アタ
云。阿彌陀經ニ諸ヲソト讀歟。禪僧云。諸ニハ
ソノ讀アルヘカラス。所ヲハソト讀ム。諸ニ
ハ此讀アルヘカラス
一。無想天ノ五百大劫事 私云。大劫之勘樣
如何。大劫ヲハ八十劫以上ニハ何ニテ勘之耶
之有心ノ時劫事二十劫ツツト見タリ。合四
一。下品ノ中夭ト中品之中夭トノ差別事 私
| 有漏定ヲ爲方便歟 | 云云 | 讀師云。未自在位ノ |
| 事歟。自在ノ位ニハ順逆相入 | 云云 | 色色也 |
| 天文二年 | 癸巳 | 沾洗下第七筆功畢 |
| 第八十日 | 自此十煩惱何所斷耶 至不可執爲唯是貪分 |
事 私云。以總縁諦故ヲ爲頓斷之由歟
總縁諦之樣事 讀師云。壞縁諦ヲ云總縁
諦ト歟 光胤申云。壞縁諦之樣可有沙汰
| 云云 | 讀師云。懷融得業ト善憲已講トノ訓ノ樣異 |
| 也。懷ハ融壞シテ縁諦ヲ | 云云 | 善憲ハ壞スト縁ト諦トヲ | 云云 |
不可訓。壞スト縁ト諦トヲコソ訓スヘケレト申サ
| レシマテニテ。其由ヲハ不被申 | 云云 | 眞實ハ兩 |
| 人之所存ノ樣難知事也ト | 云云 | 延公云。壞ト者 |
| 祕ニ。壞ニ壞念住ヲ。壞ト者雜也 | 云云 | 此意ヲ以テ料簡 |
| 歟 | 云云 | 光胤申云。兩訓之意ニテ壞ノ義ヲ取ルモ。祕ノ |
簡ト云事ハ可爲如何哉。難測事歟
一。私云。壞縁諦ヲ壞ト縁ト諦トヲ云訓ノ意ハ。縁ハ縁
起。諦ハ四諦歟。壞テ縁ト云諦ヲ意ナラハ。縁ハ縁慮
門ノ縁也。古ク料簡シタル趣キニ。壞縁諦ニ四諦門ヲ
出テキ。縁ルヲ理ヲ云壞縁諦ク。四諦門ニヲイテ
縁ヲ理云爾二樣ヲ出セリ。推之當彼兩訓ノ
意ニ歟。壞テ縁諦ヲ者。諦門ト
壞縁ト諦トヲ者。壞ト諦ヲアレハ。出テヲ四諦門ヲ縁
理ヲ意歟。此ノ壞縁諦事ハ。故東院ニ口傳申ス事
アリキ。無作四諦談義ノ時也。其趣在別紙
一。論ノ總縁諦故ヲ云ト壞縁諦故ト。疏祕ニ見タ
リ。此樣ハイカ樣ニモ叶懷融ノ訓ニ歟。總縁諦
之樣ハ。一定縁慮之義ニシテ。非縁藉之義ニハ故ニ
讀師云。疏ノ壞縁諦作意之壞ヲ總ト改メタル本
アリ。此本ハ無劬勞歟。凡ソ祕ノ總縁諦共相作
| 意ニモ相叶 | 云云 | 光胤申云。一段之樣必定壞 |
一。菩薩見道ハ。四諦門ヲ安立之觀トシテ不
爲正觀ト。專ラ以二空一實ヲ爲此位觀解ト。何
今別テ寄テ四諦門ニ爲頓斷之由耶。依眞假説
ナントハ。アマサヘノ事也。設ヒ二乘ノ見道ナ
リトモ。生空ノ非安立觀正キ斷惑之道歟。返返
不審之由評定アリ。讀師被申旨不分明。大
旨共
トヤラム被申歟 光胤申云。古樣ハ迷諦門
ナルカ故ニ。迷諦ハ四諦門ニヲイテソレ
迷ヲ明スカ故ニ。於四諦門ニ明見斷ノ義ヲ也。下ノ總
別ノ迷諦ニテ可意得歟。二空一實門ハ不
分四諦ヲ。故ニ迷諦形不可顯由申シタリ
讀師同心畢 私云。二空一實ハ壞縁諦之
時ハ所觀之理カ故ニ。遂ニ不相違歟
一。然迷諦相有總有別以下一段事 私云。
大綱此ノ一段ヲ分ツ四ニ。總謂十種皆迷四諦ハ數
| 總也。苦集是彼 | 乃至 | 怖畏處故ハ行總也。別 |
| 謂別迷 | 乃至 | 屬苦諦故ハ數別也。謂疑三見以 |
一。良明房云。總謂十種皆迷四諦之時ハ。身
邊二見ヲモ迷ト三諦ニ許歟。既數別之時除之。數
總ナレハトテ何加之耶 讀師云。數別門ニハ
| 除之。數總門ニハ加之也。本疏モ其旨分明也 | 云云 |
一。實倶頓斷ニ含漸斷師歟事。古キ沙汰也。
本疏ノ煩惱雖倶品違一惑三品智故之解釋。
分明ニ含ト漸頓ヲ見タリ。所詮漸斷師ト云モ。
頓ノ中ノ漸也。對九品別斷ニ故ニ。疏非如倶生九
品諸惑以下文此意也
一。因依處怖畏處事 私云。因依處ト者。苦
集ハ因ト依トノ處二也。因ト者増長スル十煩惱ヲ
也。依ト者性能ク隨順
タル煩惱ヲ増長カ故ニ。増長ハ依カ上ノ義也。依ト
因トノ差別アリ 讀師云。怖畏ト者何ナル
義ソ耶。滅道ヲ怖ルル義歟。必シモ煩惱滅道ヲヲソル
ル事ナシ。愛佛貪滅之時ハ如何。吾ヲ斷スヘキ
物トモソルヽ歟。煩惱ノ行相左樣ニ轉スル事ハナ
シ。日比ヨリ不ル取置事也 延公云。只煩
惱ハ自性違背シタル無漏ニ物ナレハ。滅道ヲ云
怖畏處ト歟 光胤申云。本疏ハ其ノ分ト見タリ
光胤意得置ク分ハ。只常ニヲソルヽト云ハ。
ヲチタル事ト意得歟。此布畏ハ只自性違背之
物ナレハ。好マス不受シタル義ヲ云怖畏ト歟 讀師
云。愛佛貪滅ハ不受セス 光胤申云。其ハ別段
希有ノ事歟。多分怖畏歟。但延公被申樣意得
タレハ無相違。 日比モ二樣意得置ク也 疏
| 。性不隨隨順 | 云云 | 此分勿論歟。 |
私云。疏ニ但起迷撥猶豫等事縁此二諦起
| 十惑故 | 云云 | 付テモ行相ニ怖畏之義。見ル歟。又 |
不増長之分トハ不見。樂著生死ニ起懸
| 崖想ヲ生大怖畏ヲ | 云云 | 此文ハ滅道二諦ハ非ト |
思ヒヲモ。怖畏處ノ義トスル歟。懸崖者。
ハルカニヘタテタル義也。又外道等之
種種妄計テ。滅道ヲ諦スルヲモ。怖畏ノ義ト
| ス。疏ニモ又外道等ト | 云云 | 祕ニモ又諸外道等也。 |
カラス
一。別空非我屬苦諦故事 光胤申云。空非
我ノ道理ハ。亙ル四諦ニ事ハ勿論也。而別テ屬ル苦
諦ニ子細何事ソ。假令病多起有但説空門亦空
病生亦立有性ト申シタレハ。眞如ヲ空性ト
| 云ハ。迷執多ク轉カ有ニ故ニ | 云云 | 此ノ才學ノコ |
苦諦故ト歟。將又不
異ニ
不審也
讀師無殊ナル成敗。又不
一。謂疑三見親迷苦諦ヨリ至マテ不共無明親迷
苦理ニ。 苦諦門之行別也。疑ト身ト邊ノ邪トノ四
| 法ハ。親迷苦理之惑也 | 抑上ニ明ス迷諦ハ親歟疎歟ト 問アリ。爲答此問ヲ以下ハ |
| 分親 疎ヲ也 |
| 一。二取執彼 | 乃至 | 爲勝能淨事 讀師云。重 |
| 縁疎迷惑也 | 云云 | 良公云。縁ニ三見行相ヲ何 |
理故ニ 讀師云。行相ヨリ傳エテ知レハ疎
| 迷歟 | 云云 | 光胤申云。成事智知三智行相ヲ |
| 時。傳ヘテ知理ヲホトノ事歟 | 云云 | 私云。見 |
年貪無漏縁ヲ。東院口傳申シシ時。被仰子
細アリ。在別紙ニ。凡當段ノ疏ノ文。分明ニ疎
| 迷ト見タリ。疏云。然不親迷無我理等 | 云云 |
| 隔故。名之爲疎。是重縁惑 | 云云 |
| 一。於自他見 | 乃至 | 起貪恚慢事 讀師云。自 |
慢ヲ起カ故ニ。云如次隨應ト歟。此ノ貪瞋慢ハ獨頭
之者歟。皆以重縁疎迷ノ惑也 評定曰。及彼
| 眷屬ノ噵。慢トアルハアヤマリ歟 | 云云 |
| 一。相應無智 | 乃至 | 親迷苦理事 | 疏ニ皆 亦疎迷 | 云云 | 讀 |
| 親迷疎迷ニ之。不共無明ハ必ス親迷理也 | 云云 |
共無明必ス迷理カ故ニ 讀師云。爾也 私云。
無明ノ迷理ノ行相ハイカノアルラム。只不了
之分也。サラハ一切惑業悉ク可迷理ナル。シカ
ト理ニサシチカウ行解ハ。不共無明之處ニ。イ
カヽ可談耶。都テ難キ測リ事也。此事モ聊有評
定 讀師モ無成敗之旨。又不及評定止畢
| 疏云。十カ中ニ五ハ別ニ起テ親迷苦ノ理ニ | 身ト邊ト 邪ト疑ト |
| ノ惑ハ別起テ不然ラ云云。不 共無明歟。二取ト貪恚慢歟 | 私云。此文ハ十煩惱ヲ |
| 別起 | 獨行ノ 事歟 | 之時二ツニ分テ。五ハ迷理五ハ不ト |
迷理ニ惑ト定メ置ク中ニ。二取ヲハ。深迷執故可言
| 迷理 | 云云 | 此ノ迷理ハ疎迷理歟。但親迷ト意得ル樣 |
| モアル歟。獨行ノ貪恚慢ヲハ此但迷事ニ | 云云 |
| 付之問テ。若爾何故ニカ。前ニ言十皆迷ト諦ニ | 云云 |
| 迷諦ニ見タリ。何云此但迷事ト耶 | 爲言 | 答之 |
| 諦有事理。無相違失 | 云云 | 意云。皆迷四諦 |
| 云云 | 又疏云。又相應ノ貪等ハ。如次下ニ説カ。亦 |
| 迷カ苦ノ理ニ故。復前ニ言十皆迷ト諦ニ | 云云 | 意云。 |
| 也 | 爲言 | 復ニ案云。疏ニ別起貪等 | 乃至 | 此但迷事ト |
不ル重縁見等ヲ獨頭ノ貪等ノ事ナルヘシ。修惑ヲ
下ニ瞋貪愛等等ク云フタグヒナルヘシ。見惑迷
事ノ惑也。抑今獨行之貪恚慢ト者。於自他見
| 乃至 | 起貪恚慢ト云フ貪志慢ノ事歟其ナラハ尤 |
不ル縁見ヲ獨起ノ貪等ノ事歟。其ナラハ疏之
樣ハ。上ニ擧ケタルヲ二ツニ分ツト見タリ。此事追而
| 可決之 | 以上苦諦之行 別ハ畢ヌ |
| 一。疑及邪見 | 乃至 | 准苦應知事 讀師云。身邊 |
| 沙汰迷諦ヲ | 云云 | 私云。數別行別之時ハ。二 |
一。私云。抑論ニハ擧疑ト邪見トヲ不出不共無
明ヲ處ニ。疏ニ加テ之爲親迷集等之惑ト。推ニ之ヲ
以及ノ言ヲ顯ス之歟。集滅道三諦ノ親迷ニ。於無
明ニ出テ不共遂ニ不出相應ヲ事尤奇シ。推ニ之
於テハ三諦ニ無相應無明之親迷理ノ義歟。若
有テハ何不出耶。若無ト者。疑邪見ト相應スル時。何
無此義耶。此事古キ沙汰歟
一。二取貪等准苦應知事 讀師云。上ノ苦諦ノ
迷ヲ釋ル時。如次隨應起貪恚慢ト云ヒ。又釋
| 二取ヲ。二取執彼 | 乃至 | 爲勝能淨ト云フニ准 |
| 一。然瞋亦能 | 乃至 | 麁相如是事 讀師云。邪見ト |
光胤申云。不爾。凡見倶生之瞋縁ハ滅道ヲ。委
細門之談也。今ノ文ハ麁相門也。仍獨頭之瞋歟
私云。此ノ下ノ疏ニ瞋縁テ滅道ヲ迷ト云ヒ理ニ。或ハ雖
| 縁理ヲハ不迷ト理ニハ。二釋ヲ作テ前解爲勝 | 云云 | 意ハ |
| 縁テ理ヲ迷ト理ニ云初釋正歟 | 以上麁 相門也 |
| 一。委細説者 | 乃至 | 隨應如彼事 讀師云。肝 |
迷理ノ惑トシテ明シタルヲ。見倶生之貪瞋慢ヲ釋ヲ
出テ。如見ノ親迷理ナリト定ル一門也。此外ニハ論
文ノ面ラニハ。麁相門ノ外ニメツラシキ事ハ不ス見エ。付
之貪無漏縁之論義ノ時。見倶生ノ貪縁無漏ヲ。
其見トニハ。身邊二見ノ縁ル滅道無漏ヲ時。貪身邊
二見ト倶起シテ縁ト無漏ヲ成シ立テテ。此ノ委細説者等
之文。攝ト無漏ノ身邊二見ヲ見テ。麁相門ノ唯果處
起ニ對テ。委細門ノ隨一ト見ル樣アリ。重重未定事ナ
| レトモ。申習ス子細アル歟。委細ハ如論義ノ | 以上分別 起十惑迷 |
| 諦門 畢 |
| 一。倶生二見 | 乃至 | 修道方斷事 倶生身邊 |
| 難斷カ故。修所斷也 | 爲言 |
親ヲ不斷之耶。理親起ラハ。自然ト可被斷事
歟ト存也。總テ見道智ノ下ニハ。修惑ヲハ。不ル斷
事ナラハ可爾。超越人ハ依見道智ニ斷之。
若爾理惑ヲハ何理親之下ニ不斷之耶
| 一。瞋餘愛等 | 乃至 | 故修所斷事 讀師云。餘ノ |
云。此文ハ無用也。倶生身邊見ノ修所斷ヲ見ル事ハ。
迷理ナルモノヲ修斷ト云事。聊不審アルヘ
キ故釋之。瞋餘愛等ノ文ハ無用也。迷事惑ノ修
所斷チル事ヲ申テ。爲コト何覺シキ也。但子細アリ。此ハ
見道迷事貪等ノ雖迷事ト。違ラ諦觀ニ被ヲ斷セヱ
ラハンタメナリ
一。付之又有疑。上ノ三斷門之時分別倶生ノ
惑ノ見修斷ヲ既明之畢ヌ。重テ迷諦門ノ下明之。
豈非繁重ニ耶。推答云。三斷門
之ヲ。迷諦門以後見レハ之。見修ノ二惑互ニ亙カ迷
理迷事ニ故ニ。爲ニ遮濫ヲ重テ明之歟。一向愚推
| 也 | 後見レハ疏ラ如此 釋歟。可見之 |
段論文ノ分ハ雖文段少ト。至釋家ニ重重往往無
左右難決。有事無事論義之時沙汰ナレハ。
一向略ヲ存テ。現文ノ分ナルベシト云テ。被止談
畢
一。縁事縁名門事 評定曰。此ノ門ハ一向有
事無事門ト行キ合フヘシ。縁名ハ無事縁。縁事ハ有事
縁ナレハナリ 讀師云。大旨雖相似セリト。義
門異也。今ノ門ハ貪與影相似不似ヲ爲面歟。有
事無事ハ不見貪影之相似不相似ヲハ。只體事
| 之有無也 | 云云 | 良明房云。如キ漏無漏縁ノ。質 |
事縁歟。若爾相似不似文相當ル事無事ニ歟
一。唯是煩惱分位差別等流性故事 讀師
云。分位差別ハ假立ノ心所等流性故ハ別體心所
| 也 | 云云 | 私云。分位差別ハ意得ラレタリ。等 |
本ヲ爲因ト此得カ有
アルヘシ。仍等流性故ハ不通二種ニ歟。疏ニハ
| 先ツ別體心所 | 云云 | 等流性故ニ。同類ト等流果トノ |
生餘染心所ヲ故ニ 光胤申云。隨煩惱ノ得名ヲ
| 釋ルニ。疏二解アリ。一ニハ隨テ惱スト於心ヲ | 云云 | 二ニハ隨テ |
| 煩惱ニ生ス | 云云 | 遂ニ云テ今同得義ト取レリ隨テ煩 |
| 爲言 | 隨煩惱之煩惱ハ本意歟。初釋ハ隨煩惱之 |
也
一。小中大ノ類別事 私云。謂忿等十各別起
故ハ所遍ノ位ノ小歟。將又自類ノ各別ニ起ルヲ云小ト
歟。近來ノ論義歟。總テノ沙汰也。疏行位局故ハ所
遍ノ位ノ小ト見タリ
一。烈二十隨煩惱ヲ次第事。義道前後アル歟。又
列タル子細ハナシ。只取ト合ヒニ列タル歟事。可有沙
汰事歟
一。最前ニ擧忿事。瞋カ分位ノ心所ヲ最前ニ可擧
| 之子細歟事 | 一 | 又一相ニ瞋カ上ノ假立心所ヲハ悉ク |
| 子細何事耶事。并ニ害ヲ下モエサケタル事 | 一 | 又 |
| 百法論ト次第ノ相違事 | 一 | 此等ノ節節不及沙 |
抑忿恨惱嫉害ノ五法ヲ一相ニ不
覆子細。何事耶。更ニ疏等ニ不釋其由。返返不
審也。若小隨惑ノ列樣ハ。更其ノ次第アルヘカ
ラス。兎モ角モ可列事也ト爲顯ンカ。中間ニ覆ヲ擧
歟。其故ハ忿恨惱嫉害ト列ヌレハ。サテハ
小隨惑ノ列ネ樣ハ皆次第アリテ。義道前後
ヲ守ル事。瞋カ上ノ忿恨等ノ次第生起ヲ守テ列
カ故ニト。人カヲモワンスラム。サ樣ニ意得エ
テハ。不可然間。爲遮此濫ヲ。中間ニアリ
モアラヌ貪癡カ上ノ覆ヲ擧テ列ネ樣。更ニ不守義
道前後ヲ由ヲ表ル意歟。其外ニハ更ニ意得エスト
| 云云 |
| 言モ故 | 云云 | 多發ノ多ハ顯ス此意ヲ歟 |
| 一。恨心所ヲ釋ルニ。由忿由前 | 云云 | 瞋恨ト忿生 |
利ニ有鬪諍故ニ 延公云。依對現前不饒
益境ニ付テ。假令遠處ニ敵人アルヲ。討チ
ニユカントテ出立スル。多發暴惡身表業
故之姿歟。遠處ニアル敵ヲ可云現前境ト歟
| 評定曰。可云現前境ト也 | 云云 |
| 一。恨心所ノ業用ヲ熱惱爲業 | 云云 | 熱惱ハ惱 |
心ヲ熱惱カ所依タルヲ爲ト業ト云意歟。隨テ
疏ニモ左樣ニ申ト覺シキ事アリ。疏云。熱
| 惱ヲ爲業ト故生惱ヲ非倶時ニ也 | 云云 | 非ト倶時ニ |
熱惱ト也。云意歟。サテハ熱惱。所依タル義
歟
一。由忿爲前事 疏云。然忿亦生惱ヲ親シク
| 對スル | 云云 | 忿直ニ生惱ヲモ |
一。論據麁顯唯説癡分事 私云。覆罪之姿タ
ヲ尋スル時ハ。利譽ヲ失ルヲ恐ルルハ。尚以
テ麁顯ナル分ニテヤアルヘキ。不懼當苦
ハ後生ノ事ナレハ。癡ノ相ハ殆ト微隱ト申タ
キ事歟。但推ニ之只大方ニ覆罪之姿タ順愚癡ニ
歟。惡事馳千里ヲナレハ。人皆存知ノ事ナ
ルヲ。罪ヲカクス風情。愚癡ノ形チ也。此分
ヲ云麁ト歟。雉カクレタルコトキノ風情
歟。貪ハ此ノ上ニ意内ニ利譽ヲ求ル故ニ覆罪ト
見レハ。今一重ノ事ナレハ。云微隱ト歟
一。然説掉擧遍諸染心不可執爲唯是貪分
事
私云。掉擧別體之有無ハ下ノ三師也。今此
事ヲ申出ス無用ト覺シキ也。但此ハ如説掉擧
是貪分故ノ例ニ付テ伏難アリ。掉擧ハ三
師之論也シカト。不極成事也。何爲例ト
耶。此伏難ヲ遮テ此文起也。疏不極成者
理必不然ハ此伏難也。以之ヲ推ニ。覆ノ初師
ハ當掉擧初師ニ也。覆第二師ハ當掉擧ノ
後ノ二師ニ歟。實別有體亦癡分故之疏ノ文
分明也
| 第八十一日 | 自云何爲忿恨爲先 至是彼等流非即彼性 |
延公。此ハ各別ノ事也。將又付テ追往惡ニ又
現違縁アリテ。二度熱惱スル事ヲ説ク歟
| 讀師云。謂追往惡ハ疏ニ追忿恨之境ヲ | 云云 |
私云。只追往惡之分ニテ不
惱ノ起ル事必定アルヘシ。若爾ハ追往惡ハ
必スアルヘシ。觸現違縁ハ有無不定ナレ
ハ。追往惡ニ付テノ違縁トモ難申歟。但違
縁ノアル時ハ。必ス追惡ニ付テト意得ヘキ
歟
一。嫉心所事 評定曰。殉白名利ノタメニ。
嫉ヲコルナレハ。尤貪爲體ノ一分モアル
ヘシ。仍云瞋爲體トノミ耶
私云。貪瞋不倶起故ニ。並ヘテハ難キ爲
體ト歟。二ツ中ニ必ス嗔ナルヘシ。嫉ノ時ハ必ス
嗔カ故
一。惠捨事。其沙汰アリ惠捨ル也。汎爾ニ人
ノ物ヲスツルヲ簡テ云惠捨歟。必ニ爲ニ益カ
他ヲ捨カ財ヲ故ニ
一。誑諂之差別事。其沙汰アリ 評定曰。
誑矯現有徳ヲ爲姿ト。聊他ヨリ高擧ノ形也。
諂ハ殆ト吾ヲハ下テ尊重ス他ヲ。又誑ハ必シ
モ曲順時宜之義ナシ。諂ハ必曲順時宜之
義アリ。所詮諂ハ必他ヲヘツラヒテ。人ノ
機嫌ヲ見テ。隨順
他ニヘツラワス。我ハ獨尊ナル風情ニテ
被レテ崇敬他ニ求ル名利ヲ也 光胤申云。山居ノ
僧ナントノ。貴人來テ諮問スレトモ。物モ
イワス食睡リテ。禮儀モセス。出塵之相ヲ
表
茶ヲタテ拘ヲシテ取他ノ意ヲ。好者ト被レテ思タ
フラカスヲ。云諂ト歟
一。或藏己失事 評定曰。諂ハ爲覆カ因ト也。仍
云。或藏己失ト歟。如此諂曲スル意ハ。吾カ過
ヲカクサンタメ。人ニヨリ振舞ヘハ。人
| 不言其過ヲ故 | 云云 |
シタル事也。覆罪ヲ爲シテ先キト諂曲スル故
也
一。憍心所事 於自盛事者。對法ニハ長壽相等
| 也 | 云云 | 讀師云。富貴等事。一切盛ナル事 |
| 也。於此ニ染著テ恃醉傲スル也 | 云云 | 私云。此下ノ |
| 疏ニ於自盛事之事ヲ。有義ハ限有漏ニ | 云云 | 有義ハ |
| 恃カ所知ノ諸法ヲ故通無漏ニ | 云云 | 此解ヲ爲セリ |
一。云何無慚不顧自法之自法事 如慚
心ノ可知之付之對法ニハ。無慚ヲハ自不ヲ恥
| 爲無慚心 | 云云 | 不擧法。法ハ益カ自ヲ故ニ。自之 |
一。不恥過惡是二通相等一段事 讀師云。
此ノ一段一一文段多重之立破。一向如慚
愧ノ
一。是彼等流非即彼性事 等流義ハ如上ニ
注カ。別體心所ナレトモ。本惑カ等流カ故ニ云爾
歟
| 第八十二日 | 自云何掉擧令心於境 至論復説彼遍染心故 |
寂靜ナラ。義ヲ爲性用ト也。自體ノ不寂ハ一切煩惱ノ
| 共相ナレハ。非掉擧ノ自性ニ歟 | 讀師云。令ムルヲ 他ヲ不寂ナラ爲シテ |
| 性ト自體ノ不寂ヲ不取 云事。三師一同之談也 |
ヲ憶スル時ノミ心不寂靜ニシテ。苦事ヲ
憶スル時ハ心ノ不寂靜ナラヌ事不審也。
又心ノ物怱ニナル事。必シモ昔ノ事ヲ憶ス
ルニヨルヘカラス。現在ノ強境ニ對ル時コ
ソ。殆不寂靜ナルヘケレ。此師ノ義返返難
思。如何樣ニモ正義モ此義門ヲハ許セハ
| コソ。隨他相説トハ丘釋スルラメト | 云云 |
移リテ不寂ナル歟。苦事ヲ憶スル時ハ。其ノ
苦ニ心不シテ移不寂ノ義微劣歟
私云。讀師被申樣ニ。日比モ存シ置ク也。
樂ハ欣求ノ事カ故ハ。吾カ上ニアリシ樂ヲ思
ヒ出ス時ハ。シノハシク心モタヘテ。其ノ
樂ニ心移リテ物怱也。苦事ヲ憶スルト
キハ。苦ハ厭離ノ境ナルカ故ニ。吾カ上ニ
アリシ苦ヲ思ヒ出ス時。心ウツラス。拔
苦ノ今ニ心安息カ故ニ分ニ寂也。不寂靜ノ義
微劣歟
一。有義掉擧別有自性遍諸染心如不信等ノ
事 延公云。遍諸染心ノ因ヲハ初師不可許
之ヲ。初師ハ唯貪爲體不遍善ト存カ故ニ。
可有隨一不成之過 讀師云。誠ニ初師ハ
六遍染師歟。但隨一不成ノ事ハ八遍染正義
ナリト云事。第四卷ニ治定畢ク。立破已後カ故
ニ。遍染ヲ爲ル因ト歟 付之評定不審云掉擧遍
染ナラハ。必定
體ナラハ。又必ス不可許遍染トハ歟。若爾掉
擧遍染義第四卷ノ立破已後カ故ニト者。立
破以後カ故ニ又不可出掉擧唯貪爲體ノ義ヲモ。
何表初師ヲ表スルホトナラハ。何又遍
染ヲ云極成ト耶 光胤申云。誠ニ雖行キ合ト
同事ニ。 遍染ノ義ハ第四卷ニ出テ四師ヲ立破畢。
故ニ遍染ヲ爲因ト。掉擧別體之有無ハ已前ニイ
マタ不カ出破故。當段ニ表テ三師ヲ立破ル也。義
門異カ故ニ更無無過
一。掉擧別體量事 讀師云。受テ共教ヲ諍カ別
體有無ヲ故ニ。非諍體ヲ量ニ故ニ。言陳量也ト云
事。常ノ事歟。此量ヲ言陳ニ諍體ヲ量ト被申ケル事
ノアル歟 延公云。サル事アリ。祈祷講問
之時ヤラム。壽圓得業講師。問者善信房。掉
| 擧別體量ニモ此沙汰アリト | 云云 | 光胤申云。 |
也。言陳ニ爭ハ體ヲ。言陳ノ有法自相歟ト被レシ尋
時。不
巷ト。掉擧別體量ヲ言陳ノ量ニテヲイテ面モ
爭ト體ヲ被申ケルトハ。其義門不ル相違子細
| モヤアルラム。無左右難治定 | 云云 | 讀師 |
| 云。爾也 | 云云 | 讀師云。貪等之外別有自性之 |
體量見タリ。貪等之等無分明ナリ。而左樣
ニ意得ヘテム不定ノ過難シ遁レ。隨テ常ノ論義
ニモ。此量ハ對テ初師唯貪爲體ニ立ト之ヲ見タ
リ。若爾ハ貪等之外ノ等ノ無ハ。第三ノ師本意ヲ談
云爾歟。正シク離レテ貪等ノ不信等ニ可有別體
立ヘキ意ニアラス 光胤申云。雖對初
師ニ貪之外ナル煩惱ニ難レテ。可ト可別體
立ヘキ樣モヤアルラム。初師ハ貪爲體ト
申スカ故ニ。離貪ニ可有云事ハ。立量之面テ不
能左右ニ。 又離レテ餘煩惱ニ可有別體由ヲ
モ。遂ニハ可キ立ツ歟 讀師云。唯貪爲體ノ
師ニ對テハ。只貪ヲ爲
對テ初師ニ。假リニモ對テ餘ノ不信等ニ。所有別
體立耶。前云ハ爾可爲相符之過 光胤申
云。後師主勝論對
雖立三比量ヲ。遂ニハ可立六句別體ヲ謂レア
リテ。立ル違四量ヲ也。以テ可爲潤色。師弟ノ諍
論正シクハ能所有相對
別體ノ有無ニ故ニ。疏主假叙之ヲ歟。若爾離レテ貪ニ
可有別體云言根ハ。初師ノ貪爲體ト云ニ
付テ。所對ヲ一ツ貪ト定ムレトモ。遂ニハ離レテモ
不信等ニ。可有別體立ツヘキ也。付テ之ニ相
符ノ過ノ事ハ。一往サル樣ニアレトモ。初師ハ
掉擧假立心所ト意得タレハ。對テモ不信等ニ。
ウルワシキ別體ノ物トハ申カタキ歟。正ク不
信カ上ニハ立サレトモ。假立心所ナレハ。別
體アル物トハ申シニクシ。幾度モ貪カ離テ不
信等ニ有ル別體ニテコソアレ。掉擧カ有トハ別
體イカヽ申スヘキ。掉擧ハコロト體ヲ備ヘサ
ルカ故ニ。所詮第三師掉擧ヲ離シテ不信等ニ有ト
別體申スト。初師ノ對テ不信ニ有ト別體申ストハ。
聊可キカ相替故ニ。初師ノ意モ。對不信等ニ掉擧
ハ無別體物トヤ申スヘカラム
私云。假令譬ヲ取リテ申サハ。人ノ處ニカ
リ家シテ居タルモノヲ。家カシタル正シ
キ家主ニ對テハ。別ニ家モタヌ物ト申ス
ヘキ條。正シキアタリタル事歟。但家ヲ
カサヌ人ニ對テモ。家テタヌ人トハ定
テ可申歟。其ノ人ニ家ヲハカラサレ共。サ
リトテハ誰人ニ對テモ家ナキ人ニサタ
マル事ハ同事歟。コレホトノ事歟 此
事詞多ク記之條。雖相似無益繁重。存ル子
細アリテ記之。凡ソ一ノ旦ノ事也。不可爲
定量
一。如睡眠等事 睡眠ヲ癡ノ分ト説ク事歟ト。
其沙汰アリ
一。掉擧別相謂即囂動事 讀師云。此師意
ハ。不寂靜ハ非掉擧之別相ニ。囂動ヲ爲ル別
相ト也。是顯第三師ノ正義ヲ段也。第二師ハ不
寂靜ヲ爲ル別相故ニ。第三師ハ囂動ヲ爲別
相ト不取不寂靜ヲ。 仍故如ク此釋ル也 光胤
申云。謂即囂動ト者。令倶生法不寂靜故之儀
也令心不寂ノ外ニ。別ニ又囂動ノ別相ト云事ハ
不審也。只表ニイヘハ。囂動遮ニイヘハ。令
心不寂歟 讀師云。不爾。自囂動ニシテ
アレハ。此力ニヨリテ令心不寂也。不寂ト
| ヲ囂動トハカワル也 | 云云 |
無別別體。何不説障定ヲ耶。令心不寂之分
| 違カ定ニ故ニ。彼ノ放逸ヲ如説障不放逸ト | 云云 | 此 |
一。惛沈事 一一文段如掉擧ノ
一。無堪忍ト
ルヲ
堪忍ト歟 讀師云。
| 如囂動ト與不寂靜 | 云云 | 此事讀師被申趣キ |
| ト愚意ト聊異也。但可如讀師歟 | 迫而可 決之 |
ニクラキ相也。其故ハ非
理ニ雖縁之正路ナラス。迷テ理非ニクラ
キ形也。惛沈ハ必シモ迷スルヲ是非ニ不爲其
相ト。只ナニトニモ沈重ニ
是非ヲ辨キマヘタレ共。意ノ汎重ナル相ヲ以テ
可知之歟
私云。染汚ノ事ニ惡事也。物ノクサク不ハ策
懃惛沈歟。善事ニ不ハ策懃懈怠也。惡事ニ策
懃スルモ懈怠歟。若爾惡事ニ不ハ策懃定テ
惛沈歟。此由ヲ讀師ニ申處ニ。聊同心歟
一。不信心所事 私云。此ニ可意得置子細
アリ。先ツ於實徳能ノ二種ノ境ニ忍樂欲スルハ。
欲勝解信ノ因果也。此ヲ爲因果ト心淨爲性ナ
ルヲ爲信也。此ノ樣ナラハ。於實徳能ニ不ハ
忍樂欲又欲勝解ニ
ナルヲ爲不信意得ヘキヲ。不忍樂欲ハ不信
| 之體也 | 云云 | 一且不審ナル義ハアレトモ。如 |
不信之體也。於諸ノ染法ニ不忍樂欲ナルハ。
信之自體也。於實徳能ニ深忍樂欲ハ。信因果
也。若於無記ニ起ハ忍樂等ヲ。但是欲勝解ニ
| 爲スルニハ信不信之因果 | 可見 疏 |
一。懈怠心所事 光胤申云。於諸染事而策
懃者亦名懈怠之樣ナラハ。染事ヲイトナ
ムヲ懈怠ト申スマテハ無子細。但其ハア
マサヘノ事ニテ。懈感ハマツ懶怠爲性ト
アレハ。只於知斷修ニ物ウクスヽマスシテ
アル分ヲ。立懈怠歟。將又一切ノ懈怠ノ心所ハ。
必染汚ノ惡事ヲ策懃スル故ニ。必ス惡事ヲイトナム
ヲ。立懈怠歟 讀師云。必ス懈怠ハ總事ヲ
策懃也。不トハ爾不可立懈怠ト。憎染爲業之解
釋分明也。若不進善事ニ分ナラハ。無記心
| 之所ニモ可有此義故 | 云云 |
ルハ。善事トナレハ。必スキラハシク物
ウクシテ。不ル進心品也。無記ノ心心所
ハ。其マテハアルヘカラス。只於威儀工
巧ヲ別ノ境界ニ心ヲ轉ル中容ニマテ也。善事ヲ
必スイサワントニハアラス。所詮此事
ハ被申樣不審也。於諸染事而策懃者ハ。
アマサヘ事歟ト覺エタリ
一。於無記事而策懃者事 私云。於善品ニ
不進故ニ非ス精進ニ。 故於善品ニ不カ退故ニ非
懈怠ニ。只欲勝解也
一。放逸事 無殊沙汰。文段如不放逸ノ。隨テ
讓ル後ニ
| 一。云何失念 | 乃至 | 心散亂故事 私云。柳下ノ |
縁ト。不云於曾習境ト。其子細アリヤノ事。尤
可祕之有子細。第七相應ノ之失念ハ不轉曾
受境ニ故ニ。總テ又失念シテ。染汚心ノ物ワスレ
シテ。表ニナントモ不ル追憶時ハ。念ハ生ヤ
否ヤ。若生セハ不審也。無追憶ノ識故ニ。爭テカ
念ナランヤ。若シ不ハ生。此時ノ境ヲハ不可
云曾受境トハ歟。若爾失念ハ必シモ不可
轉曾受境ニ歟。仍云於諸所縁ト也 光胤申
云。妄追憶ト者。惡シク過去ノ事ヲ憶事歟。世
間ニ僻覺エト云事歟。將又不爾歟 讀師
云。妄追憶ト云ハ。以染汚心ヲ追憶ヲハ過去ヲ。皆以
妄追憶ト存シ置ク也。惡シク僻覺非云ニ妄追
憶ト。僻ヲホヘハ三性心ニ亙テアル事歟。
必シモ妄念ニアラス 光胤申云。此事大
事也。今承ル樣ニテハ。設ヒ過去ヲハ不謬アラ
能ク憶シタリトモ。染汚心ナラハ。妄追憶歟。
一識意勿論也。妄ノ字ニ意得ル樣ナリ。妄ヲハ
不可出歟。此儀ニテハ所依別境ノ染汚ノ念
ニハ。可有明記ノ用歟。是論義也。此論義ハ
コヽホトヨリ沙汰シタル論義也。染汚心
ナレトモ能ク憶過去ヲ。可明明記ノ用故ニ
讀師云。爾也。於テハ所依ノ染慧ニ。今ノ通リハ可
有明記ノ用歟
私云。サテハ能依失念ヲ不能明記ト申
スハ。僻覺ヘスル事歟。又全分ワスレテ何ト
モ不ルヲ覺ニ云失念ト歟。世間ニ失念仕候ハ
ンナント云ハ。全分不ル覺事ヲ申トハ。
推ニ之ヲ可依別境中妄念ノ遮表ノ二義ニ歟。
遮用ノ一義ナラハ。能依ハ失ル正念ヲ分也。所
依ノ染慧ニ妄追憶之表用アルヘシ。僻覺エ
ハ妄追憶歟。又何ニトモ不ルハ覺ニ。念ヲコ
ラヌ位ニテコソアルラメ。又能クタカ
ワス憶ストモ。其心染汚心ナラハ。尚シ
妄憶歟。一義意也。總テ論之。於染汚心ニ
可有三種。 一ニハ全分妄レテ過去ノ事ヲ不ス覺ニ
| 此位ハ念不起位歟。讀師所存也。將又心ヲ令カ 轉過去ニ故ニ。念起ト可云歟。可尋之 |
| 二ニハ僻覺エ | 此ハ妄追憶歟否ヤノ事。可沙汰之。善心ノ 中ニモ僻覺ハアルヘシ。故ニ非ト忘追憶ニ云ヘ |
| キ歟。將又善心中ニ僻覺 スルハ。染汚心ノ間起歟 |
| 三ニハ能ク憶シテ昔ノ事ヲタカワス | 染汚心カ故。尚シ妄 追憶ト可云。但明 |
| 記爲性トハ可云歟。 明記ハ三性ニ通カ故ニ |
セリ。明記爲性三性心ニ通スル義ナラハ。論
ニ説ク別境ノ念ハ説三性念ヲ歟。明記限正念義
ナラハ。論ニ付テ正念ニ且説之歟。善心モ如此
可有三種。全分不覺。僻覺エ明記也。准染
汚心三種ニ可知之。全力不覺念記歟不記
歟。僻覺ハ染污心ノ間起歟否ヤノ事。明記ハ易
知。先年東院僧正云。光曉失念ヲ不能明記ト
云ハ。付テノ善事ニ事歟。非總無記ノ事ニ歟。疏ノ
| 不能明記善等事故ノ釋此意歟ト | 云云 | 此仰 |
定テ可等不善無記之事ヲ故ニ。其上染汚心ノ
中ニ意事ヲモ能ク憶スル事アリ。其レヲハ
イカヽ可得耶。當座モ此不審申畢。無分明
之仰。左樣ハ染汚心ナレハ。能憶クセハ。不能
明記トハ可云。染汚ナレハ云不能明記ト
歟ト云趣アリ。此ハ論義ナレハ。染汚ナレ
ハ。望テ其論義ニ可決之
私云。失念之念ハ正念歟。若失念之念ヲ
令メハ通三性ニ。失念之位ニハ。念ハ不ルニ
起ラナンヌヘキ故ニ。但第七唯癡爲體之
失念ヲモ尚ク令ト失正念可申歟。又第七
ニハ總テ念心所ナキ故ニ。失念之念ヲ
三性ニ通ヘキト可キ申歟。念心所ナクト
モ。失念之念ハ定テ可正念歟
私云。設ヒ唯念ノ初師ニマレ。又倶一分第三
師ノ念爲體ノ邊ニモアレ。失念スルハ無明
之力也。癡令念失ト可意得也
光胤申云。善心ノ中ニ一向物ワスレシタルヲ
ハ何可申耶 讀師云。其位ニハ念ハ不ト起
可意得歟。念心所ハ非遍善之法ニ故ニ
私云。善心ノ中ニ僻覺エハ如上ノ染汚念ノ間
起歟
光胤申云 抑第七相應妄念ヲ癡令念失故
| 名失念ト云事難思 | 此ハ倶一分モ爾也。第七ノ 妄念ハ唯癡爲體也 | 第 |
念ヲシテ令ル失念セコソ失念ナレ。總テ念
ナクハ。何ヲシテ令失念耶。返返不審也。
所詮現在ノ境ヲ縁シテ不轉曾受境ニ位ニ不憶過
去ヲヲモ。今ノ樣ナラハ。可云失念ノ過失ト歟
| 讀師云。誠爾也ノ難思 | 云云 | 私云。失念ハ遍 |
爾ハ不ル轉曾受シテ境ニ現在縁ノ染污心ノ失念。總
テ今ハ不審ナル事也。不限第七ニ。第六ノ失念
ニモ可有此疑歟 延公云。妄念遮表事大
事也。倶一分攝師意。癡爲體ノ妄念ニ表用ア
ル歟否ハ二義也。有リト云義ハ。假立ノ心所
ハ。必ス體ノ妄念ニモ。妄追憶謬之表ノ用ヲ。
念爲體ノ妄念ヨリ施トコシテ具之也。此
義可然歟 讀師云。此事返返難思也。隨中
妄念ノ遮表ハ盛リノ二義也。癡爲體之妄念
ニモ有ト表用云事不意得。今ノ樣ニ必ス用ヲ施
シアウナラハ。第七相應ノ失念ニハ何ニ物施
スヘキヤラム。念ト不カ相應故
私云。誠不審也。第七失念ハ失念ト申ス
タニモ。如上ニ注カ不審事也。況ヤ表用ヲ
ハイカヽ可具哉
延公云。第七ノ失念ハ。念心所不カ相應故ニ。法
| 爾ト無表用也 | 云云 | 讀師云。サレハコソ第 |
行相對治ニ。癡分ノ妄念不正知モ當シ。邪念邪
| 知之相ニシテ。同念慧分ノ二法。 | 云云 | 當此 |
樣ハサハ不見。以之推スルニ。只念慧爲體
ノ妄念等ニ。其行相ノ不違分ヲ云歟。正シ
ク具スルニアラス 延公云。此事ハ非ス私
略ニ。故良英須ク假立心所ハ其用ヲ互ニ施シ
アウ義ヲ信シテ賞翫ス之ヲ。隨テ彼草ニモ。
此事ヲ返返被レタリ記置。不ハ爾可有難義之
| 由被申 | 云云 |
取テ四法ノ上ノ防修ト寂靜トヲ。不放逸行捨ト立テ
タレハ。四法ノ防修ハ悉クアマラス被レ立
不放逸ト。寂靜ハ又悉ク被レ立行捨トタル
カ故ニ。不放逸ニハ無寂靜ノ用。行捨ニハ不
可有防修用歟ノ處ニ。雖信慚等亦有此能
之下。疏ニ雖信慚等ノ等ヲ見ルニ。六法
ト見タリ。六法トハ。不放逸ノ時ハ。又
除テ自ヲ取リ信慚愧輕安行捨不害ヲ。行捨ノ
時ハ。又除テ自ヲ加不放逸ヲ也。加樣ニアル
時ハ。亦有此能ノ體ニ。既ニ不放逸之
時取行捨。行捨ノ時ハ取ル不逸ヲ。明知カ不逸
ニモ有寂靜之用。 行捨ニモ有防修ノ用
云事。不スハ施シ合ハ其用ヲアリカタシ。本來ハ
不逸ニ何有寂靜用耶。行捨ニモ難有防
修。良英可ト有難義ノ被ルルハ申此事歟
| 第八十三日 | 自云何散亂於諸所縁 至中大隨麁亦如實義 |
| 蕩逸即テ是レ亂ノ功能義 | 云云 | 讀師云。馳流ハ |
トラクルト讀ム歟。若爾別別ノ物クラケ
合テ一ツニナル意ナレハ亂義歟。亂ト云
ハ別別ナル物ガミタレテ一ツニナル義歟
| 云云 | 私云。亂糸ナント申スハ一ツニナル |
一。不
私云。小乘論藏ニ此師出歟義。別段論義
ヲ見ルヘシ。若爾大乘教説ヨリヲコラ
サル事ナレハ異ル之ヲ歟
一。散亂ハ癡爲體云師意。不審也。又貪瞋
癡ノ位ニ。亂ノ切能増云事モ不審也
| 一。雖一刹那解縁無易 | 乃至 | 如繋猨猴有暫 |
ノ事ハ。論文分明ニ容キ易解易縁ス義ヲ。相續
位ヨリ推テ之知テ。易解易縁之物ト定ムル也
ト見タリ。此ノ重ハ此分ニテ先ツ可置之ヲ。抑
於テノ相續位ニ事大事也。假令二念相對シテ
見之時。散亂カ初念ノ位ノ境ヲ第二念ニ
易時ハ。ヲノツカラ行解モ易ナレハ。散亂
カ易解シタルニテコソアレ。何ニトテ掉
擧ノ易縁トハ申スヘキ
私云。第二念ニ轉ル前ノ境ニ時。易縁ニツレ
タル易縁ナレトモ。易解之邊ハ掉擧カ
力ラトオソ申サンスラメ。凡ソ掉亂ノ
易解易縁ハ非自分ニ。自分ハ勿論ナレト
モ。於諸所縁令心流蕩トモ。令心於境不
寂靜トモアレハ。心心所ヲシテ令ムル易
解易縁義也
一。染汚心時由掉亂力常應念念易解易縁
事 光胤申云。此文ノ樣ハ念念ニ易解易縁
スル事。易縁ニ依テ易縁スルニテモアレ。
一境ノ上ニ易解スルニテモアレ。易解ヲハ
掉擧カシワサ。易縁ハ亂カシワサト意得タ
レハ。更ニ無子細。由掉亂力常應念念ハ此意
也 光胤申云。多念之間住テ一境ニ。而モ行解
ヲ色色ニ易事アリ。此ハ散亂ヲハ。念定等ノ
力ニ依テ制伏シテ之ヲ。掉擧ヲハ不ル制伏時
| 也 | 云云 | 付之重重讀師延公付テ光胤申趣テニ |
比興比興
一。或由念等所制ニ伏等文事 私云。此文ハ
本疏ニ生起問アリ。常應念念易解易縁スル。事
ハ勿論也。サナキ時アリ。愛味定ニハ解モ
縁モ不ヌ易此時ノ掉擧散亂ハナケレハコ
ソ。解縁倶ニカワラサルラメ。一念ノ間ニ
解縁カワラヌニハ不可例ス。其ハ一念ナレ
ハ。法爾トカワルマシキ道理也。多念相續
ノ位ニカワラヌ事不審也。答ル此不審ヲ文
也。念定等制伏テ掉亂ヲ不ル令易解縁ヲ也。掉
亂之力微力ニシテ。念定之力増スル位也。
若掉亂ノ行相増テ念定劣ナル位ニハ。猨
猴ノ繩ヲハナレタルカコトシ
一。抑第七相應掉亂ハ。行解モ所縁モ不易。
此ハ依テ誰ト力ニ不ル易解易縁耶ノ事。其沙汰
アリ 延公云。或由念等力所制伏ハ六識ノ
掉亂ノ事也。第七ノハ別事也。不可入今沙
| 汰 | 云云 | 光胤申云。第七ヲ不入今文ニ。不盡 |
テ。不ル易解易縁掉亂アリ可キ申歟ヤハ。サ
ル事ハアルヘキ。隨テ或由念等ノ等ノ言子
細アリ。等言ニ等スヘシ我見ノ。第七ノ掉亂ハ依テ
我見之力ニ被レ制伏。不易解縁ヲ歟 讀師
良公樣同心畢
一。雖一刹那解縁無易歟 讀師云。一念ノ
間ニモ掉擧易ト解申スヘシ。易縁トスレハ。
遷流速疾ニシテ至ル第二念ニ也。仍第二念ノ
易解ハ即チ初念ノ易解ナルヘシ。初念ノ易解
第二念ニサカル也。又散亂モ一念ニ易ト縁ヲ
可申。初念之易縁第二念ヘサカル也。如掉
擧ノ易解ノ。如此委細不被申此。趣キ也。肝
要。須ク容
一重物コウ則チ一念ニ有此義被申也
私云。讀師之所存ヲ推スルニ。慚愧倶起
之時。可云崇重輕拒義ト意得ヘテ。及輕拒
總義之言ヲ以テ備王色ニ。并掉擧散亂一
刹那之易解易縁ヲアルヘキ義ニテ意得
合セテ。潤色ニ備ル東院樣ノ所存ヲ嫌
フ人也。此筋ヲトヲサントテ被申歟
院主云。而於相續有易義故之義ノ言容ヘキ有ル
義ト見タリ。正シク易解易縁ストマテハ
| 不見 | 云云 |
| 一。云何不正知 | 乃至 | 所毀犯故事 |
於所觀境ト歟
讀師云。謬解爲性ハ分明ニ表ノ用ト見タ
リ。不正知ハ遮ノ用ト云一義ノ難義也。但謬解
ヲ遮ノ用ト意得ル樣アル歟。謬解ハ不正之
義也。令知不正ノ意也。解ト者慧ノ用ト云事ヲ顯
ス。表ノ解トハ不可意得歟。雖有此料簡。都
テ難思歟。又慧ニ有四箇ノ用中ニ。謬解ヲ不ハ配
不正知ニ。關詐カ用ニカ哉。尋伺ハ推度。見ハ推
求。所依ノ染慧ハ邪簡擇ナルヘキ故ニ 私云。
不正知遮用ノ一義ハ。謬解ノ表ノ用ハ所依
染慧ノ作用也ト意得ヘシ。簡擇トハ。打任
セテハ正簡擇也。此事可依義事也。委細
略之。篇篇子細ハ准妄念ニ可知之
一。論謬解ヲ遮ノ用ト意得ル義ノ難義ハ。論ヨリ
モ疏之文。疏云。非迷テ於境ニ而闇鈍也。但
| 是錯謬テ邪ニ解ヲ名不正知等 | 云云 |
曰。三ノ字マテナクトモ。一箇及ノ言ヲ置
テモ。二十外ニ隨惑ノアル事可顯。行捨及
不害之及ヲ及顯十一義別心所ト云カコト
シ。何煩ク用與并及之多字耶
一。隨煩惱名亦攝煩惱事 讀師云。此事顛倒
セリ。隨煩惱ヲハ亦雖名ト煩惱トモ。本惑ヲハ
不名隨煩惱トハ。是根本ナルカ故ニト申シタキ也。
而ニ本惑ヲハ名ケ隨ト。隨惑ヲハ不ト名煩
惱云事。不審也。煩惱ノ名ハ擾惱之義。何隨
| 惑ナリトモ不得此名ヲ耶 | 云云 | 延公云。心 |
レハ。ケニモ如。御談ノ申タシ。此事顛倒セ
| リト | 云云 |
モ本惑之處ニモアレハ。隨煩惱之名ハ
本惑ニモ通歟。煩惱之名ハ誠ニ擾惱之義
ナレトモ。既ニ貪等ヲ煩惱ト名ケヌレ
ハ。本惑此名ヲ主付歟
一。唯説二十隨煩惱者謂非煩惱唯染麁故
事 讀師云。三ノ由アリ。隨煩惱ノ中ニ不
貪等ノ本惑ヲ。二十隨惑ハ非カ煩惱ニ故ニ。煩惱タ
| ル本惑ヲハ二十ノ中ニ不説也 | 謂非煩惱 之故也 | 邪欲等 |
之法ニ唯染之由也。付之有伏難。妄念等ハ
別境ニ
| 爲言 | 此難ヲハ疏ニ會ニ之二意アリ。初ニハ |
| 之。不爲念分故説之也 | 云云 | 後ニハ倶一 |
| 釋此意也 | 以上唯染 之由也 | 次ニ趣向前行等ハ。行相細カ |
| 故ニ。此中ニ不説 | 云云 | 麁故之由也 |
意得。故ニ一途ナクシテ止畢。律部ニアルヘ
シ。可尋律家ニ
一。僧祇事 延公云。三寶禮ニ。僧ノ事ト見タ
リ 光胤申云。僧ト云ハ非一人ニハ。三人四
| 人和合僧ヲ別テ云僧祇ト歟 | 云云 | 延公云。一人 |
| ナリトモ僧祇歟 | 云云 |
| 私云。此事名義集ニ。僧祇ハ衆之義 | 云云 |
| 一。此餘染法 | 乃至 | 如理應知事 光胤申云。 |
等ノ由ヲ立ル處ニ。又今皆此處攝ト云事。前後相
| 違歟 | 云云 | 讀師云。上ニ唯染之由ヲ以テ二十之 |
所攝ハ以等流之義ヲ論類攝ヲ歟。向門異也
| 云云 |
其其ノ煩惱ノ等流或ハ分位之類別歟
一。有義是假有義是實事 光胤申云。歸
義ニ定是實有之中ニ可キ烈處ニ。尚シ表
假實ノ二門ヲ見ル。有子細耶。一論之習。立破
已後ハ歸正義ニ故ニ 讀師無殊成敗
私云。疏ニ今取實者爲勝ト云ヲ以テ見レハ。
上ニシカト無立破歟。又假ナリト云師。
聊其理アル歟。將又護去假叙カ故ニ。必シ
ヲキヒシク不決判歟。追而可尋之
一。凡ソ二十隨惑之假實ハ。一一體業ヲ明
ス下ニ皆以釋之。何再ヒ説假實ヲ耶ト。云
伏難アリ。疏ノ上ニ雖一一別明。未總テ顯
二十ノ中幾假實ヲ故。今總辨之釋此伏難之
答也
一。二十皆通倶生分別事 私云。下ノ三斷門ニ。
唯修所斷之師アリ。雖然正義ハ通正義ハ見修
二斷ニ故ニ。付正義ニ二十皆通倶生分別等
判也ト疏ニ見タリ。疏云。此依正義ニ。下ノ斷
門ノ中ニ。有説ハ唯修ナリ。今不依後テ。彼ハ
| 不正力故ニ | 云云 | 光胤申云。假實門ノ時ハ。 |
| 雖立破已後ト表二師ヲ | 有義是假 有義是實 | 倶生分別ニ |
| ハ雖立破以前ト。付テ正義ニ | 二十皆通 倶生分別 | 明之返 |
| 返不審也。可有殊ナル。子細歟 | 云云 | 讀師無彼 |
一。互相違故事 私云。恨嫉ノ二心所。如
何相違相反之行相トハ申スヘキ。又覆誑諂
又相順ノ行相也。如何。推量云。行相如貪
瞋ノ雖不相違。麁猛カ故ニ相違テ不並歟
一。各爲主故事。此ノ主義ハ望自類ニ歟如何。
一向望自類ニ者。無明ヲ云ハ非主ト。望メテ無
明ニ。有主義見タリ。一向ニ主義限トハ自類ニ。
不見歟。古キ聞書云。無明ヲハ雖云非主トハ
| 忽不可云伴トハ | 云云 | 若爾主ノ義ハ望自類 |
| 一。論説大八 | 乃至 | 違唯善故事 讀師云。第 |
存ル事ハ。本疏ノ護法菩薩爲第四師説ノ釋
ナクトモ。論文ノ分ニテ。正義ト可キ治定
事也。今文ヲ以テ可知之。會テ六遍五遍之
文ヲ。論説大八遍染心ト判カ故ニ。若八遍非ハ正
義ニ。 今ノ第六卷ニ偏ニ出テ八遍染ヲ會ル五遍六
遍ヲ事ヲハ。如何意得耶
一。六遍染之會釋ハ第四卷ニハナキ會釋
也。五遍染ノ違順善故ハ。第四卷ニアル歟之
由評定アリ。讀師云。凡ソ六遍染師ハ通途
| 也 | 云云 |
卷文歟。此ハ説十遍染ト文也。其ヲ十遍染
師ハスクニ證トスルヲ。八遍染ハ邪欲邪
勝解ヲハ別義ノ遍ト會テ。八遍ノ分ヲ實ノ遍ト
存テ爲
キ歟。凡八遍染師ハ。前三師ノ證文ヲ悉ク
料簡シテ。別義ノ遍ヲハ簡ヒ捨テテ。八遍ニ作リ
成テ爲證文ト也
一。惛掉増時不倶起故事 光胤申云。此文
ノ樣ハ惛掉倶ニ増ル位ニ不倶起。増劣トシテ
起ル時ハ。倶起ト見タリ。左樣意得エテハ。
遍染義難シ成。仍此論文ム。惛掉ハ必ス増劣之
行相トシテ可シ倶起。不シテ爾倶増ナラハ。不カ
可倶起云意歟。而此下疏ニ。即惛掉ノ行
相倶ニ増スル時不倶生。 非彼二體不ニハ倶
| 生也 | 云云 | 此樣ハ行相倶増之位アリテ。其 |
一。此下疏ニ三重問答アリ。上ノ二重ハ以
尋ノ伺ヲ問答之。 二重倶ニ以別體有無ヲ遣
疑見タリ。後ノ一重問答ハ擧貪瞋疑之。以
此性定故ヲ答之。恐テ繁ヲ不記之。必ス可見
疏ヲ
一。除三忿等唯喜憂捨事 私云。忿等ハ五
識ニハナキ故ニ無シ。五識ト與樂倶ナル
上界ニ。故ニ無意樂。意地ニ不許苦ヲ師カ故ニ無シ
苦受ト倶
一。諂誑憍ノ三ハ四ト倶ニシテ除苦ヲ事。
除ハ苦ヲ可爾。意地無苦故ニ樂受倶ト云事
難思。初靜慮ハ實ニハ七地ナリ。悦ル身
根ヲ邊ヲ以テ。假テ云樂ト歟。何非テ假説ノ樂ニ論
受倶ヲ 讀師云。名樂名喜ナレハ。名樂ト義
門アレハ。云爾也。此ノ義門一向ニ非可キニ廢
立ヲ
一。疏ノ以初靜慮有意樂故事 私云。下ノ界
| 繋門ニ。誑諂欲色餘通三界 | 云云 | 誑諂ハ通ト |
| ル處ニハ誑諂アリ | 云云 | 通四禪ニ見タリ。若 |
應之義ヲ。何擧テ非ル眞實ノ樂ニ初靜慮ノ樂ヲ證
之耶。此樣ナラハ。誑諂ハ雖通色界。限初
靜慮ニ歟。不ハ爾尤可擧第三禪ノ樂ヲ故ニ
一。此受倶相如煩惱説ノ事 私云。如ノ煩惱
説クヘシト云事ハ。忿等ノ與樂相應スル事
ヲ。如瞋遇順境喜樂倶故ノ如説。慳惱等ノ與
憂倶ナル事ヲハ。如貪會違縁有苦倶故ノ
| 可説 | 爲言 | 疏ニ此趣見タリ。評定之趣モ遂ニ |
一。隨麁相説事 麁相ニ有二。一ニハ隨多分行
相ニ。二ニハ隨小乘見タリ
一。覆慳喜捨事 私云。慳ハ可爾。覆ノ喜ト
倶ナル事難思。隱テ世罪ヲ恐ルルハ失利譽ヲ。不安穩ノ
行相也。何多分道理順喜耶。推ニ之ヲ覆ハ作テ
盜賊等ノ罪ヲ當時得利ニ生カ喜故ニ云爾歟 良
公云。罪ヲカクシスマヰタル時生喜歟
| 云云 |
テ。樂ト倶カ故ニ。故ト大ノ八トハ麁相モ實義モ
同事也
| 第八十四日 | 自如是二十與別 境倶至卷終 |
點セル本アリ。又現ノ曾習ト云點モアリ。
二樣ナリ。如何 讀師云。現ノ曾習ノ類境トア
ルヘキ歟
私云。念ノ與忿倶轉ル現在ニ事ヲ。疏ニ釋
| 見舊キ怨ヲ起カ忿念ヲ | 云云 | 又忿ノ與念倶 |
事ノ究竟ルニ名縁現在ヲ。即忿モ亦縁刹那ノ
| 過去ヲ | 云云 |
ノ易縁ニ定ノ專注倶行スル樣ヲ有テ習ヒ被記
子細アリ。可謂祕曲ト歟。今度不及沙汰。
中中不申出止畢
一。此相麁動彼審細故事 光胤申云。邪見ト
瞋ト倶ナリト見タリ。即傍滅之位也。若爾忿
等何不倶起耶 讀師云。瞋ハ憎恚之分也。不
違審細ノ見ニ。忿ハ不爾。又傍滅位ニ現前ノ境
ナシ。對
私云。疏又憎嫉滅道以下ハ別釋歟否ヤ。古ク
此釋ヲ忿等ノ見ト相應スル一釋ト。料簡
シタル樣アリ。此約多分ハ。論ハ依多
| 分ニ不ト相應云意也 | 云云 | 追而可 決之 |
云。上ノ忿等五法。容慢癡倶之文ト。少シ
義道不可替ル。忿瞋倶起ノコトク可意得
| 云云 |
五法ハ。瞋ノ轉増スル分位ヲ。忿恨等ト立テ下シ
タレハ。不ト云倶起常ノ通歟。慳ハ貪ノ上ニ立テタ
レトモ。所依之貪ト並起ト意得ルニ。行相
麁違之難義ナシ。所依行相差別ナシトハ不
可云。祕
アリ。忿瞋ノ境行麁違ニハ。ハルカニ異ナリ。
故ニ慳ハ所依ノ貪ト雖不相應。可有倶起
| 義歟 | 云云 | 讀師云。不爾只忿瞋ト同事也。忿 |
相モ上ノ忿等五法等文ト更不替義道モ
| 可爾 | 云云 | 光胤申云。獨頭貪ノ縁ル無漏ヲ潤 |
起ト許シ置テ。能依既ニ縁ル上ハ。所依之貪何
不依耶ト證ル也。獨頭ノ貪不ト縁之義ハ。能依ノ
慳憍ハ。今一重浮ミ出タル行相ニテ。無漏
| ヲ縁ル也。所依行相ハ不爾 | 爲言 | 二義倶ニ慳憍ト |
之見タリ。一向ニ可同忿瞋ニ樣ニアルハ不
審也。凡ソ論ニ。忿等五法ヲ云非貪恚並慳ヲ云モ
非貪瞋並ト皆以相應事也。非倶起ニハ。其マテ
ハ勿論也。其ノ上ニ。忿瞋ハ倶起モセスト。常
ニハ申歟。慳ト貪トハ。忿瞋ニハカワリテ。
倶起ハアルヘシト存也 讀師云。曾以テ不
爾。只忿瞋ト同事也。獨頭之貪ノ無漏縁ヲ
以テ慳憍無漏縁證ル事ハ。能依タル慳等縁スル上
ハ。所依ノ貪何不縁耶ト。大方ニ能所依之一
體ノ由ヲ以テ證ル之ヲ也。然云カ故ニ。同時倶起
シテアレハト云道理ヲ以テ非證之。慳ノ位
ハ四分倶ニ慳ニシテ。此位ヲ曾テ貪トハ談
スヘカラス。體ハ貪マテハ無子細。雖然分
| 位ハ一向慳也 | 爲言 |
| 口傳申タリシ時ハ。サハ不被仰ヒ | 貪無漏縁 ノ私 抄ニ |
| アリ | 又非主獨行無明ヲ。常ニ小乘一相之 |
レハ。所依貪必ス倶起スヘキ道理ヲ以
テ。獨行之稱ヲ疑フ事ソカシ。慳憍起ル
位ハ。一向慳憍ニシテ。曾以被云貪ト一
分ナクハ。獨行之稱更以不可及劬勞ニ
歟 此事不見取攝。卒爾ニ存寄分也。不
可爲定量。追而可定治之
| 一。覆誑與諂 | 乃至 | 貪癡分故事 私云。唯癡 |
釋アリ。可見之。設ヒ唯癡爲體覆等ハ許ス
釋モ。瞋戚行覆等ハ欣行カ故ニ。不與嗔ノ
煩惱相應見タリ。貪癡分故ノ道理ヲ以テ。
與嗔不相應由ヲ立テタリ
一。三性門事 小七中二唯不善攝者。小七ハ
忿･恨･惱･嫉･害･覆･慳也。小三大八之小三ハ
諂･誑･憍也
一。界繋門事 小七中二之小七ハ。如三
性門ノ七法ノ
一。誑憍欲色事 欲界誑諂通有覆無記歟
ト云古キ論義アリ誑諂ハ欲色ト云事。色界
ニハ悉クアル歟。限初禪ニ歟。此事上ニ注ス
カコトシ。評定云。趣キハ四禪ニ通ト被一
決畢。讀師之京モ此通リナリ。疏ノ有王臣
等二方有故ハ。左樣ニ見タリ。四禪共ニ
有王臣故
一。良相房云。第二禪以上ニモ有王臣差別歟
讀師云。一天之中ニハ可有王臣歟。如初
禪ノ別天ヲ眷屬トスル事ハナキ歟 光胤申云。十
王花報トモ云ヒ。四禪梵王トモアレハ。必
定有王臣歟
一。餘通三界之餘ハ憍ト八大隨惑ト也
| 一。生在下地 | 乃至 | 起憍誑諂事 十一ハ誑諂 |
| 一。生在上地 | 乃至 | 容起彼故事 光胤申云。 |
| 疏ニ大ノ八ヲ潤生ニ出テ之ヲ。傍滅位ニハ無慚等二ト | 云 |
| 云 | 傍滅ノ位ニ無大八樣ニ聞タリ 讀師 |
之歟。或ハ以潤生ノ位ヲ可彰顯歟。無漸等ノ
二勝レテ顯彼ノ位ノ相ヲ故擧之也
一。小十生在無由起下事 私云。傍滅潤生
之二時ヨリ外ニハ。不起下惑ヲ云事。此分
分明也
| 一。中二大八下亦縁上事ハ | 界繋門ノ中ノ 第三義門也 |
初師ハ不縁上ヲ。第二師ハ縁之也
一。第二師意。縁上ヲ惑ハ嫉慳憍也。有説加フ害ヲ
不嫌此義ヲハ。若爾ハ四法縁上界歟。嫉ハ嫉勝
上地ノ法ヲ故ニ。慳ハ慳所ノ證知ル上地法ヲ也。憍ハ
所證知上地法ヲ恃也。忿等ノ七法ハ不縁
上界ヲ見タリ
私云。疏ニ諂誑ノ上界縁ニ二義ヲ出ス。不縁ヲ爲
正
一。大八諂誑上亦縁下事 下界縁ノ事也
一。梵王釋子起諂誑故事 祕ニ其因縁ヲ出セ
リ。讀師被讀上之ヲ。一憍ハ不縁下ヲ。下界ハ劣カ
故ニ。不可恃ム故
一。第十一門事 三學門也。第十ノ門ナキ事。
古來ノ不審也。今度一姿タ無其沙汰。上下相
縁歟相起歟ヲ第十門トセハヤノ沙汰ハア
リヤ
一。三斷門事 此下ニ三ノ子門アリ。彼十唯通
見修所斷斷唯ハ簡非所縁ヲ也
一。十二大八之後ノ十惑不及異義ニ。隨本
惑ノ勢力ニ生カ故ニ。本惑ニ見修アレハ。隨モ通
見修ニ也
| 一。見修所斷者 隨迷諦相 | 乃至 | 皆如煩惱説 |
| 第二ノ迷諦總別門如本惑ノ可通總別ニ | 爲言 |
一。前十有義事 小隨惑ニ二師アリ。初師ハ
唯修所斷也。縁疎ノ事境ヲ生カ故
一。第二師事通見修所斷ニ也。此二故ヲ出
ス。依二煩惱勢力起故ハ通ル分別倶生ニ由
也。本惑ニ分別倶生アルカ故ニ。隨其勢ニ生ス
レハト云由也
一。縁他見等生忿等故事 此由ハ一向見所
斷之由歟。重縁疎迷之理之由ヲ以テ通見
| 所斷ニ | 爲言 | 抑見惑ノ迷事ヲハイカヽ意得フ |
起故ニテ。見所斷之義ヲ可成歟。此由評
定一結畢。此師正義也
一。疏云。五十八説迷諦ヲ中ニ。於滅諦ニ起害
惱ヲ。二親迷理ニ
縁無漏ヲ。憎嫉出離ヲ時ニ。嫉縁理。故亦見斷
| 也等 | 云云 | 取意記之 |
| 惡趣業ヲ文ヨリ。忘テ不知處ヲ | 云云 | 大師ハ |
御暗誦モナカリケル歟
一。見所斷者隨所依縁總別惑力皆通四部
事
| 私云。此ハ第二ノ迷諦總別門也 | 此下ニ少諦 多諦論義ア |
| リ。隨所依縁ノ所 依縁三ノ釋アリ |
第三ノ迷諦親疎門也。此ニ二師アリ。初師ハ忿
等ハ限疎迷理ニ也。第二師ハ通親迷理ニ也
一。於滅道等生滅嫉等故事 此下疏ニ無漏縁ニ
二釋アリ。初釋ハ。除テ覆誑諂餘ノ嫉等之七
| 法ヲ。無漏縁 | 云云 | 諂誑ハ不縁無漏ヲ滅道ヲ |
| ハ。不能諂誑故 | 云云 | 覆ノ不縁無漏ヲ由ヲ |
| 五法親迷諦 | 云云 | 即チ無漏縁也 |
正歟
| 一。然忿等十 | 乃至 | 准上應知事 私云。於中 |
| ハ准知後十通二所縁 | 云云 | 論ニ不ハ釋不審也 |
| 境門 | 并 | 異熟等門九品潤生發業等也。疏ニ或 |
一。憍唯癡倶與慢解別是貪分故事 讀師
云。與慢解別ハ更不意得。憍ト慢トハ行解
相似之法也。何云別ト耶。又疏ニ見ル其由。
彌有疑憍ハ高擧シテ生ス。慢ハ下逸シテ起
| 故 | 云云 | 先ツ高擧ハ慢行相也。何云憍ト耶 | 是 |
| 一 | 就中憍高擧之相アラハ。彌慢トハ可相 |
シ。慢ハ縁他。此樣ナラハ。陵他之慢コソ憍
ト相應セストモ。恃己之慢ハ可相應耶。旁
不審也 光胤申云。所詮恃己之慢ト申ス
モ。必ス形待スル他ニ相アル歟。正シク縁スルハ他ヲ
陵他也。恃己ハ不縁他ヲハ。但聊形待ル他ニ分
ハアルヘシ。仍疏ノ慢亦縁他ノ縁他ヲハ縁ト
他ヲ可讀也。縁ストハ他ヲ不可訓歟。意ハ縁籍之
義也。恃己モ縁トスル也ヲ縁籍義ハアルヘシ。加
樣ニ見ル時ハ。憍ハ必ス偏ニ自ニノミ轉テ
不ルカ縁トセ他ヲ故。不相應也。與慢解別ト者。此
事歟。疏ニ憍ヲ高擧ト者。醉傲之義也
一。是貪分故之噵ニ慢ハ是瞋ノ分カ故云
事 延公云噵ノアヤマリ也。本疏ニ不ル釋事
| 也 | 云云 |
| 天文二 | 癸巳 | 五月二十八日對長基業 |
| 第八十五日 | 自卷始至故置 此言深爲有用 |
也。疏初釋ハ等言言ハ等界識不定。第二釋ハ等言ハ
| 種類非一故云等 | 云云 | 抑今等等取無記。何ト |
時。有覆無覆無記攝ルハ常事也。善ノ言攝無
記云事珍ツラシ。第二釋ハ。等無記ト尤
可申事ナルニ。左樣ニ不申條不審也
一。讀師云。初釋皆言ヲ爲證。不意得。亘三
性皆ト意得レハ。無殊難義歟 光胤申
云。亘三性皆ハアマリ勿論也。云於善染
等上只不定故ニテ可滿足。而言皆ト。打任
テハ順初釋
一。第二釋ニテ簡信貪等。何不云非如信
貪等耶事 延公云。不定姿タ相替カ故其詞亦
異也
一。初釋ニテ界識不定ヲ重テ出所遮釋ル事モ。
性不定ハ易知故歟
一。讀師云。第二釋ニテ。皆言ヲ亙不定四皆
| 也ト意得フヘシト | 云云 |
一。第五卷於善染等ノ等ハ等界識云事。不及
異義 讀師云。第五卷ノ等ニ無異釋以テ見
レハ。今疏初釋通餘歟 延公云。隨テ以第
| 五卷修初釋潤色常事也 | 云云 | 光胤申云。第 |
等言等界識二門。今文ハ異ニ
及異釋歟。第五卷第二釋何爲耶
一。悔謂惡作事 讀師云。百法等ニ惡作ト云カ
故。云悔謂惡作歟。惡作ハ悔體カ故非云
| 爾 | 云云 |
耶ト評定アリ 讀師云。惡作厭所作マデ
也。未及追悔之重厭カ故追悔也 院主云。厭
フコソ悔ナレ。厭フ外ニ悔之重アルヘシト
| モ不覺 | 云云 | 讀師云。假令他人ノ作ス事ヲモ。 |
作追悔ハ不心得也。以之可有御推量。厭
悔トハ二重アル也
サテハ厭ト悔ト二重アラハ。惡作ハ尅性
耶事
私云。疏ヲ見ニ大小異義アリ。肝要。大乘
ハ厭欲二法惡作也。善惡ハ無貪一分ナ
リ。義別心所也。染ノ厭ハ瞋也。無記厭ハ離ノ欲
| 也。此外ニ愧ト善無慚 | 惡 | 惠 | 無記 | アツル釋ア |
一。我前不作亦惡作業事 讀師云。應作
事不作過タルヲ追悔スルモ悔心所及也。惡
作攝也
一。於此先惡所作業之義歟否ヤノ事
私云。可有此義歟。論之是我惡作ヲ。疏ニ我
| 惡邊所作ト | 云云 | 釋作之義ヲ歟。退テ。推之。 |
テ。我不作之作ヲ惡ム也。措作一體異名事
不意得。雖開疏不生決智。追テ可決之｣
| 一。障止爲業之止ヲハ定散也 | 云云 | 又蓋申ノ |
| 一。眠謂睡眠事 疏ニ以單名則諸教禐也 | 云云 |
四擧片名。仍長行ニ云睡謂睡眠歟
一。一門轉故事 抑聽衆連ハ。一門轉故ヲハ。
イカヽ被加難哉。一門ニ轉カ故歟。又一門ノ
ミ轉故歟。所詮一門ニ轉カ故ト云フ仁ノ手爾葉ヲ
置ク時ハ。正義ハ正義ノ前ニ難義アルナリ。其故ハ一
門ニト云ヘハ。睡心所一門ヲ所依トシテ轉ト
聞エタリ。サテハ西明意根一門ニ濫也。所詮
正義ハ。意識ノミ轉カ故意ナレハ。一門ノミ轉カ
故ト可訓歟。此事必定爾也 良明房云。同
學抄意。意識既爲睡眠心所所依名門無
| 過 | 云云 | 此樣ハ。眠心所意識ヲ爲 |
ヤ 讀師云。其ハ意識ヲ名門ト事ヲ釋也。一門轉
故ノ門タルハ。サコソアルラメ。一門轉故ハ。
只一門ノミ轉故ナルヘシ
一。令顯睡眠非無體用事 讀師云。令不自
在之令字ハ顯睡心所體用非無云事不審
也。令トアレハトテ。體非無ナル道理如何
延公云。其事也。別體心所ニナラテハ。サ
テハ不置令字歟。爾ハ下ノ尋謂尋求令心怱
遽之令字ハイカニ 光胤申云。先非無體用
之樣ヲ意得置ニ後ニ令字ヲ可被沙汰歟。此非
無體用ハ。假立心所ニ對。別體以所ヲ表ル事ニハ
アラス。簡無心睡眠云爾也。可見疏。無心
睡眠ハ全ニ無其體上ハ。爭カ身ヲ令不自在
耶。仍令字大切也
五蓋八纒事。此下疏ニアリ。可見之。又
蓋ノ中ノ捨ハ定心ノ非高ニモ非下ニモ平等ナル相
ヲ云也。八纒門之捨ハ二利平等之捨也。嫉
慳之所障也嫉慳ハ分別自他故
一。如餘蓋纒心相應故事 以五蓋八纒立
量睡眠非無體用ヲ成也
一。有義此二唯痴爲體事 評定曰。此師ハ於
善染等皆不定故ヲハ如何意得耶。於善染
等ハ諸師共許之談ナルヘキ故。又總テ不許
善無記之悔眠歟不審也 光胤申云。疏ノ然
言通三性者隨彼聚他等文ハ。釋善無記悔歟
延公云。古云沙汰也。通三性遍行等上ニ立
無記悔眠歟 光胤申云。此疏文二義料簡
アリ。一義ハ爾也。一義ハ染污心中通三性遍
行等アルヲ。此物ノヰテ善無記ニモ通ス
ル法ナレハ。染汚心遍行等ト倶ナル悔眠
云善無記悔眠也。此二義中ニ。第二師。義釋
ル下ノ疏ノ善中乃是心心所總數爲體ト云ヒ。
第三師。下ノ疏ノ其無記者無別依法而依總立
ト云ヲ以テ見レハ之。善無記ノ悔眠○心心所
總數ノ上ニ立ト之云義叶理ニ歟 評定不審云。
サテハ第一師モ許善無記悔眠ヲ歟。爾ハ何
云唯癡爲體 光胤申云。此事有子細。今
一法爲體ノ悔眠ニ付テ。何物ノ一法ヲ爲體
耶ト云ニ。異境ワカレタリ。仍初師ハ。一法
爲體悔眠ハ無明ヲ爲體故云爾也。總數上
ニ立ルハ。物立テテ可論ス事ニアラス。仍不
及沙汰歟。但致會釋時申出歟 此分ニ
一座治定畢
一。非思惠想纒彼性故事 私云。噵論出兩
| 訓。非思慧想ハ纒ノ彼性ノ故 | 疏ノ初釋 ノ意也 | 非思惠想ニ |
| 纒ト彼トノ性故 | 第二釋 意也 | 初釋下ニモ二箇量ア |
意ニテモ。纒ト彼トノ性故トコソ訓スヘケレ。
二箇量ノ宗法ニ纒ト彼トヲ取カ故
此事色色評定アリ。又疏一段被讀上之。
但不過現文之分齊間不記之。二釋中ニ
疏ニハ第二釋取歟
一。與餘心所行相別故事 古樣此文ハ不審
アリ。以行相各別爲別體之由。假立心所
ハ無行相各別之義歟。此事今度不及沙
汰止畢
一。尋謂尋求令心怱遽於意言境麁轉爲性
| 事 讀師云。忽遽者イソカワシキ義也 | 云云 |
非任運故也
一。於意無境事 意言境ニ疏ニ三釋アリ。一ニハ
| 從喩。意識取境與言説相似 | 云云 | 顯境名 |
| 言 | 云云 | 三ニハ從果。由意能起カ言故 | 云云 | 可見 疏 |
| 共許シテ。其上ニ意言ニ三釋出來歟 | 云云 | 評定 |
| 曰。言ノ三釋也。非意之三釋 | 云云 | 光胤專 |
申歟 光胤申云。尋伺ハ必ス淺深推度義
理等也。麁細發言ハ必シモ一切位ニ亙テ必ス
尋伺起ラハ。可發言事ニハアラサル歟。少
少少ハ義理推度之分ニテ不發言事モアル
| ヘシ 面面評定 | 并 | 讀師云。尋伺證カ遍行也。 |
| 尋伺起ラハ必ス可發言歟 | 云云 | 光胤申 |
必發言スヘキ事トハ何クニ定メ置クヤ 院
主云。古クモ尋伺必シモ一切發言スヘカ
ラスト見タリ 光胤申云。大方尋伺於證
是遍行攝モ小乘ノ性相也。非大乘之實義
歟 讀師云。イサトヨ。尋伺起ル事ハ發言ス
ヘキホトノ時起カ故。不發言位ノ義理思
惟心所之分ニテヤアルラン 讀師云。抑
尋ト伺トノ字義ニ淺ト深トノ樣アル歟。尋ヌルハ淺ノ
位歟。尋究メテ伺トハ。今一座取リ入タ
ル思ヒ歟。譬ヘハ人ノ心品ヲ何タル心品ノ
人哉ト尋ヌルハ淺思ヒ也。此人ハイカ樣ニ
モカヽル心品ノ人ナルヘシト推究スルハ
深察心也
一。安不安住事 疏二釋也 讀師云。初釋
| 不意得。先ツハ共以不安ナルヘシト | 云云 |
安立シテ一韻得ル時ハ。身心">緩緩タリ。不決
之時ハ不安也。眼於事也
| 一。二各二之事 一應説如前諸染心所 | 乃至 |
煩惱隨煩惱ノ性類至此説云事。不喩樣事
也 評定之趣。返返不意得之由一同 光
胤申云。聊申ス有子細歟。本隨二惑ハ性類
不一相。尤本性類門ヲ説タキ事也善位心所
ニハカワル也。不善有覆異カ故仍以此意趣
| 申出歟 讀師云。一往無其意 | 云云 |
此事亦不審也。別テ當安慧樣不意得。其上
此師ハ定テ三師中ニハ正義歟。尤可護法正義ナル
光胤申云。若安慧ニ順スル義歟。但正義ハ此中ニ
攝ヲハ不可有苦見。凡ソ一論之習ヒ。一師ニ
含多義時ハ。先ツ其中ニ殊ニ其師ニ順スル處ヲ取テ。
其師ヲ首ニ擧クルナレハ。此師若別テ有順安
惠處歟
一。應言二者顯二種二事 私云。二種者。悔ト
眠トヲ云二種。尋ト伺トヲ云二種也。二種ニ二ツア
| リ。悔ト眠ト二種 | 是一 | 尋ト伺トノ二種 | 是一 | 合ス二種 |
一。此二二種種類各別事 私云。種類各別ニ
| 十ケ種類アリ。疏ニ出之 | 凡ソ顯二種二事色色雖 及評定遂如ク上ノ |
| 令落 居畢 |
後二也
| 一。非如善染各唯一故事 私云。善十一 | 并 | 煩 |
ニシテ。不通ニハカワリテ亙染不染由ヲ顯
也。此ノ染不染ニハ染ニモ攝ニ不善有覆。不染
ニハ攝善ト無覆無記トヲ也
一。或唯簡染事 此ハ瑜伽ニ不定ヲ隨惑ト立カ故。
限唯染歟ト云濫アルヘシ。仍簡唯染之ノ急
等返三性義顯也
一。爲顯一定義事 此義爲顯不定義。置
二各二之言也。合ヲ三故ヲ以テ。釋置二各二之
言之由也。一ニハ爲簡善十一ト煩惱隨煩惱トヲ。
二ニハ爲遮不定ノ隨惑之濫。三ニハ爲顯不定義
也
一。睡眠ハ必ス夢中ニノミ起歟。ウツヽノ位ニモ起
歟事 讀師云。ウツヽノ位ニモ。常ニネフ
タキ心ハ眠也。居ネフリト云此位也。ウツヽ
| 也。不及夢中 | 云云 | 光胤申云。居ネフリノ位 |
ウツヽニ眠起事難知不審也。此境ハ不見
所據。如何可定得耶。所詮五識現起
スルホトノ位ハ非眠歟
| 私云。七分別之相ハ。第七卷不定段 | 當段 也 | 義 |
也
| 第八十六日 | 自此中尋伺定是假有 至不能尋察名等義故 |
上ニ出テ四師委ク明畢カ故 延公云。隨煩惱假
實門ニ如云有義是假有義是實ト。 隨惑トテ
モ。一一ニ體業ヲ明時。體性假實雖明也。諸門分
| 別門ニ一段假實門ヲハ明之。此亦可等 | 云云 |
師文理故返返無用也。初師ハ上ノ前三師ニ。第
二師ハ上ノ第四師ト。疏ニ見タリ
一。隨他相説事 良明房云。無明上ニ悔眠ノ
相ヲ説クヲ。云隨他相説歟。癡ノ上ニ假リニ説カ故。
| 世俗有也 | 云云 | 光胤申云。悔眠ノ上ニ隨癡癡 |
上ニ説悔眠之相。悔眠ヲハサシ置テ。其外ニ又造悔
眠ヲ説歟。返返不審也 讀師同心光胤之説
畢 良公云。又承状畢
一。種子ヲ世俗有ト説ク事。本疏ノ非是調然離識
有體如心心所名爲世俗之釋申出ス 讀師
云。此釋意ハ種子ヲ望レハ所生現行。一法之隱顯
ナレハ。識之外ニ別物トシテ其體ナシ。雖
云收現別體。心ト心所トノコトク。調然ニナキ
| 當ヲ。云世俗有歟 | 云云 | 延公云。所持種子ヲ |
| 見テ。云世俗有歟 | 云云 | 評定之趣讀師被申。 |
一。體類是同事 讀師云。體同思慧ナルヲ
| 云體同。倶ニ推度云類同 | 云云 |
| 云云 |
| 有伺等三地事不思邊隨疑ヒニ出來歟 | 云云 |
伺不許倶生
| 爲言 | 其不成意ヲ。顯輪集ニ釋 |
有後二地故。増減者。増有尋無伺一地減
| 有尋有伺一地 | 云云 | 以之可意得 光胤申 |
不爾歟 讀師云。初師問歟 院主云。古ク外
| 人問見タリ | 云云 | 讀師云。外人則初師歟 |
| 云云 | 評定曰。初師ハ相應ヲ以テ立ツ三地ヲ故。尋 |
| 伺倶生生後有尋有伺歟 | 云云 | 光胤申云。初 |
| 師尋伺倶生ヲ名有尋有伺事如何 | 云云 |
也ト云事。其沙汰アリ 讀師云。欲界初靜慮ノ
若定若生有尋有伺地ト名ケ。乃至名無尋無伺
| 地 | 云云 | 此若定若生ニヲヰテ。若定トハ。若 |
| 定ノ假者歟。所得定歟。同學抄ニハ所得定 | 云云 | 知 |
若定若生者。若生ハ生中間禪人也。若定者
生中間禪得タル無尋無伺定人也。付テ所居
地ニ云無尋唯ハ伺ト也 評定曰。欲界初靜慮ノ
若定モ准之得無尋唯伺定人ヲ取歟 讀師
云。其事ハ何トモ不見。折任ニハ同事歟
一。尋染ト者尋伺ヲ云染歟。相應之惑歟事。其
沙汰アリ 讀師云。相應之惑ト見タリ
良公云。依尋伺過失立三地見タリ。若爾
善無記尋伺ヲモ可取尋伺之染歟ナレハ。
相應之惑ナラハ。善無記尋伺ハ非染歟 讀
師云。善無記尋伺ヲハ有染之體ニハ不取歟
一。伏尋染生無尋唯伺ノ中間禪樣事 同
學抄不定殘段ニ。堯意論義アリ。大切也。可
見之。肝要。自此界梵衆天生他方界大梵
| 天歟 | 云云 |
| 要釋大切也。要云 | 下末不 定段 | 今應問。此第三 |
異ナル
法別故。無漏雜染依此地法亦殊ヲ以。已斷
是有染種類ナリ。故彼地攝言有染者。有現
行染故身在下。雖成三界種子。有染不名
三地。言雜染者。攝生ル上義則非前地ニハ。不
言已離。此染則非此起故。昨識文ハ正ナリ
| 云云 |
子生彼二地。伏尋伺染事 伏種子。斷ハ又
勿論也。若爾不依彼執ト云事不審地。尤
可依種子伏不伏故 讀師云。尋伺種子ハ
二禪以上ニモアリ。依種子イワハ。不可有
| 三地不同 | 爲言 | 非伏不伏門ニハ | 云云 |
| 一。倶與前二 | 乃至 | 互相應義事 光胤申云。 |
用トハ覺シケレトモアリ事也。私云。此事有子
細之樣。古聞書ニアリ。此文意。尋伺ハ與悔
眠也。悔眠ハ自ト并尋伺ト相應也。但無四法倶
起。尋伺不倶故
一。非五法故事 讀師云。睡眠依強思之加
行樣。返返不審也。不定殘ノ論義也
一。七分別事 瑜伽論ニハ。七分別倶ニ尋伺
| 爲體 | 云云 | 雜集論第二末ニハ。任運分別ハ五 |
| 識 | 云云 | 異瑜伽論ニハ歟 |
| 一。捨受遍故 | 乃至 | 與苦樂倶事 疏ニ生起問 |
倶ト故。爲答此難今文起也
| 一。雖初靜慮 | 乃至 | 總説喜名事 疏ニ生起問 |
故。初異ニ四無尋伺爲答此疑ヲ今文起也
| 一。雖純苦處 | 乃至 | 總説爲憂事 疏生起間 |
| 相應セ。爲答此難今文起也 讀師云。 | 以上 |
樂ト純苦處意地 苦トハ憂喜相應ト云文ニ攝テ説之
| 故。不可云不説 | 爲言 | 五識苦樂ハ不説之由 |
一。意地苦ニ有ト分別云事。返返不審之由。光
胤申出畢。所詮初靜慮ノ喜ハ。一ノ喜ヲ被カ樂故。
別ニ不説可爾。意地苦ハ憂トハ別體也。此ヲ攝
憂云事難思
一。又説尋伺以名身等義爲所縁事 讀師
云。昨日相論アリシ尋伺ハ必發言歟。通不發
言位ニモ起歟事。此文ニテ聞エタリ。必シモ
不發言歟。今文モ只縁名身等爲境云テ。
不云發名等故。明知ヌ只縁テ名所詮共相ヲ
不發言事アル歟 讀師改執畢 延公云。
此事古ク人ノ所縁篇篇也。不一決見タリ
一。顯多由彼起事 顯由彼起論義也。才學
面面評定アリ。論義ノ卷ナレハ不記之。又
無殊沙汰
| 一。雜集所言 | 乃至 | 證不成事 現文分也 |
ハ任運分別ヲハ。五倶意識相應ト説也。異
對法ニ故無相違。此下疏ニ。自性分別五識ニ
有ト云攝論文出テ問答アリ。答ニ攝論ハ隨轉
| 門ト | 云云 | 可見之 |
故ハ。捨受ト相應スル由也。憂受ハ限善惡故
私云。疏ニ於無記法追悔スル時。捨ト倶也
| 云云 | 善惡ヲ追悔之時通捨耶ハ問答ナリ。答 |
一。薩婆多ハ。悔ハ必ス唯憂ト倶也。故ニ離類捨也
| 云云 |
倶聖者猶有釋ハ。許聖者悔。此解不然。以來ハ
不許聖者悔。聖者ノ起悔。惡作ニテ厭也。非
| 悔ニ。悔ハ離欲捨カ故ト | 云云 | 聖者無記追悔ハ威儀 |
| 工巧之慧也 | 云云 |
| 苦故。悔ハ二受。眠ハ三受。尋伺四受 | 云云 | 第二 |
| 受。眠ハ五受也 | 可見 疏 |
事
私云。欲界輕安ハ第六卷二師也。設有ト云
師ニヨルトモ。悔眠ハ輕安ト不可相應行
相カ故。疏ノ趣如此
一。悔但容與無明相應畢 讀師云。疏ニ二釋
アリ。如論文但無明ト相應
見嗔貪等之位ニ追悔ノアルハ間起也。非倶
| 起 | 云云 | 初釋ハ。論ハ依麁相門但無明ト | 云云 | 實ニハ |
| 邪見嗔貪我見ト倶也 | 云云 | 下ノ悔眠上不相應縁 |
| 門。第二師下ノ疏ニ許倶義ナリト | 云云 | 初釋好歟 |
時悔ハ親迷理歟否也。祕ノ三釋ナリ。一ニハ非
親迷邪見所引生ト
悉ク非親迷也。二ニハ親迷也。雖邪見所引
不縁見故。三ニハ悔ト倶ナル無明ハ非主獨行
| 歟。仍悔ハ非親迷 | 云云 | 有義ハ於此相傳三 |
之義
一。非忿等十各爲主故事 讀師云。此文樣ハ
如忿等ノ惡作ニモ有各爲主義歟 延公
云。爾也。隨付此文古ク惡作相應無明ハ非主
獨行無明歟之尋アリ。守千ノ釋アリ。可見
之 光胤申云。此ハ正ク各爲主義アリトマ
テハナシ。行相麁猛ナル邊ヲ同スル忿等各爲主
| 歟。一旦存寄分也 | 不可爲 定量 |
起也
一。於無記業亦追悔故事 私云。無記ノ業ヲ
追悔スルハ。一切無記性ナリト云ニハアラス。
無記業ヲ追悔スル時。無記性之義アリト云也。答ニ
釋此濫可見
一。於悔眠善體二師アリ。如文可知
一。聞思位中有悔眠故事
私云。聞思等位改悔諸惡思擇法義事
也。祕ニ一箇問答アリ。可見之。抑三性門
二ヲヰテ。不善性ヲ略テ不説事。疏ニ釋云。
次應辨善心見修等。後ニ自ヲ有門故先不
| 説 | 云云 | 意云。不三斷門アレハ讓不説歟 |
別ニ悉ク明之。至不定何略耶
一。惡作非染解麁猛故事 於所知障性類
證文ニ常出之。可見燈。意云。於煩惱邊非
染也。於法執邊染也。論ハ説煩惱邊見タリ
| 一。四無記中 | 乃至 | 非定果故事 私云。疏ニ異 |
| 熟ニヲヰテ二釋アリ | 可見 之 |
| 第八十七日 | 自惡作睡眠唯欲界有 至是謂大乘眞俗妙理 |
| 餘界餘地也。餘界者。上二界 | 對悔 眠 | 餘地者。 |
| 二禪已上地也 | 對尋 伺 | 次妙靜者。妙ハ勝義。上 |
| 上ハ此義アリ。無尋伺故一 | 云云 | 可見 疏 | 以上初釋 |
| 第二釋。妙靜モ通上二界ニモ二禪以上ニモ | 云云 |
捨之法カ故。上ニ
| 謗滅位ニハ色界中有ニ 。雖一ケ地當起之 |
也。初釋ハ邪見悔修定本有ノ位也。非色界
| 中有ニハ | 云云 | 第二釋ハ色界中有ニ |
| 上起下也。付多分ト生有トニ言無ト也 | 云云 |
一。夢能普縁所更事故事 讀師云。夢中ニ縁
所更事者何事哉。假令得定シタル人。退定シ
| テ夢中ニ昔ノ定事ヲ縁歟 | 云云 | 評定云。設雖ノ不 |
延公云。得定人起上地心後爭起下地悔
眠耶
私云。此事ハケニモ可爲如何哉。悔ハ離
欲捨ナレハ。下界ノ煩惱悉ク伏畢テ。上地根
本定現起之後ハ。難類歟如何。睡眠事ハ先
離欲捨歟否ヤ。悔非無學離欲捨故。睡眠
尋伺皆通三性之樣ハ。眠非離欲捨見タ
リ。所詮悔ノ離欲捨ハ上下ニ雖有。所覺睡事
不見
一。悔非無學離欲捨故事 延公云。悔ハケ
ニモ離欲捨ナレハ。可然。睡眠無學聖者モ。
欲界依身人ハ。起眠歟。仍云。悔非無學不云
眠。此意也
| 一。求解脱者 | 乃至 | 皆無學故事 光胤申云。 |
相攝。今ノ三學門ハ。以外廣シ。有爲善法悉ク名學
無學見タリ。此事有細歟事。尤可有沙
汰之 讀師被申無旨
| 一。悔眠唯通 | 乃至 | 勢力起故事 光胤申云。 |
邪見勢力ニ被引生タル見所斷ノ邊ニ。不善性歟。
修所斷之邊ニモ可有不善性歟。修斷ハ可通
三性ニ
| 一。非無漏道 | 乃至 | 深求解脱故事 私云。此 |
疏ニ生起問アリ可見之。親所引生故ハ。悔眠ハ
非如苦根無漏道。親被引生セ故。不立非
| 斷 | 爲言 | 深求解脱故ハ非如クニハ憂根ノ二十二根ニ |
| 被立。深ク求解脱故。亦不立非斷 | 爲言 | 憂 |
悔眠ニ疎コト引生ト淺コト求解脱トアルカ
故也
一。若已斷故名非所斷則無學眠非所斷攝
事 讀師云。已斷ナルヲ名非所斷云事。返
返珍敷キ事歟。一切已斷之法ヲ皆可名非斷
歟。無漏等之法ノ其性非已斷ニコソイヘ。今
樣ハ顛倒之義道歟 延公云。此事可有子
細。單ニ貪嗔等之惑ノ已斷ナルヲ言。名非斷
之事ニハアラス。若單ニ已斷已捨之法ヲイワ
ハ。尤悔ヲモ可出ス。既眠ノミヲ出ス。此ハ雖稱
斷。其體ノ殘ル法ニ付テ云若已斷故名非所斷
| 也。意ハ離縛斷ノコトキヲ非所斷ト談歟 | 云云 |
之名言可尋之。祕ニ一箇問答アリ。問。不
還ハ斷眠。何故唯言無學ノ斷已ノミ名ト非所
斷ト。答。不還ハ能縁ノ縛未盡故。不同無學
| 云云 | 此問題ニテ云若已斷故名非所斷ハ |
| 一。尋伺雖非 | 乃至 | 非所斷攝事 評定曰。 |
無漏道ハ尋伺與根本智不相應之文也。此ハ
更不及異義談也
一。而能引彼從彼引生事 尋伺通無漏不
通二師共今文ニ攝ル也。通無漏師ハ。其體無
漏ニ
漏師ハ。其體有漏ニ
| 被引也 | 爲言 |
所斷マテハ共許也。於此有二師。今此非所
斷ハ其體有漏カ故。五法中ニ分別ニ攝ム
| 一。有義此二 | 乃至 | 言説因故事 私云。其體 |
一。正思惟支事 評定曰。後得智歟 延公
云。尋伺通非安立後得智歟否ヤ事ハ。中古以
外及沙汰事也。語言安立ハ安立後得智ノ能
也。非安立ハ理釋故不可通尋伺云樣。可
通非安立ニモ云樣ト也 光胤申云。思惟之分
齊ニ依テ可有料簡歟
一。説正思惟是無漏故ト彼能令心尋求等故トハ
取合セテ證也ト云治定畢。言説因故ハ論義也
一。未究竟位等文事 必假尋伺之下トテ一向
無其沙汰止畢
| 一。雖説尋伺 | 乃至 | 亦有分別故事 讀師云。 |
正智之中ニモ亦有分別故云意也。私云。亦
有分別故之分別ハ。五法之外歟。評定イ趣ハ。五
法之外ト治定畢。疏之釋モ爾也
一。王所一異門事 此ハ九門之外也。長行ニ
別テ料簡六位心所心王ノ下ノ一異也
一。別體ノ邊ヲハ楞伽･中･百等師難之。無別體ノ
邊ヲハ
一。心遠獨行中 私云。樞要ニ釋之。無身無
形質義也。窟ハ所依根也。遠ト獨トハ心之行相
也。遠ニ二義アリ。獨ニモ二義アリ。可見顯
輪集ヲ
一。許心似二現等煩事 隱劣顯勝之沙汰トテ
被略畢
一。五種姓不成等一頌事 讀師云。五種姓ハ
五蘊也。心所別體ナクハ。受想等之差別不
| 成故。五蘊不成ナルヘシト | 爲言 | 分位差過 |
アリ。所依所縁各別故。心所無別體ハ依縁同
| 故。分位差別モ不可成 | 爲言 | 因縁無別故ト者。 |
| 別ノ因縁アリテカ。如此多ノ行相不同耶ト | 爲言 |
讀師云。假立心所ハ少分之事也。萬差之行相
併テ一箇之因縁ヨリ出來ハ。不審事也
一。與聖教相違事 疏ニ出ス五經
私云。以心勝故説唯識等ヲハ。疏ニ此則通
| 以前第一難中經違訖 | 云云 | 心所依心 | 乃至 |
| 貪等者 | 云云 | 下ニハ此則別通第一難經 |
| 説 | 云云 | 又識心言 | 乃至 | 恒相應故ヲハ。上 |
| ニハ次總通第一難中經文 | 云云 | 下ニハ無 |
| 文唯識等言 | 乃至 | 皆無有失ヲハ。總結前 |
| 解後論 | 云云 | 篇篇不符合事アリ。隱劣 |
| 一。此依世俗 | 乃至 | 非離非則事 世俗ヲハ |
| 第二 | 云云 | 勝義ヲハ疏ニ第二第三。第三ヲ出テ不出 |
門如幻事故。第二眞門因果性故。第三眞門
| 並無我故。第四眞門心言絶故 | 云云 | 此ニテ |
| 可有得勝義也談 | 云云 | 私云。此文ハ八識異不 |
下八識不異門眞俗相攝門ト遂ニハ不可相
違。上下相異ナレトモ。影略互顯ト見タリ。
當段ハ第二世俗後三勝義也。八識一異門。第
二世俗第四勝義也。其相對雖異。遂不違歟
光胤申云。第三勝義ノ二無我門非則之邊
不審也。於二無我不可有各別之談故。
古キ不審也。讀師無被申旨 光胤申云。當
段ニ非則ヲハ。八依他別ノ邊ヲ以テ談也。非離
| 二無我 | 云云 | 付之八依他別ハ第二世俗之談 |
云八依他別耶 讀師云。依詮門ナレハ。依
他有爲之姿タヲ寄テ依詮談之 八識ノ依他
| ナルヘシト | 云云 |
| 第八十八日 | 自已説六識心所相應 至能感彼天異熟果故 |
門不問所依門識倶轉門。疏釋ニ。其故現
| 起ハ相顯ナリ。依ノ倶トハ隱タルカ故 | 云云 |
レ 光胤申云。現起分位之詞ニ三門ヲ兼ネハ
ヤ 讀師云。倶轉門ハカネラルヽ分ヤア
ルヘカルラム。所依門ヲハ兼カタシ
私云。問テ起滅門不問餘門意ハ。現起分
位ヲ明サハ。所依モ識倶轉モ自然ト聞ユヘキ
故ニ。以此意趣中中不間餘門歟。付此
倶轉門ハ自然ト可聞。現起之樣ヲ説ク時。不起ハ
不倶ナリ。一二三四五現起皆以倶ナリ。
故ニ倶轉門ハ爾也。所依門ハ更ニ現起ノ相ヲ説ケ
ハトテ。自ラ聞ユヘカラス
一。或倶或不倶事 評定曰。望テノ本識倶不
倶歟。自類中倶不倶歟 延公云。自類中ノ倶
不倶ト申セハ。難陀師ハ不許五識倶轉故難
也。仍望八識倶不倶歟 光胤申云。難陀論
師意師同姓五識倶起耶ト云フ論義アリ。可
許倶起之一方ノ難ニ。此頌ヲ擧タリ。其答ニ望
本識會セリ。隨テ疏ニ釋此頌時。深蜜經之
文ヲ引ク。阿羅耶識ヲ擧タリ。所詮自類倶不倶ト
望第八倶不倶ト。此二邊ヲ説ト可申歟 當座此
分ニ治定畢
| 一。於五位無心無心之詞置テ | 無心二定ノ無 心ハ亘眠悶也 |
リ。仍置無心詞簡有心定眠悶也。無想天ハ
無所濫故。不及置此詞歟之由。疏ニ見
タリ
付之初生逐退沒有門之後二師意ナ
ラハ。既有所濫如何可心得耶
一。於第三能變不説斷捨門事 光胤申
云。尤可説也 讀師云。初二能變ハ捨頼耶ノ
名或ハ三位捨カ染第七故談之。第三能變ハ如
此斷捨之分位無之故不説歟。仍只説現
起分位ヲ也。初二能變ハ無間斷故又不説現
| 起分位歟 光胤申云 | 并 | 良公モ云。染汚六識離 |
又八地以上ニハ純無漏相續ス。於テハ第六識
斷捨之分位モ出來歟 讀師云。被讀上疏
| 之一段 | 依止者謂前六 轉識之下也 | 初二能變ニ不説現起分 |
三能變ニ不説斷捨ヲ事ヲハ。以初二能變之
| 斷捨影顯也 | 云云 取意 | 可見疏。正文大切也 |
云。此事ハ無劬勞。今ハ六識所依門カ故除之申
サハ。無苦見事。疏ニ煩シク釋之。不審也ト
| 云云 | 私云。疏ニ釋之。第七ハ依恒ニ無障礙故 |
| 云云 | 意云。六識ハ第八所依門ハイツモアレト |
説ク事意得エス。或第七所依ヲハ云依彼轉
| 縁波。既明之故除之 | 云云 | 除第七事ニ疏ノ二ノ |
| ト見タリト | 云云 | 光胤申云。非三釋二之 |
| 云云 | 此分ニ治定畢 |
| 延公云。濤ハ大浪。波ハ小浪 | 云云 |
| 私云。染汚諸識之染ハ有漏歟 | 疏ニハ雖不釋 意必然也 |
| 淨ハ無漏也 | 疏ニ釋 之 |
一。隨縁現言顯非常起事 光胤申云。五識モ
第六モ共ニ起滅アルヲ。五識ヲハ云隨縁現。
第六ヲハ云常現起事。其意如何 評定曰。
多分現起ヲハ隨テ多分常現ト説ノ。多分不
起ヲハ隨多分置隨縁詞歟。隨縁現ハ雖
| 云現顯多分不起詞歟 | 云云 |
識･空･明･根･境作意之五縁也。耳識ハ除明
四縁。鼻舌身除空･明三縁也。仍云五共三
縁歟。大乘意ハ眼識九縁也。小乘之五縁ニ
加分別･染淨･根本･種子ノ四。 耳ハ除明八縁
也。餘三識ハ除空･明七縁歟
一。七八二識縁事 疏ニ有二説。 一ニハ倶有依
| 七ハ依八 八ハ依七 | 所縁作意種子也。無根本依則倶有 |
| 依カ故。二ニハ八ハ四縁 | 如上 | 七ハ三縁也。所 |
等無間八識各増一宛
| 一。内依本識之本識ハ。疏ニ種子識 | 云云 | 抑現 |
外縁歟。不審也。若不縁之何ニカ攝之耶 讀
| 師云。等言ニ可攝之 | 云云 |
釋ハ分明ニ現八ヲ内トス。初釋モ其意歟
一。有頓漸故事 疏ニ或四三二一トノ識生故。
| 或ハ五至一生不定故 | 云云 | 可思之 |
喩等之法ニハ無可等。初可云此法喩等
| 云云 | 下ニ此通説總致等言 | 云云 |
| 一。由五轉識 | 乃至 | 令總不行事 自下ハ解ニ。起 |
六七八三段ト
縁多カ故。具スル時少不具之時ハ多也。仍現
起ハ少ク不起ハ多シ。第六ハ縁恒ニ具テ無有具之時。
但由障礙之違縁不起ノ時アリ。七八ハ恒ニ縁
具テ。又無障礙故。恒ニ現起也。第六不同五識
| 多分不起。又不同七八故。云常現起 | 云云 |
七八云常現起事僻事歟。無用也。今ハ明六
識。五ヲハ云隨縁現。六ヲハ云常現起事ヲ釋ル
處於七八要須何事哉
一。疏ニ初復次ヲハ云第一翻ト後復次ヲハ第
| 二翻 | 云云 | 或又翻ノ字ヲ翻字ニ直本アリ 光胤 |
共ニ第六ト五識ト番テ辨之故也。翻者五識故斷
時多現行時少ニ翻テ。第六ヲハ故斷時少現起
時多ト説カ故也。翻モ番モ有其理 私云。抑初師
意行相麁細ヲ以テ。縁ノ具不具ノ由トスル歟。必
シモ麁細ヲモ不爲由歟事可沙汰之。 見
疏。行相麁動ヲハ必シモ縁不具之由トハ
セサル歟。疏云。時多不具者。以縁多難辨故
| 不可恒具 | 云云 | 縁多ヲ爲由見タリ。又七八 |
| 疏云。以行相細故無縁礙 | 云云 | 細ハ無礙之由 |
一。故無縁礙令總不行事 總不行言ハ對第
七染汚一分不行見タリ
| 一。又五識身 | 乃至 | 現起時多事 第二師也。 |
| 唯外門轉ヲハ疏ニ釋 | 云云 | 第二師 |
第六ハ自ラ思慮ヲ具シ。遍ク内外門ニ轉テ。理事二法ヲ
縁シ。衆縁少シテ縁易具シ。故現起時多シ。仍云
常現起不云隨縁現トハ。五識ハ翻之故云隨
| 縁現不云常現起トハ | 爲言 | 二師中ニ邪正。疏 |
| 云。於二解中第二爲勝 | 云云 | 勝レタル由ヲ。 |
其上對八七識ニ内外門ヲムサル事カナワ
ス。七八倶ニ縁外事境與五識事ヲ縁スルト同カ故。
| 更以内外難差別 | 爲言 | 初師ハ五識對七八 |
| 外成也 | 爲言 |
也。對七八細想云爾歟 光胤申云。抑外道ハ
只總テ厭有心勞慮無心ヲ欣求歟。其有心之根
本ハ總カ故。想滅爲首トイヘトモ。所厭有心ヲ
總テ厭歟。將亦別テ厭テ想一法有心ヲハ不厭
歟 讀師云。總テ有心ヲ厭フハ滅盡定也。無想
定ハ汎爾ノ有心ヲハ不厭厭想歟。外道ハ想心
所雖不知。當ル想心所コヽロノ分ヲ取リワ
ケテ厭歟。如數論思我可意得歟。不爾
總テ有心ヲ厭ハ。何別出想耶。受モ勞慮之根本カ
故尤可出之 光胤申云。サラハ想心所ハ
カリヲ滅テ餘心心所ヲハ不滅樣ニアレカ
シ。但想ハ遍行カ故。想滅スレハ自然ト餘心心
所滅カ故。無心也。無心ハ外道ノ本意ニアラス。
同ハ想ハカリ滅シテ。餘心心所ヲ不滅。可外
道本意歟申ハ。サル事ハアル。所詮外道眞ノ
涅槃ト思フハ。想ハカリノ邊歟 讀師云。外
道ハ以想生死之因ト計ス。本疏ノ釋アリ。故ニ根本
厭想ナリ。想ヲ爲涅槃不モ出餘ヲ此イワレ
ナリ。厭想時自ト然倶行心心所滅スレハ。無
心寂靜ニシテ想ノ勤ヲ離レタル故ニ。此處ヲ眞
涅槃ト計歟。滅定モ只同事歟。想受ヲ專ラ厭フ歟
一。第四禪廣果天之中ニ別有高樓。是無想
天也。座スルモアリ。臥モアリ。立モアリ。隨
修因之樣三種異歟 延公云。定ヲ修スル時ノ
臥座立ニ隨テ生天之三種アル歟 良公云。餘
| 天來テナフルト | 云云 | 中夭ト此事歟 |
想。想滅爲首。於加行位唯偏厭之故言爲
| 首 | 云云 | 此文樣外道ハ先偏ニ想ヲ厭歟。餘心心 |
釋アリ。古キ聞書アリ
一。有義彼天常無六識事 私云。此初師意。
中有位起現行之愛等歟否ヤ事。古キ論義也。
今度有其沙汰 延公云。此事中有位ニハ
不起現行心樣ニ古ク沙汰セリ。其故ハ中有ヲ
ハ屬カ生有故。初生六識アルニナルヘキ
| 故ニ。此師ハ不許現行心 | 云云 | 光胤申云。此 |
トモ。中有今ノ論ニアラス。初生退沒今論也。
| 初生ト者本有初也 | 除生有ノ一刹那生有 第二念ヨリ本有ニ取也 | 中有ヲ |
有ノ初生事ナレハ。無相違歟。此事疏ニ。上座
部ハ中有ハ無心ト習カ故。初師モ如此申サムスラ
ムノ故ニ。第三師コトニ彼中有必起潤生煩
| 惱故ト云也 | 云云 | 此文ハ初師ハ不許現行愛樣 |
簡歟。所詮二義歟
一。聖教説彼無轉識故事 私云。彼ノ天ニ無轉
識説ク分ハ勿論也。證文トハヰカカ可成ル耶。
疏ニ釋此疑。若不爾者。論ニ應分別。初彼有
| 心。中間ニハ無心也 | 云云 |
八唯有色支ト説歟。爾ハ初生退沒ニ雖有心唯
色支トイワムニ無過歟 讀師云。疏ニ此依
| 六識 | 云云 | 七八ハ非例歟 光胤申云。四蘊名 |
云フ。爾ハ可攝七八。何此處ヲ淮有色支ト云耶。
七八名ハアルカ故 延公云。別體名色支カ
故爲證也 光胤申云。瑜伽ハ説雜亂體歟。
不審也
私云。此師意本有命終心ノ潤ヲハ。ヰカ
カ可意得耶。答云。唯種潤生ト見タリ。異
生ノ唯種潤生トハ此師ノ申事歟
一。後想生已從彼沒故事 讀師云。本有末
後ニ起心云彼想。生已ト者中有也。從彼沒故ハ
自中有沒也。此師爲證意如此
一。彼中有必起潤生煩惱故事 此ヽ中有ノ位ニ
起心道理也 評定曰。既中有位ニ以起潤生
惑事ヲ證之。若爾潤生有心ハ共許道理ナレ
ハコソ。加樣ニ申セ。若初師不許中有現行惑。
何以之爲其由耶 光胤申云。初師中有
位ニ許現行愛等ヲ歟否ヤハ。不許之義ナラ
ハ。今ノ彼中有必起潤生煩惱故ハ。對法第五
以起現愛之文立此道理歟。初師非許此
道理可意得歟
私云。生有ハ最初託生一刹那也。第八識ニ
無意識。第二念ヨリ本有也。意識起也。但
卵生胎藏ニハ本有ニモ意識ナシ
私云。彼中有必起ノ中有ハ。無想天之中有
也。上ノ後想生已從彼沒故之中有ハ。無想天
ヨリ欲生ト餘地之中有也
一。如餘本有初必有轉識故事 此文ハ本有
之初位ニ可起心ヲ云道理也。立量之樣可知
之
一。先有後無乃名入故事 讀師云。入ノ言始ニ
心アリテ入無心ニ故云入。不然先ヨリ入
畢ヌ。其堺ヒナシ。何云入耶 光胤申云。設ヒ
始ヨリ無心ナリトモ。入ト云事何嫌耶。無想
天之位ニイタルヲ可云入故也。入其位ニ
意也。始終無心ナリトモ。其位ノ分齊可
故 讀師云。能入之心アレハコソ入トハ
イヘ。不然ケニモ入言不審也
| 一。此言意顯彼本有初 | 乃至 | 説名無想事 |
| 評定曰。此證ハ能證也 | 云云 | 讀師云。無想天之 |
異熟心ナクハ。何トテ種子ノ上ニ異熟之果假
立耶。現行異熟心カ所引タル故ニ。彼ノ能引ニ從
ヘテ云異熟果故。是非ニ最初ニ現行異熟心
ナクハ。別報ノ果不可成云意也 光胤申云。
此事可爲至極道理事ヤラム。先ツ總報果
ニテ心得ル時。於現在無明二支引識等五
支。愛取有三支同之。故轉テ名ク有支。此時ハ所
引果更非現行之法。偏二種子也。雖然其性
異熟無記ナル事又勿論也。未來ニ至テ生老二
支ト被立時コソ。正シク現行スレ。其以前
於現在對生因引因ニ所引所生ト見ル位ハ。偏ニ
種子位也。雖然更異熟無記之性難判云劬
勞モアラハヤ。明知ス無想天之別報ノ異熟モ。
雖不現行。只今才學ニテ見ル時ハ。定前加行
思或ハ無心已前之思種ニ被感果ナレハ。其種
子ヲ云異熟別報果歟。通途之異熟果ハ至未
來現行スル物ナルカ。無想天ハ無心ヲ爲其
果故。遂ニ不現行意得。有何過耶。若不現
行異熟果不可成者。何生老死支以前ニ識等
五支或有支之分位ヲ立耶 讀師云。生老死
支位遂ニ現行カ故。其果顯ル歟。五支之位ハ引ク其
種分也。所詮生老支位マテ遂ニ不現行云
事不可然歟。就中此ハ因モ果モ共ニ假也。無現
行心何ヲ爲由來辨之耶 光胤申云。假ノ因
果ナレハコソ兎モ角モ判スヘケレ
私云。上ノ轉識繋起之轉識ハ。第六識之異
熟心也。下ノ轉識ハ身識第六之二識ト云ヒ。
| 或眼耳身 | 并 | 第六識ト云二釋アリ。起將 |
疏ニ如別第一卷ノ雖有二解。 今准ハ此文唯
| 於第六ノ心カ滅上立無想 | 云云 | 無想別報 |
一。如善引生二定名善事 良公云。二定之
種子ハ本來善性ニコソ定マルラメ。定前之
能引門ニ不從トモ。其種子性ハ善ニテハ可
有歟 讀師云。既現行心ハナシ。不從定
前加行心。爭カ判種子性耶。種子ノ性ヲハ必
從他判カ故
一。不爾轉識一切不行如何可言唯生得滅
事
私云。三性心共ニ雖不行。異熟無記心之
滅ヲ云テ滅ト。彼ノ滅カ上ニ立無想果善惡。非果
報體故也。三界總別ノ果報ハ皆以異熟果
也。此ニ始メル事ニアラス。若爾初生ノ三
性心雖不行ト。尤異熟ヲ可云滅也
一。下想麁動難可斷故上無無想異熟處故
事 私云。無想天之在處在テ第四禪廣果
天之處ニ非上下ニ事。先ツ下三禪ハ麁動ニシ
テ難斷故。疏釋之。有變異受。未可盡故
| 云云 | 次ニ下二天ハ疏ニ釋シテ。唯聖者所居ニシ |
| テ非外道所生ニ | 云云 | 次無色ノ事ハ。疏ニ釋云。無 |
| 故 | 云云 | 色身アリテ而モ無心ナルヲ計涅槃ト |
レハ。不知カ故爾也。無色ハ雖無色身何不
許之耶
| 一。則能引發 | 乃至 | 異熟果故事 讀師云。三 |
思ハ招總報。無心已去思種ハ招別報。三ニハ定前
思ニヲヰテ。微心ハ招總報微微心ハ感別報
| 云云 | 祕釋ハ第三釋ヲ存ト見タリ | 但未定 可見之 |
ハ無文。倶舍論ニハ以如箭射空力盡便墮之
喩。無想天ノ有情ハ必欲界後報業アリ。如北州
| 生天報 | 云云 | 祕ニ引婆沙論。欲界生何處耶。 |
| 答之三説アリ。有説ハ地獄。有説ハ惡趣 | 加鬼 畜歟 |
| 如是説者云ハ。欲界ナリ。不定處 | 云云 | 大乘 |
業トニ故。彼天ヨリ得ル人ハ。通下二天ト欲界トニ
| 也。不生上ニハ。未曾修故 | 云云 | 可見疏 |
答アリ。有義ハ眼識明縁ヲカル事ハ。闇處ニア
ル瓶盆ヲ縁ル時事也。闇色ヲハ雖不由明縁
之。闇處ニハ眼ヲ開テ闇色ヲ縁ル事歟 讀師云。
其ハ不縁ニテコソアレ 光胤申云。サテハ
闇處ニテ眼ヲ開テアレハ。マクラナルハ闇
色縁ルニテコソ候ラメ。又夜行類ハ不假ヲ
| 明縁 | 此ハヨル物ヲ見ル 畜類等ノ事歟 | 又云。水行之類ハ不假空 |
| 縁 | 云云 | 魚等事歟。又瑠璃等ヲ隔テテ縁ル時ハ不 |
| 假空 | 云云 | 評定曰。下ニ難之。時クルハ夜ル假 |
| 明縁 | 云云 | 望人雖暗。クル前ニハ明 | 云云 | 此事 |
| 璃ト眼ト中間ナクテハ不縁之故假空縁 | 云 |
| 云 | 光胤申云。瑠璃ニシカト目ヲアテタリ |
| トモ何不縁耶 院主。其ハ不可縁 | 云云 | チ |
| トアヒナクテハ不可縁 | 云云 | 此分ニ治定畢。 |
| 魚等之類悉スヘシト | 云云 | サテハ魚モチト |
定曰。水練之者ハ水中ニテ見物。水ト空トア
| ル歟 | 云云 |
| 異生也。二ニハ唯隨眠結生 | 見諦聖 者也 | 三ニハ正知入胎 |
五ニハ不失正念正念菩薩也。六ニハ業所引之除ク
菩薩。七ニハ智所引結生菩薩也。瑜伽論五十
九卷文也。論ノ潤生煩惱故之下祕ノ釋也
以上
| 天文三年 | 甲午 | 七月日當年之訓論兩卷也。 |
| 以當之功備大菩提之法樂 | 并 | 爲令法久住 |
同十八日對長基得業一交畢
藥師寺末資英乘
| 第八十九日 | 自及無心二定者 至生上五地皆得後起 |
通下四地。其睡眠等皆通有心故。無心ノ言ヲ以
| 簡之 | 云云 |
| 解二定逐文ノ便ニ | 云云 |
| 一處ニノミ無相類法故。不言無心 | 云云 |
| 有六段文有十一ノ義 | 云云 | 牒文可知之 |
天之染ヲ不伏歟。誠ニ倶カ生麁惑ハ。麁細相違之
時伏之。同地カ故無麁細。仍倶生惑ハ不可伏
之歟。於テハ定障ニ何不伏之耶。於所得定ニ
領受
有之歟。則チ異熟生ノ下劣受ナルヘシ 讀
師云。誠於別起定障者。定テ可有之歟。仍
可伏之歟。此事故東院ニ尋申タリシニ。定
障之分ハ伏シ之ヲコソスルラメトマテハ蒙
| 仰 | 云云 |
之由。延公被申切畢。光胤ハ再三可伏
之由執心申シキ。今日兩人ハ外道可伏之
由共許
一。由出離想事 讀師云。出離ル想ヲ作意歟。
出離想ノ作意歟。出離ル想ヲナラハ。想ハ今所厭
之想也。無想之想也。出離ノ想ナラハ。今無想
天ヲ出離涅槃之處ト計ル想也。以下ノ止息想ヲ
推之。出離之想ニ
息想モ所厭ナラハ。尤可云止息想受。サハ
不申只云想トハカリ。明知ヌ今ノ想歟 光胤申云。
止息想ヲモ止息ト想ヲ意得ル時。其義ハ不相
違。但不
| 瑜伽第十二云。厭背スル想ヲ作意 | 云云 | 此文出 |
| モ非所厭之想ニ歟ト覺 | 云云 | 仍面面止息想 |
乘者厭患シ六識有漏勞慮ヲ或觀シ無漏心麁
動ヲ。若菩薩等ハ亦欲發生ト無心寂靜ノ似タル於
| 涅槃功徳ヲ故起 | 云云 | 此文分明ニ所厭ニハ廣ク出ス |
云。無心位ノ身ヲ和悦スル樣不審也。何和悦
スルソ 讀師云。他人人ノ姿タヲ見ル時。和悦
之形相アルヲ知ル風情歟
私云。其モ意ノアル時ノ事也。假令草木ナン
トニ向フ時。ナヒ
和悦之形歟。荊蕀ノコトキ不ル和悦ナラ姿歟。
雖無心可有其樣歟
一。私云。無想定ノ得名事第二卷疏ニ釋之歟
| 可見 之 | 當段ノ疏云 | 無想定者 之下也 | 此中釋名如第二 |
| 想 | 云云 | 倶無之釋ハ大乘之釋ニハカ |
一。修習此定品別有三事 讀師云。下ノ退ト
中ノ退ト中ノ不退ト上ノ不退トノ差別事。下ノ滅定ノ三
品修之處ニ問答之ヲ。至彼處可沙汰之
一。定當中夭事 讀師云。始ニハ當ヲ平聲ニ讀ム
テ。アタル義ト意得タリキ。能ク見レハ中字アタ
| ルナレハ。當ハ去聲歟。マサニト可讀 | 云云 |
| 延公云。中ノ字事。呉音ノ時ハ中 | 平聲 | アタル也。中 |
| 去聲 | ナカナリ。漢音ニハ打チ返テ平聲之中ハ |
| ナカナリ。去聲之中ハアタルナリ | 云云 | 又 |
ソノ讀アルヘカラス。所ヲハソト讀ム。諸ニ
ハ此讀アルヘカラス
一。無想天ノ五百大劫事 私云。大劫之勘樣
如何。大劫ヲハ八十劫以上ニハ何ニテ勘之耶
| 延公云。大事也 | 云云 | 延公琳公云。初生退沒 |
| 十劫歟 | 云云 | 琳公云。新問答ニアリシヤラ |
| ム 光胤申云。噵論ノ裏書 | 初生退沒有心ノ 第三師處ニアリ | 云。 |
| 合テ二十八劫 | 云云 | 此相違追而可糺也 |
| 云。論噵裏書云 | 三品修 云下也 | 下品之退ハ不滿四百 |
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