INBUDS
慈悲道場懺法 (No. 1909_ 諸大法師集撰 ) in Vol. 45
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958 959 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
無寶相佛 南無斷疑佛 南無善明佛
南無不虚歩佛 南無覺悟佛 南無華相
佛 南無山主王佛 南無大威徳佛 南
無遍見佛 南無量名佛 南無寶天佛
南無住義佛 南無滿意佛 南無上讃佛
南無無憂佛 南無無垢佛 南無梵天佛
南無華明佛 南無身差別佛 南無法明
佛 南無盡見佛 南無徳淨佛
南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩 南
無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩
又復歸依如是十方盡虚空界一切三寶
悔清淨。又願今日同懺悔者。從今已去乃至
菩提。一切怨對皆得消滅。一切衆苦畢竟
解脱。結習煩惱永得清淨。長辭四趣自在受
生。親侍諸佛面奉尊記。六度四等無不備行。
具四辯才得佛十力。相好嚴身神通無礙。入
金剛心。成等正覺
慈悲道場懺法卷第五
慈悲道場懺法卷第六
解怨結之餘
今日道場同業大衆。先向四生六道懺身惡
業。經言。有身則苦生。無身則苦滅。而此身者
衆苦之本。三途劇報皆由身得。未見他作我
受我作他受。自作其因。自受其果。若一業成
罪無邊際。何況終身所起惡業。今唯知有我
身。不知有他身。唯知有我苦。不知有他苦。唯
知我求安樂。不知他亦求安樂。以愚癡故起
吾我心。生怨親想。所以怨對遍於六道。若
不解結。於六道中何時免離。從劫至劫豈不
痛哉。相與今日起勇猛心。起大慚愧作大懺
悔。必使一念感十方佛。一拜斷除無量怨結
等。一痛切五體投地。歸依世間大慈悲父
南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無月
面佛 南無寶燈佛 南無寶相佛 南無
上名佛 南無作名佛 南無無量音佛
南無違藍佛 南無師子身佛 南無明意
佛 南無無能勝佛 南無功徳品佛 南
無月相佛 南無得勢佛 南無無邊行佛
南無開華佛 南無淨垢佛 南無見一切
義佛 南無勇力佛 南無富足佛 南無
福徳佛 南無隨時佛 南無廣意佛 南
無功徳敬佛 南無善寂滅佛 南無財
天佛
南無大勢至菩薩 南無常精進菩薩 南
無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩
又復歸依如是十方盡虚空界一切三寶
願以佛力法力諸菩薩力一切賢聖力。令四
生六道一切衆怨同到道場。各各懺謝心念
至于今日。以身惡業因縁。或於天道人道起
諸怨結。或於阿脩羅道地獄道起諸怨結。或
於餓鬼道畜生道起諸怨結。願以佛力法力諸
菩薩力一切賢聖力。令四生六道三世衆怨。
若對非對。若輕若重。以今懺法所懺除滅所
悔清淨。三界苦果永不復受。在所生處常値
諸佛。又復今日同懺悔者。從無始生死已來
至于今日。以身惡業因縁。於惡道中備起怨
結。或以瞋恚。或以貪愛。或以愚癡。從三毒根
造十惡行。好殺禽獸斷牛羊等。或爲田業。或
爲舍宅。或爲錢財。更相殺害。又無始已來至
于今日。或爲利養謬刺衆生。或欺妄作醫針
灸百姓。如是等罪怨對無量。今日懺悔願乞
除滅。又無始已來至于今日。或飢餓衆生。或
奪人糧食。或逼衆生醎苦。或斷人水漿。如是
種種惡業怨對。今日懺悔願乞除滅。又無始
已來至于今日。或殺害衆生噉食其肉。或縱
三毒鞭打衆生。或以毒食飼殺衆生。如是怨
對無量無邊。今日懺悔願乞除滅。又無始已
來至于今日。遠離明師親近惡友。從身三業
起種種罪。肆情殺害抂夭無辜。或發撤湖
池壅塞溝渠。惱害水性諸餘細蟲。或焚燒山
野。或設網張羅。水陸衆生備加殺害如是怨
對無量無邊。今日懺悔願乞除滅。又無始已
來至于今日。無慈悲心乖平等行。斗秤欺誑
侵凌下劣。或破他城邑抄掠劫奪。或偸盜他
財以自供給。無有誠信更相殺害。如是怨對
無量無邊。今日懺悔願乞除滅。又無始已來
至于今日。無慈悲行。在六道中於一切衆
生備加楚毒。或鞭打眷屬不以其道。或繋或
縛鎖械幽閉。或考掠側立刺射傷毀。或斬截
殘害剥炙燒煮。如是怨對無量無邊。今日懺
悔願乞除滅。又無始已來至于今日。身三惡
業口四惡業意三惡業四重五逆。諸餘不善
無不備作。自恃年命不畏鬼神。唯恐我不勝
人。人莫及我。或以華門望族傲物。凌人作
如是怨。或以識達凌人傲物。作如是怨。或以
篇章技藝凌人傲物。作如是怨。或以誇豪奢
侈凌人傲物。作如是怨。或以辯口利辭凌人
傲物。作如是怨。如是衆怨。或於尊像福田邊
起。或於和尚闍梨邊起。或於同住上中下座邊
起。或於同學眷屬邊起。或於父母親戚邊起。
如是怨對無量無邊。今日懺悔願乞除滅。又
無始已來至于今日。或經於天道人道起諸
怨結。或於阿脩羅道地獄道起諸怨結。或於
畜生道餓鬼道乃至十方一切衆生邊起諸怨
結。如是罪惡無量無邊。今日懺悔願乞除滅。
或爲諂曲自求升進。或爲名譽。或爲利養。隨
逐邪見無有慚愧。如是怨結若輕若重。罪因
苦果數量多少。唯有諸佛菩薩盡知盡見。諸
佛世尊當慈念我。若我前生從無始生死
已來。所作衆罪若教他作。見作隨喜。若三寶
物自取教他取。見取隨喜。或有覆藏。或不覆
藏。如諸佛菩薩所知所見罪量多少。應墮地
獄餓鬼畜生。及諸惡趣邊地下賎。受怨對者。
今皆懺悔願乞除滅。諸佛神力不可思議。願
道。父母師長一切眷屬。懺悔往罪解怨釋結。
願令六道怨對各各歡喜。一切捨施無怨親
想。一切無礙猶如虚空。從今日去至于菩提。
結習煩惱畢竟斷除。三業清淨衆怨永盡。天
宮寶殿隨意往生。四無量心六波羅蜜常能
修行。百福嚴身萬善具足。住首楞嚴三昧得
金剛身。以一念頃遍應六道。更相濟度使無
遺餘。同坐道場成等正覺
今日道場同業大衆。相與已得懺悔身罪。身
業雖淨所餘口過。復是一切怨禍之門。故諸
佛誡。不得兩舌惡口妄言綺語。當知諂曲華
辭構扇。是非故言之爲患招報實重。夫人
處世心懷毒念。口施毒言身行毒業。以此三
事加害衆生。衆生被毒即結怨恨。誓心欲報。
或現世獲願。或終後從心。如是怨結備居六
道。更相報復無有窮盡。皆由宿命非空所得。
當知身口。實衆惡之源。處俗者恣之不孝
死入泰山。便有湯火之酷。出家者不樂佛
法。所生之處常與惡會。如此惡對皆資三
業。三業之中口業實重。乃至獲報備諸楚毒。
難曉之夜不覺不知
今日道場同業大衆。我等所以輪迴六道者。
皆由口業。或復輕言肆語。脆口利辭浮虚假
飾。言行相乖。自招其報歴劫無免。豈得不
人人悚然。増到懺洗此過。相與從有識神已
來。至于今日。口業不善。於四生六道父母師
長一切眷屬邊。靡惡不宣。出言麁獷發語毀
暴。朋遊聚話無義而説。指空爲有。指有言
空。見言不見。不見言見。聞言不詳。不聞言
聞。作言不作。不作言作。如是顛倒反天易地。
自利傷物更相讒謗。言已則靡徳不歸。説他
則何惡不往。乃至品詳聖賢。裁量君父。譏
説師長。背善知識。無道無義。無所顧難。世
有幽厄傷形喪命。未來楚痛永劫嬰報。直戲
笑之頃。便能具足無量重罪。何況苦言以加
一切。衆等相與。無始已來至于今日。以惡口
業。於天道人道有怨對者。於阿脩羅道地獄
道。有怨對者。於餓鬼道畜生道。有怨對者。
以慈悲心。同菩薩行同菩薩願。普皆奉爲歸
命敬禮大慈悲父
南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無淨
斷疑佛 南無無量持佛 南無妙樂佛
南無不負佛 南無無住佛 南無得叉迦
佛 南無衆首佛 南無世光佛 南無多
徳佛 南無弗沙佛 南無無邊威徳佛
南無義意佛 南無藥王佛 南無斷惡佛
南無無熱佛 南無善調佛 南無名徳佛
南無華徳佛 南無勇徳佛 南無金剛軍
佛 南無大徳佛 南無寂滅意佛 南無
香象佛 南無那羅延佛 南無善住佛
南無不休息菩薩 南無妙音菩薩 南無
無邊身菩薩 南無觀世音菩薩
又復歸命如是十方盡虚空界一切三寶
願以佛力法力菩薩力賢聖力。令四生六道
一切衆生。重使覺悟同到道場。若有身形拘
礙有心。不得到者。願以佛力法力賢聖力。
無始無明住地已來至于今日。以口惡業因
縁。於六道中備起怨結。願以三寶神力。令四
等從無始已來至于今日。或以瞋恚。或以貪
愛。或以愚癡。從三毒根造十惡行。以口四惡
起無量罪。或以惡口。惱亂父母及切眷屬。
或於父母起妄語業。或於親戚眷屬起妄語
業。或於師長起妄語業。於諸衆生起妄語
業。或復見言不見。不見言見。或聞言不聞。
不聞言聞。或知言不知。不知言知。或爲驕
慢。或爲嫉妬。起妄語業。如是罪惡無量無
邊。今日懺悔願乞除滅。又無始已來至于今
日。起兩舌業。受他惡言不能覆藏。向彼説
此。向此説彼。使人離散令他嬰苦。或口
戲笑鬪諍兩家。讒亂君臣忿擾一切離人
骨肉破他眷屬如是等罪無量無邊。今日懺
悔願乞除滅。又無始已來至于今日。造綺語
罪。説無義語無利益語。或惱父母。或惱師
長。或惱同學。乃至六道一切衆生。皆起惱
害。如是口業所起怨對。無量無邊今日懺
悔。願乞除滅。願以佛力法力諸菩薩力一切
衆怨一切怨結。畢竟解脱一切罪業。皆悉
斷除畢竟不復起諸怨結。更入三＊途。畢竟
不復於六道中。楚毒相加。從今日去一切捨
施。無怨親想。一切和合猶如水乳。一切歡喜
猶如初地。永爲法親慈悲眷屬。從今已去乃
至菩提。三界果報永不復受。斷三障業無五
怖畏。四無量心六波羅蜜各自深修行大乘
道入佛智慧。一切願海皆能滿足。六通三達
無不明了。得佛三密具五分身。登金剛慧成
種智果
今日道場同業大衆。相與已得懺身口罪竟。
次復應須清淨意業。一切衆生。輪轉生死不
得解脱者。皆由意業結集牢固。十惡五逆必
由意造。故佛誡言。不得貪欲瞋恚愚癡邪見。
後墮地獄受苦無窮。今日相與共見心之驅
役諸識。亦猶君之總策其臣。口發惡言身行
重逆。於六道中能招劇報。當知滅身事由心
造。今欲改悔。先挫其心。次折其意。何以故
爾。經言。制之一處無事不辦。當知潔心是解
脱之本。清淨意業則進趣有期三＊途劇報
不來惡道。苦受不往。然身口業麁易遣。意
地微細難除。如來大聖一切智人。於身口意
始得不護。況凡惑愚夫。而不守愼。若不折
挫未見其善。經云。防意如城。守口如瓶。相
與無始世界已來。及此一形。無明起愛増長
生死。亦能具足十二苦事。八邪八難三＊途六
道。輪迴流轉無不經歴。如是諸處受無量苦。
皆由意業搆起怨對。念念攀縁未曾暫捨。扇
動六情。馳役五體。輕重惡業無不備造。或身
口不遂心増忿毒。更相殺害無憐愍心。若微
有痛癢不可抑忍。比至在他唯恐楚毒。不深
見人之過。意願宣説。自有愆失不喜他聞。
有如是心。實可慚愧。又意地起瞋大道怨賊。
所以經言。劫功徳賊無過瞋恚。又華嚴經云。
佛子。若起一瞋恚心。一切惡中無過此惡。何
以故。爾起一瞋恚心。則受百千障礙。所謂
不見菩提障。不聞法障。生惡道障。多疾病障。
被謗毀障。生闇鈍障。失正念障。少智慧障。近
惡知識障。不樂賢善障。遠正見障。離佛正
教。入魔境界。不見善知識。諸根不具。乃至
生惡業家。生於邊地。如是等障不可具説。我
等無始已來至于今日。已有無量無邊瞋恚
惡心。乃至起瞋不避親族。何況六道諸衆生
等。及其煩惱猛毒不復自知。但事不得爲心
想。何所不念。若使得遂心意。則誰不被困
故天子一怒伏屍萬里。降斯已還自空粉擾。
鞭楚捶縛有諸罪苦。當此之時何處應言。
我違善戒唯恐苦酷。不深不重。是意地惡
通於有識。智愚不免豪賎共有。未嘗一日慚
愧改悔今日道場同業大衆。瞋恚苦惱意慮
情深。雖復欲捨對境。以發動與惡倶念念
相觸。何時當得免離斯苦。大衆相與既知
其罪。豈得晏然而不改悔。相與今日懇到披
誠。懺滅此罪。宜各人人等一痛切。五體投地。
歸依世間大慈悲父
南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無無
所負佛 南無月相佛 南無電相佛 南
無恭敬佛 南無威徳守佛 南無智日佛
南無上刹佛 南無須彌頂佛 南無治
怨賊佛 南無蓮華佛 南無應讃佛 南
無知次佛 南無離憍佛 南無那羅延
佛 南無常樂佛 南無不少國佛 南無
天名佛 南無見有邊佛 南無甚良佛
南無多功徳佛 南無寶月佛 南無師子
相佛 南無樂禪佛 南無無所少佛 南
無遊戲佛
南無師子遊戲菩薩 南無師子奮迅菩薩
南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩
又復歸依如是十方盡虚空界一切三寶
向四生六道。父母師長一切眷屬。懺意所起
一切怨對。若對非對若輕若重。已起之怨願
懺除滅。未起之怨不敢復作。仰願以三寶力。
已來至于今日。以意惡業因縁。於四生六道。
父母師長一切眷屬。起諸怨對。若輕若重今
日慚愧。發露懺悔。一切怨對。願乞除滅。又無
始已來至于今日。依三毒根起於貪心。因於
貪使起於貪業。若幽若顯盡空法界。他所有
物。起於惡念。我當取之。乃至父母師長物。
一切眷屬物一切衆生物諸天諸仙物。如是
一切皆念屬己。如是罪惡無量無邊。今日懺
悔願乞除滅。又無始已來至于今日。起於瞋
業晝夜燒然。一時一刻無暫休息。小不適意便
大瞋怒。取諸衆生種種惱害。或加鞭杖。或復
沈溺乃至飢餓懸縛幽繋。如是瞋罪無量怨
對。今日懺悔願乞除滅。又無始已來至于今
日。隨逐無明起於癡業。無惡不造無有正慧。
信於邪言受於邪法。如是癡業造諸怨對。無
量無邊。今日懺悔。願乞除滅。又無始已來至
于今日。行十邪道無怨不結。無業不造。念念
攀縁。未曾暫捨。扇動六情起諸結業。或身口
不遂其事而心増毒厲。乃至戲笑。搆起是
非。不以直心與人。從事恒懷諂曲。無有慚愧。
如是等罪無量無邊。於六道中受大苦惱。今
日。以身業不善口業不善意業不善。如是惡
業。於佛邊起一切罪障。於法邊起一切罪障。
於一切菩薩賢聖邊起一切罪障。如是罪障
無量無邊。今日至誠求哀懺悔。願乞除滅。又
無始已來至于今日。身三口四意三惡業。五
逆四重無罪不作。今日懺悔願乞除滅。又無
始已來至于今日。六根六塵六識妄想顛倒。
攀縁諸境造一切罪。今日懺悔願乞除滅。又
無始已來至于今日。於攝大威儀戒攝善法
戒攝衆生戒多有毀犯。身壞命終墮三惡道。
在地獄中。受無量無邊恒沙等苦。又墮餓鬼
無所識知。恒抱飢渇受寒熱惱。又墮畜生受
無量苦。飮食不淨飢寒困苦。又出生人中墮
邪見家。心常諂曲。信於邪言。失於正道。沒
生死海。永無出期。三世一切衆惡怨對。不可
稱計。唯有諸佛。盡知盡見劑如諸佛。所知所
見罪報多少。今日懺悔願乞除滅。願以諸佛
大慈悲力。大神通力。如法調伏諸衆生力。令
生今日。已受對者。未受對者。願以諸佛大地
菩薩。一切賢聖大慈悲力。令此衆怨畢竟解
脱。從今日去至于菩提。一切罪障畢竟清淨。
捨惡道生得淨土生。捨怨對命得智慧命。捨
怨對身。得金剛身。捨惡道苦得涅槃樂。念
惡道苦發菩提心。四等六度常得現前。四辯
六通如意自在。勇猛精進不休不息。乃至進
修滿十地行。還度無邊一切衆生
發願第四
今日道場同業大衆。過去現在四生六道。窮
未來際一切衆生。願以今懺法同得清淨同
得解脱。具足智慧神力自在。願諸衆生。從今
日去至于菩提。常見十方盡虚空界。諸佛法
身。常見諸佛三十二相。紫磨之身。常見諸佛
八十種好。分形散體遍滿十方。救衆生身常
見諸佛。眉間白毫大光。普照濟地獄苦。又
願今日道場同業大衆。以今懺悔清淨功徳
因縁。從今日去捨身受身。不經地獄道
湯
鑪炭割炙之苦。不經餓鬼道烊銅潅口焦
爛之苦。不經畜生道。剥裂楚毒之苦。若在
人道不經四百四病觸身之苦。不經大熱大
寒難耐之苦。不經刀杖毒藥加害之苦。不經
飢渇困乏之苦。又願大衆從今日去。奉戒清
淨無點汚心。常修仁義。念報恩心供養父
母。如視世尊奉敬師長。如對諸佛敬重國王
如眞法身。於餘一切皆如己想。又願大衆從
今日去。乃至菩提達深法義智無所畏。明解
大乘了見正法。即自開解不由他悟。一向堅
固志求佛道。還度無邊一切衆生。等與如來
倶成正覺
今日道場幽顯大衆。賜爲證明今日微願
道場。興顯供養爲一切衆生作大利益。常蒙
三寶慈悲攝受。常有勢力化導。得行常修精
進。不著世樂。知一切法空。於非怨親同以
善化。乃至菩提心無退轉。從今日去。一毫之
更立道場。供養三寶。一毫之善悉施一切。
願與和上闍黎。不相捨離。自然蔬食絶愛染
心。不須妻子。忠信清直仁恕和平。損己濟物
鬼神中。願爲大力護法善神濟苦善神不須
解脱。墮畜生中。常處深山。食草飮水。無諸苦
不蒙解脱。墮餓鬼中。願身心安樂無諸熱惱。
此身命。不蒙解脱。墮在地獄。自識宿命化諸
心。令菩提心相續不斷。仰願十方一切諸佛。
大地菩薩一切聖人。以慈悲心現爲我證。又
願諸天諸仙。護世四王。主善罰惡。守護持呪。
五方龍王。龍神八部。同爲證明。重復至誠歸
依三寶
讃佛呪願
大聖世尊 巍巍堂堂 三達洞照
衆聖中王 分身濟物 現坐道場
天人歸仰 飡禀未央 八音遠被
群魔驚遑 威震大千 慈化流芳
以慈悲力 普攝十方 長辭八苦
到菩提郷
故號如來應供正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。度人無量。拔
生死苦。以今懺悔清淨讃佛功徳因縁。願四
生六道一切衆生。從今日去至于菩提。以佛
神力隨心自在
慈悲道場懺法卷第六
慈悲道場懺法卷第七
今日道場同業大衆。夫至徳渺漠本無言無
説。然言者徳之詮道之逕。説者理之階聖之
導。所以藉言而理顯。理故非言。理由言彰
言不越理。雖言理兩乖善惡殊絶。然影響相
符未曾差濫。在於初學。要言以會道。至於
無學。乃合理而忘言。自惟凡愚。惛惑障重。於
諸法門未能捨言。今識麁故不盡其妙。見淺
故不臻其極。然言之且易行之實難。唯聖與
聖乃得備擧。今有難言自不能正云何正他。
汝自三業穢濁。云何勸人清淨。自不清淨。欲
使他清淨。無有是處。既不堅固何以勸人。今
言行空説便成惱他。他既生惱何不且止。反
覆尋省寧不自愧。余是善知識故發此言。於
是整理衣服斂容無對。今聞善知識此辭。心
情慚恧。自知深過。不敢欺誷。聖人隱覆其失。
今欲毀除恐脱有人。因此増福。適欲存之。
復恐有人生謗。進退迴遑不知所措。且立懺
法心既是善。善法無礙但應努力。不得計此。
今唯憑世間大慈悲父。覆護攝受既已有其
言不容毀滅。正當慚愧。大衆願無觸惱。若
謬與理合相與。因此懺法。改往修來爲善知
識。如其不會衆心。願布施歡喜。不成惡知識。
猶爲菩提眷屬
自慶第一 爲六道禮佛第二 迴向第三
發願第四 囑累第五
今日道場同業大衆。從歸依已來知至徳。可
憑斷疑。懺悔則罪惑倶遣。續以發心勸奬兼
行。怨結已解。逍遥無礙。豈得不人人踊躍歡
喜。所應自慶今宣其意。經云。八難。一者地
獄。二者餓鬼。三者畜生。四者邊地。五者長壽
天。六者雖得人身癃殘百疾。七者生邪見家。
八者生佛前。或生佛後有此八難。所以衆生
輪迴生死。不得出離。我等相與生在如來
像法之中。雖不値佛而慶事光多。凡難之
爲語罪在於心。若心生疑非難成難。心若無
疑是難。非難。何以知之。第八難云。生在佛
前。或在佛後。是名爲難。而城東老母。與佛
同生一世。共佛倶在一處。而不見佛。故知心
疑是難。未必異世。皆云是難。波旬懷惡生陷
地獄。龍聞説法便得悟道。當知人天。未
必非難。心苟不善禀報不殊。六天之主墜
在地獄。畜生之賎超登道場。是則心邪故輕
難成重。心正故重難無礙。今日道場同業大
衆。以心礙故觸向成難。心能正者則難非難。
擧此一條在處可從。故知佛前佛後無非正
法。邊地畜生莫非道處。今若正心則無復八
難。如其疑惑則難成無量。如是自慶事實不
少。大衆日用不知其功。今略陳管見示自慶
之端。大衆若能知自慶者則復應須修出
世心。何者自慶佛言。地獄難免。相與已得
南無不虚歩佛 南無覺悟佛 南無華相
佛 南無山主王佛 南無大威徳佛 南
無遍見佛 南無量名佛 南無寶天佛
南無住義佛 南無滿意佛 南無上讃佛
南無無憂佛 南無無垢佛 南無梵天佛
南無華明佛 南無身差別佛 南無法明
佛 南無盡見佛 南無徳淨佛
南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩 南
無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩
又復歸依如是十方盡虚空界一切三寶
| 仰願三寶同加攝受。令＊ | 某 甲 | 等所懺除滅。所 |
菩提。一切怨對皆得消滅。一切衆苦畢竟
解脱。結習煩惱永得清淨。長辭四趣自在受
生。親侍諸佛面奉尊記。六度四等無不備行。
具四辯才得佛十力。相好嚴身神通無礙。入
金剛心。成等正覺
慈悲道場懺法卷第五
解怨結之餘
今日道場同業大衆。先向四生六道懺身惡
業。經言。有身則苦生。無身則苦滅。而此身者
衆苦之本。三途劇報皆由身得。未見他作我
受我作他受。自作其因。自受其果。若一業成
罪無邊際。何況終身所起惡業。今唯知有我
身。不知有他身。唯知有我苦。不知有他苦。唯
知我求安樂。不知他亦求安樂。以愚癡故起
吾我心。生怨親想。所以怨對遍於六道。若
不解結。於六道中何時免離。從劫至劫豈不
痛哉。相與今日起勇猛心。起大慚愧作大懺
悔。必使一念感十方佛。一拜斷除無量怨結
等。一痛切五體投地。歸依世間大慈悲父
南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無月
面佛 南無寶燈佛 南無寶相佛 南無
上名佛 南無作名佛 南無無量音佛
南無違藍佛 南無師子身佛 南無明意
佛 南無無能勝佛 南無功徳品佛 南
無月相佛 南無得勢佛 南無無邊行佛
南無開華佛 南無淨垢佛 南無見一切
義佛 南無勇力佛 南無富足佛 南無
福徳佛 南無隨時佛 南無廣意佛 南
無功徳敬佛 南無善寂滅佛 南無財
天佛
南無大勢至菩薩 南無常精進菩薩 南
無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩
又復歸依如是十方盡虚空界一切三寶
願以佛力法力諸菩薩力一切賢聖力。令四
生六道一切衆怨同到道場。各各懺謝心念
| 口言作如是説。 | 某 甲 | 等從無始無明住地已來 |
諸怨結。或於阿脩羅道地獄道起諸怨結。或
於餓鬼道畜生道起諸怨結。願以佛力法力諸
菩薩力一切賢聖力。令四生六道三世衆怨。
若對非對。若輕若重。以今懺法所懺除滅所
悔清淨。三界苦果永不復受。在所生處常値
諸佛。又復今日同懺悔者。從無始生死已來
至于今日。以身惡業因縁。於惡道中備起怨
結。或以瞋恚。或以貪愛。或以愚癡。從三毒根
造十惡行。好殺禽獸斷牛羊等。或爲田業。或
爲舍宅。或爲錢財。更相殺害。又無始已來至
于今日。或爲利養謬刺衆生。或欺妄作醫針
灸百姓。如是等罪怨對無量。今日懺悔願乞
除滅。又無始已來至于今日。或飢餓衆生。或
奪人糧食。或逼衆生醎苦。或斷人水漿。如是
種種惡業怨對。今日懺悔願乞除滅。又無始
已來至于今日。或殺害衆生噉食其肉。或縱
三毒鞭打衆生。或以毒食飼殺衆生。如是怨
對無量無邊。今日懺悔願乞除滅。又無始已
來至于今日。遠離明師親近惡友。從身三業
起種種罪。肆情殺害抂夭無辜。或發撤湖
池壅塞溝渠。惱害水性諸餘細蟲。或焚燒山
野。或設網張羅。水陸衆生備加殺害如是怨
對無量無邊。今日懺悔願乞除滅。又無始已
來至于今日。無慈悲心乖平等行。斗秤欺誑
侵凌下劣。或破他城邑抄掠劫奪。或偸盜他
財以自供給。無有誠信更相殺害。如是怨對
無量無邊。今日懺悔願乞除滅。又無始已來
至于今日。無慈悲行。在六道中於一切衆
生備加楚毒。或鞭打眷屬不以其道。或繋或
縛鎖械幽閉。或考掠側立刺射傷毀。或斬截
殘害剥炙燒煮。如是怨對無量無邊。今日懺
悔願乞除滅。又無始已來至于今日。身三惡
業口四惡業意三惡業四重五逆。諸餘不善
無不備作。自恃年命不畏鬼神。唯恐我不勝
人。人莫及我。或以華門望族傲物。凌人作
如是怨。或以識達凌人傲物。作如是怨。或以
篇章技藝凌人傲物。作如是怨。或以誇豪奢
侈凌人傲物。作如是怨。或以辯口利辭凌人
傲物。作如是怨。如是衆怨。或於尊像福田邊
起。或於和尚闍梨邊起。或於同住上中下座邊
起。或於同學眷屬邊起。或於父母親戚邊起。
如是怨對無量無邊。今日懺悔願乞除滅。又
無始已來至于今日。或經於天道人道起諸
怨結。或於阿脩羅道地獄道起諸怨結。或於
畜生道餓鬼道乃至十方一切衆生邊起諸怨
結。如是罪惡無量無邊。今日懺悔願乞除滅。
| ＊ | 某 甲 | 等又復無始已來至于今日。或爲嫉妬。 |
逐邪見無有慚愧。如是怨結若輕若重。罪因
苦果數量多少。唯有諸佛菩薩盡知盡見。諸
佛世尊當慈念我。若我前生從無始生死
已來。所作衆罪若教他作。見作隨喜。若三寶
物自取教他取。見取隨喜。或有覆藏。或不覆
藏。如諸佛菩薩所知所見罪量多少。應墮地
獄餓鬼畜生。及諸惡趣邊地下賎。受怨對者。
今皆懺悔願乞除滅。諸佛神力不可思議。願
| 以慈悲心救護一切。受＊ | 某 甲 | 等今日向四生六 |
願令六道怨對各各歡喜。一切捨施無怨親
想。一切無礙猶如虚空。從今日去至于菩提。
結習煩惱畢竟斷除。三業清淨衆怨永盡。天
宮寶殿隨意往生。四無量心六波羅蜜常能
修行。百福嚴身萬善具足。住首楞嚴三昧得
金剛身。以一念頃遍應六道。更相濟度使無
遺餘。同坐道場成等正覺
今日道場同業大衆。相與已得懺悔身罪。身
業雖淨所餘口過。復是一切怨禍之門。故諸
佛誡。不得兩舌惡口妄言綺語。當知諂曲華
辭構扇。是非故言之爲患招報實重。夫人
處世心懷毒念。口施毒言身行毒業。以此三
事加害衆生。衆生被毒即結怨恨。誓心欲報。
或現世獲願。或終後從心。如是怨結備居六
道。更相報復無有窮盡。皆由宿命非空所得。
當知身口。實衆惡之源。處俗者恣之不孝
死入泰山。便有湯火之酷。出家者不樂佛
法。所生之處常與惡會。如此惡對皆資三
業。三業之中口業實重。乃至獲報備諸楚毒。
難曉之夜不覺不知
今日道場同業大衆。我等所以輪迴六道者。
皆由口業。或復輕言肆語。脆口利辭浮虚假
飾。言行相乖。自招其報歴劫無免。豈得不
人人悚然。増到懺洗此過。相與從有識神已
來。至于今日。口業不善。於四生六道父母師
長一切眷屬邊。靡惡不宣。出言麁獷發語毀
暴。朋遊聚話無義而説。指空爲有。指有言
空。見言不見。不見言見。聞言不詳。不聞言
聞。作言不作。不作言作。如是顛倒反天易地。
自利傷物更相讒謗。言已則靡徳不歸。説他
則何惡不往。乃至品詳聖賢。裁量君父。譏
説師長。背善知識。無道無義。無所顧難。世
有幽厄傷形喪命。未來楚痛永劫嬰報。直戲
笑之頃。便能具足無量重罪。何況苦言以加
一切。衆等相與。無始已來至于今日。以惡口
業。於天道人道有怨對者。於阿脩羅道地獄
道。有怨對者。於餓鬼道畜生道。有怨對者。
| 若於父母師長一切眷屬。有怨對者＊ | 某 甲 | 等 |
命敬禮大慈悲父
南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無淨
斷疑佛 南無無量持佛 南無妙樂佛
南無不負佛 南無無住佛 南無得叉迦
佛 南無衆首佛 南無世光佛 南無多
徳佛 南無弗沙佛 南無無邊威徳佛
南無義意佛 南無藥王佛 南無斷惡佛
南無無熱佛 南無善調佛 南無名徳佛
南無華徳佛 南無勇徳佛 南無金剛軍
佛 南無大徳佛 南無寂滅意佛 南無
香象佛 南無那羅延佛 南無善住佛
南無不休息菩薩 南無妙音菩薩 南無
無邊身菩薩 南無觀世音菩薩
又復歸命如是十方盡虚空界一切三寶
願以佛力法力菩薩力賢聖力。令四生六道
一切衆生。重使覺悟同到道場。若有身形拘
礙有心。不得到者。願以佛力法力賢聖力。
| 攝其精神一切同到。受＊ | 某 甲 | 等懺口業罪。從 |
縁。於六道中備起怨結。願以三寶神力。令四
| 生六道三世怨對。所懺除斷所悔永滅＊ | 某 甲 |
愛。或以愚癡。從三毒根造十惡行。以口四惡
起無量罪。或以惡口。惱亂父母及切眷屬。
或於父母起妄語業。或於親戚眷屬起妄語
業。或於師長起妄語業。於諸衆生起妄語
業。或復見言不見。不見言見。或聞言不聞。
不聞言聞。或知言不知。不知言知。或爲驕
慢。或爲嫉妬。起妄語業。如是罪惡無量無
邊。今日懺悔願乞除滅。又無始已來至于今
日。起兩舌業。受他惡言不能覆藏。向彼説
此。向此説彼。使人離散令他嬰苦。或口
戲笑鬪諍兩家。讒亂君臣忿擾一切離人
骨肉破他眷屬如是等罪無量無邊。今日懺
悔願乞除滅。又無始已來至于今日。造綺語
罪。説無義語無利益語。或惱父母。或惱師
長。或惱同學。乃至六道一切衆生。皆起惱
害。如是口業所起怨對。無量無邊今日懺
悔。願乞除滅。願以佛力法力諸菩薩力一切
| 賢聖力。受＊ | 某 甲 | 等今日懺悔。令四生六道三世 |
斷除畢竟不復起諸怨結。更入三＊途。畢竟
不復於六道中。楚毒相加。從今日去一切捨
施。無怨親想。一切和合猶如水乳。一切歡喜
猶如初地。永爲法親慈悲眷屬。從今已去乃
至菩提。三界果報永不復受。斷三障業無五
怖畏。四無量心六波羅蜜各自深修行大乘
道入佛智慧。一切願海皆能滿足。六通三達
無不明了。得佛三密具五分身。登金剛慧成
種智果
今日道場同業大衆。相與已得懺身口罪竟。
次復應須清淨意業。一切衆生。輪轉生死不
得解脱者。皆由意業結集牢固。十惡五逆必
由意造。故佛誡言。不得貪欲瞋恚愚癡邪見。
後墮地獄受苦無窮。今日相與共見心之驅
役諸識。亦猶君之總策其臣。口發惡言身行
重逆。於六道中能招劇報。當知滅身事由心
造。今欲改悔。先挫其心。次折其意。何以故
爾。經言。制之一處無事不辦。當知潔心是解
脱之本。清淨意業則進趣有期三＊途劇報
不來惡道。苦受不往。然身口業麁易遣。意
地微細難除。如來大聖一切智人。於身口意
始得不護。況凡惑愚夫。而不守愼。若不折
挫未見其善。經云。防意如城。守口如瓶。相
與無始世界已來。及此一形。無明起愛増長
生死。亦能具足十二苦事。八邪八難三＊途六
道。輪迴流轉無不經歴。如是諸處受無量苦。
皆由意業搆起怨對。念念攀縁未曾暫捨。扇
動六情。馳役五體。輕重惡業無不備造。或身
口不遂心増忿毒。更相殺害無憐愍心。若微
有痛癢不可抑忍。比至在他唯恐楚毒。不深
見人之過。意願宣説。自有愆失不喜他聞。
有如是心。實可慚愧。又意地起瞋大道怨賊。
所以經言。劫功徳賊無過瞋恚。又華嚴經云。
佛子。若起一瞋恚心。一切惡中無過此惡。何
以故。爾起一瞋恚心。則受百千障礙。所謂
不見菩提障。不聞法障。生惡道障。多疾病障。
被謗毀障。生闇鈍障。失正念障。少智慧障。近
惡知識障。不樂賢善障。遠正見障。離佛正
教。入魔境界。不見善知識。諸根不具。乃至
生惡業家。生於邊地。如是等障不可具説。我
等無始已來至于今日。已有無量無邊瞋恚
惡心。乃至起瞋不避親族。何況六道諸衆生
等。及其煩惱猛毒不復自知。但事不得爲心
想。何所不念。若使得遂心意。則誰不被困
故天子一怒伏屍萬里。降斯已還自空粉擾。
鞭楚捶縛有諸罪苦。當此之時何處應言。
我違善戒唯恐苦酷。不深不重。是意地惡
通於有識。智愚不免豪賎共有。未嘗一日慚
愧改悔今日道場同業大衆。瞋恚苦惱意慮
情深。雖復欲捨對境。以發動與惡倶念念
相觸。何時當得免離斯苦。大衆相與既知
其罪。豈得晏然而不改悔。相與今日懇到披
誠。懺滅此罪。宜各人人等一痛切。五體投地。
歸依世間大慈悲父
南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無無
所負佛 南無月相佛 南無電相佛 南
無恭敬佛 南無威徳守佛 南無智日佛
南無上刹佛 南無須彌頂佛 南無治
怨賊佛 南無蓮華佛 南無應讃佛 南
無知次佛 南無離憍佛 南無那羅延
佛 南無常樂佛 南無不少國佛 南無
天名佛 南無見有邊佛 南無甚良佛
南無多功徳佛 南無寶月佛 南無師子
相佛 南無樂禪佛 南無無所少佛 南
無遊戲佛
南無師子遊戲菩薩 南無師子奮迅菩薩
南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩
又復歸依如是十方盡虚空界一切三寶
| 願以慈悲力無量無邊自在力。受＊ | 某 甲 | 等今日 |
一切怨對。若對非對若輕若重。已起之怨願
懺除滅。未起之怨不敢復作。仰願以三寶力。
| 同加攝受哀愍覆護。令得解脱＊ | 某 甲 | 等從無始 |
父母師長一切眷屬。起諸怨對。若輕若重今
日慚愧。發露懺悔。一切怨對。願乞除滅。又無
始已來至于今日。依三毒根起於貪心。因於
貪使起於貪業。若幽若顯盡空法界。他所有
物。起於惡念。我當取之。乃至父母師長物。
一切眷屬物一切衆生物諸天諸仙物。如是
一切皆念屬己。如是罪惡無量無邊。今日懺
悔願乞除滅。又無始已來至于今日。起於瞋
業晝夜燒然。一時一刻無暫休息。小不適意便
大瞋怒。取諸衆生種種惱害。或加鞭杖。或復
沈溺乃至飢餓懸縛幽繋。如是瞋罪無量怨
對。今日懺悔願乞除滅。又無始已來至于今
日。隨逐無明起於癡業。無惡不造無有正慧。
信於邪言受於邪法。如是癡業造諸怨對。無
量無邊。今日懺悔。願乞除滅。又無始已來至
于今日。行十邪道無怨不結。無業不造。念念
攀縁。未曾暫捨。扇動六情起諸結業。或身口
不遂其事而心増毒厲。乃至戲笑。搆起是
非。不以直心與人。從事恒懷諂曲。無有慚愧。
如是等罪無量無邊。於六道中受大苦惱。今
| 日懺悔願乞除滅＊ | 某 甲 | 等從無始已來至于今 |
業。於佛邊起一切罪障。於法邊起一切罪障。
於一切菩薩賢聖邊起一切罪障。如是罪障
無量無邊。今日至誠求哀懺悔。願乞除滅。又
無始已來至于今日。身三口四意三惡業。五
逆四重無罪不作。今日懺悔願乞除滅。又無
始已來至于今日。六根六塵六識妄想顛倒。
攀縁諸境造一切罪。今日懺悔願乞除滅。又
無始已來至于今日。於攝大威儀戒攝善法
戒攝衆生戒多有毀犯。身壞命終墮三惡道。
在地獄中。受無量無邊恒沙等苦。又墮餓鬼
無所識知。恒抱飢渇受寒熱惱。又墮畜生受
無量苦。飮食不淨飢寒困苦。又出生人中墮
邪見家。心常諂曲。信於邪言。失於正道。沒
生死海。永無出期。三世一切衆惡怨對。不可
稱計。唯有諸佛。盡知盡見劑如諸佛。所知所
見罪報多少。今日懺悔願乞除滅。願以諸佛
大慈悲力。大神通力。如法調伏諸衆生力。令
| ＊ | 某 甲 | 等今日懺悔。一切怨對即得除滅。六道四 |
菩薩。一切賢聖大慈悲力。令此衆怨畢竟解
脱。從今日去至于菩提。一切罪障畢竟清淨。
捨惡道生得淨土生。捨怨對命得智慧命。捨
怨對身。得金剛身。捨惡道苦得涅槃樂。念
惡道苦發菩提心。四等六度常得現前。四辯
六通如意自在。勇猛精進不休不息。乃至進
修滿十地行。還度無邊一切衆生
發願第四
今日道場同業大衆。過去現在四生六道。窮
未來際一切衆生。願以今懺法同得清淨同
得解脱。具足智慧神力自在。願諸衆生。從今
日去至于菩提。常見十方盡虚空界。諸佛法
身。常見諸佛三十二相。紫磨之身。常見諸佛
八十種好。分形散體遍滿十方。救衆生身常
見諸佛。眉間白毫大光。普照濟地獄苦。又
願今日道場同業大衆。以今懺悔清淨功徳
因縁。從今日去捨身受身。不經地獄道
鑪炭割炙之苦。不經餓鬼道烊銅潅口焦
爛之苦。不經畜生道。剥裂楚毒之苦。若在
人道不經四百四病觸身之苦。不經大熱大
寒難耐之苦。不經刀杖毒藥加害之苦。不經
飢渇困乏之苦。又願大衆從今日去。奉戒清
淨無點汚心。常修仁義。念報恩心供養父
母。如視世尊奉敬師長。如對諸佛敬重國王
如眞法身。於餘一切皆如己想。又願大衆從
今日去。乃至菩提達深法義智無所畏。明解
大乘了見正法。即自開解不由他悟。一向堅
固志求佛道。還度無邊一切衆生。等與如來
倶成正覺
今日道場幽顯大衆。賜爲證明今日微願
| ＊ | 某 甲 | 等正願。願生聖人所居之處。常能建立 |
三寶慈悲攝受。常有勢力化導。得行常修精
進。不著世樂。知一切法空。於非怨親同以
善化。乃至菩提心無退轉。從今日去。一毫之
| 善悉資願力。 | 某 甲 | 等又願若生人中生修善家。 |
願與和上闍黎。不相捨離。自然蔬食絶愛染
心。不須妻子。忠信清直仁恕和平。損己濟物
| 不求名利＊ | 某 甲 | 等又願若捨此身。不蒙解脱。生 |
| 衣食。自然温飽＊ | 某 甲 | 等又願捨此身命。不蒙 |
| 事。出則爲瑞不被篭縶＊ | 某 甲 | 等又願捨此身命。 |
| 化諸同苦。皆令悔過。發菩提心＊ | 某 甲 | 等又願捨 |
| 同苦。皆令悔過發菩提心。 | 某 甲 | 等亦自憶菩提 |
大地菩薩一切聖人。以慈悲心現爲我證。又
願諸天諸仙。護世四王。主善罰惡。守護持呪。
五方龍王。龍神八部。同爲證明。重復至誠歸
依三寶
讃佛呪願
大聖世尊 巍巍堂堂 三達洞照
衆聖中王 分身濟物 現坐道場
天人歸仰 飡禀未央 八音遠被
群魔驚遑 威震大千 慈化流芳
以慈悲力 普攝十方 長辭八苦
到菩提郷
故號如來應供正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。度人無量。拔
生死苦。以今懺悔清淨讃佛功徳因縁。願四
生六道一切衆生。從今日去至于菩提。以佛
神力隨心自在
慈悲道場懺法卷第六
今日道場同業大衆。夫至徳渺漠本無言無
説。然言者徳之詮道之逕。説者理之階聖之
導。所以藉言而理顯。理故非言。理由言彰
言不越理。雖言理兩乖善惡殊絶。然影響相
符未曾差濫。在於初學。要言以會道。至於
無學。乃合理而忘言。自惟凡愚。惛惑障重。於
諸法門未能捨言。今識麁故不盡其妙。見淺
故不臻其極。然言之且易行之實難。唯聖與
聖乃得備擧。今有難言自不能正云何正他。
汝自三業穢濁。云何勸人清淨。自不清淨。欲
使他清淨。無有是處。既不堅固何以勸人。今
言行空説便成惱他。他既生惱何不且止。反
覆尋省寧不自愧。余是善知識故發此言。於
是整理衣服斂容無對。今聞善知識此辭。心
情慚恧。自知深過。不敢欺誷。聖人隱覆其失。
今欲毀除恐脱有人。因此増福。適欲存之。
復恐有人生謗。進退迴遑不知所措。且立懺
法心既是善。善法無礙但應努力。不得計此。
今唯憑世間大慈悲父。覆護攝受既已有其
言不容毀滅。正當慚愧。大衆願無觸惱。若
謬與理合相與。因此懺法。改往修來爲善知
識。如其不會衆心。願布施歡喜。不成惡知識。
猶爲菩提眷屬
自慶第一 爲六道禮佛第二 迴向第三
發願第四 囑累第五
| 自慶第一 | 此略申自慶大意其 中慶事隨自莊嚴 |
憑斷疑。懺悔則罪惑倶遣。續以發心勸奬兼
行。怨結已解。逍遥無礙。豈得不人人踊躍歡
喜。所應自慶今宣其意。經云。八難。一者地
獄。二者餓鬼。三者畜生。四者邊地。五者長壽
天。六者雖得人身癃殘百疾。七者生邪見家。
八者生佛前。或生佛後有此八難。所以衆生
輪迴生死。不得出離。我等相與生在如來
像法之中。雖不値佛而慶事光多。凡難之
爲語罪在於心。若心生疑非難成難。心若無
疑是難。非難。何以知之。第八難云。生在佛
前。或在佛後。是名爲難。而城東老母。與佛
同生一世。共佛倶在一處。而不見佛。故知心
疑是難。未必異世。皆云是難。波旬懷惡生陷
地獄。龍聞説法便得悟道。當知人天。未
必非難。心苟不善禀報不殊。六天之主墜
在地獄。畜生之賎超登道場。是則心邪故輕
難成重。心正故重難無礙。今日道場同業大
衆。以心礙故觸向成難。心能正者則難非難。
擧此一條在處可從。故知佛前佛後無非正
法。邊地畜生莫非道處。今若正心則無復八
難。如其疑惑則難成無量。如是自慶事實不
少。大衆日用不知其功。今略陳管見示自慶
之端。大衆若能知自慶者則復應須修出
世心。何者自慶佛言。地獄難免。相與已得
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958 959 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]