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釋氏稽古略 (No. 2037_ 覺岸編 ) in Vol. 49

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No.2037

釋氏稽古略序
呉興有大比丘。曰寶洲岸公。博學通古今。嘗
考釋氏事實上下數千載。年經而國緯著書
一編。曰稽古手鑑。既又以爲未備。復因其舊
輯而廣之爲稽古略。至正十四年秋九月。太
原劉堯輔爲之持其書。請於余爲序以冠其
編首。因取而閲之。蓋自有佛以來。凡名師大
徳之行業出處。以及塔廟之興壞。僧侶之衆
寡。靡不具載。本之内典。參之諸史。旁及於
傳記。而間以事之著顯者爲之據。將以侈歴
代之際遇而寓勸戒於其間。歳月先後。攷覈
精審無所遺闕。可謂瞻且詳矣。然猶以略名
之寶洲自謙也。竊嘗怪夫佛之爲教。自身毒
萬里。遠至於中國。愈久益盛。根本深固而不
可搖拔。其故何也。豈非扶植其教者代有其
人與。若是編之所記。往往皆英偉魁傑之才。
自重不屈。卓然有立。而使王公卿大夫向慕
崇信奔走之不暇。則其扶植之功爲何如。此
師所以加之纂述表而出之之意也。傳之言
曰。道不同不相爲謀。佛氏之書非余之所學。
余特嘉其聞見之博用心與力之。勒道雖不
同而不可以不序。嗚呼觀其書而見其教之
盛。知彼之扶植爲有人。則亦可以有感也夫
中山李桓序
　大明嘉靖癸丑歳姑洗月甲申日句曲天王
　寺後
　學沙門　昌腹　重刊

余嘗略渉三教之書。道雖不同而理則一。松
江南禪寶洲岸公。博通古今考傳記。以釋氏
出處之迹。褒集成書。凡四帙。名曰稽古略。夫
稽古二字始於唐虞。其來尚矣。予恭守是邦。
得觀寶洲以古史之説而名其書。備述佛祖
西來之意。浩浩瀚瀚端有源委。嗚呼自非慧
性通徹深蘊佛之奧者。孰能若是哉。後之學
者。苟能以寶洲之心爲心。何患不到見性成
佛之境耶。噫

　至正乙未孟夏吉旦洛陽崔　

思誠

謹題

稽古略序
先師古今和尚承祖席之遺。主海潮寺凡二
十有四年。興廢擧墜。宏暢宗風。四方來歸依
者踵趾相接。咸豐壬子。先師謝事退休。傳之
於清道。顧以根業淺薄。未能仰承付 &T040879;

&T040879;

之重。
復丁庚辛之難。寺燬於火。同治三年甲子。清
道就舊址。結茅募縁。思爲得尺得寸之計。辱
海内檀越爭先佈捨。遂以次規復佛宇。増建
禪堂。俾雲遊緇素得所棲息。清道不敢自詡
其功能。實先師慈芘有以默相之也。復念寺
衆群集。晨夕焚修。不有經典。如滅燭夜行。曷

窺宗旨。而浙中五山十刹諸道場。備蒙列
　聖寵頒　龍藏。悉付劫灰無一存者。光緒辛
巳。鋭意北行上書。政府達之　宸聽。得旨頒
賜龍藏全部。儀衞副焉。敬謹捧歸建閣尊藏。
以爲山門之寶。時清道世臘已七十矣。朽鈍
如昔。因退居別院。以承先師之遺意。重念先
聖眞言密諦。實儒者之經傳。景徳傳鐙高僧
聖僧列傳。佛祖通載諸書實。儒者之史鑑。名
賢語録箋疏。實儒者之子與集。禪宗漸頓即
儒者之體用。四十二章經與中庸之澈上澈
下同其功用。苟不潜心搜索。何以超入上乘。
元至正初。覺岸禪師撰釋氏稽古略四卷。實
竺典之叵編。吾人之寶筏。箸録於四庫全書。
而世少傳本。末學後世無從窺測。法徒寶藏
此書。後附明僧大聞續略三卷。惜多損剥。復
假錢塘丁氏八千卷樓藏本。斠勘精審。循翻
雕古書之例。不更寫樣。以原書重付手民。敬
列　欽定提要。辨之簡端。所以廣布　皇仁
昭示來學。不學如清道者。藉得附名編末。實
深幸焉
　光緒十二年太歳在丙戌四月八日衲清道
　謹識

本五
運紀

(は図中)
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釋氏稽古略

烏程職里寶相比丘釋　覺岸　寶洲

編集
再治

　三皇
太昊庖犧氏

風姓。以木徳王。都宛丘

今汴梁路陳州郡名淮
陽。禹貢豫州之域

。上

古之人捕逐禽獸。食肉衣皮難以致之。太昊
教民作網罟。以佃以漁豢養六畜。且以犧牲
享神祇故。曰庖犧氏。後世曰伏犧氏。始畫八
卦造書契。由是文籍生焉。以龍紀官。在位一
百一十六年。易曰。伏犧刳木爲舟。剡木爲楫。
琴操曰。伏犧作琴修身理性。反其天眞也。通
暦曰。伏犧作二十五絃之瑟。以制婚姻之禮。
圖經曰。庖犧生陝西鞏昌路秦州成紀縣。母
曰華胥。禹貢雍州之域也。晋寧路河中府霍
州有伏牛臺。伏犧伏牛乘馬之所。女媧墓在

冀州
之域

淮西廬州有女媧古廟

女媧氏　共工氏　大庭氏　柏皇氏
中皇氏　栗陸氏　驪連氏　赫胥氏
尊盧氏　混沌氏　昊英氏　朱襄氏
葛天氏　陰康氏　無懷氏
宋哲宗元祐五年二月。諸葛深紹運圖曰。已
上十五氏。合一萬七千七百八十七年
社稷神　風俗通曰。共工氏之子曰修。好遠
遊。舟車所至。足迹所達。靡不窮覽。故祀以
爲社神。左傳曰。共工氏有子曰勾龍氏。平水

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