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大智度論 (No. 1509_ 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 25
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T1509_.25.0429a01: 是如是。過去未來現在諸佛。是摩訶衍中學
T1509_.25.0429a02: 已得一切種智。當得今得
T1509_.25.0429a03: 論＊者言。須菩提略讃説是摩訶衍。前際
T1509_.25.0429a04: 後際中際倶不可得。三世等故名摩訶衍。
T1509_.25.0429a05: 今佛廣演須菩提所讃。是三世云何不可
T1509_.25.0429a06: 得。所謂過去世過去世空。未來世未來世空。
T1509_.25.0429a07: 現在世現在世空故不可得。三世等等者空。
T1509_.25.0429a08: 摩訶衍摩訶衍自空。菩薩菩薩自空。是三世
T1509_.25.0429a09: 中三世相空。空義如先説。此中佛自説空
T1509_.25.0429a10: 因縁。所謂空空相非一非二非三非四非
T1509_.25.0429a11: 五。等不異不合不散無有分別。是故三世
T1509_.25.0429a12: 等空相無所有故。是等亦空。菩薩能如是
T1509_.25.0429a13: 解諸法三世等。不以無始世來爲疲厭。不
T1509_.25.0429a14: 以未來世無邊故爲難。是爲菩薩三世等
T1509_.25.0429a15: 名摩訶衍。是摩訶衍中等相不可得。不等相
T1509_.25.0429a16: 亦不可得。得是三世等三昧破是不等相。不
T1509_.25.0429a17: 等相待故有。等不等畢竟無故等亦無。欲
T1509_.25.0429a18: 不欲乃至三界度三界。是相待法亦如是。此
T1509_.25.0429a19: 中佛自説。是諸法皆從因縁和合故無自
T1509_.25.0429a20: 性。自性無故空。復次過去色過去色相空。未
T1509_.25.0429a21: 來現在亦如是。如色餘四衆亦如是。所以
T1509_.25.0429a22: 者何。空中空相不可得。何況空中有三世五
T1509_.25.0429a23: 衆相。菩薩觀五衆空。斷貪欲入道行。所謂
T1509_.25.0429a24: 檀波羅蜜等亦如是。五衆三世中不可得。
T1509_.25.0429a25: 三世等故等即是空。是等中檀波羅蜜不可
T1509_.25.0429a26: 得。問曰。何以故。三世及三世等中檀波羅蜜
T1509_.25.0429a27: 不可得。答曰。諸法等中無三世等。等中等
T1509_.25.0429a28: 相亦不可得。何況三世六波羅蜜。乃至十八
T1509_.25.0429a29: 不共法亦如是。復次三世中凡夫相不可
T1509_.25.0429b01: 得。聲聞乃至佛亦不可得。以衆生空故。菩
T1509_.25.0429b02: 薩住般若波羅蜜。能如是學三世等空。集
T1509_.25.0429b03: 諸善功徳。便具足一切種智。佛説菩薩能如
T1509_.25.0429b04: 是三世等中住。則能勝出一切世間及諸天
T1509_.25.0429b05: 人阿修羅。是時須菩提讃言。世尊。善哉善哉。
T1509_.25.0429b06: 是摩訶衍利益諸菩薩。所以者何。過去諸菩
T1509_.25.0429b07: 薩學是摩訶衍得一切種智。未得今得亦如
T1509_.25.0429b08: 是。有人言得清淨無因縁染垢穢。亦無因
T1509_.25.0429b09: 縁大小好醜縛解。皆無主所與。有人言好醜
T1509_.25.0429b10: 縛解至時節自得。有人言福徳成就故得佛
T1509_.25.0429b11: 道。有人言但得清淨實智慧得佛道。如是
T1509_.25.0429b12: 等説皆是非因縁少因縁。須菩提所不讃
T1509_.25.0429b13: 歎。今佛捨非因縁。亦捨不具足因縁。説
T1509_.25.0429b14: 是具足因縁。所謂六波羅蜜。三世菩薩學
T1509_.25.0429b15: 是乘。具足得成佛道。佛亦可須菩提所歎。
T1509_.25.0429b16: 言如是如是
T1509_.25.0429b17: 大智度論卷第五十一
T1509_.25.0429b18:
T1509_.25.0429b19:
T1509_.25.0429b20:
T1509_.25.0429b21:
T1509_.25.0429b22:
T1509_.25.0429b24: ＊聖者龍樹造
T1509_.25.0429b25: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0429b26: 經爾時慧命富樓那彌多羅尼子白佛言。
T1509_.25.0429b27: 世尊。佛使須菩提爲諸菩薩摩訶薩説般若
T1509_.25.0429b28: 波羅蜜。今乃説摩訶衍爲。須菩提白佛言。世
T1509_.25.0429b29: 尊。我説摩訶衍。將無離般若波羅蜜。佛言。不
T1509_.25.0429c01: 也。須菩提。汝説摩訶衍。隨般若波羅蜜。不
T1509_.25.0429c02: 離般若波羅蜜。何以故。一切所有善法助
T1509_.25.0429c03: 道法。若聲聞法若辟支佛法若菩薩法若佛
T1509_.25.0429c04: 法。是一切法皆攝入般若波羅蜜中。須菩提
T1509_.25.0429c05: 白佛言。世尊。何等諸善法助道法。聲聞法辟
T1509_.25.0429c06: 支佛法菩薩法佛法。皆攝入般若波羅蜜中。
T1509_.25.0429c07: 佛告須菩提。所謂檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼
T1509_.25.0429c08: 提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波
T1509_.25.0429c09: 羅蜜。四念處四正勤四如意足。五根五力七
T1509_.25.0429c10: 覺分八聖道分。空無相無作解脱門。佛十力
T1509_.25.0429c11: 四無所畏四無礙智。大慈大悲十八不共法。
T1509_.25.0429c12: 無錯謬相常捨行。須菩提。是諸餘善法助道
T1509_.25.0429c13: 法。若聲聞法若辟支佛法若菩薩法若佛法。
T1509_.25.0429c14: 皆攝入般若波羅蜜中。須菩提。若摩訶衍。若
T1509_.25.0429c15: 般若波羅蜜。禪波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。羼提
T1509_.25.0429c16: 波羅蜜。尸羅波羅蜜。檀波羅蜜。若色受想行
T1509_.25.0429c17: 識。眼色眼識眼觸眼觸因縁生諸受。乃至意
T1509_.25.0429c18: 法意識意觸意觸因縁生諸受。地種乃至識
T1509_.25.0429c19: 種。四念處乃至八聖道分。空無相無作解脱
T1509_.25.0429c20: 門。及諸善法。若有漏若無漏。若有爲若無爲。
T1509_.25.0429c21: 若苦諦集諦滅諦道諦。若欲界若色界若無
T1509_.25.0429c22: 色界。若内空乃至無法有法空。諸三昧門諸
T1509_.25.0429c23: 陀羅尼門。佛十力乃至十八不共法。若佛佛
T1509_.25.0429c24: 法法性如實際不可思議性涅槃。是一切諸法
T1509_.25.0429c25: 皆不合不散。無色無形。無對一相。所謂無相。
T1509_.25.0429c26: 須菩提。以是因縁故。汝所説摩訶衍。隨順般
T1509_.25.0429c27: 若波羅蜜。何以故。須菩提。摩訶衍不異般若
T1509_.25.0429c28: 波羅蜜。般若波羅蜜不異摩訶衍。般若波羅
T1509_.25.0429c29: 蜜摩訶衍無二無別。檀波羅蜜不異摩訶衍。
T1509_.25.0430a01: 摩訶衍。不異檀波羅蜜。檀波羅蜜摩訶衍無
T1509_.25.0430a02: 二無別。乃至禪波羅蜜亦如是。須菩提。四念
T1509_.25.0430a03: 處不異摩訶衍。摩訶衍不異四念處。四念處
T1509_.25.0430a04: 摩訶衍無二無別。乃至十八不共法不異摩
T1509_.25.0430a05: 訶衍。摩訶衍不異十八不共法。十八不共法
T1509_.25.0430a06: 摩訶衍無二無別以是因縁故。須菩提。汝説
T1509_.25.0430a07: 摩訶衍。即是説般若波羅蜜
T1509_.25.0430a08: 論者言。富樓那雖自無疑。爲新學鈍根
T1509_.25.0430a09: 者不解義一而名字異故發問。須菩提即
T1509_.25.0430a10: 以其事白佛。佛法甚深。我所説者將無有
T1509_.25.0430a11: 失。佛答汝説摩訶衍。隨順般若。無有違
T1509_.25.0430a12: 錯。此義初已論之。今佛爲説隨順因縁。所
T1509_.25.0430a13: 謂三乘所攝一切善法。皆合聚在般若波羅
T1509_.25.0430a14: 蜜中。所以者何。一切三乘善法。皆爲涅槃
T1509_.25.0430a15: 故。涅槃門有三種。一切法皆入空門無相無
T1509_.25.0430a16: 作門。如持戒能生禪定。禪定能生實智慧。
T1509_.25.0430a17: 不著世間故。何等三乘助道法。攝在般若
T1509_.25.0430a18: 中。所謂六波羅蜜三十七品。三脱門佛十力
T1509_.25.0430a19: 四無所畏四無礙智。大慈大悲十八不共法。
T1509_.25.0430a20: 無錯謬相常捨行此中三十七品三＊脱門。
T1509_.25.0430a21: 是三乘共法。六波羅蜜是菩薩法。十力乃至
T1509_.25.0430a22: 常捨行是佛法。有人言。六波羅蜜有具足
T1509_.25.0430a23: 有不具足。不具足者共二乘法。具足者獨
T1509_.25.0430a24: 菩薩法。復次摩訶衍空。般若波羅蜜亦空。空
T1509_.25.0430a25: 義一故。須菩提隨順無錯。如般若波羅蜜空。
T1509_.25.0430a26: 五波羅蜜。乃至如法性實際不可思議性。涅
T1509_.25.0430a27: 槃亦如是。復次從般若波羅蜜乃至涅槃。
T1509_.25.0430a28: 皆是不合不散無色無形。無對一相所謂無
T1509_.25.0430a29: 相。是同相故。説摩訶衍則是般若波羅蜜。
T1509_.25.0430b01: 摩訶衍般若波羅蜜無二無別故
T1509_.25.0430b02: 大智度論釋十無品第二十五
T1509_.25.0430b03: ＊經慧命須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0430b04: 前際不可得。後際不可得。中際不可得。色
T1509_.25.0430b05: 無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。受想行
T1509_.25.0430b06: 識無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。色是菩
T1509_.25.0430b07: 薩摩訶薩。是亦不可得。受想行識。是菩薩
T1509_.25.0430b08: 摩訶薩。是亦不可得。如是世尊。於一切種
T1509_.25.0430b09: 一切處。求菩薩不可得。世尊。我當教何等
T1509_.25.0430b10: 菩薩摩訶薩般若波羅蜜。世尊。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0430b11: 但有名字。如説我名字。我畢竟不生。如我
T1509_.25.0430b12: 諸法亦如是無自性。何等色畢竟不生。何等
T1509_.25.0430b13: 受想行識畢竟不生。世尊。是畢竟不生。不名
T1509_.25.0430b14: 爲色。是畢竟不生。不名爲受想行識。世尊。
T1509_.25.0430b15: 若畢竟不生法。當教誰是般若波羅蜜耶。
T1509_.25.0430b16: 離畢竟不生。亦無菩薩行阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0430b17: 菩提。若菩薩聞作是説。心不沒不悔不驚不
T1509_.25.0430b18: 怖不畏。當知是菩薩摩訶薩。能行般若波羅
T1509_.25.0430b19: 蜜。舍利弗問須菩提。何因縁故。言菩薩摩訶
T1509_.25.0430b20: 薩前際不可得後際不可得中際不可得。須
T1509_.25.0430b21: 菩提。何因縁故。言色無邊故當知菩薩亦無
T1509_.25.0430b22: 邊。受想行識無邊故當知菩薩亦無邊。須菩
T1509_.25.0430b23: 提。何因縁故。言色是菩薩是亦不可得。受想
T1509_.25.0430b24: 行識是菩薩是亦不可得。須菩提。何因縁故。
T1509_.25.0430b25: 言於一切種一切處菩薩不可得。當教何等
T1509_.25.0430b26: 菩薩般若波羅蜜。須菩提。何因縁故。言菩薩
T1509_.25.0430b27: 摩訶薩但有名字。須菩提。何因縁故。言如説
T1509_.25.0430b28: 我名字我畢竟不生。如我諸法亦如是無自
T1509_.25.0430b29: 性。何等色畢竟不生。何等受想行識畢竟不
T1509_.25.0430c01: 生。須菩提。何因縁故。言畢竟不生不名爲色。
T1509_.25.0430c02: 畢竟不生不名爲受想行識。須菩提。何因縁
T1509_.25.0430c03: 故。言若畢竟不生法當教誰是般若波羅
T1509_.25.0430c04: 蜜耶。須菩提。何因縁故。言離畢竟不生亦無
T1509_.25.0430c05: 菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。何因
T1509_.25.0430c06: 縁故。言若菩薩聞作是説。心不沒不悔不驚
T1509_.25.0430c07: 不怖不畏。若能如是行。是名菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0430c08: 般若波羅蜜。爾時須菩提報舍利弗言。衆生
T1509_.25.0430c09: 無所有故。菩薩前際不可得。衆生空故。菩薩
T1509_.25.0430c10: 前際不可得。衆生離故。菩薩前際不可得。舍
T1509_.25.0430c11: 利弗。色無有故。菩薩前際不可得。受想行識
T1509_.25.0430c12: 無有故。菩薩前際不可得。色空故。菩薩前
T1509_.25.0430c13: 際不可得。受想行識空故。菩薩前際不可得。
T1509_.25.0430c14: 色離故菩薩前際不可得。受想行識離故。菩
T1509_.25.0430c15: 薩前際不可得。舍利弗。色性無故。菩薩前際
T1509_.25.0430c16: 不可得。受想行識性無故。菩薩前際不可得。
T1509_.25.0430c17: 舍利弗。檀波羅蜜無有故。菩薩前際不可得。
T1509_.25.0430c18: 尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪
T1509_.25.0430c19: 波羅蜜。般若波羅蜜。無有故菩薩前際不可
T1509_.25.0430c20: 得。何以故。舍利弗。空中前際不可得。後際不
T1509_.25.0430c21: 可得。中際不可得。空不異菩薩。菩薩不異前
T1509_.25.0430c22: 際。舍利弗。空菩薩前際。是諸法無二無別。以
T1509_.25.0430c23: 是因縁故。舍利弗。菩薩前際不可得。舍利弗。
T1509_.25.0430c24: 檀波羅蜜空故。檀波羅蜜離故。檀波羅蜜性
T1509_.25.0430c25: 無故。菩薩前際不可得。尸羅波羅蜜。羼提
T1509_.25.0430c26: 波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅
T1509_.25.0430c27: 蜜空故。般若波羅蜜離故。般若波羅蜜性無
T1509_.25.0430c28: 故。菩薩前際不可得。何以故。舍利弗。空中前
T1509_.25.0430c29: 際不可得。後際不可得。中際不可得。空不異
T1509_.25.0431a01: 菩薩。菩薩亦不異前際。舍利弗。空菩薩前
T1509_.25.0431a02: 際是諸法無二無別。以是因縁故。舍利弗。
T1509_.25.0431a03: 菩薩前際不可得。復次舍利弗。内空無所有
T1509_.25.0431a04: 故。菩薩前際不可得。乃至無法有法空無所
T1509_.25.0431a05: 有故。菩薩前際不可得。内空空故。内空離故。
T1509_.25.0431a06: 内空性無故。乃至無法有法空空故。離故性
T1509_.25.0431a07: 無故。菩薩前際不可得。餘如上説。復次舍利
T1509_.25.0431a08: 弗。四念處無所有故。菩薩前際不可得。四念
T1509_.25.0431a09: 處空故離故性無故。菩薩前際不可得。乃至
T1509_.25.0431a10: 十八不共法無所有故。菩薩前際不可得。十
T1509_.25.0431a11: 八不共法空故。離故性無故。菩薩前際不可
T1509_.25.0431a12: 得。餘如上説。以是因縁故。舍利弗。菩薩前際
T1509_.25.0431a13: 不可得。復次舍利弗。一切三昧門一切陀羅
T1509_.25.0431a14: 尼門無有故。菩薩前際不可得。三昧門陀羅
T1509_.25.0431a15: 尼門。空故離故性無故。菩薩前際不可得。餘
T1509_.25.0431a16: 如上説。復次舍利弗。法性無有故。菩薩前際
T1509_.25.0431a17: 不可得。法性空故離故性無故。菩薩前際不
T1509_.25.0431a18: 可得。餘如上説。復次舍利弗。如無有故。空故
T1509_.25.0431a19: 離故性無故。實際無有故。空故離故性無故。
T1509_.25.0431a20: 不可思議性無有故。空故離故性無故。菩薩
T1509_.25.0431a21: 前際不可得。餘如上説。復次舍利弗。聲聞無
T1509_.25.0431a22: 有故。菩薩前際不可得。聲聞空故離故性無
T1509_.25.0431a23: 故。菩薩前際不可得。辟支佛無有故。空故離
T1509_.25.0431a24: 故性無故。菩薩前際不可得。佛無有故。空故
T1509_.25.0431a25: 離故性無故。菩薩前際不可得。阿耨多羅三
T1509_.25.0431a26: 藐三菩提無有故。乃至性無故。菩薩前際不
T1509_.25.0431a27: 可得。復次一切種智無有故。乃至性無故。菩
T1509_.25.0431a28: 薩前際不可得。何以故。舍利弗。空前際不可
T1509_.25.0431a29: 得。後際不可得。中際不可得。菩薩不可得。舍
T1509_.25.0431b01: 利弗。空不異菩薩。亦不異前際。空菩薩前際。
T1509_.25.0431b02: 是諸法無二無別。以是因縁故。舍利弗。菩薩
T1509_.25.0431b03: 前際不可得。後際中際亦如是
T1509_.25.0431b04: 論問曰。上已説菩薩菩薩字不可得。爲誰
T1509_.25.0431b05: 説般若波羅蜜。今何以更説。答曰。不應作
T1509_.25.0431b06: 是問。須菩提空行第一常樂説空。若有所
T1509_.25.0431b07: 説常以空門利益衆生。復次上略説。是中
T1509_.25.0431b08: 十種。廣分別菩薩不可得。行者若觀諸法
T1509_.25.0431b09: 空。隨順無相無作。以無作心故。不欲有
T1509_.25.0431b10: 所作。尚不能自作利益。何況利益人。若人
T1509_.25.0431b11: 住我心中。能分別諸法善不善相。集諸善
T1509_.25.0431b12: 法捨不善法。今佛説般若波羅蜜中。不應
T1509_.25.0431b13: 計我心。不應分別諸法。但行衆善是事
T1509_.25.0431b14: 爲難。行者作是念。若無我者爲誰修善。先
T1509_.25.0431b15: 有我今以般若波羅蜜故。無心生憂戚。是
T1509_.25.0431b16: 故須菩提更重説。我從本已來無非先有今
T1509_.25.0431b17: 無。行者如是如是本來自無今無所失故
T1509_.25.0431b18: 無所憂。譬如深根大樹不可以一斫能辦。
T1509_.25.0431b19: 多用斧力乃能斷。菩薩空亦如是。不可一
T1509_.25.0431b20: 説便得。以是故廣分別。須菩提問佛時作
T1509_.25.0431b21: 是念。若定有菩薩法。應三世通有。今前世
T1509_.25.0431b22: 中無有菩薩。何以故。前世無初故。未來世
T1509_.25.0431b23: 亦如是。未有因縁故。前後相待故有中
T1509_.25.0431b24: 間。若無前後則無中間。若謂五衆是菩薩。
T1509_.25.0431b25: 五衆無邊如先種種因縁説。五衆畢竟空故
T1509_.25.0431b26: 無量無邊。無量無邊故。同無爲法。若菩薩
T1509_.25.0431b27: 無邊者。是事不然。以此因縁故。菩薩不可
T1509_.25.0431b28: 得。當爲誰説。常一切處一切種一切時。求
T1509_.25.0431b29: 菩薩不可得。當爲誰説。如我畢竟不生空
T1509_.25.0431c01: 無所有。五衆亦如是。畢竟不生無所有。既
T1509_.25.0431c02: 無衆生及五衆法。云何有菩薩。問曰。衆生
T1509_.25.0431c03: 及五衆法畢竟不生。解是法者即是菩薩。答
T1509_.25.0431c04: 曰。畢竟不生不名爲色。不名爲受想行識。
T1509_.25.0431c05: 何以故。五衆是生相。畢竟不生中無是分別。
T1509_.25.0431c06: 五衆畢竟不生。不可以教化。離畢竟不生。
T1509_.25.0431c07: 亦無菩薩行道。當教誰。菩薩聞是不怖不
T1509_.25.0431c08: 畏。是爲能行菩薩道。問曰。我與菩薩是
T1509_.25.0431c09: 一物。云何以我喩菩薩。答曰。是般若波
T1509_.25.0431c10: 羅蜜中一切法空。初學不得便爲説空。先
T1509_.25.0431c11: 當分別罪福。捨罪修福徳福徳果報無
T1509_.25.0431c12: 常。無常故生苦。是故捨福厭世間。求道入
T1509_.25.0431c13: 涅槃。爾時應作是念。因我故生諸煩惱。是
T1509_.25.0431c14: 我於六識中求不可得。但以顛倒故著我。
T1509_.25.0431c15: 是故解無我易易可受化。若言色空則
T1509_.25.0431c16: 難解。雖耳聞説空。眼常見實。是故先破惡
T1509_.25.0431c17: 罪中我。後破一切諸法。一切佛弟子得道
T1509_.25.0431c18: 者。自知自證無我。未得道者信餘法空。不
T1509_.25.0431c19: 能如信無我。是故以無我爲喩。此中須
T1509_.25.0431c20: 菩提説。一切法空推無菩薩。用無我爲喩。
T1509_.25.0431c21: 以小喩大如石蜜喩甘露。問曰。舍利弗
T1509_.25.0431c22: 知空無我義。何以故事事致問。答曰。須菩
T1509_.25.0431c23: 提聲聞人徳不如菩薩。而於佛前説深般
T1509_.25.0431c24: 若。新學菩薩心或生疑。上佛雖言汝説摩
T1509_.25.0431c25: 訶衍隨順般若。猶謂佛將順須菩提。舍利
T1509_.25.0431c26: 弗欲斷此疑故發問。復次佛欲共須菩提
T1509_.25.0431c27: 説般若乃至終竟。是故舍利弗事事質問。令
T1509_.25.0431c28: 須菩提善分別深義。使衆人敬信。以是故
T1509_.25.0431c29: 問。過去世中菩薩不可得。乃至不恐不怖。須
T1509_.25.0432a01: 菩提答義。我衆生人即是一物。未得道時各
T1509_.25.0432a02: 凡夫人。初入道乃至阿羅漢名聲聞人。觀
T1509_.25.0432a03: 因縁法悟空小深。小愍衆生名辟支佛人。
T1509_.25.0432a04: 深入空法行六波羅蜜大慈大悲。是名菩
T1509_.25.0432a05: 薩人。功徳別異故名字亦異。如我衆生人。一
T1509_.25.0432a06: 事以眼見事故名見者。意得故名知者。
T1509_.25.0432a07: 受苦樂故名受者。是我衆生人等。先已説
T1509_.25.0432a08: 種種因縁無故。菩薩亦應無。是故須菩提
T1509_.25.0432a09: 語舍利弗。衆生無故三世中無菩薩。問曰。
T1509_.25.0432a10: 五衆和合有菩薩。菩薩應無五衆應有。答
T1509_.25.0432a11: 曰。爲破是事故。言無衆生無我。無我故
T1509_.25.0432a12: 則五衆無所屬。無所屬故空。空故無菩薩。
T1509_.25.0432a13: 問曰。若五衆空者。空即是菩薩。答曰。五衆空
T1509_.25.0432a14: 亦非菩薩。空無所有無分別故。五衆離五
T1509_.25.0432a15: 衆。無性。亦無菩薩。若説無菩薩。則三世皆
T1509_.25.0432a16: 無。觀是五衆等世間法六波羅蜜等道法。是
T1509_.25.0432a17: 名菩薩。是法空故菩薩亦空。此中佛自説因
T1509_.25.0432a18: 縁。諸法空不異菩薩。菩薩不異空。菩薩空
T1509_.25.0432a19: 三世空無二無別。從六波羅蜜乃至一切
T1509_.25.0432a20: 種智。行是諸法故名爲菩薩。是諸法空故
T1509_.25.0432a21: 菩薩亦空。此中法空。聲聞辟支佛得是空
T1509_.25.0432a22: 故。名聲聞辟支佛人。聲聞辟支佛人空故。
T1509_.25.0432a23: 菩薩亦如是
T1509_.25.0432a24: ＊經如舍利弗言。色無邊故。當知菩薩亦無
T1509_.25.0432a25: 邊。受想行識無邊故。當知菩薩亦無邊。舍利
T1509_.25.0432a26: 弗。色如虚空。受想行識如虚空。何以故。舍利
T1509_.25.0432a27: 弗。如虚空邊不可得。中不可得。無邊無中故。
T1509_.25.0432a28: 但説名虚空。如是舍利弗。色邊不可得。中不
T1509_.25.0432a29: 可得。是色空故空中亦無邊亦無中。受想行
T1509_.25.0432b01: 識邊不可得。中不可得。識空故空中亦無邊
T1509_.25.0432b02: 亦無中。以是因縁故。舍利弗色無邊故。當知
T1509_.25.0432b03: 菩薩亦無邊。受想行識無邊故。當知菩薩亦
T1509_.25.0432b04: 無邊。乃至十八不共法亦如是。如舍利弗言。
T1509_.25.0432b05: 色是菩薩是亦不可得。受想行識是菩薩。是
T1509_.25.0432b06: 亦不可得。舍利弗。色色相空。受想行識識
T1509_.25.0432b07: 相空。檀波羅蜜檀波羅蜜相空。乃至般若波
T1509_.25.0432b08: 羅蜜亦如是。内空内空相空。乃至無法有法
T1509_.25.0432b09: 空。無法有法空相空。四念處四念處相空。乃
T1509_.25.0432b10: 至十八不共法。十八不共法相空。如法性實
T1509_.25.0432b11: 際不可思議性不可思議性相空。三昧門三
T1509_.25.0432b12: 昧門相空。陀羅尼門陀羅尼門相空。一切智
T1509_.25.0432b13: 一切智相空。道種智道＊種智相空。一切種
T1509_.25.0432b14: 智一切種智相空聲聞乘聲聞乘相空。辟支
T1509_.25.0432b15: 佛乘辟支佛乘相空。佛乘佛乘相空。聲聞人
T1509_.25.0432b16: 聲聞人相空。辟支佛辟支＊佛相空。佛佛相
T1509_.25.0432b17: 空。空中色不可得。受想行識不可得。以是因
T1509_.25.0432b18: 縁故。舍利弗。色是菩薩。是亦不可得。受想行
T1509_.25.0432b19: 識是菩薩。是亦不可得。如舍利弗言。何因縁
T1509_.25.0432b20: 故。於一切種。一切處。菩薩不可得。當教何
T1509_.25.0432b21: 等菩薩般若波羅蜜。舍利弗。色色中不可得。
T1509_.25.0432b22: 色受中不可得。受受中不可得。受色中不可
T1509_.25.0432b23: 得。受想中不可得。想想中不可得。想色受中
T1509_.25.0432b24: 不可得。想行中不可得。行行中不可得。行色
T1509_.25.0432b25: 受想中不可得。行識中不可得。識識中不可
T1509_.25.0432b26: 得。識色受想行中不可得。舍利弗。眼眼中不
T1509_.25.0432b27: 可得。眼耳中不可得。耳耳中不可得。耳眼中
T1509_.25.0432b28: 不可得。耳鼻中不可得。鼻鼻中不可得。鼻眼
T1509_.25.0432b29: 耳中不可得。鼻舌中不可得。舌舌中不可得。
T1509_.25.0432c01: 舌眼耳鼻中不可得。舌身中不可得。身身中
T1509_.25.0432c02: 不可得。身眼耳鼻舌中不可得。身意中不可
T1509_.25.0432c03: 得。意意中不可得。意眼耳鼻舌身中不可得。
T1509_.25.0432c04: 六入六識六觸六觸因縁生受亦如是。檀波
T1509_.25.0432c05: 羅蜜乃至般若波羅蜜。内空乃至無法有法
T1509_.25.0432c06: 空。四念處乃至十八不共法。一切三昧門。一
T1509_.25.0432c07: 切陀羅尼門性法。乃至辟支佛法。初地乃至
T1509_.25.0432c08: 十地。一切智道種智。一切種智亦如是。須陀
T1509_.25.0432c09: 洹乃至阿羅漢辟支佛菩薩佛亦如是。菩薩
T1509_.25.0432c10: 菩薩中不可得。菩薩般若波羅蜜中不可得。
T1509_.25.0432c11: 般若波羅蜜般若波羅蜜中不可得。般若波
T1509_.25.0432c12: 羅蜜菩薩中不可得。般若波羅蜜中教化無
T1509_.25.0432c13: 所有不可得。教化中教化無所有不可得。教
T1509_.25.0432c14: 化中菩薩及般若波羅蜜無所有不可得。舍
T1509_.25.0432c15: 利弗。如是一切法無所有不可得。以是因縁
T1509_.25.0432c16: 故。一切種一切處菩薩不可得。當教何等菩
T1509_.25.0432c17: 薩般若波羅蜜。如舍利弗＊言。何因縁故説菩
T1509_.25.0432c18: 薩摩訶薩但有假名。舍利弗。色是假名。受想
T1509_.25.0432c19: 行識是假名。色名非色受。想行識名非識。何
T1509_.25.0432c20: 以故。名名相空。若空則非菩薩。以是因縁故。
T1509_.25.0432c21: 舍利弗。菩薩但有假名。復次舍利弗。檀波羅
T1509_.25.0432c22: 蜜但有名字。名字中非有檀波羅蜜。檀波羅
T1509_.25.0432c23: 蜜中非有名字。以是因縁故。菩薩但有假名。
T1509_.25.0432c24: 尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪
T1509_.25.0432c25: 波羅蜜。般若波羅蜜。但有名字。名字中無
T1509_.25.0432c26: 有般若波羅蜜。般若波羅蜜中無有名字。以
T1509_.25.0432c27: 是因縁故菩薩但有假名。舍利弗。内空但有
T1509_.25.0432c28: 名字。乃至無法有法空但有名字。名字中無
T1509_.25.0432c29: 内空。内空中無名字。何以故。名字内空倶不
T1509_.25.0433a01: 可得。乃至無法有法空亦如是。以是因縁故。
T1509_.25.0433a02: 舍利弗。菩薩但有假名。舍利弗。四念處但有
T1509_.25.0433a03: 名字。乃至十八不共法但有名字。一切三昧
T1509_.25.0433a04: 門。一切陀羅尼門。乃至一切種智亦如是。以
T1509_.25.0433a05: 是因縁故。舍利弗。我説菩薩但有假名。如舍
T1509_.25.0433a06: 利弗＊言。何因縁故。説我名字畢竟不生。舍
T1509_.25.0433a07: 利弗。我畢竟不可得。云何當有生。乃至知者
T1509_.25.0433a08: 見者畢竟不可得。云何當有生。舍利弗色畢
T1509_.25.0433a09: 竟不可得。云何當有生。受想行識畢竟不可
T1509_.25.0433a10: 得。云何當有生。眼畢竟不可得。乃至意觸因
T1509_.25.0433a11: 縁生受畢竟不可得。云何當有生。檀波羅蜜
T1509_.25.0433a12: 畢竟不可得。乃至般若波羅蜜畢竟不可得。
T1509_.25.0433a13: 云何當有生。内空畢竟不可得。乃至無法有
T1509_.25.0433a14: 法。空畢竟不可得。云何當有生。四念處畢竟
T1509_.25.0433a15: 不可得。乃至十八不共法畢竟不可得。云何
T1509_.25.0433a16: 當有生。諸三昧門。諸陀羅尼門畢竟不可得。
T1509_.25.0433a17: 云何當有生。聲聞乃至佛畢竟不可得。云何
T1509_.25.0433a18: 當有生。以是因縁故。舍利弗。我説如我名字。
T1509_.25.0433a19: 我亦畢竟不生
T1509_.25.0433a20: 論問曰。心心數法無形不可見故可
T1509_.25.0433a21: 無邊。色是有形可見云何無邊。答曰。無處
T1509_.25.0433a22: 不有色。不可得籌量遠近輕重。如佛説
T1509_.25.0433a23: 四大。無處不有故名爲大。不可以五情
T1509_.25.0433a24: 得其限。不可以斗稱量其多少輕重。是
T1509_.25.0433a25: 故言色無邊。復次是色過去時初始不可得。
T1509_.25.0433a26: 未來時中無有恒河沙劫數限。色當有盡。
T1509_.25.0433a27: 是故無後邊。初邊後邊無故中亦無。復次邊
T1509_.25.0433a28: 名色相。是色分別破散。邊不可得無有本
T1509_.25.0433a29: 相。復次無爲法不生不滅故。無數無量無邊。
T1509_.25.0433b01: 以法空觀觀色皆空。與虚空及無爲同
T1509_.25.0433b02: 相。無量無數無邊法中。乃至微塵不可得。何
T1509_.25.0433b03: 況菩薩。是故説五衆無邊。菩薩亦無邊。如
T1509_.25.0433b04: 色無邊乃至十八不共法亦如是。隨相分別
T1509_.25.0433b05: 如先説。是五衆無量無數無邊故。不得言
T1509_.25.0433b06: 色是菩薩。四衆亦如是。復次色若離心心數
T1509_.25.0433b07: 法。如草木瓦石。云何名菩薩。若心心數法。
T1509_.25.0433b08: 離色則無依止處亦無所能爲。云何名菩
T1509_.25.0433b09: 薩。復次六波羅蜜。十八空三十七品十力乃
T1509_.25.0433b10: 至十八不共法。如法性實際不可思議性。三
T1509_.25.0433b11: 解脱門陀羅尼門諸三昧門薩婆若道智一切
T1509_.25.0433b12: 種智三乘三乘人。是法若修若觀是名菩薩。
T1509_.25.0433b13: 是法皆以自相空故空。所謂檀波羅蜜。檀波
T1509_.25.0433b14: 羅蜜相空。乃至佛佛相空。一切處者。五衆十
T1509_.25.0433b15: 二入十八界乃至一切種智。一切種智。者十
T1509_.25.0433b16: 八空三解脱門。般若波羅蜜觀。若常若無常
T1509_.25.0433b17: 等。入一門二門乃至無量門等。是名一切種
T1509_.25.0433b18: 智。求索菩薩不可得。又以自法中無自
T1509_.25.0433b19: 法。亦無他法。如此中説。色色中不可得。色
T1509_.25.0433b20: 受中不可得。受受中不可得。受色中不可得。
T1509_.25.0433b21: 乃至般若波羅蜜。般若波羅蜜中不可得。乃
T1509_.25.0433b22: 至教化中教化不可得。但有名字者。是五衆
T1509_.25.0433b23: 破壞散滅。如虚空無異。是菩薩但有名字。
T1509_.25.0433b24: 如幻化人。假名字中更爲立名。須菩提語
T1509_.25.0433b25: 舍利弗。不但菩薩假名字。五衆皆亦假名字。
T1509_.25.0433b26: 假名字中假名字相不可得。皆入第一義中。
T1509_.25.0433b27: 若如是空者則非菩薩。復次六波羅蜜。乃至
T1509_.25.0433b28: 一切種智。行是法故名爲菩薩。是法亦假
T1509_.25.0433b29: 名字。菩薩亦假名字。空無所有。是諸法等強
T1509_.25.0433c01: 爲作名。因縁和合故有。亦無其實。我名字
T1509_.25.0433c02: 畢竟不生者。如此品初已説。此中須菩提。亦
T1509_.25.0433c03: 如衆生空法空破我。所謂我畢竟不可得。
T1509_.25.0433c04: 乃至知者見者不可得。云何當有生。五衆畢
T1509_.25.0433c05: 竟不可得。云何有五衆生。乃至意觸因縁
T1509_.25.0433c06: 生受畢竟不可得。云何當有生。六波羅蜜畢
T1509_.25.0433c07: 竟不可得。乃至諸陀羅尼門三昧門。聲聞辟
T1509_.25.0433c08: 支佛佛畢竟不可得。云何當有生。若法先
T1509_.25.0433c09: 有然後可問生。法體先無云何有生
T1509_.25.0433c10: ＊經如舍利弗所言。如我諸法亦如是無自性。
T1509_.25.0433c11: 舍利弗。諸法和合生故無自性。舍利弗。何等
T1509_.25.0433c12: 和合生無自性舍利弗。色和合生無自性。受
T1509_.25.0433c13: 想行識和合生無自性。眼和合生無自性。乃
T1509_.25.0433c14: 至意和合生無自性。色乃至法眼界。乃至法
T1509_.25.0433c15: 界地種。乃至識種眼觸。乃至意觸眼觸因縁
T1509_.25.0433c16: 生受。乃至意觸因縁生受和合生無自性。檀
T1509_.25.0433c17: 波羅蜜乃至般若波羅蜜和合生無自性。四
T1509_.25.0433c18: 念處乃至十八不共法和合生無自性。復次舍
T1509_.25.0433c19: 利弗。一切法無常亦不失。舍利弗問須菩提
T1509_.25.0433c20: 何等法無常亦不失。須菩提言。色無常亦不
T1509_.25.0433c21: 失。受想行識無常亦不失。何以故。若法無常
T1509_.25.0433c22: 即是動相即是空相。以是因縁故。舍利弗。一
T1509_.25.0433c23: 切有爲法無常亦不失。若有漏法若無漏法。
T1509_.25.0433c24: 若有記法若無記法。無常亦不失。何以故。
T1509_.25.0433c25: 若法無常即是動相即是空相。以是因縁故。
T1509_.25.0433c26: 舍利弗。一切作法無常亦不失。復次舍利
T1509_.25.0433c27: 弗。一切法非常非滅。舍利弗言。何等法非常
T1509_.25.0433c28: 非滅。須菩提言。色非常非滅。何以故。性自
T1509_.25.0433c29: 爾。受想行識非常非滅。何以故。性自爾。乃至
T1509_.25.0434a01: 意識因縁生受非常非滅。何以故。性自爾。
T1509_.25.0434a02: 以是因縁故。舍利弗。諸法和合生無自性。如
T1509_.25.0434a03: 舍利弗所言。何因縁故色畢竟不生。受想行
T1509_.25.0434a04: 識畢竟不生。須菩提言。色非作法。受想行識
T1509_.25.0434a05: 非作法。何以故。作者不可得故。舍利弗。眼非
T1509_.25.0434a06: 作法。何以故。作者不可得故。乃至意亦如是。
T1509_.25.0434a07: 眼界乃至意觸因縁生受亦如是。復次舍利
T1509_.25.0434a08: 弗。一切諸法皆非起非作。何以故。作者不可
T1509_.25.0434a09: 得故。以是因縁故。舍利弗。色畢竟不生。受想
T1509_.25.0434a10: 行識畢竟不生。如舍利弗所言。何因縁故畢
T1509_.25.0434a11: 竟不生。是不名爲色畢竟不生。是不名爲受
T1509_.25.0434a12: 想行識。須菩提言。色性空。是空無生無滅無
T1509_.25.0434a13: 住異。受想行識性空。是空無生無滅無住
T1509_.25.0434a14: 異。眼乃至一切有爲法性空。是空無生無滅
T1509_.25.0434a15: 無住＊異。以是因縁故。舍利弗。畢竟不生
T1509_.25.0434a16: 是不名色。畢竟不生＊是不名受想行識。如
T1509_.25.0434a17: 舍利弗所言。何因縁故畢竟不生法。當教是
T1509_.25.0434a18: 般若波羅蜜耶。須菩提言。畢竟不生即是般
T1509_.25.0434a19: 若波羅蜜。般若波羅蜜即是畢竟不生。般若
T1509_.25.0434a20: 波羅蜜畢竟不生無二無別。以是因縁故。舍
T1509_.25.0434a21: 利弗。我説畢竟不生。當教是般若波羅蜜耶
T1509_.25.0434a22: 如舍利弗所言。何因縁故離畢竟不生。無菩
T1509_.25.0434a23: 薩行阿耨多羅三藐三菩提。須菩提言。菩薩
T1509_.25.0434a24: 摩訶薩行般若波羅蜜時。不見畢竟不生異般
T1509_.25.0434a25: 若波羅蜜。亦不見畢竟不生異菩薩。畢竟不
T1509_.25.0434a26: 生及菩薩無二無別。不見畢竟不生異色。何
T1509_.25.0434a27: 以故。是畢竟不生及色無二無別。不見畢竟
T1509_.25.0434a28: 不生異受想行識。何以故。畢竟不生受想行
T1509_.25.0434a29: 識無二無別。乃至一切種智亦如是。以是
T1509_.25.0434b01: 因縁故。舍利弗。離畢竟不生。無菩薩行阿耨
T1509_.25.0434b02: 多羅三藐三菩提。如舍利弗所言。何因縁故。
T1509_.25.0434b03: 菩薩聞作是説。心不沒不悔不驚不怖不畏
T1509_.25.0434b04: 是名菩薩行般若波羅蜜。須菩提言。菩薩摩
T1509_.25.0434b05: 訶薩。不見諸法有覺知相。見一切諸法。如
T1509_.25.0434b06: 夢如幻如炎如影如化。舍利弗。以是因縁故。
T1509_.25.0434b07: 菩薩聞作是説。心不沒不悔不驚不怖不畏
T1509_.25.0434b08: 論者言。諸法無有自性者。以性空破
T1509_.25.0434b09: 諸法各各性。此中須菩提自説。諸法和合
T1509_.25.0434b10: 生無有自性。如和合五衆等法及六波羅
T1509_.25.0434b11: 蜜等善法。從是出菩薩名字。是菩薩從作
T1509_.25.0434b12: 法。衆縁和合生故。非一法所成。以是故言
T1509_.25.0434b13: 假名。是衆法亦從和合邊生。譬如有眼有
T1509_.25.0434b14: 色有明有空有欲見心等諸因縁和合生
T1509_.25.0434b15: 眼識。是中不得言眼是見者若識是見者
T1509_.25.0434b16: 若色是見者若明是見者。若是眼色識等。各
T1509_.25.0434b17: 各不得有所見。和合中亦不應有見。以
T1509_.25.0434b18: 是故。見法畢竟空。如幻如夢。一切諸法亦
T1509_.25.0434b19: 如是。復次一切法無常亦不失。無常破常
T1509_.25.0434b20: 倒。不失破斷滅倒。是無常不失法。即是
T1509_.25.0434b21: 入實相門。是故須菩提語舍利弗。無常即是
T1509_.25.0434b22: 動相。即是空相。一切法亦如是。復次一切法
T1509_.25.0434b23: 非常非失者。如十八空後義説。色畢竟不生
T1509_.25.0434b24: 者。五衆作者生者起者不可得故。復次生相
T1509_.25.0434b25: 不可得者。如先破生中説。一切法亦如是。何
T1509_.25.0434b26: 以故。説若色不生爲非色非受想行識者。
T1509_.25.0434b27: 此中須菩提自説。色從因縁生無有自性
T1509_.25.0434b28: 常空相。若法常空相。是法無生相無滅相。
T1509_.25.0434b29: 無住異相。受想行識亦如是。故不生相法
T1509_.25.0434c01: 即是無爲非有爲相。餘法亦如是畢竟不生。
T1509_.25.0434c02: 當教誰般若者。畢竟不生即是諸法實相。
T1509_.25.0434c03: 諸法實相即是般若波羅蜜。云何以般若波
T1509_.25.0434c04: 羅蜜。教般若波羅蜜。若離是畢竟不生有
T1509_.25.0434c05: 菩薩者。應當教般若波羅蜜。是菩薩般若
T1509_.25.0434c06: 波羅蜜。畢竟不生無二無別。云何當教。離
T1509_.25.0434c07: 畢竟不生行道者。上説中已合解。菩薩聞
T1509_.25.0434c08: 是不沒不悔者。菩薩於一切法中。不見我
T1509_.25.0434c09: 衆生乃至知者見者。亦無説者亦無聽者。
T1509_.25.0434c10: 無邪説無正説。亦無無説者。知一切法
T1509_.25.0434c11: 因縁和合故生。諸縁離故滅。無有起者無
T1509_.25.0434c12: 有滅者。故不畏不怖不沒不悔。菩薩知一
T1509_.25.0434c13: 切法虚誑無實無定。若死急時若墮阿鼻泥
T1509_.25.0434c14: 犁心猶不動。況聞虚聲而有恐怖。如人
T1509_.25.0434c15: 夢中見怖畏事覺已則無恐心。知夢法能
T1509_.25.0434c16: 誑心無有實事。菩薩亦如是。入世間心夢
T1509_.25.0434c17: 中見有恐畏。得諸法實相。覺時則無所
T1509_.25.0434c18: 畏。知諸法但是虚誑無有眞實。復次譬如
T1509_.25.0434c19: 幻事。智者雖見心無所惑知是誑法。菩
T1509_.25.0434c20: 薩亦如是。知一切法如幻能誑人心是
T1509_.25.0434c21: 中無實。以是故不怖畏。如炎如影如化亦
T1509_.25.0434c22: 如是
T1509_.25.0434c23: ＊經須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。行般
T1509_.25.0434c24: 若波羅蜜。如是觀諸法。是時菩薩摩訶薩。不
T1509_.25.0434c25: 受色不視色不住色不著色不言是色。受想
T1509_.25.0434c26: 行識亦不受不＊視不住不著。亦不言是受想
T1509_.25.0434c27: 行識。眼不受不＊視不住不著。亦不言是眼
T1509_.25.0434c28: 耳鼻舌身意。亦不受不＊視不住不著。亦不言
T1509_.25.0434c29: 是意。檀波羅蜜不受不＊視不住不著。亦不言
T1509_.25.0435a01: 是檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨
T1509_.25.0435a02: 耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。不受不示
T1509_.25.0435a03: 不住不著。亦不言是般若波羅蜜。内空不受
T1509_.25.0435a04: 不示不住不著。亦不言是内空。乃至無法有
T1509_.25.0435a05: 法空亦如是復次世尊。菩薩摩訶薩行般若
T1509_.25.0435a06: 波羅蜜時。四念處不受不示不住不著。亦不
T1509_.25.0435a07: 言是四念處。乃至十八不共法不受不示不
T1509_.25.0435a08: 住不著。亦不言是十八不共法。一切三昧門。
T1509_.25.0435a09: 一切陀羅尼門。乃至一切種智不受不示不
T1509_.25.0435a10: 住不著。亦不言是一切種智。復次世尊。菩薩
T1509_.25.0435a11: 摩訶薩行般若波羅蜜時。不見色乃至不見
T1509_.25.0435a12: 一切種智。何以故。色不生是非色。受想行識
T1509_.25.0435a13: 不生是非識。眼不生是非眼。耳鼻舌身意不
T1509_.25.0435a14: 生是非意。檀波羅蜜不生。是非檀波羅蜜。乃
T1509_.25.0435a15: 至般若波羅蜜不生。是非般若波羅蜜。何以
T1509_.25.0435a16: 故。色不生不二不別。乃至般若波羅蜜不生
T1509_.25.0435a17: 不二不別。内空不生是非内空。乃至無法有
T1509_.25.0435a18: 法空不生。是非無法有法空。何以故。内空乃
T1509_.25.0435a19: 至無法有法空不生不二不別。世尊。四念處
T1509_.25.0435a20: 不生非四念處。何以故。四念處不生不二不
T1509_.25.0435a21: 別。何以故。世尊。是不生法非一非二非三非
T1509_.25.0435a22: 異。以是故。四念處不生不二不別。乃至十
T1509_.25.0435a23: 八不共法不生。非十八不共法。何以故。十
T1509_.25.0435a24: 八不共法不生不二不別。何以故。世尊是
T1509_.25.0435a25: 不生法非一非二非三非異。以是故。十八不
T1509_.25.0435a26: 共法不生。非十八不共法。世尊。如不生是
T1509_.25.0435a27: 非如。乃至不可思議性不生。是非不可思議
T1509_.25.0435a28: 性。世尊。是阿耨多羅三藐三菩提不生一
T1509_.25.0435a29: 切智一切種智不生。是非一切種智。何以
T1509_.25.0435b01: 故。是阿耨多羅三藐三菩提乃至一切種智。
T1509_.25.0435b02: 不生不二不別。何以故。世尊。是不生法非
T1509_.25.0435b03: 一非二非三非異。以是故。乃至一切種智不
T1509_.25.0435b04: 生。非一切種智。世尊。色不滅相是非色。何以
T1509_.25.0435b05: 故。色及不滅相。不二不別。何以故。世尊。是
T1509_.25.0435b06: 不滅法。非一非二非三非異。以是故。色不滅
T1509_.25.0435b07: 相是非色。受想行識不滅。相是非識。何以故。
T1509_.25.0435b08: 識及不滅不二不別。何以故。世尊。是不滅
T1509_.25.0435b09: 法。非一非二非三非異。以是故。識不滅相是
T1509_.25.0435b10: 非識。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。内空乃
T1509_.25.0435b11: 至無法有法空。四念處乃至十八不共法亦
T1509_.25.0435b12: 如是。世尊。以是故。色入無二法數。受想行識
T1509_.25.0435b13: 入無二法數。乃至一切種智入無二法數
T1509_.25.0435b14: ＊論＊者言。須菩提白佛。菩薩能如是觀諸
T1509_.25.0435b15: 法。於五衆中有五種正觀行。所謂不受。以
T1509_.25.0435b16: 五衆中有無常火能燒心故。不＊視者。不取
T1509_.25.0435b17: 相非但觀無常等過。觀是五衆空不取
T1509_.25.0435b18: 相故。不住者。不依止五衆。畏諸煩惱賊來
T1509_.25.0435b19: 故不敢久住。譬如空聚落賊所止處。智者不
T1509_.25.0435b20: 應久住。不著者。五衆若有一罪猶不應
T1509_.25.0435b21: 著。何況身有飢渇寒熱老病死等。心有憂愁
T1509_.25.0435b22: 恐怖妬嫉瞋恚等。後世墮三惡道。一切無常
T1509_.25.0435b23: 苦空無我不得自在。如是等無量無邊過罪
T1509_.25.0435b24: 云何可著。不言是色者。不以邪見説色
T1509_.25.0435b25: 若常若無常等。不言五衆如是定相。乃至
T1509_.25.0435b26: 一切種智亦如是。何以故。色中行五種正
T1509_.25.0435b27: 行。是五衆。皆無生相皆一相。一相則無相。
T1509_.25.0435b28: 若無相則非有五衆。乃至一切種智亦如
T1509_.25.0435c01: 是。若一切法無生相。般若波羅蜜不二不別。
T1509_.25.0435c02: 得是無生心。即是般若波羅蜜。得般若波羅
T1509_.25.0435c03: 蜜。即知諸法不生不滅。以是故。般若波羅
T1509_.25.0435c04: 蜜。即是不生不二不別。復次須菩提自説因
T1509_.25.0435c05: 縁。所謂是無生法不一相不二相不三不
T1509_.25.0435c06: 異。何以故。諸法無生一相故。乃至一切種智
T1509_.25.0435c07: 亦如是。如無生無滅亦如是。問曰。末後何
T1509_.25.0435c08: 以故説色乃至一切種智入無二法數。答
T1509_.25.0435c09: 曰。菩薩若未破色則生愛等結使著是色
T1509_.25.0435c10: 等。破色已則生邪見著是色空等。今色等
T1509_.25.0435c11: 用空智慧故皆空不二相。是諸法虚誑不實。
T1509_.25.0435c12: 内外入所攝故名爲二。色等乃至一切種
T1509_.25.0435c13: 智。離是二名不二。今須菩提憐愍衆生。利
T1509_.25.0435c14: 益諸菩薩故。説是諸法不二入無二法
T1509_.25.0435c15: 數中
T1509_.25.0435c16: 大智度論卷第五十二
T1509_.25.0435c17:
T1509_.25.0435c18:
T1509_.25.0435c19:
T1509_.25.0435c20:
T1509_.25.0435c21:
T1509_.25.0435c23: ＊聖者龍樹造
T1509_.25.0435c24: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0435c25: 經爾時慧命舍利弗語須菩提。菩薩摩訶
T1509_.25.0435c26: 薩行般若波羅蜜觀諸法。何等是菩薩。何
T1509_.25.0435c27: 等是般若波羅蜜。何等是觀。須菩提語舍
T1509_.25.0435c28: 利弗。如汝所問。何等是菩薩。爲阿耨多羅
T1509_.25.0435c29: 三藐三菩提。是人發大心。以是故名爲菩薩。
T1509_.25.0429a02: 已得一切種智。當得今得
T1509_.25.0429a03: 論＊者言。須菩提略讃説是摩訶衍。前際
T1509_.25.0429a04: 後際中際倶不可得。三世等故名摩訶衍。
T1509_.25.0429a05: 今佛廣演須菩提所讃。是三世云何不可
T1509_.25.0429a06: 得。所謂過去世過去世空。未來世未來世空。
T1509_.25.0429a07: 現在世現在世空故不可得。三世等等者空。
T1509_.25.0429a08: 摩訶衍摩訶衍自空。菩薩菩薩自空。是三世
T1509_.25.0429a09: 中三世相空。空義如先説。此中佛自説空
T1509_.25.0429a10: 因縁。所謂空空相非一非二非三非四非
T1509_.25.0429a11: 五。等不異不合不散無有分別。是故三世
T1509_.25.0429a12: 等空相無所有故。是等亦空。菩薩能如是
T1509_.25.0429a13: 解諸法三世等。不以無始世來爲疲厭。不
T1509_.25.0429a14: 以未來世無邊故爲難。是爲菩薩三世等
T1509_.25.0429a15: 名摩訶衍。是摩訶衍中等相不可得。不等相
T1509_.25.0429a16: 亦不可得。得是三世等三昧破是不等相。不
T1509_.25.0429a17: 等相待故有。等不等畢竟無故等亦無。欲
T1509_.25.0429a18: 不欲乃至三界度三界。是相待法亦如是。此
T1509_.25.0429a19: 中佛自説。是諸法皆從因縁和合故無自
T1509_.25.0429a20: 性。自性無故空。復次過去色過去色相空。未
T1509_.25.0429a21: 來現在亦如是。如色餘四衆亦如是。所以
T1509_.25.0429a22: 者何。空中空相不可得。何況空中有三世五
T1509_.25.0429a23: 衆相。菩薩觀五衆空。斷貪欲入道行。所謂
T1509_.25.0429a24: 檀波羅蜜等亦如是。五衆三世中不可得。
T1509_.25.0429a25: 三世等故等即是空。是等中檀波羅蜜不可
T1509_.25.0429a26: 得。問曰。何以故。三世及三世等中檀波羅蜜
T1509_.25.0429a27: 不可得。答曰。諸法等中無三世等。等中等
T1509_.25.0429a28: 相亦不可得。何況三世六波羅蜜。乃至十八
T1509_.25.0429a29: 不共法亦如是。復次三世中凡夫相不可
T1509_.25.0429b01: 得。聲聞乃至佛亦不可得。以衆生空故。菩
T1509_.25.0429b02: 薩住般若波羅蜜。能如是學三世等空。集
T1509_.25.0429b03: 諸善功徳。便具足一切種智。佛説菩薩能如
T1509_.25.0429b04: 是三世等中住。則能勝出一切世間及諸天
T1509_.25.0429b05: 人阿修羅。是時須菩提讃言。世尊。善哉善哉。
T1509_.25.0429b06: 是摩訶衍利益諸菩薩。所以者何。過去諸菩
T1509_.25.0429b07: 薩學是摩訶衍得一切種智。未得今得亦如
T1509_.25.0429b08: 是。有人言得清淨無因縁染垢穢。亦無因
T1509_.25.0429b09: 縁大小好醜縛解。皆無主所與。有人言好醜
T1509_.25.0429b10: 縛解至時節自得。有人言福徳成就故得佛
T1509_.25.0429b11: 道。有人言但得清淨實智慧得佛道。如是
T1509_.25.0429b12: 等説皆是非因縁少因縁。須菩提所不讃
T1509_.25.0429b13: 歎。今佛捨非因縁。亦捨不具足因縁。説
T1509_.25.0429b14: 是具足因縁。所謂六波羅蜜。三世菩薩學
T1509_.25.0429b15: 是乘。具足得成佛道。佛亦可須菩提所歎。
T1509_.25.0429b16: 言如是如是
T1509_.25.0429b17: 大智度論卷第五十一
T1509_.25.0429b18:
T1509_.25.0429b19:
T1509_.25.0429b20:
T1509_.25.0429b21:
T1509_.25.0429b22:
| T1509_.25.0429b23: | 卷五 十二 |
T1509_.25.0429b25: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0429b26: 經爾時慧命富樓那彌多羅尼子白佛言。
T1509_.25.0429b27: 世尊。佛使須菩提爲諸菩薩摩訶薩説般若
T1509_.25.0429b28: 波羅蜜。今乃説摩訶衍爲。須菩提白佛言。世
T1509_.25.0429b29: 尊。我説摩訶衍。將無離般若波羅蜜。佛言。不
T1509_.25.0429c01: 也。須菩提。汝説摩訶衍。隨般若波羅蜜。不
T1509_.25.0429c02: 離般若波羅蜜。何以故。一切所有善法助
T1509_.25.0429c03: 道法。若聲聞法若辟支佛法若菩薩法若佛
T1509_.25.0429c04: 法。是一切法皆攝入般若波羅蜜中。須菩提
T1509_.25.0429c05: 白佛言。世尊。何等諸善法助道法。聲聞法辟
T1509_.25.0429c06: 支佛法菩薩法佛法。皆攝入般若波羅蜜中。
T1509_.25.0429c07: 佛告須菩提。所謂檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼
T1509_.25.0429c08: 提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波
T1509_.25.0429c09: 羅蜜。四念處四正勤四如意足。五根五力七
T1509_.25.0429c10: 覺分八聖道分。空無相無作解脱門。佛十力
T1509_.25.0429c11: 四無所畏四無礙智。大慈大悲十八不共法。
T1509_.25.0429c12: 無錯謬相常捨行。須菩提。是諸餘善法助道
T1509_.25.0429c13: 法。若聲聞法若辟支佛法若菩薩法若佛法。
T1509_.25.0429c14: 皆攝入般若波羅蜜中。須菩提。若摩訶衍。若
T1509_.25.0429c15: 般若波羅蜜。禪波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。羼提
T1509_.25.0429c16: 波羅蜜。尸羅波羅蜜。檀波羅蜜。若色受想行
T1509_.25.0429c17: 識。眼色眼識眼觸眼觸因縁生諸受。乃至意
T1509_.25.0429c18: 法意識意觸意觸因縁生諸受。地種乃至識
T1509_.25.0429c19: 種。四念處乃至八聖道分。空無相無作解脱
T1509_.25.0429c20: 門。及諸善法。若有漏若無漏。若有爲若無爲。
T1509_.25.0429c21: 若苦諦集諦滅諦道諦。若欲界若色界若無
T1509_.25.0429c22: 色界。若内空乃至無法有法空。諸三昧門諸
T1509_.25.0429c23: 陀羅尼門。佛十力乃至十八不共法。若佛佛
T1509_.25.0429c24: 法法性如實際不可思議性涅槃。是一切諸法
T1509_.25.0429c25: 皆不合不散。無色無形。無對一相。所謂無相。
T1509_.25.0429c26: 須菩提。以是因縁故。汝所説摩訶衍。隨順般
T1509_.25.0429c27: 若波羅蜜。何以故。須菩提。摩訶衍不異般若
T1509_.25.0429c28: 波羅蜜。般若波羅蜜不異摩訶衍。般若波羅
T1509_.25.0429c29: 蜜摩訶衍無二無別。檀波羅蜜不異摩訶衍。
T1509_.25.0430a01: 摩訶衍。不異檀波羅蜜。檀波羅蜜摩訶衍無
T1509_.25.0430a02: 二無別。乃至禪波羅蜜亦如是。須菩提。四念
T1509_.25.0430a03: 處不異摩訶衍。摩訶衍不異四念處。四念處
T1509_.25.0430a04: 摩訶衍無二無別。乃至十八不共法不異摩
T1509_.25.0430a05: 訶衍。摩訶衍不異十八不共法。十八不共法
T1509_.25.0430a06: 摩訶衍無二無別以是因縁故。須菩提。汝説
T1509_.25.0430a07: 摩訶衍。即是説般若波羅蜜
T1509_.25.0430a08: 論者言。富樓那雖自無疑。爲新學鈍根
T1509_.25.0430a09: 者不解義一而名字異故發問。須菩提即
T1509_.25.0430a10: 以其事白佛。佛法甚深。我所説者將無有
T1509_.25.0430a11: 失。佛答汝説摩訶衍。隨順般若。無有違
T1509_.25.0430a12: 錯。此義初已論之。今佛爲説隨順因縁。所
T1509_.25.0430a13: 謂三乘所攝一切善法。皆合聚在般若波羅
T1509_.25.0430a14: 蜜中。所以者何。一切三乘善法。皆爲涅槃
T1509_.25.0430a15: 故。涅槃門有三種。一切法皆入空門無相無
T1509_.25.0430a16: 作門。如持戒能生禪定。禪定能生實智慧。
T1509_.25.0430a17: 不著世間故。何等三乘助道法。攝在般若
T1509_.25.0430a18: 中。所謂六波羅蜜三十七品。三脱門佛十力
T1509_.25.0430a19: 四無所畏四無礙智。大慈大悲十八不共法。
T1509_.25.0430a20: 無錯謬相常捨行此中三十七品三＊脱門。
T1509_.25.0430a21: 是三乘共法。六波羅蜜是菩薩法。十力乃至
T1509_.25.0430a22: 常捨行是佛法。有人言。六波羅蜜有具足
T1509_.25.0430a23: 有不具足。不具足者共二乘法。具足者獨
T1509_.25.0430a24: 菩薩法。復次摩訶衍空。般若波羅蜜亦空。空
T1509_.25.0430a25: 義一故。須菩提隨順無錯。如般若波羅蜜空。
T1509_.25.0430a26: 五波羅蜜。乃至如法性實際不可思議性。涅
T1509_.25.0430a27: 槃亦如是。復次從般若波羅蜜乃至涅槃。
T1509_.25.0430a28: 皆是不合不散無色無形。無對一相所謂無
T1509_.25.0430a29: 相。是同相故。説摩訶衍則是般若波羅蜜。
T1509_.25.0430b01: 摩訶衍般若波羅蜜無二無別故
T1509_.25.0430b02: 大智度論釋十無品第二十五
T1509_.25.0430b03: ＊經慧命須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0430b04: 前際不可得。後際不可得。中際不可得。色
T1509_.25.0430b05: 無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。受想行
T1509_.25.0430b06: 識無邊故。當知菩薩摩訶薩亦無邊。色是菩
T1509_.25.0430b07: 薩摩訶薩。是亦不可得。受想行識。是菩薩
T1509_.25.0430b08: 摩訶薩。是亦不可得。如是世尊。於一切種
T1509_.25.0430b09: 一切處。求菩薩不可得。世尊。我當教何等
T1509_.25.0430b10: 菩薩摩訶薩般若波羅蜜。世尊。菩薩摩訶薩
T1509_.25.0430b11: 但有名字。如説我名字。我畢竟不生。如我
T1509_.25.0430b12: 諸法亦如是無自性。何等色畢竟不生。何等
T1509_.25.0430b13: 受想行識畢竟不生。世尊。是畢竟不生。不名
T1509_.25.0430b14: 爲色。是畢竟不生。不名爲受想行識。世尊。
T1509_.25.0430b15: 若畢竟不生法。當教誰是般若波羅蜜耶。
T1509_.25.0430b16: 離畢竟不生。亦無菩薩行阿耨多羅三藐三
T1509_.25.0430b17: 菩提。若菩薩聞作是説。心不沒不悔不驚不
T1509_.25.0430b18: 怖不畏。當知是菩薩摩訶薩。能行般若波羅
T1509_.25.0430b19: 蜜。舍利弗問須菩提。何因縁故。言菩薩摩訶
T1509_.25.0430b20: 薩前際不可得後際不可得中際不可得。須
T1509_.25.0430b21: 菩提。何因縁故。言色無邊故當知菩薩亦無
T1509_.25.0430b22: 邊。受想行識無邊故當知菩薩亦無邊。須菩
T1509_.25.0430b23: 提。何因縁故。言色是菩薩是亦不可得。受想
T1509_.25.0430b24: 行識是菩薩是亦不可得。須菩提。何因縁故。
T1509_.25.0430b25: 言於一切種一切處菩薩不可得。當教何等
T1509_.25.0430b26: 菩薩般若波羅蜜。須菩提。何因縁故。言菩薩
T1509_.25.0430b27: 摩訶薩但有名字。須菩提。何因縁故。言如説
T1509_.25.0430b28: 我名字我畢竟不生。如我諸法亦如是無自
T1509_.25.0430b29: 性。何等色畢竟不生。何等受想行識畢竟不
T1509_.25.0430c01: 生。須菩提。何因縁故。言畢竟不生不名爲色。
T1509_.25.0430c02: 畢竟不生不名爲受想行識。須菩提。何因縁
T1509_.25.0430c03: 故。言若畢竟不生法當教誰是般若波羅
T1509_.25.0430c04: 蜜耶。須菩提。何因縁故。言離畢竟不生亦無
T1509_.25.0430c05: 菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。何因
T1509_.25.0430c06: 縁故。言若菩薩聞作是説。心不沒不悔不驚
T1509_.25.0430c07: 不怖不畏。若能如是行。是名菩薩摩訶薩行
T1509_.25.0430c08: 般若波羅蜜。爾時須菩提報舍利弗言。衆生
T1509_.25.0430c09: 無所有故。菩薩前際不可得。衆生空故。菩薩
T1509_.25.0430c10: 前際不可得。衆生離故。菩薩前際不可得。舍
T1509_.25.0430c11: 利弗。色無有故。菩薩前際不可得。受想行識
T1509_.25.0430c12: 無有故。菩薩前際不可得。色空故。菩薩前
T1509_.25.0430c13: 際不可得。受想行識空故。菩薩前際不可得。
T1509_.25.0430c14: 色離故菩薩前際不可得。受想行識離故。菩
T1509_.25.0430c15: 薩前際不可得。舍利弗。色性無故。菩薩前際
T1509_.25.0430c16: 不可得。受想行識性無故。菩薩前際不可得。
T1509_.25.0430c17: 舍利弗。檀波羅蜜無有故。菩薩前際不可得。
T1509_.25.0430c18: 尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪
T1509_.25.0430c19: 波羅蜜。般若波羅蜜。無有故菩薩前際不可
T1509_.25.0430c20: 得。何以故。舍利弗。空中前際不可得。後際不
T1509_.25.0430c21: 可得。中際不可得。空不異菩薩。菩薩不異前
T1509_.25.0430c22: 際。舍利弗。空菩薩前際。是諸法無二無別。以
T1509_.25.0430c23: 是因縁故。舍利弗。菩薩前際不可得。舍利弗。
T1509_.25.0430c24: 檀波羅蜜空故。檀波羅蜜離故。檀波羅蜜性
T1509_.25.0430c25: 無故。菩薩前際不可得。尸羅波羅蜜。羼提
T1509_.25.0430c26: 波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅
T1509_.25.0430c27: 蜜空故。般若波羅蜜離故。般若波羅蜜性無
T1509_.25.0430c28: 故。菩薩前際不可得。何以故。舍利弗。空中前
T1509_.25.0430c29: 際不可得。後際不可得。中際不可得。空不異
T1509_.25.0431a01: 菩薩。菩薩亦不異前際。舍利弗。空菩薩前
T1509_.25.0431a02: 際是諸法無二無別。以是因縁故。舍利弗。
T1509_.25.0431a03: 菩薩前際不可得。復次舍利弗。内空無所有
T1509_.25.0431a04: 故。菩薩前際不可得。乃至無法有法空無所
T1509_.25.0431a05: 有故。菩薩前際不可得。内空空故。内空離故。
T1509_.25.0431a06: 内空性無故。乃至無法有法空空故。離故性
T1509_.25.0431a07: 無故。菩薩前際不可得。餘如上説。復次舍利
T1509_.25.0431a08: 弗。四念處無所有故。菩薩前際不可得。四念
T1509_.25.0431a09: 處空故離故性無故。菩薩前際不可得。乃至
T1509_.25.0431a10: 十八不共法無所有故。菩薩前際不可得。十
T1509_.25.0431a11: 八不共法空故。離故性無故。菩薩前際不可
T1509_.25.0431a12: 得。餘如上説。以是因縁故。舍利弗。菩薩前際
T1509_.25.0431a13: 不可得。復次舍利弗。一切三昧門一切陀羅
T1509_.25.0431a14: 尼門無有故。菩薩前際不可得。三昧門陀羅
T1509_.25.0431a15: 尼門。空故離故性無故。菩薩前際不可得。餘
T1509_.25.0431a16: 如上説。復次舍利弗。法性無有故。菩薩前際
T1509_.25.0431a17: 不可得。法性空故離故性無故。菩薩前際不
T1509_.25.0431a18: 可得。餘如上説。復次舍利弗。如無有故。空故
T1509_.25.0431a19: 離故性無故。實際無有故。空故離故性無故。
T1509_.25.0431a20: 不可思議性無有故。空故離故性無故。菩薩
T1509_.25.0431a21: 前際不可得。餘如上説。復次舍利弗。聲聞無
T1509_.25.0431a22: 有故。菩薩前際不可得。聲聞空故離故性無
T1509_.25.0431a23: 故。菩薩前際不可得。辟支佛無有故。空故離
T1509_.25.0431a24: 故性無故。菩薩前際不可得。佛無有故。空故
T1509_.25.0431a25: 離故性無故。菩薩前際不可得。阿耨多羅三
T1509_.25.0431a26: 藐三菩提無有故。乃至性無故。菩薩前際不
T1509_.25.0431a27: 可得。復次一切種智無有故。乃至性無故。菩
T1509_.25.0431a28: 薩前際不可得。何以故。舍利弗。空前際不可
T1509_.25.0431a29: 得。後際不可得。中際不可得。菩薩不可得。舍
T1509_.25.0431b01: 利弗。空不異菩薩。亦不異前際。空菩薩前際。
T1509_.25.0431b02: 是諸法無二無別。以是因縁故。舍利弗。菩薩
T1509_.25.0431b03: 前際不可得。後際中際亦如是
T1509_.25.0431b04: 論問曰。上已説菩薩菩薩字不可得。爲誰
T1509_.25.0431b05: 説般若波羅蜜。今何以更説。答曰。不應作
T1509_.25.0431b06: 是問。須菩提空行第一常樂説空。若有所
T1509_.25.0431b07: 説常以空門利益衆生。復次上略説。是中
T1509_.25.0431b08: 十種。廣分別菩薩不可得。行者若觀諸法
T1509_.25.0431b09: 空。隨順無相無作。以無作心故。不欲有
T1509_.25.0431b10: 所作。尚不能自作利益。何況利益人。若人
T1509_.25.0431b11: 住我心中。能分別諸法善不善相。集諸善
T1509_.25.0431b12: 法捨不善法。今佛説般若波羅蜜中。不應
T1509_.25.0431b13: 計我心。不應分別諸法。但行衆善是事
T1509_.25.0431b14: 爲難。行者作是念。若無我者爲誰修善。先
T1509_.25.0431b15: 有我今以般若波羅蜜故。無心生憂戚。是
T1509_.25.0431b16: 故須菩提更重説。我從本已來無非先有今
T1509_.25.0431b17: 無。行者如是如是本來自無今無所失故
T1509_.25.0431b18: 無所憂。譬如深根大樹不可以一斫能辦。
T1509_.25.0431b19: 多用斧力乃能斷。菩薩空亦如是。不可一
T1509_.25.0431b20: 説便得。以是故廣分別。須菩提問佛時作
T1509_.25.0431b21: 是念。若定有菩薩法。應三世通有。今前世
T1509_.25.0431b22: 中無有菩薩。何以故。前世無初故。未來世
T1509_.25.0431b23: 亦如是。未有因縁故。前後相待故有中
T1509_.25.0431b24: 間。若無前後則無中間。若謂五衆是菩薩。
T1509_.25.0431b25: 五衆無邊如先種種因縁説。五衆畢竟空故
T1509_.25.0431b26: 無量無邊。無量無邊故。同無爲法。若菩薩
T1509_.25.0431b27: 無邊者。是事不然。以此因縁故。菩薩不可
T1509_.25.0431b28: 得。當爲誰説。常一切處一切種一切時。求
T1509_.25.0431b29: 菩薩不可得。當爲誰説。如我畢竟不生空
T1509_.25.0431c01: 無所有。五衆亦如是。畢竟不生無所有。既
T1509_.25.0431c02: 無衆生及五衆法。云何有菩薩。問曰。衆生
T1509_.25.0431c03: 及五衆法畢竟不生。解是法者即是菩薩。答
T1509_.25.0431c04: 曰。畢竟不生不名爲色。不名爲受想行識。
T1509_.25.0431c05: 何以故。五衆是生相。畢竟不生中無是分別。
T1509_.25.0431c06: 五衆畢竟不生。不可以教化。離畢竟不生。
T1509_.25.0431c07: 亦無菩薩行道。當教誰。菩薩聞是不怖不
T1509_.25.0431c08: 畏。是爲能行菩薩道。問曰。我與菩薩是
T1509_.25.0431c09: 一物。云何以我喩菩薩。答曰。是般若波
T1509_.25.0431c10: 羅蜜中一切法空。初學不得便爲説空。先
T1509_.25.0431c11: 當分別罪福。捨罪修福徳福徳果報無
T1509_.25.0431c12: 常。無常故生苦。是故捨福厭世間。求道入
T1509_.25.0431c13: 涅槃。爾時應作是念。因我故生諸煩惱。是
T1509_.25.0431c14: 我於六識中求不可得。但以顛倒故著我。
T1509_.25.0431c15: 是故解無我易易可受化。若言色空則
T1509_.25.0431c16: 難解。雖耳聞説空。眼常見實。是故先破惡
T1509_.25.0431c17: 罪中我。後破一切諸法。一切佛弟子得道
T1509_.25.0431c18: 者。自知自證無我。未得道者信餘法空。不
T1509_.25.0431c19: 能如信無我。是故以無我爲喩。此中須
T1509_.25.0431c20: 菩提説。一切法空推無菩薩。用無我爲喩。
T1509_.25.0431c21: 以小喩大如石蜜喩甘露。問曰。舍利弗
T1509_.25.0431c22: 知空無我義。何以故事事致問。答曰。須菩
T1509_.25.0431c23: 提聲聞人徳不如菩薩。而於佛前説深般
T1509_.25.0431c24: 若。新學菩薩心或生疑。上佛雖言汝説摩
T1509_.25.0431c25: 訶衍隨順般若。猶謂佛將順須菩提。舍利
T1509_.25.0431c26: 弗欲斷此疑故發問。復次佛欲共須菩提
T1509_.25.0431c27: 説般若乃至終竟。是故舍利弗事事質問。令
T1509_.25.0431c28: 須菩提善分別深義。使衆人敬信。以是故
T1509_.25.0431c29: 問。過去世中菩薩不可得。乃至不恐不怖。須
T1509_.25.0432a01: 菩提答義。我衆生人即是一物。未得道時各
T1509_.25.0432a02: 凡夫人。初入道乃至阿羅漢名聲聞人。觀
T1509_.25.0432a03: 因縁法悟空小深。小愍衆生名辟支佛人。
T1509_.25.0432a04: 深入空法行六波羅蜜大慈大悲。是名菩
T1509_.25.0432a05: 薩人。功徳別異故名字亦異。如我衆生人。一
T1509_.25.0432a06: 事以眼見事故名見者。意得故名知者。
T1509_.25.0432a07: 受苦樂故名受者。是我衆生人等。先已説
T1509_.25.0432a08: 種種因縁無故。菩薩亦應無。是故須菩提
T1509_.25.0432a09: 語舍利弗。衆生無故三世中無菩薩。問曰。
T1509_.25.0432a10: 五衆和合有菩薩。菩薩應無五衆應有。答
T1509_.25.0432a11: 曰。爲破是事故。言無衆生無我。無我故
T1509_.25.0432a12: 則五衆無所屬。無所屬故空。空故無菩薩。
T1509_.25.0432a13: 問曰。若五衆空者。空即是菩薩。答曰。五衆空
T1509_.25.0432a14: 亦非菩薩。空無所有無分別故。五衆離五
T1509_.25.0432a15: 衆。無性。亦無菩薩。若説無菩薩。則三世皆
T1509_.25.0432a16: 無。觀是五衆等世間法六波羅蜜等道法。是
T1509_.25.0432a17: 名菩薩。是法空故菩薩亦空。此中佛自説因
T1509_.25.0432a18: 縁。諸法空不異菩薩。菩薩不異空。菩薩空
T1509_.25.0432a19: 三世空無二無別。從六波羅蜜乃至一切
T1509_.25.0432a20: 種智。行是諸法故名爲菩薩。是諸法空故
T1509_.25.0432a21: 菩薩亦空。此中法空。聲聞辟支佛得是空
T1509_.25.0432a22: 故。名聲聞辟支佛人。聲聞辟支佛人空故。
T1509_.25.0432a23: 菩薩亦如是
T1509_.25.0432a24: ＊經如舍利弗言。色無邊故。當知菩薩亦無
T1509_.25.0432a25: 邊。受想行識無邊故。當知菩薩亦無邊。舍利
T1509_.25.0432a26: 弗。色如虚空。受想行識如虚空。何以故。舍利
T1509_.25.0432a27: 弗。如虚空邊不可得。中不可得。無邊無中故。
T1509_.25.0432a28: 但説名虚空。如是舍利弗。色邊不可得。中不
T1509_.25.0432a29: 可得。是色空故空中亦無邊亦無中。受想行
T1509_.25.0432b01: 識邊不可得。中不可得。識空故空中亦無邊
T1509_.25.0432b02: 亦無中。以是因縁故。舍利弗色無邊故。當知
T1509_.25.0432b03: 菩薩亦無邊。受想行識無邊故。當知菩薩亦
T1509_.25.0432b04: 無邊。乃至十八不共法亦如是。如舍利弗言。
T1509_.25.0432b05: 色是菩薩是亦不可得。受想行識是菩薩。是
T1509_.25.0432b06: 亦不可得。舍利弗。色色相空。受想行識識
T1509_.25.0432b07: 相空。檀波羅蜜檀波羅蜜相空。乃至般若波
T1509_.25.0432b08: 羅蜜亦如是。内空内空相空。乃至無法有法
T1509_.25.0432b09: 空。無法有法空相空。四念處四念處相空。乃
T1509_.25.0432b10: 至十八不共法。十八不共法相空。如法性實
T1509_.25.0432b11: 際不可思議性不可思議性相空。三昧門三
T1509_.25.0432b12: 昧門相空。陀羅尼門陀羅尼門相空。一切智
T1509_.25.0432b13: 一切智相空。道種智道＊種智相空。一切種
T1509_.25.0432b14: 智一切種智相空聲聞乘聲聞乘相空。辟支
T1509_.25.0432b15: 佛乘辟支佛乘相空。佛乘佛乘相空。聲聞人
T1509_.25.0432b16: 聲聞人相空。辟支佛辟支＊佛相空。佛佛相
T1509_.25.0432b17: 空。空中色不可得。受想行識不可得。以是因
T1509_.25.0432b18: 縁故。舍利弗。色是菩薩。是亦不可得。受想行
T1509_.25.0432b19: 識是菩薩。是亦不可得。如舍利弗言。何因縁
T1509_.25.0432b20: 故。於一切種。一切處。菩薩不可得。當教何
T1509_.25.0432b21: 等菩薩般若波羅蜜。舍利弗。色色中不可得。
T1509_.25.0432b22: 色受中不可得。受受中不可得。受色中不可
T1509_.25.0432b23: 得。受想中不可得。想想中不可得。想色受中
T1509_.25.0432b24: 不可得。想行中不可得。行行中不可得。行色
T1509_.25.0432b25: 受想中不可得。行識中不可得。識識中不可
T1509_.25.0432b26: 得。識色受想行中不可得。舍利弗。眼眼中不
T1509_.25.0432b27: 可得。眼耳中不可得。耳耳中不可得。耳眼中
T1509_.25.0432b28: 不可得。耳鼻中不可得。鼻鼻中不可得。鼻眼
T1509_.25.0432b29: 耳中不可得。鼻舌中不可得。舌舌中不可得。
T1509_.25.0432c01: 舌眼耳鼻中不可得。舌身中不可得。身身中
T1509_.25.0432c02: 不可得。身眼耳鼻舌中不可得。身意中不可
T1509_.25.0432c03: 得。意意中不可得。意眼耳鼻舌身中不可得。
T1509_.25.0432c04: 六入六識六觸六觸因縁生受亦如是。檀波
T1509_.25.0432c05: 羅蜜乃至般若波羅蜜。内空乃至無法有法
T1509_.25.0432c06: 空。四念處乃至十八不共法。一切三昧門。一
T1509_.25.0432c07: 切陀羅尼門性法。乃至辟支佛法。初地乃至
T1509_.25.0432c08: 十地。一切智道種智。一切種智亦如是。須陀
T1509_.25.0432c09: 洹乃至阿羅漢辟支佛菩薩佛亦如是。菩薩
T1509_.25.0432c10: 菩薩中不可得。菩薩般若波羅蜜中不可得。
T1509_.25.0432c11: 般若波羅蜜般若波羅蜜中不可得。般若波
T1509_.25.0432c12: 羅蜜菩薩中不可得。般若波羅蜜中教化無
T1509_.25.0432c13: 所有不可得。教化中教化無所有不可得。教
T1509_.25.0432c14: 化中菩薩及般若波羅蜜無所有不可得。舍
T1509_.25.0432c15: 利弗。如是一切法無所有不可得。以是因縁
T1509_.25.0432c16: 故。一切種一切處菩薩不可得。當教何等菩
T1509_.25.0432c17: 薩般若波羅蜜。如舍利弗＊言。何因縁故説菩
T1509_.25.0432c18: 薩摩訶薩但有假名。舍利弗。色是假名。受想
T1509_.25.0432c19: 行識是假名。色名非色受。想行識名非識。何
T1509_.25.0432c20: 以故。名名相空。若空則非菩薩。以是因縁故。
T1509_.25.0432c21: 舍利弗。菩薩但有假名。復次舍利弗。檀波羅
T1509_.25.0432c22: 蜜但有名字。名字中非有檀波羅蜜。檀波羅
T1509_.25.0432c23: 蜜中非有名字。以是因縁故。菩薩但有假名。
T1509_.25.0432c24: 尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪
T1509_.25.0432c25: 波羅蜜。般若波羅蜜。但有名字。名字中無
T1509_.25.0432c26: 有般若波羅蜜。般若波羅蜜中無有名字。以
T1509_.25.0432c27: 是因縁故菩薩但有假名。舍利弗。内空但有
T1509_.25.0432c28: 名字。乃至無法有法空但有名字。名字中無
T1509_.25.0432c29: 内空。内空中無名字。何以故。名字内空倶不
T1509_.25.0433a01: 可得。乃至無法有法空亦如是。以是因縁故。
T1509_.25.0433a02: 舍利弗。菩薩但有假名。舍利弗。四念處但有
T1509_.25.0433a03: 名字。乃至十八不共法但有名字。一切三昧
T1509_.25.0433a04: 門。一切陀羅尼門。乃至一切種智亦如是。以
T1509_.25.0433a05: 是因縁故。舍利弗。我説菩薩但有假名。如舍
T1509_.25.0433a06: 利弗＊言。何因縁故。説我名字畢竟不生。舍
T1509_.25.0433a07: 利弗。我畢竟不可得。云何當有生。乃至知者
T1509_.25.0433a08: 見者畢竟不可得。云何當有生。舍利弗色畢
T1509_.25.0433a09: 竟不可得。云何當有生。受想行識畢竟不可
T1509_.25.0433a10: 得。云何當有生。眼畢竟不可得。乃至意觸因
T1509_.25.0433a11: 縁生受畢竟不可得。云何當有生。檀波羅蜜
T1509_.25.0433a12: 畢竟不可得。乃至般若波羅蜜畢竟不可得。
T1509_.25.0433a13: 云何當有生。内空畢竟不可得。乃至無法有
T1509_.25.0433a14: 法。空畢竟不可得。云何當有生。四念處畢竟
T1509_.25.0433a15: 不可得。乃至十八不共法畢竟不可得。云何
T1509_.25.0433a16: 當有生。諸三昧門。諸陀羅尼門畢竟不可得。
T1509_.25.0433a17: 云何當有生。聲聞乃至佛畢竟不可得。云何
T1509_.25.0433a18: 當有生。以是因縁故。舍利弗。我説如我名字。
T1509_.25.0433a19: 我亦畢竟不生
T1509_.25.0433a20: 論問曰。心心數法無形不可見故可
T1509_.25.0433a21: 無邊。色是有形可見云何無邊。答曰。無處
T1509_.25.0433a22: 不有色。不可得籌量遠近輕重。如佛説
T1509_.25.0433a23: 四大。無處不有故名爲大。不可以五情
T1509_.25.0433a24: 得其限。不可以斗稱量其多少輕重。是
T1509_.25.0433a25: 故言色無邊。復次是色過去時初始不可得。
T1509_.25.0433a26: 未來時中無有恒河沙劫數限。色當有盡。
T1509_.25.0433a27: 是故無後邊。初邊後邊無故中亦無。復次邊
T1509_.25.0433a28: 名色相。是色分別破散。邊不可得無有本
T1509_.25.0433a29: 相。復次無爲法不生不滅故。無數無量無邊。
T1509_.25.0433b01: 以法空觀觀色皆空。與虚空及無爲同
T1509_.25.0433b02: 相。無量無數無邊法中。乃至微塵不可得。何
T1509_.25.0433b03: 況菩薩。是故説五衆無邊。菩薩亦無邊。如
T1509_.25.0433b04: 色無邊乃至十八不共法亦如是。隨相分別
T1509_.25.0433b05: 如先説。是五衆無量無數無邊故。不得言
T1509_.25.0433b06: 色是菩薩。四衆亦如是。復次色若離心心數
T1509_.25.0433b07: 法。如草木瓦石。云何名菩薩。若心心數法。
T1509_.25.0433b08: 離色則無依止處亦無所能爲。云何名菩
T1509_.25.0433b09: 薩。復次六波羅蜜。十八空三十七品十力乃
T1509_.25.0433b10: 至十八不共法。如法性實際不可思議性。三
T1509_.25.0433b11: 解脱門陀羅尼門諸三昧門薩婆若道智一切
T1509_.25.0433b12: 種智三乘三乘人。是法若修若觀是名菩薩。
T1509_.25.0433b13: 是法皆以自相空故空。所謂檀波羅蜜。檀波
T1509_.25.0433b14: 羅蜜相空。乃至佛佛相空。一切處者。五衆十
T1509_.25.0433b15: 二入十八界乃至一切種智。一切種智。者十
T1509_.25.0433b16: 八空三解脱門。般若波羅蜜觀。若常若無常
T1509_.25.0433b17: 等。入一門二門乃至無量門等。是名一切種
T1509_.25.0433b18: 智。求索菩薩不可得。又以自法中無自
T1509_.25.0433b19: 法。亦無他法。如此中説。色色中不可得。色
T1509_.25.0433b20: 受中不可得。受受中不可得。受色中不可得。
T1509_.25.0433b21: 乃至般若波羅蜜。般若波羅蜜中不可得。乃
T1509_.25.0433b22: 至教化中教化不可得。但有名字者。是五衆
T1509_.25.0433b23: 破壞散滅。如虚空無異。是菩薩但有名字。
T1509_.25.0433b24: 如幻化人。假名字中更爲立名。須菩提語
T1509_.25.0433b25: 舍利弗。不但菩薩假名字。五衆皆亦假名字。
T1509_.25.0433b26: 假名字中假名字相不可得。皆入第一義中。
T1509_.25.0433b27: 若如是空者則非菩薩。復次六波羅蜜。乃至
T1509_.25.0433b28: 一切種智。行是法故名爲菩薩。是法亦假
T1509_.25.0433b29: 名字。菩薩亦假名字。空無所有。是諸法等強
T1509_.25.0433c01: 爲作名。因縁和合故有。亦無其實。我名字
T1509_.25.0433c02: 畢竟不生者。如此品初已説。此中須菩提。亦
T1509_.25.0433c03: 如衆生空法空破我。所謂我畢竟不可得。
T1509_.25.0433c04: 乃至知者見者不可得。云何當有生。五衆畢
T1509_.25.0433c05: 竟不可得。云何有五衆生。乃至意觸因縁
T1509_.25.0433c06: 生受畢竟不可得。云何當有生。六波羅蜜畢
T1509_.25.0433c07: 竟不可得。乃至諸陀羅尼門三昧門。聲聞辟
T1509_.25.0433c08: 支佛佛畢竟不可得。云何當有生。若法先
T1509_.25.0433c09: 有然後可問生。法體先無云何有生
T1509_.25.0433c10: ＊經如舍利弗所言。如我諸法亦如是無自性。
T1509_.25.0433c11: 舍利弗。諸法和合生故無自性。舍利弗。何等
T1509_.25.0433c12: 和合生無自性舍利弗。色和合生無自性。受
T1509_.25.0433c13: 想行識和合生無自性。眼和合生無自性。乃
T1509_.25.0433c14: 至意和合生無自性。色乃至法眼界。乃至法
T1509_.25.0433c15: 界地種。乃至識種眼觸。乃至意觸眼觸因縁
T1509_.25.0433c16: 生受。乃至意觸因縁生受和合生無自性。檀
T1509_.25.0433c17: 波羅蜜乃至般若波羅蜜和合生無自性。四
T1509_.25.0433c18: 念處乃至十八不共法和合生無自性。復次舍
T1509_.25.0433c19: 利弗。一切法無常亦不失。舍利弗問須菩提
T1509_.25.0433c20: 何等法無常亦不失。須菩提言。色無常亦不
T1509_.25.0433c21: 失。受想行識無常亦不失。何以故。若法無常
T1509_.25.0433c22: 即是動相即是空相。以是因縁故。舍利弗。一
T1509_.25.0433c23: 切有爲法無常亦不失。若有漏法若無漏法。
T1509_.25.0433c24: 若有記法若無記法。無常亦不失。何以故。
T1509_.25.0433c25: 若法無常即是動相即是空相。以是因縁故。
T1509_.25.0433c26: 舍利弗。一切作法無常亦不失。復次舍利
T1509_.25.0433c27: 弗。一切法非常非滅。舍利弗言。何等法非常
T1509_.25.0433c28: 非滅。須菩提言。色非常非滅。何以故。性自
T1509_.25.0433c29: 爾。受想行識非常非滅。何以故。性自爾。乃至
T1509_.25.0434a01: 意識因縁生受非常非滅。何以故。性自爾。
T1509_.25.0434a02: 以是因縁故。舍利弗。諸法和合生無自性。如
T1509_.25.0434a03: 舍利弗所言。何因縁故色畢竟不生。受想行
T1509_.25.0434a04: 識畢竟不生。須菩提言。色非作法。受想行識
T1509_.25.0434a05: 非作法。何以故。作者不可得故。舍利弗。眼非
T1509_.25.0434a06: 作法。何以故。作者不可得故。乃至意亦如是。
T1509_.25.0434a07: 眼界乃至意觸因縁生受亦如是。復次舍利
T1509_.25.0434a08: 弗。一切諸法皆非起非作。何以故。作者不可
T1509_.25.0434a09: 得故。以是因縁故。舍利弗。色畢竟不生。受想
T1509_.25.0434a10: 行識畢竟不生。如舍利弗所言。何因縁故畢
T1509_.25.0434a11: 竟不生。是不名爲色畢竟不生。是不名爲受
T1509_.25.0434a12: 想行識。須菩提言。色性空。是空無生無滅無
T1509_.25.0434a13: 住異。受想行識性空。是空無生無滅無住
T1509_.25.0434a14: 異。眼乃至一切有爲法性空。是空無生無滅
T1509_.25.0434a15: 無住＊異。以是因縁故。舍利弗。畢竟不生
T1509_.25.0434a16: 是不名色。畢竟不生＊是不名受想行識。如
T1509_.25.0434a17: 舍利弗所言。何因縁故畢竟不生法。當教是
T1509_.25.0434a18: 般若波羅蜜耶。須菩提言。畢竟不生即是般
T1509_.25.0434a19: 若波羅蜜。般若波羅蜜即是畢竟不生。般若
T1509_.25.0434a20: 波羅蜜畢竟不生無二無別。以是因縁故。舍
T1509_.25.0434a21: 利弗。我説畢竟不生。當教是般若波羅蜜耶
T1509_.25.0434a22: 如舍利弗所言。何因縁故離畢竟不生。無菩
T1509_.25.0434a23: 薩行阿耨多羅三藐三菩提。須菩提言。菩薩
T1509_.25.0434a24: 摩訶薩行般若波羅蜜時。不見畢竟不生異般
T1509_.25.0434a25: 若波羅蜜。亦不見畢竟不生異菩薩。畢竟不
T1509_.25.0434a26: 生及菩薩無二無別。不見畢竟不生異色。何
T1509_.25.0434a27: 以故。是畢竟不生及色無二無別。不見畢竟
T1509_.25.0434a28: 不生異受想行識。何以故。畢竟不生受想行
T1509_.25.0434a29: 識無二無別。乃至一切種智亦如是。以是
T1509_.25.0434b01: 因縁故。舍利弗。離畢竟不生。無菩薩行阿耨
T1509_.25.0434b02: 多羅三藐三菩提。如舍利弗所言。何因縁故。
T1509_.25.0434b03: 菩薩聞作是説。心不沒不悔不驚不怖不畏
T1509_.25.0434b04: 是名菩薩行般若波羅蜜。須菩提言。菩薩摩
T1509_.25.0434b05: 訶薩。不見諸法有覺知相。見一切諸法。如
T1509_.25.0434b06: 夢如幻如炎如影如化。舍利弗。以是因縁故。
T1509_.25.0434b07: 菩薩聞作是説。心不沒不悔不驚不怖不畏
T1509_.25.0434b08: 論者言。諸法無有自性者。以性空破
T1509_.25.0434b09: 諸法各各性。此中須菩提自説。諸法和合
T1509_.25.0434b10: 生無有自性。如和合五衆等法及六波羅
T1509_.25.0434b11: 蜜等善法。從是出菩薩名字。是菩薩從作
T1509_.25.0434b12: 法。衆縁和合生故。非一法所成。以是故言
T1509_.25.0434b13: 假名。是衆法亦從和合邊生。譬如有眼有
T1509_.25.0434b14: 色有明有空有欲見心等諸因縁和合生
T1509_.25.0434b15: 眼識。是中不得言眼是見者若識是見者
T1509_.25.0434b16: 若色是見者若明是見者。若是眼色識等。各
T1509_.25.0434b17: 各不得有所見。和合中亦不應有見。以
T1509_.25.0434b18: 是故。見法畢竟空。如幻如夢。一切諸法亦
T1509_.25.0434b19: 如是。復次一切法無常亦不失。無常破常
T1509_.25.0434b20: 倒。不失破斷滅倒。是無常不失法。即是
T1509_.25.0434b21: 入實相門。是故須菩提語舍利弗。無常即是
T1509_.25.0434b22: 動相。即是空相。一切法亦如是。復次一切法
T1509_.25.0434b23: 非常非失者。如十八空後義説。色畢竟不生
T1509_.25.0434b24: 者。五衆作者生者起者不可得故。復次生相
T1509_.25.0434b25: 不可得者。如先破生中説。一切法亦如是。何
T1509_.25.0434b26: 以故。説若色不生爲非色非受想行識者。
T1509_.25.0434b27: 此中須菩提自説。色從因縁生無有自性
T1509_.25.0434b28: 常空相。若法常空相。是法無生相無滅相。
T1509_.25.0434b29: 無住異相。受想行識亦如是。故不生相法
T1509_.25.0434c01: 即是無爲非有爲相。餘法亦如是畢竟不生。
T1509_.25.0434c02: 當教誰般若者。畢竟不生即是諸法實相。
T1509_.25.0434c03: 諸法實相即是般若波羅蜜。云何以般若波
T1509_.25.0434c04: 羅蜜。教般若波羅蜜。若離是畢竟不生有
T1509_.25.0434c05: 菩薩者。應當教般若波羅蜜。是菩薩般若
T1509_.25.0434c06: 波羅蜜。畢竟不生無二無別。云何當教。離
T1509_.25.0434c07: 畢竟不生行道者。上説中已合解。菩薩聞
T1509_.25.0434c08: 是不沒不悔者。菩薩於一切法中。不見我
T1509_.25.0434c09: 衆生乃至知者見者。亦無説者亦無聽者。
T1509_.25.0434c10: 無邪説無正説。亦無無説者。知一切法
T1509_.25.0434c11: 因縁和合故生。諸縁離故滅。無有起者無
T1509_.25.0434c12: 有滅者。故不畏不怖不沒不悔。菩薩知一
T1509_.25.0434c13: 切法虚誑無實無定。若死急時若墮阿鼻泥
T1509_.25.0434c14: 犁心猶不動。況聞虚聲而有恐怖。如人
T1509_.25.0434c15: 夢中見怖畏事覺已則無恐心。知夢法能
T1509_.25.0434c16: 誑心無有實事。菩薩亦如是。入世間心夢
T1509_.25.0434c17: 中見有恐畏。得諸法實相。覺時則無所
T1509_.25.0434c18: 畏。知諸法但是虚誑無有眞實。復次譬如
T1509_.25.0434c19: 幻事。智者雖見心無所惑知是誑法。菩
T1509_.25.0434c20: 薩亦如是。知一切法如幻能誑人心是
T1509_.25.0434c21: 中無實。以是故不怖畏。如炎如影如化亦
T1509_.25.0434c22: 如是
T1509_.25.0434c23: ＊經須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。行般
T1509_.25.0434c24: 若波羅蜜。如是觀諸法。是時菩薩摩訶薩。不
T1509_.25.0434c25: 受色不視色不住色不著色不言是色。受想
T1509_.25.0434c26: 行識亦不受不＊視不住不著。亦不言是受想
T1509_.25.0434c27: 行識。眼不受不＊視不住不著。亦不言是眼
T1509_.25.0434c28: 耳鼻舌身意。亦不受不＊視不住不著。亦不言
T1509_.25.0434c29: 是意。檀波羅蜜不受不＊視不住不著。亦不言
T1509_.25.0435a01: 是檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨
T1509_.25.0435a02: 耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。不受不示
T1509_.25.0435a03: 不住不著。亦不言是般若波羅蜜。内空不受
T1509_.25.0435a04: 不示不住不著。亦不言是内空。乃至無法有
T1509_.25.0435a05: 法空亦如是復次世尊。菩薩摩訶薩行般若
T1509_.25.0435a06: 波羅蜜時。四念處不受不示不住不著。亦不
T1509_.25.0435a07: 言是四念處。乃至十八不共法不受不示不
T1509_.25.0435a08: 住不著。亦不言是十八不共法。一切三昧門。
T1509_.25.0435a09: 一切陀羅尼門。乃至一切種智不受不示不
T1509_.25.0435a10: 住不著。亦不言是一切種智。復次世尊。菩薩
T1509_.25.0435a11: 摩訶薩行般若波羅蜜時。不見色乃至不見
T1509_.25.0435a12: 一切種智。何以故。色不生是非色。受想行識
T1509_.25.0435a13: 不生是非識。眼不生是非眼。耳鼻舌身意不
T1509_.25.0435a14: 生是非意。檀波羅蜜不生。是非檀波羅蜜。乃
T1509_.25.0435a15: 至般若波羅蜜不生。是非般若波羅蜜。何以
T1509_.25.0435a16: 故。色不生不二不別。乃至般若波羅蜜不生
T1509_.25.0435a17: 不二不別。内空不生是非内空。乃至無法有
T1509_.25.0435a18: 法空不生。是非無法有法空。何以故。内空乃
T1509_.25.0435a19: 至無法有法空不生不二不別。世尊。四念處
T1509_.25.0435a20: 不生非四念處。何以故。四念處不生不二不
T1509_.25.0435a21: 別。何以故。世尊。是不生法非一非二非三非
T1509_.25.0435a22: 異。以是故。四念處不生不二不別。乃至十
T1509_.25.0435a23: 八不共法不生。非十八不共法。何以故。十
T1509_.25.0435a24: 八不共法不生不二不別。何以故。世尊是
T1509_.25.0435a25: 不生法非一非二非三非異。以是故。十八不
T1509_.25.0435a26: 共法不生。非十八不共法。世尊。如不生是
T1509_.25.0435a27: 非如。乃至不可思議性不生。是非不可思議
T1509_.25.0435a28: 性。世尊。是阿耨多羅三藐三菩提不生一
T1509_.25.0435a29: 切智一切種智不生。是非一切種智。何以
T1509_.25.0435b01: 故。是阿耨多羅三藐三菩提乃至一切種智。
T1509_.25.0435b02: 不生不二不別。何以故。世尊。是不生法非
T1509_.25.0435b03: 一非二非三非異。以是故。乃至一切種智不
T1509_.25.0435b04: 生。非一切種智。世尊。色不滅相是非色。何以
T1509_.25.0435b05: 故。色及不滅相。不二不別。何以故。世尊。是
T1509_.25.0435b06: 不滅法。非一非二非三非異。以是故。色不滅
T1509_.25.0435b07: 相是非色。受想行識不滅。相是非識。何以故。
T1509_.25.0435b08: 識及不滅不二不別。何以故。世尊。是不滅
T1509_.25.0435b09: 法。非一非二非三非異。以是故。識不滅相是
T1509_.25.0435b10: 非識。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。内空乃
T1509_.25.0435b11: 至無法有法空。四念處乃至十八不共法亦
T1509_.25.0435b12: 如是。世尊。以是故。色入無二法數。受想行識
T1509_.25.0435b13: 入無二法數。乃至一切種智入無二法數
T1509_.25.0435b14: ＊論＊者言。須菩提白佛。菩薩能如是觀諸
T1509_.25.0435b15: 法。於五衆中有五種正觀行。所謂不受。以
T1509_.25.0435b16: 五衆中有無常火能燒心故。不＊視者。不取
T1509_.25.0435b17: 相非但觀無常等過。觀是五衆空不取
T1509_.25.0435b18: 相故。不住者。不依止五衆。畏諸煩惱賊來
T1509_.25.0435b19: 故不敢久住。譬如空聚落賊所止處。智者不
T1509_.25.0435b20: 應久住。不著者。五衆若有一罪猶不應
T1509_.25.0435b21: 著。何況身有飢渇寒熱老病死等。心有憂愁
T1509_.25.0435b22: 恐怖妬嫉瞋恚等。後世墮三惡道。一切無常
T1509_.25.0435b23: 苦空無我不得自在。如是等無量無邊過罪
T1509_.25.0435b24: 云何可著。不言是色者。不以邪見説色
T1509_.25.0435b25: 若常若無常等。不言五衆如是定相。乃至
T1509_.25.0435b26: 一切種智亦如是。何以故。色中行五種正
T1509_.25.0435b27: 行。是五衆。皆無生相皆一相。一相則無相。
T1509_.25.0435b28: 若無相則非有五衆。乃至一切種智亦如
T1509_.25.0435c01: 是。若一切法無生相。般若波羅蜜不二不別。
T1509_.25.0435c02: 得是無生心。即是般若波羅蜜。得般若波羅
T1509_.25.0435c03: 蜜。即知諸法不生不滅。以是故。般若波羅
T1509_.25.0435c04: 蜜。即是不生不二不別。復次須菩提自説因
T1509_.25.0435c05: 縁。所謂是無生法不一相不二相不三不
T1509_.25.0435c06: 異。何以故。諸法無生一相故。乃至一切種智
T1509_.25.0435c07: 亦如是。如無生無滅亦如是。問曰。末後何
T1509_.25.0435c08: 以故説色乃至一切種智入無二法數。答
T1509_.25.0435c09: 曰。菩薩若未破色則生愛等結使著是色
T1509_.25.0435c10: 等。破色已則生邪見著是色空等。今色等
T1509_.25.0435c11: 用空智慧故皆空不二相。是諸法虚誑不實。
T1509_.25.0435c12: 内外入所攝故名爲二。色等乃至一切種
T1509_.25.0435c13: 智。離是二名不二。今須菩提憐愍衆生。利
T1509_.25.0435c14: 益諸菩薩故。説是諸法不二入無二法
T1509_.25.0435c15: 數中
T1509_.25.0435c16: 大智度論卷第五十二
T1509_.25.0435c17:
T1509_.25.0435c18:
T1509_.25.0435c19:
T1509_.25.0435c20:
T1509_.25.0435c21:
| T1509_.25.0435c22: | 卷五 十三 |
T1509_.25.0435c24: ＊後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1509_.25.0435c25: 經爾時慧命舍利弗語須菩提。菩薩摩訶
T1509_.25.0435c26: 薩行般若波羅蜜觀諸法。何等是菩薩。何
T1509_.25.0435c27: 等是般若波羅蜜。何等是觀。須菩提語舍
T1509_.25.0435c28: 利弗。如汝所問。何等是菩薩。爲阿耨多羅
T1509_.25.0435c29: 三藐三菩提。是人發大心。以是故名爲菩薩。
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