大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大乘中觀釋論 (No. 1567_ 安慧惟淨譯 ) in Vol. 30

[First] [Prev] 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1567_.30.0143a01: 釋曰。若或爲常。如瓶衣等。復次頌言
T1567_.30.0143a02:     若言能所見 此云何和合
T1567_.30.0143a03: 釋曰。以不和合而彼見法亦復止遣。或可能
T1567_.30.0143a04: 見所見二法和合。彼即可説有能所見。然彼
T1567_.30.0143a05: 二法不和合故。何所以邪。於一見法中而彼
T1567_.30.0143a06: 所見不得和合。無別異故。若有能見即非無
T1567_.30.0143a07: 所見。若有所見。即能見應成。又若決定有彼
T1567_.30.0143a08: 見法。即彼能見亦復應成。能見若成。所見亦
T1567_.30.0143a09: 然。復次頌言
T1567_.30.0143a10:     能見亦不見 見法無性故
T1567_.30.0143a11: 釋曰。若或離眼別有見相。可説所見。或説能
T1567_.30.0143a12: 見。以無能見及所見故。復次頌言
T1567_.30.0143a13:     所見亦不見 見法離性故
T1567_.30.0143a14: 釋曰。此中若或諸縁止息。亦無能見所見可
T1567_.30.0143a15: 説。何以故。此所見中非能見故。若有造作彼
T1567_.30.0143a16: 即有見。説名所見。此中亦然。同上所説。於能
T1567_.30.0143a17: 見中無見可得。何以故。此中若有諸差別法
T1567_.30.0143a18: 體性可見。而悉止遣。若有如是能見所見見
T1567_.30.0143a19: 法發起即非無作者作業作法和合。見及見
T1567_.30.0143a20: 法亦有所起。此復云何。復次頌言
T1567_.30.0143a21:     離見不離見 見者不可得
T1567_.30.0143a22: 釋曰。以無見法發起和合。第二見法本無性
T1567_.30.0143a23: 故。亦無決定而可發起。以彼見法離所見性
T1567_.30.0143a24: 不和合故。或可所見能見二倶無故。復次
T1567_.30.0143a25: 頌言
T1567_.30.0143a26:     以無見者故 云何有所見
T1567_.30.0143a27: 釋曰。能所見性作用相違。若離和合性即無
T1567_.30.0143a28: 見者。若無見者即所見性。不得和合。此中能
T1567_.30.0143a29: 見所見決定無見。云何可説能所見邪。以見
T1567_.30.0143b01: 離性故。見無性故。或有人言。若謂諸行是空
T1567_.30.0143b02: 諸法無我。有此理故。如眼所見。即無別異能
T1567_.30.0143b03: 所見者。彼即無其實果可得。云何乃有識等
T1567_.30.0143b04: 四法而發起邪。故頌遣言
T1567_.30.0143b05:     見可見無故 識等四法無
T1567_.30.0143b06: 釋曰。如所説理。此能見所見皆不成就。彼果
T1567_.30.0143b07: 生起識觸受愛。如是四法云何和合。若決定
T1567_.30.0143b08: 有識等四法。即有彼果取法可生。以實無故。
T1567_.30.0143b09: 次頌遣言
T1567_.30.0143b10:     四取等諸縁 云何當得有
T1567_.30.0143b11: 釋曰。謂以識等及取縁有生縁老死。此等諸
T1567_.30.0143b12: 法無所成故。無所有故。今此品初他所建立。
T1567_.30.0143b13: 聞等聲等諸説皆止。此中見者悉無所作。是
T1567_.30.0143b14: 故頌言
T1567_.30.0143b15:     聞嗅味觸知 如是等諸根
T1567_.30.0143b16:     而悉同於上 眼見法中説
T1567_.30.0143b17: 釋曰。此中應知。如眼見説能聞所聞等。譬如
T1567_.30.0143b18: 能見所有聞等。如應廣説。此中且止。已遣一
T1567_.30.0143b19: 切不和合對治故。此説成就。此中能見所見
T1567_.30.0143b20: 見法。諸有分別物體無性。今此品中悉爲證
T1567_.30.0143b21: 成。如是義故
T1567_.30.0143b22: 大乘中觀釋論卷第三
T1567_.30.0143b23:
T1567_.30.0143b24:
T1567_.30.0143b25:
T1567_.30.0143b26:
T1567_.30.0143b27:
T1567_.30.0143b28:
T1567_.30.0143b29:
T1567_.30.0143c01:
T1567_.30.0143c02:
T1567_.30.0143c03:
T1567_.30.0143c04: 大乘中觀釋論卷第四
T1567_.30.0143c05:   安慧菩薩造
T1567_.30.0143c06:  西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿
T1567_.30.0143c07: 梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯 
T1567_.30.0143c08:   ◎觀五蘊品第四
T1567_.30.0143c09: 次第此品今當止遣。彼十二處諸有所作。或
T1567_.30.0143c10: 有異宗現所安立。謂於勝義諦中實有内外
T1567_.30.0143c11: 十二處法。以蘊攝故。論者言然此非無所攝
T1567_.30.0143c12: 道理。但以世俗諦中有其所攝。非勝義諦。以
T1567_.30.0143c13: 彼諸蘊無實性故
T1567_.30.0143c14: 又有異宗。計所造色有性可得欲謂大種積
T1567_.30.0143c15: 集所成
T1567_.30.0143c16: 今對遣彼等。是故頌言
T1567_.30.0143c17:     若離於色因 色即不可得
T1567_.30.0143c18: 釋曰。色因者。謂地水火風。彼四大種。由其
T1567_.30.0143c19: 因故有色處等諸色可得。若離自性即不可
T1567_.30.0143c20: 得。是故世俗假施設有。若或別異物體有性。
T1567_.30.0143c21: 此不能説。何所以<#0143_8/>邪。復次頌言
T1567_.30.0143c22:     離色因有色 色則墮無因
T1567_.30.0143c23:     無因無有義 何法無因立
T1567_.30.0143c24: 釋曰。若因色中物體有性。即當對説。果色物
T1567_.30.0143c25: 體而有所成。若無因有果。即無所成義。是故
T1567_.30.0143c26: 無有無因可見。是中亦無少法可説。復次頌
T1567_.30.0143c27:
T1567_.30.0143c28:     若復離於色 有其色因者
T1567_.30.0143c29:     即是無果因 無果因何立
T1567_.30.0144a01: 釋曰。若果色中物體有性。即當對説因色物
T1567_.30.0144a02: 體而有所成。若有因有果彼所作性。如是乃
T1567_.30.0144a03: 説因法可轉。此若如是離色因有色離色有
T1567_.30.0144a04: 色因者。即彼如是無堅濕暖動諸相離性。眼
T1567_.30.0144a05: 等青等云何可得。以色聲等相離性故。同彼
T1567_.30.0144a06: 身中堅濕暖動諸有所得。今爲對遣彼説。復
T1567_.30.0144a07: 次頌言
T1567_.30.0144a08:     若已有色者 色因無所起
T1567_.30.0144a09:     若無有色者 亦不用色因
T1567_.30.0144a10: 釋曰。若言有色。分別色因。或謂無色。或亦有
T1567_.30.0144a11: 亦無。此如是説。倶非道理。是故應知。非有亦
T1567_.30.0144a12: 非無。縁義和合爾
T1567_.30.0144a13: 有異人言若爾無因當可得邪
T1567_.30.0144a14: 故頌遣言
T1567_.30.0144a15:     無因而有色 是事亦不然
T1567_.30.0144a16: 釋曰。極成法中無如是説
T1567_.30.0144a17: 勝論者言。我欲謂彼地等極微諸色是無因
T1567_.30.0144a18:
T1567_.30.0144a19: 論者言。彼無相似自類諸色無有體相。如是
T1567_.30.0144a20: 分別是果非果。倶非道理。譬如瓶等。地等所
T1567_.30.0144a21: 成。彼非無因。然極微因。無實因性。以無因
T1567_.30.0144a22: 故。如虚空等非一邊故。此説非彼因性可得
T1567_.30.0144a23: 本性無體故。雖瓶等有因。而非意中謂彼一
T1567_.30.0144a24: 向有體可成。亦非同生性。以極微因而無果
T1567_.30.0144a25: 故。既非同生性。彼即非道理。又若分別虚空
T1567_.30.0144a26: 等。常非一切所向。以虚空等方分分別。若或
T1567_.30.0144a27: 別異有性可立者。故頌遣言
T1567_.30.0144a28:     是故於色中 離有無分別
T1567_.30.0144a29: 釋曰。如其分別於諸色中能造所造若果若
T1567_.30.0144b01: 因計有體者。皆是諍論。安立處所。於自所成
T1567_.30.0144b02: 中而有相違。如佛所言。色處者。謂四大所造。
T1567_.30.0144b03: 彼能造義。即因義成。應知所説非勝義諦。復
T1567_.30.0144b04: 次頌言
T1567_.30.0144b05:     果若似於因 此説即不然
T1567_.30.0144b06: 釋曰。彼諸大種堅濕暖動自性而不可見。非
T1567_.30.0144b07: 彼自性色有所得。是故非諸大種與果和合
T1567_.30.0144b08: 有異人言。若爾即果不似因邪
T1567_.30.0144b09: 爲遮遣此義。故頌答言
T1567_.30.0144b10:     果若不似因 是事亦不然
T1567_.30.0144b11: 釋曰。若不相似性即無果可成。止其果性故。
T1567_.30.0144b12: 受等多義亦同此説。復次頌言
T1567_.30.0144b13:     所有受心想 諸行一切種
T1567_.30.0144b14:     及餘一切法 皆同色法説
T1567_.30.0144b15: 釋曰。彼受心想行皆同色法。止遣諸相。如所
T1567_.30.0144b16: 遮遣。是義應知。云何受心想行如彼色邪。謂
T1567_.30.0144b17: 離諸因即不可得。以眼色等因諸有分位彼
T1567_.30.0144b18: 彼無實因性所成。若或離彼無實因性。是中
T1567_.30.0144b19: 亦無少法可得。亦非離受等果見有眼色等
T1567_.30.0144b20: 因。以無果故因亦無體。若離自因有受等果
T1567_.30.0144b21: 而可成者。即離受等果。彼因亦有心。若離心
T1567_.30.0144b22: 因心可立者。是法無因。無有此義。何法無因
T1567_.30.0144b23: 而可立邪。若復離於心有其心因者。即是無
T1567_.30.0144b24: 果因。無果因何有此如是等。諸有所説。應知
T1567_.30.0144b25: 有爲之法若離諸蘊而有性者。他所計執。譬
T1567_.30.0144b26: 如瓶等。若一性異性。皆止其義。餘一切法亦
T1567_.30.0144b27: 如是説。復次頌言
T1567_.30.0144b28:     彼一切諸法 皆同色法説
T1567_.30.0144b29:     若諍論安立 隨所起即空
T1567_.30.0144c01: 復次若有樂説空者。應以空義答。是故頌言
T1567_.30.0144c02:     一切不離空 一切得成就
T1567_.30.0144c03: 又復顯示彼一切法無自性義。是故頌言
T1567_.30.0144c04:     若見一物性 一切法亦然
T1567_.30.0144c05:     若解一法空 一切皆空故
T1567_.30.0144c06:     言説有所得 諸所作皆空
T1567_.30.0144c07:     一切無所得 一切皆成就
T1567_.30.0144c08: 釋曰。雖勝義諦中彼一切法説無自性。然所
T1567_.30.0144c09: 作所得而亦不空。彼如前説。皆得成就。於一
T1567_.30.0144c10: 切法無所得義而有所成。此中品初説蘊攝
T1567_.30.0144c11: 等。應知如是諸蘊無性無有所成
T1567_.30.0144c12:   觀六界品第五
T1567_.30.0144c13: 復次異宗所計。謂勝義諦中有地水火風識
T1567_.30.0144c14: 等諸界所成士夫。譬如虚空。彼引證云。如佛
T1567_.30.0144c15: 所言。諸苾芻當知。士夫六界成身。譬如虚空。
T1567_.30.0144c16: 此説見邊
T1567_.30.0144c17: 論者言。此説無相。謂世俗諦。如是諸相有所
T1567_.30.0144c18: 説者。非勝義諦。是故頌言
T1567_.30.0144c19:     空相未有時 先無彼虚空
T1567_.30.0144c20: 釋曰。無障礙相即虚空相。此説義成。若或先
T1567_.30.0144c21: 有虚空而可成者。如是亦然。有相可立説爲
T1567_.30.0144c22: 先有。若有是相此中即無成就因義。然此如
T1567_.30.0144c23: 是相非無成就義。此中但爲止遣諸法自相。
T1567_.30.0144c24: 是故頌言
T1567_.30.0144c25:     云何無相中 彼有相可得
T1567_.30.0144c26: 釋曰。如是分位無成就義。復次頌言
T1567_.30.0144c27:     無實相無體 云何相可轉
T1567_.30.0144c28: 釋曰。次當止遣。云何無相中而有能相。所相
T1567_.30.0144c29: 可轉云何二倶。説爲有相。此復云何。故頌遣
T1567_.30.0145a01:
T1567_.30.0145a02:     於無相法中 相則無所相
T1567_.30.0145a03: 釋曰。於無相中無有物體。無分位可立。與相
T1567_.30.0145a04: 相違故。復次頌言
T1567_.30.0145a05:     離有相無相 無異處可轉
T1567_.30.0145a06: 釋曰。此遍遮遣。是中亦復無所成義。復次頌
T1567_.30.0145a07:
T1567_.30.0145a08:     所相既無體 能相亦不立
T1567_.30.0145a09: 釋曰。所相不相離性故。復次頌言
T1567_.30.0145a10:     能相無有故 亦無有所相
T1567_.30.0145a11: 釋曰。能相不相離性故。若二倶決定。即成對
T1567_.30.0145a12: 治過失。亦非能所二相有異性可成。若此如
T1567_.30.0145a13: 是有過失生。所説亦然。云何二法能成於一。
T1567_.30.0145a14: 亦復云何一法成二。故頌遣言
T1567_.30.0145a15:     是故無能相 亦無有所相
T1567_.30.0145a16: 釋曰。若一若二有所成性。此中皆遣。故前頌
T1567_.30.0145a17: 言。能相無有故。亦無有所相。若所相可成。即
T1567_.30.0145a18: 能相無體。若所相能相二倶無體。別異亦無
T1567_.30.0145a19: 體。是故決定此皆無體
T1567_.30.0145a20: 有異人言。無障礙處是虚空相。如是能相。相
T1567_.30.0145a21: 彼所相
T1567_.30.0145a22: 論者言。當知此説即一分因。云何是彼無障
T1567_.30.0145a23: 礙處説爲能相。此中如是亦無能相。此非道
T1567_.30.0145a24:
T1567_.30.0145a25: 異人言。若彼虚空能相所相非道理者。何故
T1567_.30.0145a26: 虚空與三摩缽底爲所縁相。又復欲貪斷處
T1567_.30.0145a27: 爲境界故。如是豈非虚空有彼能所相邪。彼
T1567_.30.0145a28: 相有故。此亦何無。故頌遣言
T1567_.30.0145a29:     離所相能相 亦無有別相
T1567_.30.0145b01: 釋曰。如譬喩者言。有礙無體無物礙處是爲
T1567_.30.0145b02: 虚空。此亦不然。若此無其有體。云何當有其
T1567_.30.0145b03: 無。亦非勝義諦中有質礙體。彼無性故。云何
T1567_.30.0145b04: 無體虚空。或計其有。如是對治有體此説總
T1567_.30.0145b05: 遣諸性。是故頌言
T1567_.30.0145b06:     若使無有有 云何當有無
T1567_.30.0145b07: 釋曰。勝義諦中如是所有。若性無性悉離有
T1567_.30.0145b08: 體。如佛所言。諸苾芻。我此聲聞乃至若有知
T1567_.30.0145b09: 解若無知解。如是所説皆世俗諦。非勝義諦。
T1567_.30.0145b10: 勝義諦者。此中頌言
T1567_.30.0145b11:     有無既已無 誰爲知解者
T1567_.30.0145b12: 釋曰。無性可成。彼即離相。此復云何。有性無
T1567_.30.0145b13: 性止遣相違。即彼有性於一切處悉不可得。
T1567_.30.0145b14: 是故頌言
T1567_.30.0145b15:     非有體無體 無能相所相
T1567_.30.0145b16: 釋曰。如其所説同虚空法。此中地水火風識
T1567_.30.0145b17: 等五界所説。皆同彼虚空界。是等皆無所相
T1567_.30.0145b18: 能相。亦非有體亦非無體。皆如虚空遮遣一
T1567_.30.0145b19: 切所有言説。於諸句義中。若有諍論及邪見
T1567_.30.0145b20: 安立法中妄計路伽耶陀等。如是諸説皆非
T1567_.30.0145b21: 佛語。應當捨離。如其所説。此悉非有。謂以勝
T1567_.30.0145b22: 義諦中諸界處等自性不可説然此亦無無性
T1567_.30.0145b23: 可立但爲止遣所作物性此中非彼無性可
T1567_.30.0145b24: 得。如是所説遍遣諸性
T1567_.30.0145b25: 如異部師所説頌言
T1567_.30.0145b26:     遣有言無性 亦不取無性
T1567_.30.0145b27:     如説青非青 不欲成其白
T1567_.30.0145b28: 此中應知。於二種見悉當遮遣。都無所得。諸
T1567_.30.0145b29: 界處等。若有所成。皆是世俗諦攝。彼彼所有
T1567_.30.0145c01: 別別自體。善不善法已生未生彼法常在。雖
T1567_.30.0145c02: 復勤作虚無果利。設使先有所生後即無性。
T1567_.30.0145c03: 若如是知。如是所成。此無過失。以是因故。性
T1567_.30.0145c04: 無性二有所詮表無所詮表互有相違。計有
T1567_.30.0145c05: 性可生。即非道理。是故亦非有性亦非無性。
T1567_.30.0145c06: 二法可成。何以故。從縁有故。先有性可生。所
T1567_.30.0145c07: 生即無性。性無所生故。有性非道理。如是無
T1567_.30.0145c08: 實所生。此説有者即是相違。若或一切有所
T1567_.30.0145c09: 生者。一切有生非一切故。若一切生有力能
T1567_.30.0145c10: 者。何名力能。因差別生。何能差別果有所生。
T1567_.30.0145c11: 彼等力能。此復云何。爲有異耶。爲無異耶。何
T1567_.30.0145c12: 以故。若有異者。即無分位可立能令果起。此
T1567_.30.0145c13: 即分別相違。若無異者。即彼如是一切皆有。
T1567_.30.0145c14: 是中一切生法可立。若離相者。即一切處應
T1567_.30.0145c15: 無差別。云何有性可生。彼決定因豈得和合。
T1567_.30.0145c16: 是故若一性若異性。此不可説。如是亦然。物
T1567_.30.0145c17: 體差別力能和合無能生因表了有性。若於
T1567_.30.0145c18: 無實自性法中。諸界處等如是決定。有所見
T1567_.30.0145c19: 者。此即相違。所有世出世間善不善法已生
T1567_.30.0145c20: 未生諸有所作。若欲不虚果利。應當斷除世
T1567_.30.0145c21: 俗諦法。此所斷者。謂即二種決定所見。此中
T1567_.30.0145c22: 頌言
T1567_.30.0145c23:     見有性無性 彼即少智慧
T1567_.30.0145c24:     無眞實微妙 聖慧眼開生
T1567_.30.0145c25:     雖觀於諸性 當寂止諸見
T1567_.30.0145c26:     此即勝義諦 遠離一切見
T1567_.30.0145c27: 釋曰。若於諸見能止息者。即當遠離諸嬈惱
T1567_.30.0145c28: 性。於一切法而得寂靜◎
T1567_.30.0145c29: 大乘中觀釋論卷第四
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]