SAT DB

T2017_.48.0957b19:
T2017_.48.0957b20: No.2017
T2017_.48.0957b21: 萬善同歸集序
T2017_.48.0957b22: 　朝奉郎守司農少卿致仕輕
T2017_.48.0957b23: 車都尉長興縣開國男食邑
T2017_.48.0957b24: 三百戸賜緋魚袋沈振撰　
T2017_.48.0957b25: 稽夫享四溟之廣。非聚流而弗充。躋十地之
T2017_.48.0957b26: 尊。非聚善而弗具然則深不可測者。在乎積
T2017_.48.0957b27: 納而久。聖不可知者。在乎積修而勤。矧妙覺
T2017_.48.0957b28: 垂言。玄通立教。苟一豪而嚮善。可三界以超
T2017_.48.0957b29: 塵必也寤寐眞詮揄揚覺路。庶漸磨而成熟。
T2017_.48.0957c01: 亘鑚仰而克勤。抑則非聖非凡。在迷在悟。欲
T2017_.48.0957c02: 深躋於聖域當遽革於凡心。匪一事以薫陶
T2017_.48.0957c03: 必多門而練習。或教言曲妙標佛隴之徽猷。
T2017_.48.0957c04: 或禪理深融藹曹溪之淑譽。不可執空而離
T2017_.48.0957c05: 有。不可背實而從無。要釋權宜爰歸實相。權
T2017_.48.0957c06: 實既了虚空可存故。達者轉物以明心可言
T2017_.48.0957c07: 妙用。迷者按文而滯教。豈謂通方。或克荷於
T2017_.48.0957c08: 經龍。或堅持於律虎。或瞻禮睟容之謹愿。或
T2017_.48.0957c09: 繞行淨室之勤渠。或口誦尊名。或心觀樂土。
T2017_.48.0957c10: 或供以蒲塞無重富以忽貧。或施及擅。波無
T2017_.48.0957c11: 増好而減惡。事如均等利亦優隆。凡依律依
T2017_.48.0957c12: 禪當資乎介福。造經造像必藉乎多爲。莫謂
T2017_.48.0957c13: 有已之賢即心而佛。從凡超聖未有不修之
T2017_.48.0957c14: 釋迦。從妄入眞未有不證之達磨。在人崇道。
T2017_.48.0957c15: 非佛異途。常貴精勤無從怠易重。分陰之瞬
T2017_.48.0957c16: 息研大道之根原一簣如虧。曷致巍峨之鎭。
T2017_.48.0957c17: 三乘或廢難登慈忍之門。則無自我之矜。則
T2017_.48.0957c18: 無捨彼之善必求全徳。方可質疑。心非非心
T2017_.48.0957c19: 法非非法。要在心傳心而印可。法授法以師
T2017_.48.0957c20: 資匪膠。善於一隅宜勵精於萬行。菩提之子
T2017_.48.0957c21: 可種安養之。方可修明。則而升兜率天昧。則
T2017_.48.0957c22: 而沈阿鼻獄。言如自泥。即罔水而行舟。性若
T2017_.48.0957c23: 稍通非渡河之用筏。前聖後聖皆是因心。彼
T2017_.48.0957c24: 時此時曾何異法。噫法在非在心空弗空。無
T2017_.48.0957c25: 修而無所不修。眞修亦泯。無住而無所不住。
T2017_.48.0957c26: 眞住皆亡。憫爾群生含茲一性。本無淑慝爲
T2017_.48.0957c27: 外物之所遷。苟不修明曷中扃之。能杜如資
T2017_.48.0957c28: 妙善可謂眞歸。故前哲之縷言俾後昆之縁
T2017_.48.0957c29: 學。乃搜羅教目示諭迷情者也。智覺禪師性
T2017_.48.0958a01: 晤機圓才豐學際。曩生積習與諸法以同符。
T2017_.48.0958a02: 今世流通與諸佛而合契。念他已則如自己
T2017_.48.0958a03: 觀他心則如自心。甞撰萬善同歸集上中下
T2017_.48.0958a04: 三卷。所以勸一切有縁者也。或朱紫名流緇
T2017_.48.0958a05: 黄法系善男善女高行高才。但至恭而至勤
T2017_.48.0958a06: 則無貴而無賤。寔利生之良藥示求佛之要
T2017_.48.0958a07: 津。莫非括諸經諸論之法。言作未覺未知之
T2017_.48.0958a08: 先範。周旋勸導謹密修持。永爲梵花之權衡
T2017_.48.0958a09: 宗門之準度云爾。今法慧院智如藏主夙資
T2017_.48.0958a10: 仁性。躬踐聖猷見賢而同己之賢。見善而同
T2017_.48.0958a11: 己之善。總明師之論譔興異世之楷撫福利。
T2017_.48.0958a12: 茲深方便不少而又自傾嚢楮。遽出賤貲肇
T2017_.48.0958a13: 爲倡率之隆。仍募高明之助。勝縁既集能事
T2017_.48.0958a14: 必行。因鏤版以成編。貴修身而有監。將垂不
T2017_.48.0958a15: 朽繆。托非才如振性。昧洞微言睽樞要。猥承
T2017_.48.0958a16: 嘉請難克固辭。聊述紀綱敢逃誚讓。時聖宋
T2017_.48.0958a17: 熙寧五年閨七月七日序
T2017_.48.0958a18:
T2017_.48.0958a19:
T2017_.48.0958a20:
T2017_.48.0958a21: 萬善同歸集卷上
T2017_.48.0958a22: 　杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述　
T2017_.48.0958a23: 夫衆善所歸。皆宗實相。如空包納。似地發
T2017_.48.0958a24: 生。是以但契一如。自含衆徳。然不動眞際。
T2017_.48.0958a25: 萬行常興。不壞縁生。法界恒現。寂不閡用。俗
T2017_.48.0958a26: 不違眞。有無齊觀。一際平等。是以萬法惟
T2017_.48.0958a27: 心。應須廣行諸度。不可守愚空坐以滯眞修。
T2017_.48.0958a28: 若欲萬行齊興。畢竟須依理事。理事無閡。其
T2017_.48.0958a29: 道在中遂得自他兼利。而圓同體之悲。終始
T2017_.48.0958b01: 該羅。以成無盡之行。若論理事。幽旨難明。細
T2017_.48.0958b02: 而推之。非一非異。是以性實之理。相虚之事。
T2017_.48.0958b03: 力用交徹。舒卷同時。體全遍而不差。跡能所
T2017_.48.0958b04: 而似別。事因理立。不隱理而成事。理因事彰。
T2017_.48.0958b05: 不壞事而顯理。相資則各立。相攝則倶空。隱
T2017_.48.0958b06: 顯則互興無閡則齊現。相非相奪。則非有非
T2017_.48.0958b07: 空。相即相成。則非常非斷。若離事而推理。墮
T2017_.48.0958b08: 聲聞之愚。若離理而行事。同凡夫之執。當知
T2017_.48.0958b09: 離理無事。全水是波。離事無理。全波是水。理
T2017_.48.0958b10: 即非事。動濕不同事。即非理。能所各異。非理
T2017_.48.0958b11: 非事。眞俗倶亡。而理而事。二諦恒立。雙照即
T2017_.48.0958b12: 假宛爾幻存。雙遮即空泯然夢寂。非空非假。
T2017_.48.0958b13: 中道常明。不動因縁。寧虧理體。故菩薩以無
T2017_.48.0958b14: 所得。而爲方便。渉有而不乖空。依實際而起
T2017_.48.0958b15: 化門。履眞而不閡俗。常然智炬。不昧心光。
T2017_.48.0958b16: 雲布慈門。波騰行海。遂得同塵無閡。自在隨
T2017_.48.0958b17: 縁。一切施爲。無非佛事。故般若經云。一心具
T2017_.48.0958b18: 足萬行。華嚴經云。解脱長者告善財言。我若
T2017_.48.0958b19: 欲見安樂世界阿彌陀佛。隨意即見。乃至所
T2017_.48.0958b20: 見十方諸佛。皆由自心。善男子。當知菩薩修
T2017_.48.0958b21: 諸佛法。淨諸佛刹。積習妙行。調伏衆生。發
T2017_.48.0958b22: 大誓願。如是一切。悉由自心。是故善男子。應
T2017_.48.0958b23: 以善法扶助自心。應以法水潤澤自心。應於
T2017_.48.0958b24: 境界淨治自心。應以精進堅固自心。應以智
T2017_.48.0958b25: 慧明利自心。應以佛自在開發自心。應以佛
T2017_.48.0958b26: 平等廣大自心。應以佛十力照察自心。古徳
T2017_.48.0958b27: 釋云。心該萬法。謂非但一念觀佛由於自心。
T2017_.48.0958b28: 菩薩萬行。佛果體用。亦不離心。亦去妄執之
T2017_.48.0958b29: 失。謂有計云。萬法皆心。任之是佛。驅馳萬
T2017_.48.0958c01: 行。豈不虚勞。今明。心雖即佛。久翳塵勞。故
T2017_.48.0958c02: 以萬行増修。令其瑩徹。但説萬行由心。不説
T2017_.48.0958c03: 不修爲是。又萬法即心。修何閡心
T2017_.48.0958c04: 問曰。祖師云。善惡都莫思量。自然得入心體。
T2017_.48.0958c05: 涅槃經云。諸行無常。是生滅法。如何勸修。故
T2017_.48.0958c06: 違祖教。答祖意據宗。教文破著。若禪宗頓教。
T2017_.48.0958c07: 泯相離縁。空有倶亡。體用雙寂。若華嚴圓旨。
T2017_.48.0958c08: 具徳同時。理行齊敷。悲智交濟。是以文殊以
T2017_.48.0958c09: 理印行。差別之義不虧。普賢以行嚴理。根本
T2017_.48.0958c10: 之門靡廢。本末一際。凡聖同源。不壞俗而標
T2017_.48.0958c11: 眞。不離眞而立俗。具智眼而不沒生死。運悲
T2017_.48.0958c12: 心而不滯涅槃。以三界之有。爲菩提之用。處
T2017_.48.0958c13: 煩惱之海。通涅槃之津。夫萬善是菩薩入聖
T2017_.48.0958c14: 之資糧。衆行乃諸佛助道之階漸。若有目而
T2017_.48.0958c15: 無足。豈到清涼之池。得實而忘權。奚昇自在
T2017_.48.0958c16: 之域。是以方便般若。常相輔翼。眞空妙有。恒
T2017_.48.0958c17: 共成持。法華會三歸一。萬善悉向菩提。大品
T2017_.48.0958c18: 一切無二。衆行咸歸種智。故華嚴經云。第七
T2017_.48.0958c19: 遠行地。當修十種方便慧殊勝道。所謂雖善
T2017_.48.0958c20: 修空無相無願三昧。而慈悲不捨衆生。雖得
T2017_.48.0958c21: 諸佛平等法。而樂常供養佛。雖入觀空智門。
T2017_.48.0958c22: 而勤集福徳。雖遠離三界。而莊嚴三界。雖畢
T2017_.48.0958c23: 竟寂滅諸煩惱焔。而能爲一切衆生起滅貪
T2017_.48.0958c24: 瞋癡煩惱焔。雖知諸法如幻如夢如影如響
T2017_.48.0958c25: 如焔如化如水中月如鏡中像自性無二。而
T2017_.48.0958c26: 隨心作業無量差別。雖知一切國土猶如虚
T2017_.48.0958c27: 空。而能以清淨妙行莊嚴佛土。雖知諸佛法
T2017_.48.0958c28: 身本性無身。而以相好莊嚴其身。雖知諸佛
T2017_.48.0958c29: 音聲性空寂滅不可言説。而能隨一切衆生

Footnote:

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