SAT DB

T1545_.27.0494a01: 義一問彼依二何量一作二如レ是説一。答依二至教量一。謂
T1545_.27.0494a02: 契經説。若於二爾時一心沈恐レ沈。修二三覺支一名二
T1545_.27.0494a03: 非時修一。謂輕安定捨。修二三覺支一名二是時修一。
T1545_.27.0494a04: 謂擇法精進喜。若於二爾時一心掉恐レ掉。修二三
T1545_.27.0494a05: 覺支一名二非時修一。謂擇法精進喜。修二三覺支一
T1545_.27.0494a06: 名二是時修一。謂輕安定捨。彼作二是説一。覺支既
T1545_.27.0494a07: 有二時非時修一。故知心所次第而生。非二一時
T1545_.27.0494a08: 起一。又餘經説。舍利子言。我於二七覺支一定能
T1545_.27.0494a09: 隨意自在住。謂我欲下於二此覺支定一日初分
T1545_.27.0494a10: 住上。即便能住。若我欲下於二此覺支定一日中分
T1545_.27.0494a11: 住上。即便能住。若我欲下於二此覺支定一日後分
T1545_.27.0494a12: 住上。即便能住。彼作二是説一。既舍利子於二七覺
T1545_.27.0494a13: 支一隨二所欲一住。故知心所次第而生。非二一時
T1545_.27.0494a14: 起一其理決定。爲下遮二彼意一顯中諸心所有一時
T1545_.27.0494a15: 生上故作二斯論一。問若諸心所有二一時生一。云何
T1545_.27.0494a16: 通二彼所引契經一。答前契經説。時非時修三覺
T1545_.27.0494a17: 支者。乃證三心所非二要次第一一而生一。説二三
T1545_.27.0494a18: 覺支一時修一故。證二諸心所有倶時生一。問若諸
T1545_.27.0494a19: 覺支隨二所依地一。或六或七一時而生。何故經
T1545_.27.0494a20: 説時非時修各唯三種。答依三止觀品覺支勢
T1545_.27.0494a21: 用有二増減一故作二如レ是説一。謂三覺支是奢摩
T1545_.27.0494a22: 他品。三覺支是毘鉢舍那品。若奢摩他品覺
T1545_.27.0494a23: 支増時令二心沈下一。爾時應下修二觀品覺支一策
T1545_.27.0494a24: レ心令

擧。而修二止品一故説二非時一。若毘＊鉢舍
T1545_.27.0494a25: 那品覺支増時令二心浮擧一。爾時應下修二止品覺
T1545_.27.0494a26: 支抑レ心令

下。而修二觀品一故説二非時一。雖二諸
T1545_.27.0494a27: 覺支一時而起一。而用有二増減一故唯説レ三。復
T1545_.27.0494a28: 次入二聖道一時依二止觀品一。有二差別一故作二如レ是
T1545_.27.0494a29: 説一。謂若依二奢摩他品覺支一入二聖道一者。應下修二
T1545_.27.0494b01: 止品覺支一抑レ心令

下。而修二觀品一故説二非時一。
T1545_.27.0494b02: 若依二毘＊鉢舍那品覺支一入二聖道一者。應下修二
T1545_.27.0494b03: 觀品覺支一策レ心令

擧。而修二止品一故説二非時一。
T1545_.27.0494b04: 有餘師説。與レ上相違。謂若依二奢摩他品覺
T1545_.27.0494b05: 支一入二聖道一者。心多沈下。應下修二觀品覺支一
T1545_.27.0494b06: 策レ心令

擧。而修二止品一故説二非時一。若依二毘
T1545_.27.0494b07: ＊鉢舍那品覺支一入二聖道一者。心多浮擧。應下
T1545_.27.0494b08: 修二止品覺支一抑レ心令

下。而修二觀品一故説二非
T1545_.27.0494b09: 時一。雖二諸覺支體倶時起一。而彼作用有二増減
T1545_.27.0494b10: 時一。故經所説不レ違二倶起一。但違二次第一一而
T1545_.27.0494b11: 生一
T1545_.27.0494b12: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第九十五
T1545_.27.0494b13:
T1545_.27.0494b14:
T1545_.27.0494b15:
T1545_.27.0494b16: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T1545_.27.0494b17: 六
T1545_.27.0494b18: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0494b19: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0494b20: 智蘊第三中學支納息第一之四
T1545_.27.0494b21: 彼後所レ引舍利子經亦不三定遮二一時生義一。謂
T1545_.27.0494b22: 舍利子。善知レ入

益而爲
T1545_.27.0495a01: レ除レ疑故作二是説一。如二餘處説一。依三未至言通二
T1545_.27.0495a02: 靜慮中間。及上地近分一。皆未レ至二彼根本定一
T1545_.27.0495a03: 故立二未至名一。今爲レ簡

去靜慮中間及上近
T1545_.27.0495a04: 分一。故説若依二有尋有伺未至定言一。此顯下唯
T1545_.27.0495a05: 依二初靜慮前一未至定念覺支現在前上。若依二初
T1545_.27.0495a06: 靜慮一念覺支現在前時。學七覺支八道支現
T1545_.27.0495a07: 在前。無學七覺支九道支現在前。此中九道
T1545_.27.0495a08: 支者如二前説一。餘皆具有。若依二靜慮中間念
T1545_.27.0495a09: 覺支現在前時。學六覺支七道支現在前。無
T1545_.27.0495a10: 學六覺支八道支現在前。依二第三第四靜慮一
T1545_.27.0495a11: 亦爾。此中六覺支者除二喜覺支一。學二七道支一
T1545_.27.0495a12: 者除二正思惟一。無學八道支者除二正思惟及正
T1545_.27.0495a13: 見正智隨一一。此説便止二上地一亦有二正思惟
T1545_.27.0495a14: 執一。若依二第二靜慮一念覺支現在前時。學七覺
T1545_.27.0495a15: 支七道支現在前。無學七覺支八道支現在
T1545_.27.0495a16: 前。彼地有レ喜無二正思惟一。餘如二前説一。若依二無
T1545_.27.0495a17: 色定一念覺支現在前時。學六覺支四道支現
T1545_.27.0495a18: 在前。無學六覺支五道支現在前。此中六覺
T1545_.27.0495a19: 支者除二喜覺支一。學四道支者。除二正思惟及正
T1545_.27.0495a20: 語業命一。無學五道支者。即除二前四及正見正
T1545_.27.0495a21: 智隨一一。此説便止二無色定中亦有戒執一擇法
T1545_.27.0495a22: 精進輕安定捨覺支。正見正勤正念正定道
T1545_.27.0495a23: 支亦爾。皆通二一切地一如二念覺支一故此即總
T1545_.27.0495a24: 説。有二差別一者。若正見道支現在前時定除二
T1545_.27.0495a25: 正智一
T1545_.27.0495a26: 若依二初靜慮一喜覺支現在前時。學七覺支八
T1545_.27.0495a27: 道支現在前。無學七覺支九道支現在前。此
T1545_.27.0495a28: 中九道支者正見正智隨除二一種一。餘皆具有。
T1545_.27.0495a29: 若依二第二靜慮一喜覺支現在前時。學七覺支
T1545_.27.0495b01: 七道支現在前。無學七覺支八道支現在前。
T1545_.27.0495b02: 此中學七道支者除二正思惟一。無學八道支者。
T1545_.27.0495b03: 除二正思惟及正見正智隨一一。問何故近分地
T1545_.27.0495b04: 無二喜覺支一耶。答非二田器一故。復次諸近分地
T1545_.27.0495b05: 已離二下染一未レ離二下染一倶得二現前一。未二甚希
T1545_.27.0495b06: 奇一故不レ生レ喜。如二人被縛及解脱時所得勝
T1545_.27.0495b07: 事一。心於二此事一不二以爲

奇。故不レ生レ喜。復次
T1545_.27.0495b08: 若近分地亦有レ喜者。與二根本地一應レ無二差別一。
T1545_.27.0495b09: 復次若近分地亦有レ喜者。應下耽二著此喜一不
T1545_.27.0495b10: レ求中根本地上。若爾便應レ障二離下染一。如三人中路
T1545_.27.0495b11: 有レ所二耽著一。於二所趣方一不レ能二速至一。故諸近
T1545_.27.0495b12: 分無二喜覺支一。若依二未至定一正思惟現在前
T1545_.27.0495b13: 時。學六覺支八道支現在前。無學六覺支九
T1545_.27.0495b14: 道支現在前。此中六覺支者。除二喜覺支一。九道
T1545_.27.0495b15: 支者。正見正智隨除二一種一。餘皆具有。若依二
T1545_.27.0495b16: 初靜慮一正思惟現在前時。學七覺支八道支
T1545_.27.0495b17: 現在前。無學七覺支九道支現在前。此中無
T1545_.27.0495b18: 學九道支者如レ前應レ知。問何故上地無二正思
T1545_.27.0495b19: 惟一。答非二田器一故。復次爲レ對

治尋一希

求上
T1545_.27.0495b20: 地一。若上地中亦有レ尋者。應レ不三希求起二勝加
T1545_.27.0495b21: 行一。復次若下地法上地皆有。是則應レ無二漸次
T1545_.27.0495b22: 滅法一。若無二漸滅法一應レ無二究竟滅法一。若無二究
T1545_.27.0495b23: 竟滅法一。應レ無二解脱出離涅槃一。勿レ有二此失一。是
T1545_.27.0495b24: 故上地無二正思惟一。復次正思惟麁上地微細。
T1545_.27.0495b25: 復次正思惟者。是尋求相。上無二尋求一故彼非
T1545_.27.0495b26: レ有。復次若地中有二身語表業一。及五識中隨
T1545_.27.0495b27: 有二一種一。可下於二此地一有中正思惟上。上地中無二身
T1545_.27.0495b28: 語表業。及五識身一故彼非レ有。若依二未至定一
T1545_.27.0495b29: 正語現在前時學六覺支八道支現在前。無
T1545_.27.0495c01: 學六覺支九道支現在前。此中六覺支者。除二
T1545_.27.0495c02: 喜覺支一。餘如二前説一。若依二初靜慮一正語現在
T1545_.27.0495c03: 前時。學七覺支八道支現在前。無學七覺支
T1545_.27.0495c04: 九道支現在前。此中無學九道支者如レ前應
T1545_.27.0495c05: レ知。若依二靜慮中間正語現在前時。學六覺
T1545_.27.0495c06: 支七道支現在前。無學六覺支八道支現在
T1545_.27.0495c07: 前。依二第三第四靜慮一亦爾。此中六覺支者
T1545_.27.0495c08: 除二喜覺支一。學七道支者除二正思惟一。無學八道
T1545_.27.0495c09: 支者。除二正思惟及正見正智隨一一。若依二第二
T1545_.27.0495c10: 靜慮一正語現在前時。學七覺支七道支現在
T1545_.27.0495c11: 前。無學七覺支八道支現在前。此中學七道
T1545_.27.0495c12: 支無學八道支倶如二前説一。正業正命亦爾者。
T1545_.27.0495c13: 倶唯六地有故。問何故無色無二正語等三種
T1545_.27.0495c14: 戒一耶。答非二田器一故。復次戒是色一分。無色
T1545_.27.0495c15: 無色故彼無レ戒。復次戒是大種所造。無色無
T1545_.27.0495c16: 大種故亦無レ戒。問既無二無漏大種一。亦應レ無二
T1545_.27.0495c17: 無漏戒一耶。答戒由二大種一而得レ成。色不下由二大
T1545_.27.0495c18: 種一而成上。無漏但由二心力一成二無漏一故。復次厭

T1545_.27.0495c19: 患諸色一入二無色定一。戒是色故彼地中無。復次
T1545_.27.0495c20: 若無色定猶有レ色者。則應レ無レ有二漸次滅法一。
T1545_.27.0495c21: 乃至廣説。故彼無レ戒。復次對

治惡戒一故有二
T1545_.27.0495c22: 善戒一。無色界定不レ能レ對

治諸惡戒法一。故無二
T1545_.27.0495c23: 善戒一。所以者何。諸惡戒法唯欲界有。無色於
T1545_.27.0495c24: レ欲具二四遠一故不レ能二對治一。云何四遠。一所依
T1545_.27.0495c25: 遠。二所縁遠。三行相遠。四對治遠。故無色定
T1545_.27.0495c26: 無二正語等三種戒支一
T1545_.27.0495c27: 有二三十七菩提分法一。謂四念住四正勝四神
T1545_.27.0495c28: 足五根五力七覺支八道支。世尊雖レ説二菩提
T1545_.27.0495c29: 分法一而不レ説レ有二三十七種一。但説二七覺支一名二
T1545_.27.0496a01: 菩提分法一。云何知レ然。經爲レ量故。謂契經説
T1545_.27.0496a02: 有二一苾芻一來

詣佛所一頂

禮雙足一。却住二一面一
T1545_.27.0496a03: 而白レ佛言。如二世尊説一。七覺支者何謂二七覺
T1545_.27.0496a04: 支一。世尊告曰。即七種菩提分法名二七覺支一。問
T1545_.27.0496a05: 菩提分法有二三十七一。何故世尊唯説二七覺支一
T1545_.27.0496a06: 名二菩提分法一。答佛隨二苾芻所問一而答。苾芻
T1545_.27.0496a07: 唯問二七覺支一故。佛唯説二七菩提分法一。若彼
T1545_.27.0496a08: 苾芻問二四念住一乃至若問二八道支一者。佛亦
T1545_.27.0496a09: 應下隨二彼所問一一一而答上。復次彼契經中唯
T1545_.27.0496a10: 説二無漏菩提分法一。唯七覺支一向無漏。故偏
T1545_.27.0496a11: 説レ之。餘通二有漏一故彼不レ説。有作二是説一。餘
T1545_.27.0496a12: 契經中亦具説レ有二三十七種菩提分法一。時既
T1545_.27.0496a13: 久遠彼經滅沒。云何知レ然。如二彼尊者達羅達
T1545_.27.0496a14: 多一作二如レ是説一。世尊有時説二一道支一。有時説
T1545_.27.0496a15: レ二。乃至有時説二三十七一。即三十七菩提分法。
T1545_.27.0496a16: 如二斧柯喩。契經中説一於二三十七修道法中一
T1545_.27.0496a17: 若唯取二決定一者。則應レ説二七種修道法一。謂七
T1545_.27.0496a18: 覺支唯無漏故。若唯取二不決定一者。則應レ説二
T1545_.27.0496a19: 餘六位修道法一。謂四念住乃至八道支。通二有
T1545_.27.0496a20: 漏無漏一故。若通取二決定不決定一者。則應レ説二
T1545_.27.0496a21: 三十七種修道法一。謂前六位及七覺支。故三
T1545_.27.0496a22: 十七菩提分法。亦是世尊契經所説。問菩提
T1545_.27.0496a23: 分法名有二三十七一。實體有レ幾耶。答此實體。
T1545_.27.0496a24: 有二十一或十二一。若以二一切一攝

入覺支一即七
T1545_.27.0496a25: 覺支。名既有レ七實體亦七信正思惟各唯一
T1545_.27.0496a26: 種正語業命。有説爲レ二。正命即是正語業
T1545_.27.0496a27: 故。有説爲レ三。正語業外有二正命一故。若説爲
T1545_.27.0496a28: レ二即唯十一。若説爲レ三則有二十二一。所以者
T1545_.27.0496a29: 何。謂四念住慧根慧力正見。攝入二擇法覺支一。
T1545_.27.0496b01: 四正勝精進根精進力正勤。攝入二精進覺支一。
T1545_.27.0496b02: 四神足定根定力正定。攝入二定覺支一。念根念
T1545_.27.0496b03: 力正念。攝入二念覺支一。信根信力合爲レ信故。
T1545_.27.0496b04: 若以二一切一攝入二道支一即八道支。名雖レ有レ八
T1545_.27.0496b05: 實體不定。若説二正念一即正語業。實體唯七。
T1545_.27.0496b06: 若説二正命一非二正語業一。實體有レ八。復有二信喜
T1545_.27.0496b07: 輕安捨四一。故亦十一。或有十二一。所以者何。
T1545_.27.0496b08: 謂四念住慧根慧力擇法覺支。攝入二正見一。四
T1545_.27.0496b09: 正勝精進根精進力精進覺支。攝入二正勤一。四
T1545_.27.0496b10: 神足定根定力定覺支。攝入二正定一。念根念力
T1545_.27.0496b11: 念覺支。攝入二正念一。信根信力合爲二一信一故。
T1545_.27.0496b12: 有作二是説一。正語業命戒自性故應二合爲

一。
T1545_.27.0496b13: 若作二是説一。菩提分法名有二三十七一。實體唯
T1545_.27.0496b14: 十。如二名實體一如レ是。名施設。體施設。名異相。
T1545_.27.0496b15: 體異相。名異性。體異性。名差別。體差別。名
T1545_.27.0496b16: 分別體分別。名覺。體覺。應レ知亦爾。如レ是名
T1545_.27.0496b17: 爲二菩提分。法自性。我物相分本性一。已説二自
T1545_.27.0496b18: 性一。所以今當レ説。問何故名爲二菩提分法一。菩
T1545_.27.0496b19: 提分法是何義耶。答盡無生智説名二菩提一。已
T1545_.27.0496b20: 究竟覺二四聖諦一故。若法隨順此究竟覺勢用
T1545_.27.0496b21: 増上。此中説爲二菩提分法一。已釋二總名一。一一
T1545_.27.0496b22: 所以今應二別説一。問何故名二念住乃至道支一
T1545_.27.0496b23: 耶。答由二念勢力一折

除自體一故名二念住自
T1545_.27.0496b24: 體一即是有漏五蘊。要由二念住一＊折

除彼一故。
T1545_.27.0496b25: 於二正持策身語意中一此最爲レ勝。故名二正勝一
T1545_.27.0496b26: 或名二正斷一。於二正修習一斷二修法一時。能斷二懈
T1545_.27.0496b27: 怠一故名二正斷一。能爲二神妙功徳所依一故。名二神
T1545_.27.0496b28: 足一。勢用増上故名爲レ根難レ可二摧制一故名爲
T1545_.27.0496b29: レ力。助二如實覺一故名二覺支一。助二正求趣一故名二
T1545_.27.0496c01: 道支一。問言覺支者是何義耶。爲二能覺悟一故
T1545_.27.0496c02: 名二覺支一。爲二覺之支一故名二覺支一。若能覺悟故
T1545_.27.0496c03: 名二覺支一。則應二一是六非一若覺之支故名二覺
T1545_.27.0496c04: 支一。則應二六是一非一。有作二是説一。此能覺悟故
T1545_.27.0496c05: 名二覺支一。問若爾。則應二一是六非一。答六是覺
T1545_.27.0496c06: 分能隨

順覺一。從レ勝而説亦名二覺支一。復有二説
T1545_.27.0496c07: 者一。是覺之支故名二覺支一。問若爾則應二六是一
T1545_.27.0496c08: 非一。答擇法是覺亦是覺支。餘六是覺支而非
T1545_.27.0496c09: レ覺。如二正見一是道亦是道支。餘七是道支而非
T1545_.27.0496c10: レ道。心一境性是靜慮亦是靜慮支。餘是靜慮
T1545_.27.0496c11: 支而非二靜慮一。離二非時食一是齋亦是齋支。餘
T1545_.27.0496c12: 是齋支而非レ齋。此亦如レ是。問言道支者是何
T1545_.27.0496c13: 義耶。爲二能求趣一故名二道支一。爲二道之支一故名二
T1545_.27.0496c14: 道支一。若能求趣故名二道支一。則應二一是七非一。
T1545_.27.0496c15: 若道之支故名二道支一。則應二七是一非一。有作二
T1545_.27.0496c16: 是説一。此能求趣故名二道支一。問若爾。則應二一
T1545_.27.0496c17: 是七非一答七是道分能隨

順道一從レ勝而説亦
T1545_.27.0496c18: 名二道支一。復有説者。是道之支故名二道支一。問
T1545_.27.0496c19: 若爾。則應二七是一非一。答正見是道亦是道
T1545_.27.0496c20: 支。餘七是道支而非レ道。如二擇法是覺亦是
T1545_.27.0496c21: 覺支一。餘六是覺支而非レ覺。餘如二前説一
T1545_.27.0496c22: 已説二菩提分法一。所以次第今當レ説。問何故
T1545_.27.0496c23: 先説二四念住一乃至後説二八道支一耶。答隨

順
T1545_.27.0496c24: 文詞巧妙次第法一故。復次隨

順説者受者輕
T1545_.27.0496c25: 便次第法一故。復次四念住從二初業地一乃至盡
T1545_.27.0496c26: 無生智。勢用常勝是故先説。四正勝從レ煖乃
T1545_.27.0496c27: 至盡無生智。勢用常勝是故次説。四神足從
T1545_.27.0496c28: レ頂乃至盡無生智。勢用常勝是故次説。五根
T1545_.27.0496c29: 從レ忍乃至盡無生智。勢用常勝是故次説。五
T1545_.27.0497a01: 力從二世第一法一乃至盡無生智。勢用常勝是
T1545_.27.0497a02: 故次説。八道支見道中勝七覺支修道中勝。
T1545_.27.0497a03: 問何故八道支見道中勝。七覺支修道中勝
T1545_.27.0497a04: 耶。答求趣義是道支義。見道速疾不レ越二期
T1545_.27.0497a05: 心一。順求趣義故見道中八道支勝。覺悟義是
T1545_.27.0497a06: 覺支義。修道九品數數覺悟。順覺悟義故修
T1545_.27.0497a07: 道中七覺支勝。問若爾。何故先説二七覺支一。後
T1545_.27.0497a08: 説二八道支一耶。答隨

順文詞巧妙次第法一故。
T1545_.27.0497a09: 復次隨

順説者受者輕便次第法一故。復次隨

T1545_.27.0497a10: 順増數次第法一故。謂先説レ四次説レ五次説
T1545_.27.0497a11: レ七後説レ八故。復次顯二清淨法漸増長一故。謂
T1545_.27.0497a12: 先修レ四次修レ五次修レ七後修レ八故。有餘師
T1545_.27.0497a13: 説。諸修行者。先由二念住一於二身等境一。自相共
T1545_.27.0497a14: 相如實了知。除二自相愚及所縁愚一導

起諸
T1545_.27.0497a15: 善一。如三有目者引

導盲徒一。是故最初説二四念
T1545_.27.0497a16: 住一。由二念住力一了

知境一已。於二斷修事一能發二
T1545_.27.0497a17: 正勤一。故於二第二一説二四正勝一。由二正勝力一令二相
T1545_.27.0497a18: 續中。過失損減功徳増盛一。於二殊勝定一能正修
T1545_.27.0497a19: 習。故於二第三一説二四神足一。由二神足力一令下信等
T1545_.27.0497a20: 五與二出世法一爲中増上縁上。故於二第四一説二於五
T1545_.27.0497a21: 根一根義既成能招二惡趣一。煩惱惡業不レ能二屈
T1545_.27.0497a22: 伏一。故於二第五一説二於五力一。力義既成能如實
T1545_.27.0497a23: 覺二四聖諦境一無レ有二猶豫一。故於二第六一説二七覺
T1545_.27.0497a24: 支一既如實覺二四聖諦一已。厭

捨生死一欣

趣涅
T1545_.27.0497a25: 槃一。故於二第七一説二八道支一。評曰。應レ知此中前
T1545_.27.0497a26: 説爲レ勝。以二修道位一隣

近菩提一。順覺義勝故
T1545_.27.0497a27: 説二覺支一。又修道位九地九品數數能覺二覺支
T1545_.27.0497a28: 勝一故。如レ是已總説二菩提分法七位次第一。今
T1545_.27.0497a29: 當三別説二覺支道支二位次第一。問何故七覺支
T1545_.27.0497b01: 中先説二念覺支一。乃至後説二捨覺支一耶。答隨

T1545_.27.0497b02: 順文詞巧妙次第法一故。復次隨

順説者受者
T1545_.27.0497b03: 輕便次第法一故。尊者妙音作二如レ是説一。已見
T1545_.27.0497b04: 諦者。憶

念先時所現觀事一而爲二上首一。修

習
T1545_.27.0497b05: 覺支一令二漸圓滿一。如二契經説一。彼於二此法一繋念
T1545_.27.0497b06: 思惟令レ不二迷謬一。起二念覺支一修令二圓滿一。念圓
T1545_.27.0497b07: 滿已於レ法簡擇籌量觀察起二擇法覺支一修令二
T1545_.27.0497b08: 圓滿一。擇法滿已發

勤精進一心不二退屈一。起二精
T1545_.27.0497b09: 進覺支一修令二圓滿一。精進滿已發

生勝喜一心
T1545_.27.0497b10: 不二染著一。起二喜覺支一修令二圓滿一。喜圓滿已身
T1545_.27.0497b11: 心猗適離二惛沈一故。起二輕安覺支一修令二圓滿一。
T1545_.27.0497b12: 輕安滿已身心悦樂得二三摩地一。起二定覺支一修
T1545_.27.0497b13: 令二圓滿一。定圓滿已遠

離貪憂一心便住捨。起二
T1545_.27.0497b14: 捨覺支一修令二圓滿一。故七覺支如レ是次第。問
T1545_.27.0497b15: 何故八道支中先説二正見支一。乃至後説二正定
T1545_.27.0497b16: 支一耶。答隨

順文詞巧妙次第法一故。復次隨

T1545_.27.0497b17: 順説者受者輕便次第法一故。尊者妙音作二如
T1545_.27.0497b18: レ是説一。求見諦者於二現觀事一正見爲二先修習
T1545_.27.0497b19: 道支一令二漸圓滿一。如二契經説一。由二正見一故起二正
T1545_.27.0497b20: 思惟一。由二正思惟一故得二正語一。由二正語一故復得二
T1545_.27.0497b21: 正業一。由二正業一故復得二正命一。由二正命一故發

起
T1545_.27.0497b22: 正勤一。由二正勤一故便起二正念一。由二正念一故能起二
T1545_.27.0497b23: 正定一。故八道支如レ是次第
T1545_.27.0497b24: 已説二次第一。所依地今當レ説。問何地有二幾菩
T1545_.27.0497b25: 提分法一。答未至定中有二三十六一。除二喜覺支一。
T1545_.27.0497b26: 初靜慮中具二三十七一。靜慮中間及第三第四
T1545_.27.0497b27: 靜慮各唯有二三十五一。除二喜覺支及正思惟一。第
T1545_.27.0497b28: 二靜慮有二三十六一。除二正思惟一。前三無色有二
T1545_.27.0497b29: 三十二一。除二喜覺支及正思惟正語業命一。欲界
T1545_.27.0497c01: 有頂各有二二十二一。除二覺支一。道支唯無漏故。
T1545_.27.0497c02: 若覺支前説二道支一者。欲界有頂亦有二道支一
T1545_.27.0497c03: 通二有漏一故
T1545_.27.0497c04: 已説二依地一。現在前今當レ説。問何地有二幾菩
T1545_.27.0497c05: 提分法倶時現前一。答未至定中有二三十六菩
T1545_.27.0497c06: 提分法一。唯三十三倶時現前。除二三念住一。所以
T1545_.27.0497c07: 者何。以二四念住所縁各別一。尚無レ有二二倶時
T1545_.27.0497c08: 現前一。況有二三四一。初靜慮中具二三十七一。唯三
T1545_.27.0497c09: 十四倶時現前。除二三念住一。靜慮中間及第三
T1545_.27.0497c10: 第四靜慮各三十五。唯三十二倶時現前除二
T1545_.27.0497c11: 三念住一。第二靜慮有二三十六一。唯三十三倶時
T1545_.27.0497c12: 現前。除二三念住一。前三無色有二三十二一。唯二
T1545_.27.0497c13: 十九倶時現前。除二三念住一。欲界有頂有二二十
T1545_.27.0497c14: 二一。唯有二十九倶時現前一。除二三念住一餘隨レ義
T1545_.27.0497c15: 説非レ要二別體一
T1545_.27.0497c16: 已説二現在前一。雜不雜相今當レ説。問此三十
T1545_.27.0497c17: 七菩提分法中。諸是覺支者亦是道支耶。答
T1545_.27.0497c18: 應レ作二四句一。有三是覺支非二道支一。謂喜輕安捨。
T1545_.27.0497c19: 有三是道支非二覺支一。謂正思惟正語業命。有二
T1545_.27.0497c20: 是覺支亦是道支一。謂除二信諸餘菩提分法一。
T1545_.27.0497c21: 有下非二覺支一亦非中道支上。謂信。問何故立レ喜爲二
T1545_.27.0497c22: 覺支一耶。答順覺悟義是覺支義。喜順二彼勝一
T1545_.27.0497c23: 故立二覺支一。問云何喜順二彼勝一。答以二修道中
T1545_.27.0497c24: 九地九品一數修二勝覺一。如如於レ諦能如實覺。
T1545_.27.0497c25: 如レ是如レ是發

生勝喜一。如如生レ喜。如レ是如レ是
T1545_.27.0497c26: 復樂於レ諦起二如實覺一。如三人掘レ地得二諸珍寶一。
T1545_.27.0497c27: 如如掘レ地如レ是如レ是得レ寶生レ喜。如如得レ寶
T1545_.27.0497c28: 生レ喜。如レ是如レ是復樂掘レ地。此亦如レ是。問何
T1545_.27.0497c29: 故不三立レ喜爲二道支一。答順求趣義是道支義。
T1545_.27.0498a01: 喜非レ順二彼勝一故不レ立二道支一。問云何喜非レ順二
T1545_.27.0498a02: 彼勝一。答如如於レ諦發

生勝喜一。如レ是如レ是樂
T1545_.27.0498a03: 住不レ去。故於二求趣一喜非二隨順一。如三人在レ路有
T1545_.27.0498a04: レ所二樂著一。於二所趣方一不レ能二速至一。此亦如レ是。
T1545_.27.0498a05: 問何故輕安捨倶立爲二覺支一。答順覺悟義是
T1545_.27.0498a06: 覺支義。輕安與レ捨順二彼勝一故倶立二覺支一。問
T1545_.27.0498a07: 云何輕安捨倶順二彼勝一耶。答由二輕安力一息二
T1545_.27.0498a08: 諸事務一住二平等捨一。便能於レ諦起二如實覺一故
T1545_.27.0498a09: 順二彼勝一。問何故輕安捨不三立爲二道支一。答順
T1545_.27.0498a10: 求趣義是道支義。輕安與レ捨非レ順二彼勝一故
T1545_.27.0498a11: 不三立爲二道支一。問云何此二非レ順二彼勝一。答輕
T1545_.27.0498a12: 安息求。捨二不樂趣一。與二求趣義一一向相違。如二
T1545_.27.0498a13: 去與レ住睡眠與レ覺一向相違一。此亦如レ是。問
T1545_.27.0498a14: 正思惟何故立爲二道支一非二覺支一耶。答順求
T1545_.27.0498a15: 趣義是道支義。彼策二正見一求下出二生死一速趣中
T1545_.27.0498a16: 涅槃上。如三杖捶レ牛速有二所至一故立二道支一。求趣
T1545_.27.0498a17: 不レ息是正思惟覺支。安靜義不二相順一。諸安靜
T1545_.27.0498a18: 者能如實覺是故不三立レ彼爲二覺支一。問何故
T1545_.27.0498a19: 正語業命立爲二道支一非二覺支一耶。答順求趣
T1545_.27.0498a20: 義是道支義。正語業命如三轂能成二見道輪一
T1545_.27.0498a21: 故。順求趣義立爲二道支一。順覺悟義是覺支義。
T1545_.27.0498a22: 覺悟非色是相應。有二所依一。有二所縁一。有二行相一。
T1545_.27.0498a23: 有二警覺一。正語業命與レ彼相違故不三立爲二覺
T1545_.27.0498a24: 支一。問何故信不レ立二覺支道支一耶。答初發趣
T1545_.27.0498a25: 時信用増上。已入二聖位一修二覺道支一。時分不
T1545_.27.0498a26: レ同故倶不レ立。復次諸清淨法於二清淨品一。相
T1545_.27.0498a27: 有二圓滿者一有二不圓滿者一。圓滿者。謂具

有根
T1545_.27.0498a28: 力覺道支相一。與レ此相違名二不圓滿一。不圓滿中
T1545_.27.0498a29: 有二覺支相一。無二道支相一者立爲二覺支一非二道支一。
T1545_.27.0498b01: 如二喜輕安捨一。有二道支相一無二覺支相一者。立爲二
T1545_.27.0498b02: 道支一非二覺支一。如二正思惟正語業命一。相圓滿
T1545_.27.0498b03: 者立二覺道支一。如二念定慧等一。不圓滿中無二覺
T1545_.27.0498b04: 道支相一者倶不レ立如レ信。問何不三立レ心爲二菩
T1545_.27.0498b05: 提分法一。答心無二菩提分法相一故。復次心於二
T1545_.27.0498b06: 雜染清淨品中一勢用均等。菩提分法於二清淨
T1545_.27.0498b07: 品一。勢用偏増是故不レ立。復次菩提分法多
T1545_.27.0498b08: 縁二共相一。心多縁二自相一是故不レ立。復次菩提
T1545_.27.0498b09: 分法對

治煩惱一。一切煩惱皆是心所。故能對
T1545_.27.0498b10: 治亦非二是心一。復次菩提分法輔

佐菩提一。心王
T1545_.27.0498b11: 不レ應レ輔

佐於覺一。如三王無レ有二輔佐臣義一。復次
T1545_.27.0498b12: 心令二生死輪轉無窮一。菩提分法能斷二生死一。
T1545_.27.0498b13: 義不二相應一是故不レ立。復次菩提分法能調

T1545_.27.0498b14: 伏心一。不レ可二所調即能調攝一。諸有欲レ令二定即
T1545_.27.0498b15: 心一者。説二心亦是菩提分法一。彼違レ理故非二此
T1545_.27.0498b16: 所論一。問大地法中何故但立二念定慧受一爲二菩
T1545_.27.0498b17: 提分一。答念定慧三順二清淨品一勢用増上。菩提
T1545_.27.0498b18: 分法亦復如レ是。故攝二此三一。受於二雜染清淨
T1545_.27.0498b19: 品中一勢用倶勝。故亦立爲二菩提分法一。有餘
T1545_.27.0498b20: 師説。受於二雜染一勢用雖レ勝。而於二淨品一作二饒
T1545_.27.0498b21: 益事一。如二旃荼羅一姓雖二鄙劣一而與二豪族一作二
T1545_.27.0498b22: 饒益事一。故亦立爲二菩提分法一。想思觸欲於二雜
T1545_.27.0498b23: 染品一勢用偏増。故不三立爲二菩提分法一。於二假
T1545_.27.0498b24: 想觀一勝解偏増。菩提分法順二眞實觀一。是故勝
T1545_.27.0498b25: 解非二彼所攝一。有餘師説。菩提分法學位偏
T1545_.27.0498b26: 増。至二無學位一勝解方勝。故不三立爲二菩提分
T1545_.27.0498b27: 法一。作意於レ境令二心發覺一易二脱不定一。菩提分
T1545_.27.0498b28: 法令二心住

境。義不二相應一故亦不レ立。有餘師
T1545_.27.0498b29: 説。初取境時作意力勝。至境相續彼力漸微。
T1545_.27.0498c01: 菩提分法要取レ境已多時方有。義不相應故
T1545_.27.0498c02: 亦不レ立。問何故三受皆通二無漏一。唯立レ喜爲二
T1545_.27.0498c03: 菩提分法一。答樂捨二受無二彼相一故。復次菩提
T1545_.27.0498c04: 分法行相猛利。樂捨遲鈍故倶不レ立。復次無
T1545_.27.0498c05: 漏樂受爲三輕安樂所二覆損一故。捨爲三行捨所二
T1545_.27.0498c06: 覆損一故相不二明了一。故不三立爲二菩提分法一｣
T1545_.27.0498c07: 問何故尋伺倶通二無漏一。唯立レ尋爲二菩提分
T1545_.27.0498c08: 法一。答伺無二彼相一是故不レ立。復次菩提分法
T1545_.27.0498c09: 行相猛利。伺用微劣是故不レ立。復次伺用爲三
T1545_.27.0498c10: 尋所二覆損一故。於二策正見一尋用偏増。故伺不
T1545_.27.0498c11: レ立二菩提分法一。問大善地法中何故但立二信精
T1545_.27.0498c12: 進輕安捨四種一爲二菩提分法一耶。答由二此四
T1545_.27.0498c13: 種順菩提勝一故。偏立爲二菩提分法一。謂趣菩提
T1545_.27.0498c14: 信爲二上首一。將起二衆行一信爲二初基一。故立レ信爲二
T1545_.27.0498c15: 菩提分法一。精進遍策

趣菩提行一。令三速趣

向
T1545_.27.0498c16: 三乘菩提一。故亦立爲二菩提分法一。輕安調適對

T1545_.27.0498c17: 治惛沈一助觀品勝。行捨平等對

治掉擧一助止
T1545_.27.0498c18: 品勝。菩提分中止觀爲レ主。故倶立爲二菩提分
T1545_.27.0498c19: 法一。慚愧等六散善品中勢用雖レ勝。而於二定
T1545_.27.0498c20: 善一勢用微劣。故不三立爲二菩提分法一。以二菩提
T1545_.27.0498c21: 分定善攝一故。有餘師説。大善法中若所治強
T1545_.27.0498c22: 自性勝者立爲二覺分一。餘則不レ爾所治強者。謂
T1545_.27.0498c23: 與二一切染心一相應。自性勝者。謂衆行本策

T1545_.27.0498c24: 發衆行一助二止觀一勝。信精進輕安捨皆具二二
T1545_.27.0498c25: 義一。慚愧等六無二具レ二者一。謂慚等五二義並
T1545_.27.0498c26: 無。不放逸一種唯 &T055626;

二自性勝一。故不三立爲二菩
T1545_.27.0498c27: 提分法一。問何故欣厭亦體是善。而不三立爲二菩
T1545_.27.0498c28: 提分法一。答欣厭二法不レ能二遍縁一。一心品中無
T1545_.27.0498c29: レ容二倶起一。助覺非レ勝是故不レ立。問何故一切
T1545_.27.0499a01: 色等法中唯無表色。有レ立二覺分一非二餘法一耶。
T1545_.27.0499a02: 答正語業命隨

順聖道一。勢用偏増故立二覺分一。
T1545_.27.0499a03: 餘法不レ爾是故不レ立。問何故聖種不レ立二覺
T1545_.27.0499a04: 分一。答若於二在家及出家衆一。二事勝者立爲二覺
T1545_.27.0499a05: 分一。一期心勝。二受行勝。彼四聖種於二出家
T1545_.27.0499a06: 衆一有二二事勝一。於二在家者一唯一事勝。謂有二期
T1545_.27.0499a07: 心一無二受行義一。如三天帝釋坐二寶花座一。有二十二
T1545_.27.0499a08: 那庾多諸天美女一恒自圍遶。常有二六萬音樂一。
T1545_.27.0499a09: 而爲二娯樂一。於二四聖種一雖レ有二期心一無二受行
T1545_.27.0499a10: 義一。影堅王等諸大國王。給孤獨等諸大長者
T1545_.27.0499a11: 亦復如レ是。故四聖種不レ立二覺分一。有作二是説一。
T1545_.27.0499a12: 前三聖種無貪善根以爲二自性一。第四聖種即
T1545_.27.0499a13: 是精進。樂斷樂修精進攝故。若作二是説一。第四
T1545_.27.0499a14: 聖種亦是覺分。分別論者立二四十一菩提分
T1545_.27.0499a15: 法一。謂四聖種足三十七。不レ應レ理故非二此所
T1545_.27.0499a16: 論一品類足説。云何念覺支。謂聖弟子。於二苦
T1545_.27.0499a17: 集滅道一。思

惟苦集滅道一起二能助菩提念一。乃
T1545_.27.0499a18: 至廣説。是未知當知根。或諸學者見二生死過
T1545_.27.0499a19: 患涅槃勝利一。起二能助菩提念一。乃至廣説。是已
T1545_.27.0499a20: 知根。或阿羅漢。觀心解脱起二能助菩提念一。乃
T1545_.27.0499a21: 至廣説。是具知根。是名二念覺支乃至捨覺支一。
T1545_.27.0499a22: 廣説亦爾。云何正見。謂聖弟子於二苦集滅道一
T1545_.27.0499a23: 思

惟苦集滅道一。起二擇法一。乃至廣説是未知當
T1545_.27.0499a24: 知根。或諸學者見二生死過患涅槃勝利一。起二擇
T1545_.27.0499a25: 法一乃至廣説。是已知根。或阿羅漢。觀心解脱
T1545_.27.0499a26: 起二擇法一。乃至廣説。是具知根是名二正見一。乃
T1545_.27.0499a27: 至正定廣説亦爾。問何故覺支。中説二起能助
T1545_.27.0499a28: 菩提念等言一。道支中不レ説二起能助菩提擇法
T1545_.27.0499a29: 等言一答應レ説而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復
T1545_.27.0499b01: 次欲レ現二異説異文一。由二異説異文一故。説者受
T1545_.27.0499b02: 者倶生二欣樂一。復次欲レ現二二門二略二階二蹬
T1545_.27.0499b03: 二炬二明二光二影一故作二是説一。復次先作二是
T1545_.27.0499b04: 説一。盡無生智名曰二菩提一。修道位中覺支義顯。
T1545_.27.0499b05: 近二菩提一故説二助菩提一。見道位中道支義顯。
T1545_.27.0499b06: 去二菩提一遠是故不レ説。如二契經説一。不淨觀倶
T1545_.27.0499b07: 修二念覺支一。依

止厭一依

止離一依

止滅一迴

向
T1545_.27.0499b08: 於捨一。乃至捨覺支廣説亦爾。問不淨觀是有
T1545_.27.0499b09: 漏。七覺支是無漏。云何有漏法與二無漏法一
T1545_.27.0499b10: 倶。尊者世友作二如レ是説一。以二不淨觀一攝

伏其
T1545_.27.0499b11: 心一。令三極調柔有二堪能一已無間能起二覺支現
T1545_.27.0499b12: 前一。從レ此復能起二不淨觀一。依二如レ是義一故説二倶
T1545_.27.0499b13: 言一
T1545_.27.0499b14: 如二契經説一。諸聖弟子。若以二一心一屬レ耳聽
T1545_.27.0499b15: レ法。能斷二五蓋一修二七覺支一速令二圓滿一。問要
T1545_.27.0499b16: 在二意識一修所成慧能斷二煩惱一非レ在二五識一。生
T1545_.27.0499b17: 得聞思能斷二煩惱一。如何乃説若以二一心一＊屬
T1545_.27.0499b18: レ耳聽レ法能斷二五蓋一。答依二展轉因一故作二是説一。
T1545_.27.0499b19: 謂善耳識無間引

生善意識一。此善意識無間
T1545_.27.0499b20: 引

生聞所成慧一。此聞所成慧無間引

生思所
T1545_.27.0499b21: 成慧一。此思所成慧無間引

生修所成慧一。此修
T1545_.27.0499b22: 所成慧修習純熟。能斷二五蓋一故不レ違レ理。問
T1545_.27.0499b23: 斷二五蓋一時未三能圓滿修二七覺支一。何故契經
T1545_.27.0499b24: 作二如レ是説一。能斷二五蓋一修二七覺支一速令二圓
T1545_.27.0499b25: 滿一。答離二欲染一時名二能斷五蓋一。離二色染一時名
T1545_.27.0499b26: レ修二七覺支一離二無色染一時名二速令圓滿一故無
T1545_.27.0499b27: レ有レ失。有作二是説一。離二欲染一時名二能斷五蓋一。
T1545_.27.0499b28: 離二無色染一時名二修七覺支一速令二圓滿一。此説
T1545_.27.0499b29: 初後略

去中間一故無レ有レ失。復有二説者一。無間
T1545_.27.0499c01: 道時名二能斷五蓋一。解脱道時名三修七覺支速
T1545_.27.0499c02: 令二圓滿一。相隣近故説名爲レ速
T1545_.27.0499c03: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第九十六
T1545_.27.0499c04:
T1545_.27.0499c05:
T1545_.27.0499c06:
T1545_.27.0499c07: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T1545_.27.0499c08: 七
T1545_.27.0499c09: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0499c10: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0499c11: 智蘊第三中學支納息第一之五
T1545_.27.0499c12: 諸法念覺支相應。彼法擇法覺支相應耶。乃
T1545_.27.0499c13: 至廣説。問何故作二此論一。答爲下止二他宗一顯中正
T1545_.27.0499c14: 理上故。謂或有執。無實相應諸心心所不二倶
T1545_.27.0499c15: 起一故。爲レ遮二彼意一欲レ顯二相應是實有物一故
T1545_.27.0499c16: 作二斯論一。答應レ作二四句一。此中念及擇法覺支。
T1545_.27.0499c17: 倶遍二一切地一一切無漏心故。應レ作二小四句一。
T1545_.27.0499c18: 有レ法念相應非二擇法一。謂擇法覺支者。謂念倶
T1545_.27.0499c19: 生擇法覺支自性。彼與レ念相應非二擇法覺支一。
T1545_.27.0499c20: 由二三縁一故自性不下與二自性一相應上。一無二二體
T1545_.27.0499c21: 倶時起一故。二前與レ後。不二和合一故。三一切法
T1545_.27.0499c22: 不レ觀二自體一。必以二他體一爲レ縁生故。有レ法擇法
T1545_.27.0499c23: 相應非レ念。謂念覺支者。謂擇法倶生念覺支
T1545_.27.0499c24: 自性。彼與二擇法一相應非二念覺支一。自性不下與二
T1545_.27.0499c25: 自性一相應上義如二前説一。有レ法念相應亦擇法。
T1545_.27.0499c26: 謂二相應法者。謂念擇法覺支倶生。除二二自
T1545_.27.0499c27: 性一餘相應法。即八大地法。十大善地法。隨二
T1545_.27.0499c28: 地位一亦有二尋伺等及心一。有レ法非二念相應一亦
T1545_.27.0499c29: 非二擇法一。謂餘心心所法色無爲心不相應行

Footnote:

490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]