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華百數千數。作諸音樂不可具宣
爾時大衆見聞是已。遂生厭離諸欲等想。生
希有想未曾有想。當於爾時。擧身毛竪更無
欲惱。無瞋無恚無貪無癡。無怒無妬無嫉無
諍。無復煩惱無有諸使。皆以歡悦潤澤其身。
各各互生父母兄弟姊妹諸親尊長等想。既
捨一切諸煩惱訖。各各頭面禮月上女
爾時大衆所執香華末香塗香。華鬘衣服諸
瓔珞等。悉將散擲向於月上。既散擲已。佛神
力故。其物在彼化如來上成一繖蓋。廣半由
旬
爾時月上還從空下去地四指。足歩虚空經
行來往。須臾即出毘耶離城。欲向釋迦如來
之所。爾時月上安足之處地皆震動。而彼大
衆其數八萬四千人倶。隨從月上次第而去
爾時長老舍利弗共五百比丘。於晨朝時整
衣持鉢。爲乞食故便來向於毘耶離城。時彼
聲聞諸徒衆等。遙見月上與其大衆前後圍
遶相向而來。時舍利弗。遂白長老摩訶迦葉。
作如是言。長老迦葉。彼所來者是月上女欲
向佛邊。我等且可逆問彼女。隨意義趣驗試
其女得忍已不
爾時長老舍利弗等五百比丘。前行既至月
上女邊。到已告言。汝於今者欲何所去。其月
上女即報長老舍利弗言。尊舍利弗。今既問
我作如是言。汝今欲向何所去者。我今亦如
舍利弗去如是去耳
爾時舍利弗復報月上作如是言。我今欲入
毘耶離城。汝於今者乃從彼出。云何報言。我
今亦如舍利弗去作如是去
爾時月上復報長老舍利弗言。然舍利弗擧
足下足凡依何處。舍利弗言。我今擧足及以
下足竝依虚空。其女復報舍利弗言。我亦如
是擧足安足悉依虚空。而虚空界不作分別。
是故我言。亦如尊者舍利弗去如是去耳。尊
舍利弗此事且然。今舍利弗行何行也。舍利
弗言。我向涅槃如是行也。其女復白舍利弗
言。尊舍利弗。一切諸法豈不向於涅槃行
也。我於今者亦向彼行
爾時長老舍利弗復問月上作如是言。若一
切法向涅槃者。汝今云何而不滅度。其女報
言。尊舍利弗。若向涅槃即不滅度。何以故。其
涅槃行不生滅故。涅槃行者不可得見。體無
分別無可滅者。以是義故。行涅槃者即是涅
槃。爾時舍利弗復問月上作如是言。汝於今
者行何乘也。爲行聲聞乘爲行辟支佛乘。爲
行大乘。爾時月上報舍利弗作如是言。尊舍
利弗。今既問我行何乘者。我今還問尊舍利
弗。唯願如是隨意答我。如舍利弗所證法
者。爲行聲聞乘。爲行辟支佛乘。爲行大乘
爾時舍利弗復報彼女作如是言。非也月上。
所以者何。然彼法者。無可分別亦無言説。非
別非一亦非衆多
爾時月上報彼尊者舍利弗言。是故不應分
別諸法。一相異相無別異相。於諸相中無有
可住。故涅槃者實無可滅
爾時長老舍利弗復告月上作如是言。希有
希有。汝今乃能如此辯才無有滯礙。是故汝
昔曾更奉侍幾許佛來。爾時月上報舍利弗
作如是言。尊舍利弗。今問於我汝昔曾更奉
侍幾許諸佛來者。猶如實際與法界也
時舍利弗復問女言。所言實際及與法界有
幾許也。女復答言。如無明有及以愛等無有
異也
時舍利弗復問女言。無明有愛復有幾許。其
女報言。如衆生界無有異也。時舍利弗復問
女言。衆生界者復有幾許。其女報言。如彼過
去未來現在諸佛境界。舍利弗言。若如此者
汝説何事是何解釋。其女報言。依尊者問我
還依答
時舍利弗復問女言。我問何義。其女答言。問
文字也。舍利弗言。彼文字滅無有足迹。其女
答言。尊舍利弗。如是滅相一切法中。如有問
者如有答者。二倶滅相不可得也
＊佛説月上女經卷上

佛説月上女經卷下
  隨＊天竺三藏法師闍那崛多譯
爾時長老舍利弗復問月上作如是言。汝於
今者在菩薩地有是忍相。汝當不久得成阿
耨多羅三藐三菩提。爾時月上作如是言。尊
舍利弗。夫菩提者無有言説。但以假名文字
説耳。所言成者亦假名説。若久若近倶是名
字。尊者。云何作如是言。汝當不久得成阿耨
多羅三藐三菩提也。尊舍利弗。夫阿耨多羅
三藐三菩提者。彼無生處亦不可説。無有體
性其間亦復無可成者。何以故。菩提之體無
有二相。是故菩提無二離一
爾時舍利弗告月上女作如是言。汝今但當
先向佛所。我等須臾爲聽法故。不久當還向
於彼處而來聽法
爾時月上復白長老舍利弗言。尊舍利弗。如
來不爲聽法者説。亦復不爲樂法者説。舍利
弗言。如來若爾爲誰説法。彼女答言。尊舍利
弗。若有所聞不生著想無欣樂相。如來乃爲
如是説法
爾時舍利弗復語月上作如是言。若有衆生
詣佛聽法。爲聞法故。如來爾時豈不爲彼而
説法也
爾時月上復答彼言。若有衆生作如是想。此
是如來爲我説法。如是衆生住於我想。若有
眞洞入法性者則無是念。終不云佛爲我等
故説如是法。爾時尊者摩訶迦葉告於長老
舍利弗言。尊舍利弗。此女今既詣向佛邊。今
日必當有大法義。我等亦可迴還而去。今日
寧可不食爲善。莫使我等身在於外而不得
聞如是法義。是故彼等諸聲聞衆遂即迴還。
隨逐月上向於佛所
爾時月上。漸行至彼大林之内草茅精舍。詣
於佛所頂禮佛足右遶三匝。所持香華末香
塗香。衣服資財寶幢幡蓋。所奉佛者以散佛
上。散已復散。彼時大衆所持香華華鬘塗香
及以末香。亦散佛上。散已復散。所散諸華
於佛頂上成一華蓋。縱廣遍覆滿十由旬
爾時童子文殊師利告月上女作如是言。汝
於往昔從何捨身而來生此。當捨此身復生
何處。其女答言。文殊師利於意云何。我今
所執如來形像坐蓮華者。從何捨身而來生
此。今捨此身當生何處。文殊師利復言月上。
此是化耳。夫言化者無處捨身後亦無生。其
女報言。如是如是。文殊師利。一切諸法本體
是化。我於彼法不見捨時不見生時
爾時不空見菩薩告月上女作如是言。如是
月上。既不可以女身成佛。汝今何故不轉女
身。其女答言。善男子。夫空體者無迴無轉。一
切諸法亦復如是。云何令我而轉女身。爾時
持地菩薩復告月上作如是言。汝頗曾見如
來已不。其女答言。善男子。我見如來如我
手中所執化佛。如是如來等無有異。爾時辯
聚菩薩復告月上作如是言。汝今能辯法義
已不。時女答言。善男子。法界之體不可言説。
亦不可以文字算數之所攝受
爾時無礙辯菩薩復告月上作如是言。汝於
過去諸如來所。聞何等法。其女答言。善男子。
今可仰觀如上虚空。如來説法與此虚空等
無有異。其所聽者亦復如是。善男子。而彼法
相等如虚空無異無別
爾時虚空藏菩薩告彼女言。汝於往昔所施
諸佛。云何奉施云何迴向。其女報言。善男
子。如我於此所化佛像施彼佛僧。所獲功徳
其事云何。時虚空藏菩薩報月上言。此佛是
化。若於彼施無功徳相。其女答言。善男子。
我亦如是往於昔日諸如來前。所行布施及
以迴向。亦作是相亦作如是迴向。爾時不損
他心菩薩。復作是言。汝今云何能於一切諸
衆生等。得以慈心而普遍也其女答言。善男
子。如彼衆生等無有異。菩薩復言。彼諸衆生
其事云何。女復答言。衆生之事。非是過去亦
非未來亦非現在。而彼慈心亦復如是。非是
過去非是未來非是現在之所攝也。亦復不
可以言説也。善男子。而彼慈心其事如是
爾時喜王菩薩復問彼女作如是言。汝於今
者得法眼不。其女答言。善男子。我今肉眼猶
尚不得況得法眼
爾時堅意菩薩復告彼女作如是言。汝行菩
提經今幾時。其女答言。善男子。如彼陽焔
＊經今幾時。我發菩提亦復如是
爾時彌勒菩薩告彼女言。汝於何時當得成
就阿耨多羅三藐三菩提。其女答言。亦如彌
勒菩薩。何時得超凡夫行地
爾時長老舍利弗復白佛言。世尊。希有此女
如是辯才。云何乃能與如是等鎧甲大龍共
相問答。卓立不坐復不屈身禮諸菩薩
爾時月上白舍利弗作如是言。尊舍利弗。譬
如小火體能燒故。所有諸物悉皆能燒。如是
如是。尊舍利弗。諸菩薩等與於諸佛亦無有
異。於諸行中欲燒一切諸煩惱時。所有煩惱
或自或他莫不能燒
爾時舍利弗復問女言汝當成就阿耨多羅三
藐三菩提時。而彼佛刹當如之何。其女答言。
尊舍利弗。我於當來佛刹之中。無有如是小
行小智名字狹劣。猶如今日舍利弗者。我必
當取如是佛刹
爾時舍利弗復言月上。汝既説言一切法界
與如來體等無有異。今者所見云何勝負。月
上女言。尊舍利弗。譬如大海與於牛迹。然彼
二水等無有異。而彼牛迹不受無量無邊衆
生如大海者。如是如是。尊舍利弗。諸佛聲聞
雖同法界。而諸聲聞不能爲於無量無邊諸
衆生輩。作大利益如諸佛者。又舍利弗。譬如
芥子内有虚空。十方世界亦有虚空。彼二虚
空雖無有異。然芥子空不能容受聚落城邑。
不能建立須彌巨海。似如十方世界空者。如
是如是。尊舍利弗。雖於一空無想無願。而
有諸佛與聲聞同。然彼聲聞不能與彼無量
無邊諸衆生輩作大利益。如似諸佛多陀阿
伽度阿羅訶三藐三佛陀者
爾時長老舍利弗言。如是月上。佛與聲聞所
得解脱豈不等也。月上答言。尊舍利弗。勿作
是説乃言諸佛與彼聲聞解脱同等
時舍利弗復問女言。如是之事其相云何。女
復答言。尊舍利弗。我於今者欲有所問。如尊
者意爲我説之。尊者證得心解脱時。頗能令
此三千大千如是世界平如掌不。頗有樹木
及以諸山悉各傾低向汝已不。頗或能有除
滅一切諸惡已不。頗有悉除一切衆生煩惱
已不。頗有能得一切諸天頂禮已不。頗有魔
衆聚集遍滿三十由旬而來已不。頗有一念
起智慧心得解脱已不。頗復能降一切諸
魔眷屬已不
時舍利弗。答月上女作如是言。我於如是一
切諸事悉無有一。其女復言。尊舍利弗。菩薩
在於菩提道場。能有如是勝妙諸事。復有無
量無邊勝事。尊舍利弗。聲聞解脱諸佛解脱。
乃有如是勝負優劣差別之事。尊者云何作
如是念。謂佛如來與於聲聞解脱等也
爾時世尊。讃月上女作如是言。善哉善哉月
上。汝今乃能如是無礙辯説。爾時所化如來
形像在月上女右手之中。即從華起。至世尊
所圍遶世尊。滿三匝已從臍而入。佛神力故
大地震動
爾時世尊一一毛孔出一蓮華。色如眞金。白
銀爲葉。功徳藏寶以爲蓮臺。彼諸華内自然
各各復出一佛結跏趺坐。彼諸如來所化形
像衆相莊嚴。遍至十方諸佛刹土。自然顯現
爲彼説法。彼諸佛刹所説法句。以佛神力聲
還聞此如來刹土
爾時月上。見如是等妙勝神通。歡喜踊躍遍
滿其體不能自勝。其女右手所執蓮華。遂捉
投擲如來身上。其華到已在於佛頂成一花
帳。其帳方整下有四柱。縱廣正等如依繩
墨。帳中自然化出一座。衆寶莊嚴無量天衣
以覆座上。其座爾時忽復有一化佛形像如
釋迦者。坐彼座上結加趺坐分明顯著。而月
上女。擲彼華時作是願言。世尊。願我藉此善
根因縁力故。於未來世若諸衆生住我相者。
爲説其法令除我相
爾時彼女以佛神力。忽然復有第二蓮華現
其右手。彼女於是復以其華擲向如來。其華
至已在如來上爲第二帳。衆寶莊嚴如上所
説。於時彼女復言。世尊。願我藉此善根因縁。
於未來世若有衆生住我見者。爲説其法得
除我見
爾時彼女以佛神力。忽然復有第三蓮華現
其右手。其女爾時復以此華擲向如來。於
即化成第三華帳。衆寳莊嚴如上所説。是時
彼女復言。世尊。願我藉此善根因縁。於未來
世若有衆生住於一切分別相者。我爲説法
除其分別。及除貪欲瞋恚癡等
爾時彼女忽然復有第四蓮華現其右手。其
女亦復以彼蓮華投擲如來至於佛頂。尋復
化成第四華帳。其所莊嚴如上所説。復言。世
尊。願我藉此善根因縁。於未來世若有衆生
住四顛倒。我爲説法令除四倒
爾時彼女復以如來神通力故。忽然復有
第五蓮華現其右手。其女爾時復以其華向
如來擲。其華至已在於佛頂。亦即成其第五
華帳。其帳莊嚴亦如上説。其女於時復言。世
尊。願我藉此善根因縁。於當來世若有衆生
五蓋覆者。爲説其法令除五蓋
爾時彼女以佛神力。忽然復有第六蓮華現
其右手。其女亦復持彼蓮華擲向如來。其華
至已在於佛頂。亦復化成第六華帳。其所莊
嚴如上所説。是時彼女復言。世尊。願我藉此
善根因縁。未來世中若有衆生著六入者。我
爲説法令離彼著
爾時彼女以佛神力。於其右手忽然復有第
七蓮華自然顯現。其女爾時復以彼華擲向
如來。至佛頂已即復變成第七華帳。形状大
小如上所説。其女爾時復言。世尊。願我藉此
善根因縁。於當來世若有衆生住著七識。我
爲説法令其除斷
爾時彼女以佛神力。忽然復有第八蓮華現
其右手。其女復持向佛而擲。其華至已次第
成其第八華帳。形状縱廣亦如上説。其女於
是復言。世尊。願我來世藉此善因。若有衆生
著八顛倒。爲説其法令悉除滅
爾時彼女以佛神力。忽然復有第九蓮華現
其右手。其女復將遙擲佛頂。其華至已次第
復成第九華帳。其帳縱廣如上所説。其女於
是復言。世尊。願我藉此善根因縁。於當來世
若有衆生住九使者。我爲説法令除九使
爾時彼女以佛神力。忽然復有第十蓮華現
其右手。其女於是復以彼華擲如來頂。其華
至已次第復成第十華帳。莊嚴縱廣如上所
説。其女爾時復言。世尊。願我藉此善根因縁。
於當來世具足十力。如今世尊放大光明照
十方刹等無有異
爾時彼等所化華帳高至梵宮。是以地居乃
至大梵諸天子等。因彼華帳復與無量千萬
天衆同來集會
爾時世尊便有微笑。然諸佛等有如是法。微
笑之時從其口出種種色光。其光所謂青黄
赤白頗梨等色。及以金銀如是等色。而彼光
照至於無量無邊佛土。普至梵天覆翳日月。
光明威力勝盛無比。晃耀顯赫還入佛頂。爾
時衆中長老阿難。從坐而起整理衣服偏袒
右臂右膝著地合十指掌。以偈問佛微笑放
光因縁之事
    一切諸智非無眼於一切法無有疑
    普照世間光平等及以微笑有何縁
    往昔劫數尊行施清淨戒行如寶珠
    住忍不動如須彌尊今光笑有何縁
    常修精進及禪定得免諸有生死等
    意行深遠猶如海微笑放光有何縁
    常行慈悲無休息及以喜捨亦復爾
    迷失路者能濟拔尊笑放光有何縁
    尊一毛孔出光明遍至十方無量刹
    忽然覆蔽日月光奪彼威力作他眼
    所出音聲妙清淨具六十種世獨尊
    所有聞者無厭足復能除滅諸煩惱
    於十方刹無量衆一切心有所行者
    世尊知已決疑網尊笑放光有何縁
    誰今決定發道意誰今乘佛廣大乘
    誰今如是滿心願世尊微笑而放光
    誰今降伏四種魔謂煩惱魔及死魔
    陰魔及以天魔等微笑放光有何縁
    世尊今誰證大利誰作法豐人師子
    名聞誰至十方刹如是微笑及放光
    一切智者滅不善諸慈行中最勝慈
    於諸分別皆已斷微笑放光有何縁
    何誰今得廣大利誰復今得滿願心
    和合十力今是誰如是放光及微笑
    千萬諸天在虚空夜叉金翅摩呼羅
    及諸天女合掌禮瞻仰世尊歡喜心
    聚集無量諸菩薩十方刹土悉瞻仰
    深智如海欲聽法淨意光笑有何縁
爾時世尊即以偈句。報阿難言
    阿難汝觀此童女合十指掌在我前
    彼見諸佛妙神通即發無上菩提意
    過去曾見三百佛生生世世所見者
    恒生恭敬而尊重常願云何證菩提
    願不生於惡道裏唯願生天及人中
    生處不忘菩提心命終已後知宿命
    昔見如來名迦葉在於樓上墜下身
    供養彼尊迦葉故現得無生及順忍
    復有佛號鉤婁村奉施一具妙衣服
    是故現得金色體清淨顯赫如月天
    有佛迦尼迦牟尼香華塗末供養彼
    以是口出妙香氣猶如栴檀優鉢羅
    佛名尸棄兩足尊瞻仰彼尊滿七日
    是故兩目青蓮色諸類看者不知厭
    厭離諸欲五百世常行清淨諸梵行
    若人起欲來觀者乃得清淨無欲心
    是故三十三天生從彼來生離車種
    一切生處知宿縁巧説諸偈微妙句
    教化父母及諸親利益無量衆生等
    爲欲教化發菩提故生豪貴大離車
    童女男夫婦人等教化令入佛乘中
    二萬三千諸人類成熟無量菩提道
    其女轉此女人身不久出家在我法
    廣行清淨大梵行此處命終還生天
    從天命終復生此於後惡世護我法
    與此衆類作利益捨命還生兜率陀
    當來彌勒下生時儴佉輪王家作子
    其於彼衆多才藝可喜端正備諸徳
    供養彼尊三月日及諸左右衆圍遶
    於彼佛邊得出家六千三百衆隨逐
    受持彼佛正法已然後往生安樂土
    既得往見阿彌陀禮拜尊重而供養
    當於賢劫諸佛刹十方所有諸世界
    及以恒河沙如來悉爲彼衆作利益
    精進智慧禪定力供養如是諸世尊
    劫數諸佛供養已教化無量千萬衆
    於後八萬倶致劫當得作佛名月上
    彼尊名號月上者眉間白毫出妙光
    其光金色甚耀麗顯赫遍照彼佛刹
    日月火光及摩尼星宿諸光悉不現
    晝夜歳月及四時皆由彼光更無別
    彼刹當無辟支佛聲聞羅漢亦無名
    清淨勇猛菩薩衆彼尊唯當有如是
    彼衆身竝黄金色百種諸相具莊嚴
    悉名爲人妙可喜彼刹無欲胎生者
    蓮華臺中自化生生已即有大威徳
    於算數中不可量無量神通至諸刹
    無生忍法無障礙彼刹無魔及外道
    亦無破戒惡朋友受淨報如兜率陀
    若有彼刹所生者諸受果報悉平等
    金銀眞珠微妙網廣大遍覆彼世間
    彼大世尊壽命長住世七十三千劫
    壽盡涅槃滅度後正法住世滿一劫
    彼尊在世及滅度法教一住無有殊
    我若一劫讃歎彼世尊刹土諸功徳
    今日所説諸譬喩如海取於一渧水
爾時月上。從佛對聞與已授記。聞已歡喜踊
躍無量飛騰虚空。去地高至七多羅樹。既住
於彼七多羅已。其女於即轉彼女身變爲男
子。即時大地皆悉震動。出大音聲雨天華
雨。出大光明遍照世界。爾時月上菩薩。即住
彼空以偈嘆佛。作如是言
    假動須彌空倒地修羅住處皆悉滅
    大海枯涸月天墜如來終不出妄言
    假使十方衆同心或火成水水成火
    無量功徳最大尊利益衆生無異説
    大地虚空成混沌百刹同入芥子中
    羅網可用縛猛風如來終不有妄語
    世尊如是眞實言故我決住菩提道
    今既大地遍震動我證菩提定無疑
    我今既得菩提記即轉法輪無有別
    猶如世尊所説法我百數劫已得聞
    利益天人八部輩及諸比丘四衆等
    又爲無量諸菩薩汝等於佛莫生疑
    當來悉成無分別是故決發菩提心
    諸法皆悉如幻化諸佛所説如夢想
    是處無人無養育衆生命及富伽羅
    如是諸法本性者喩如虚空無有異
    我先所有女人身彼身空體亦無實
    既無實體是爲空空體無物無可取
    彼身顛倒分別生分別猶如鳥飛空
    意欲成就佛菩提復欲降伏四魔衆
    復欲三千大千界轉於微妙大法輪
    汝等猛發菩提意尊重供養婆伽婆
    不久當成功徳尊同於眞體無有別
    善利丈夫尊沙門二足中尊我頂禮
    能施愛物常得愛能施法財得自在
    佛是樂本能與樂能伏怨讐及諸魔
    我嘆應嘆最勝尊又嘆自在無羨者
    我意所觀諸方處願見諸佛不思議
    放光如今釋師子我亦當知十方佛
    皆悉同體覺一法於眞如法悉無二
    無量衆生同實際有此忍者當作佛
爾時月上菩薩説此偈已。從空而下頭面作
禮。彼作禮時頭未離地。而有無量百千數佛
現其目前。彼等諸佛同音授彼月上之記。當
成阿耨多羅三藐三菩提。月上菩薩眼自對
見彼百千佛授其記已。歡喜踊躍遍滿其體
不能自勝。即從如來求請出家白言。善哉。
＊唯願世尊。自説法中與我出家。佛即告彼月
上菩薩。若必然者當問父母聽汝已不
爾時童子所生父母。對見如是變化神通。復
從佛聞爲彼授記而佛白言。如是世尊。我等
已許。唯願世尊。放彼出家。又願我等於未來
世會如此法。爾時世尊。即放童子而出家也。
時彼童子當出家時。即有一萬二千人倶發阿
耨多羅三藐三菩提。佛説如此法本之時。復
有七十那由他諸天人等遠塵離垢。於諸法中
獲得淨眼。復有五百諸比丘等。於無爲法獲
得漏盡心得解脱。復有二百比丘尼等與其同
類二萬人倶。其中或有未曾發於阿耨多羅三
藐三菩提者。亦得發於菩提之心。佛説此經
已。月上菩薩長老阿難諸菩薩衆。及彼大會
天人阿修羅乾闥婆等八部之類。歡喜奉行
＊佛説月上女經卷下

Footnote:

615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]