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法華經開題 (No. 2190_ 空海撰 ) in Vol. 56

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ka字門。ka字門一切諸法事業義。由如來事
業加持故。一切衆生發起本覺妙惠。厭生死
因求常樂果。故次說su字門。su字門則一切
諸法妙義正義。證妙覺故與一如平等。故
次說tra@m字門。tra@m字本體則多字門。多字門者
一切諸法如如義。是如如理如如智則普賢
之三昧。萬德已顯財寶無盡。表此義故加ra
字點。由如如無垢故。一切塵垢盡以爲寶。此
九字則九佛種子眞言。謂九佛者中央大日
尊。四方四葉各現四佛。東方阿閦佛。南方寶
生。西方無量壽。北方天鼓音是也。四隅四菩
薩。則東南方普賢則大捨德是。西南角文殊
則大喜德也。西北方觀音則大悲智。東北
方慈氏卽大慈智。此九種佛爲諸佛之根本。
從此一一智各現十佛刹微塵數差別智印。
如是智印則一佛之德也一一佛德皆如此。
故經中擧法云諸佛智惠甚深無量。喩說中
云七寶大車其數無量。起信論具恒沙性功
德。大日經現無盡莊嚴藏。如是智惠莊嚴非
只諸佛有此。一切衆生亦復如是。如來發無
垢淸淨眼照見一切衆生。爲令諸衆生悟入
如是本心故。慇懃悲歎開示諸法。故文云。
諸佛世尊欲令衆生開佛知見使得淸淨故
出現於世。欲示衆生佛之知見故出現於世。
欲令衆生悟佛知見故出現於世。欲令衆生
入佛知見道故出現於世。所謂知見者卽是
上所說無盡莊嚴藏是。佛知見者在何處耶。
凡夫內心最惠於中。汗栗馱心也。將覺觀音
亦於是處思蓮華形。所以者何一切衆生此
心卽是蓮華三昧之因。以未能令開蓮故。爲
煩惱等之所圍繞。所以不能自了其心之如
實之相也。是故先當觀此心處作八葉蓮華
觀令開敷諸蘂具足。何故須觀八葉不多不
少耶。一切凡夫心處雖未能自了。然其上自
然而有八瓣。如合蓮華形。令但觀照此心令
其開敷卽是三昧。然其理者若觀此葉之華
卽得與理相應。此八葉者卽是四方四隅也。
四方卽是如來四智。初a字門卽是菩提之
心。次@a字卽是菩提之行。次a@m字卽是成無
上菩提。次a@h字卽是大涅槃。其餘四隅之葉
是四攝法言先從阿字門。發菩提心次知
彼果。是此字輪五a字義欲成大果報故而
修如來之行。以修行故而得證大涅槃。
證大涅槃故能見心性。卽知此心法自心體
本來常寂滅相故末後a@h字門也。所以云蘂
具足者亦有其意。謂此蓮華三昧之心若開
敷時。無量法門無不具足。謂六度十八空三
十七品禪定解脫百八三昧門五百陀羅尼
門。如是等無量無邊無不具足也。當知一切
法門皆是從心而有也。衆生以無明故。乘業
而生卽受四生之報。以乘業而生故名衆生
也。今欲敎彼衆生令盡識心之實相。開彼華
臺令得佛之知見。知見者如俗言心開意解
此意有理也。以心開故卽入阿字門





法華經釋承和元年中春之月於
東大寺眞言院開演

今此經者。法王之明珠大士之安車。泯諸乘
之異轍混諸川之異味。破彼芳器之著歸斯
平等之惠。於焉狂兒甞醍醐以解毒醉。商
壞權城而指寶處。淺深五乘名異趣同。大小
草木形殊澤等。所以二佛同座。所以普門異
宮。蓋如此乎。所謂妙法蓮華經者。斯乃表自
性之祕名。示淨心之密號。人名觀自在王。法
曰蓮華三昧。妙觀察智據簡其諸法。文殊師
利就其平等惠。逸多疑問鶖子扣寂。實是有
由。經之大意敎之由漸職此之由也。說聽之
興蓋如此歟
今釋此蘇多&MT01679;。且有二趣。一顯二祕。顯者以
多名句詮一義理是也。祕者於一字名句含無
量義是也。卽是陀羅尼門也。所以翻總持其
義也。古來傳法者祕而不傳。今所傳眞言藏
卽是也。造顯門釋者。印度支那其數稍多。並
是弋釣經論之要義補綴一家之示旨。宗極
炳著轉深。譬如五星流光示暗衢於迷人。一
月飛空朗昏夜於秋天。自非涌出大士誓願
之力。得記菩薩大悲之權。誰能弘深法於惡
世。讃妙義於末代。甚善隨喜甚善隨喜。據六
波羅蜜經。諸菩薩雖通達諸法知解一切。然
所證各別所掌亦異。阿難持修多羅藏。優波
離持毘奈耶藏。迦多延持阿毘達磨藏。文殊
持般若藏。金剛手持眞言藏是也。譬如百官
各各職掌別異。是故五十五善知識。答自證
法推餘法門。良有以也。律家身口七支持犯
防非。法相八識三性簡持心境。三論八不空
性談義。天台一心三觀爲極。華嚴圓融無礙
爲宗。並是法王之一宮法界之一門。能爲衆
生之妙藥。能爲諸趣之津梁。若能解密號名
字。則一一法門皆是佛祕號。故經云。文殊白
佛言。世尊以幾名於世界轉。佛言。我名
空名有名眞如名法性名常名無常名天名
鬼名眞言名大眞言。以如是百千俱胝名號利
益有情云云若得此意諸宗紛擾何以而生
第二祕密趣者。據大日經王及金剛頂敎
王祕密法曼荼羅旋陀羅尼字輪海印三摩
地。釋一切經且有十六門。謂遮情表德淺略
深祕。字相字義。一字攝多多字歸一。一字釋
多多字釋一。一字成多多字成一。一字破多
多字破一。順觀旋轉逆*觀旋轉是也。又有
四種曼荼四種智印。依此等門說一切敎釋
一切經。是則諸經之根源諸敎之帝王。故名
眞實攝大敎王。今略常途淺略義及祕密十
五門。且就一字攝多門釋之。謂妙法蓮華等
是則漢翻。據梵語正名曰sadharmap@u@n@darika
sutra@m。是則攝一部法曼荼羅。擧諸尊祕密之
號。蓮華部曼荼羅中央八葉中有八佛。加中
臺尊則九佛。題目九字則彼佛種子眞言。初
sa字有二義。字相字義是。字相者一切諸法
諦義。字義者一切諸法入a字門卽諦不可
得。謂觀自在王如來入妙觀察智三摩地。照
見一切諸法性相。分別一切諸法性相。分別
一切世間出世間差別。不謬不失。是故sa
門名諸法諦義。此字則觀音種子。此經以此
一字爲體爲主。從此一字中流出無量無邊
義理。此一字有十二轉聲云云一二十一十
二聲因行證入也。更有方便聲。斯則五佛五
智。則此字五佛種子眞言。三四乃至九十轉
名三昧聲。此一字乃至五字中呑一切法義。
故名一字攝多門。自下八字及經內一切文
義只說此一字義。何故sa字門照於諸法。謂
衆生三密潔白分明故。此淸淨三密猶如圓
鏡無垢能現色像。此sa字爲體能照諸法。能
照則sa字所照則dhatu。故次有dha字門。dha字。
門者卽法界義法身義。衆生三密其數無量
無邊。塵沙非喩心量莫測。彼此異門同而不
同。故名界。界者差別義身義。斯乃文殊師利
菩薩種子眞言。從sa字蓮華三昧能發妙惠。
故次有文殊三昧。文殊則諸佛之妙惠。如是
妙惠必有大自在力。自在則我義。所謂大我
ma字之義。則轉法輪菩薩種子眞言。具妙
惠故。遍十方界能自在轉法輪。故次顯轉法
智。諸佛說法必表第一義。故次有pa字門。pa
字門則諸法第一義諦義。pa字第五轉有p@u
字聲。入第一義三昧能破百六十劫跛。故次
@da字門。@da字門一切諸法戰敵義怨對義。破
三重劫跛能證四種淸淨法身。故次明ri
門。ri字門一切諸法無塵垢義。無塵垢者能
起神通變化。能利益安樂一切衆生。是則如
來事業。故次明ka字門。ka字門一切諸法
事業義。由如來事業加持故。一切衆生發起
本覺妙惠。厭生滅因求常樂果。故次明su
門。su字門則一切諸法妙義正義。證妙覺故
一如平等。故次sa字說tra@m字。tra@m字本體則
多字門。多字門則一切諸法如如義。是如如
理如如智則普賢之三昧。萬德已顯財寶無
盡。表此義故加ra@m字點。由如如無垢故一
切塵垢盡以爲寶。此九字則九佛種子眞言。
謂九佛者中央大日尊。四方四葉各現四佛。
東方ak@sabhya。離ratnadbhava。兌mitabha。坎天鼓
音是。四隅四菩薩。則巽samantabhatra@m卽大捨
德是。坤majrozy@i則大喜德也。乾aryavaroki
te則大悲智。艮maitraya卽慈氏卽大慈智。此
九種佛爲諸佛之根本。從此一一智各現十
佛刹微塵數差別智印。如是智印則一佛之
德也。一一佛德皆亦如此。故經中擧法云諸
佛智惠甚深無量。喩說中云七寶大車其數
無量。大日經現無盡莊嚴藏。非只諸佛有此。
一切衆生亦復如此。如來發無垢淸淨眼。照
見一切衆生。爲令衆生悟入如是三密故。慇
懃悲歎開示知見。知見者所謂衆生三密。衆
生三密有六重本覺。是本覺各各具三十七
智百八乃至微塵數佛智四種法身四種曼荼
羅身。雖然衆生不知不覺宅中寶藏。佛能知
見此寶藏。欲令開授衆生。故文云。諸佛世尊
唯以一大事因緣故。出現於世開示悟入衆
生。所謂開示悟入四字。龍猛菩薩釋此則與
大日經四種a字義趣大同。初a字菩提因
則開義。第二@a字菩提行則示義。第三a@m
證大空則悟義。第四a@h字大般涅槃則入義。
第五a+uH字方便具足義。此經雖無第五字義
理必合有
又約四種曼荼羅釋者。妙法蓮華經觀世音
菩薩普門品者。卽是表觀自在菩薩四種曼
荼羅身也。妙法者又名正法。卽法曼荼羅身。
蓮華者。蓮華有六種差別。謂鉢納摩。優鉢
羅。泥盧鉢羅。俱勿頭。蘇楗迦。分荼利迦
是也。今謂蓮華者取第六分荼利迦名。卽是
三昧耶曼荼羅身。觀世音者。有觀世音觀自
在光世音等差別。卽是大曼荼羅身。普門者。
普者遍滿法界平等利人之義。門者出入無
礙自在遊戲之義。自在遊戲卽如來事業威
儀。卽是羯磨曼荼羅身。如是四種曼荼羅身。
各各量遍滿虛空法界。常恒無間作大佛事。
是名自性四種法身。卽是毘盧遮那佛之異
名。若以此蓮華尊爲首則一切諸佛菩薩皆
名觀自在。此尊且具一百八名。其名曰金剛
善利金剛蓮華妙法本來淸淨金剛眼勝
義自然諸法如筏喩等云云有如是等名號。若
廣者凡所有一切佛一切菩薩一切金剛一
切二乘一切天一切龍鬼等名無不具足。此
經品所明三十三身及普門海會一切身名亦
是也。如華嚴經名號品。菩提場經名號品說。
釋迦毘盧遮那具一切名號。若以此尊爲首
亦復如是。或經云正法明如來者過去成佛
名。寶光功德山王如來者當來成佛之
名。又此菩薩因行位人。位居八地等云云
權變之牛躅。未說法界之身雲。如釋
此蓮華尊。餘一切佛菩薩等准知。准金剛頂
經。普賢菩薩一切如來菩提心。又普賢者亦
是如如法身。遍滿法界最妙善身。故頌曰
    普賢法身遍一切 能爲世間自在主
    無始無終無生滅 性相常住等虛空
以蓮華尊爲主。則具三十七智尊及無量佛
刹微塵身。普賢則觀音之遍法界菩提心行
願義。文殊則觀音之妙惠。慈氏則觀音之大
慈。乃至多寶則觀音之福聚身。釋迦則觀音
化業智。分身佛亦是觀音之正覺。餘尊等
亦准知耳。非但此尊具如是德。自餘一切佛
一切菩薩一切衆生亦如此。能覺此義則入
三平等門。速得究竟大曼荼羅。故經云。觀自
在尊有六種。第一大曼荼羅具三十七尊。第
二三昧耶曼荼羅具三十七。皆觀自在身。第
三法曼荼羅具三十七尊等。第四羯磨曼荼
羅具三十七尊。第五四印曼荼羅二十一尊。
第六一印曼荼羅具十三。皆是觀自在菩薩
身也。如此蓮華尊具無量身智。餘金剛部法
部如來部等亦如是。身雲互相涉入。如帝
釋網珠光明交映展轉無限。一一身分一一
毛孔。一一相一一隨形好。一一福德一一智
惠。量等虛空法界。重重無盡遍滿遍滿平等
平等。能解此義三密相應故速證大覺位。此
經題目梵名中具如是無量義理。若就一一
字義門釋。窮劫難盡。故曰sadharmap@u@n@dari
kasutra@maryavarokitesamantatadapari
vata

  石山寺藏寫本奧書云
  仁平元年三月二十六日於光明山書寫
了       末學 經雅
編者曰。右法華經釋一卷。以石山寺所藏仁平元
年寫本一卷。幷寶永三年版本。校訂畢


法華經開題

弟子正五位上三島眞人助成歸命三寶。夫
殑河女人因愛子而生天上。生海丈夫發慈
悲以成大覺。然則兼愛受樂之因大悲脫
苦之本。三世如去因之成道。十方薩埵行之
證滅。因果相感宛如聲響。業緣唱和還均形
影。生緣聚則春苑之華不足譬其咲。死業至
則秋林之葉何得喩其悲。一生一死令人溺
苦樂之水。乍離乍歿幾許絶人間之腸。哀哉
悲哉。伏惟今日法主三嶋眞人氏。昔植良因
鍾善果。氏是族姓人則珪璋。一心事百君
四攝引群生。爰有一鍾愛女息。婦害具而至
孝。婦德備而醮人。所冀保龜鶴之永歲遊椿
桃之遐年。誰圖四大毒蛇忽鬪身城。五蘊惡
鬼乍亂心府。洗胃名醫針灸無驗。返魂妙香
空焚無力。遂乃去*年七月十七日。露珠翻荷
上霜鐘散枝下。紗窓朝鏡忽失照覽之影。羅
帳夕燈空餘燒心之焰。嗚呼哀哉嗚呼哀哉。
雖云千空生死之夢。萬觀陽炎之假。天性之
悲易感。鍾愛之哀難抑。雖朝夕流淚日夜含
慟無益亡魂。是故爲濟亡兒煢靈。謹奉寫金
字妙法蓮華經一部。般若心經一卷。兼延五
十八法侶講宣妙經奧義。仰願。鷲峯海會釋
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