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賢劫經 (No. 0425_ 竺法護譯 ) in Vol. 14
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
正眞救濟三界。是曰智慧。是爲六。何謂定
覺意度無極有六事。所行精進而不懈廢。
若得定意見十方佛。是曰布施。逮得寂靜
離衆欲愛。不貪榮好常志大道。是曰持戒。
所止定意受諸道品。奉八正路菩薩之法亦
無所取。是曰忍辱。其意平等了一切空。本
來自然無所破壞。是曰精進。使諸往見六
十二事。羅網自纒陰衰蓋已。以了本無自然
銷盡。是曰一心。若得逮聞以諸法盡本無所
生。一切寂靜解空無礙。是曰智慧。是爲六。
何謂護覺意度無極有六事。皆能放捨所可
愛重無所貪惜。能救衆厄窮於道法。是曰布
施。護身口心不犯十事奉行十徳。是曰持戒。
寂察衆生十二牽連。用無覺故。菩薩暢之無
所猗著。是曰忍辱。遠諸本末攀縁稱説。而
無所習習奉六度。是曰精進。心思衆生由
犯穢行墮在惡趣。爲之愁悒愍傷雨涙。是
曰一心。斷諸所生使無所生。見衆患難一切
諸法本無所有。是曰智慧。是爲六。何謂正
見度無極有六事。若解正見捨衆邪業無益
之元。是曰布施。暢達以至終不虚妄常行
至信。是曰持戒。體了行已清淨伏意。歸於
大道度脱一切。是曰忍辱。以能自制愍念他
人一切三界。生死勤苦遵奉勤修。是曰精
進。志於無上棄捨三世。而離自大卑心自伏。
是曰一心。得眞諦報捨衆邪見。行開士法靡
所不通。是曰智慧。是爲六。何謂正念度無
極有六事。等思斷除一切所作而無所作。功
徳善本。是曰布施。以正諦念常思道法。不
捨愛欲猶如蓮華。是曰持戒。所云地者謂其
地主。從其因縁而堪任之。受佛法教分別身
空。是曰忍辱。以平等念棄捐衆相。在於一
切諸所合會而無合會積功累徳。是曰精進。
勸助一切諸善功徳。悉皆本空不可分別。是
曰一心。所修正見現世後世。度世之法眞諦
清淨。是曰智慧。是爲六。何謂正方便度無
極有六事。舌無惡言善教加人。開示道法以
救一切。是曰布施。所行清淨而無穢濁宣菩
薩法。是曰持戒。宣至眞言無傳世俗無益
之教。是曰忍辱。處在世間常護語言不樂俗
談。是曰精進。常行專精其心無想。寂然惔
怕其行無二定意正受。是曰一心。所言至誠
論道説義不演餘談。是曰智慧。是爲六。何
謂正業度無極有六事。所修正業無有罪殃。
以徳自衞奉行三寶。是曰布施。逮得所願具
足衆徳。而無非法無益之行。是曰持戒。所
應隨順無有顛倒。悉解無常苦空非身。是曰
忍辱。一切所趣不御現在不可之業。是曰精
進。所受奉行十善六度永無所著。是曰一心。
所遵正業未曾妄想不志邪本。是曰智慧。
是爲六。何謂正命度無極有六事。又隨時宜
方便化人。以時行可意立正命矣。是曰布
施。若以滅度所習住命不貪其身。是曰持
戒。若見衆生本無純淑。而興愍哀欲使入
道。是曰忍辱。若以諸法知之歸盡道不可
盡。是曰精進。在於衆生無所用命。以道開
化一切衆生。是曰一心。不以衣食而自立命
唯志道法。是曰智慧。是爲六。何謂正定度
無極有六事。意普觀察有爲之事本悉無爲。
雖在無爲而不取證。是曰布施。若等善惡功
勳穢濁。而無有二。一切諸法亦復如是。是
曰持戒。徳行不斷日日轉上。至不退轉地。
是曰忍辱。其善快報不可限量。念施一切十
方人民。是曰精進。等見一切諸法根元。皆
如是諦本無所有。是曰一心。若奉寂然本末
悉空。無所忘失無能侵者。是曰智慧。是爲
六。何謂正受度無極有六事。若樂正見不
隨邪疑。斯行正見無有邪業。是曰布施。建
立平等正眞之行奉菩薩法。是曰持戒。若
以正定見安隱脱不爲邪業。是曰忍辱。其以
等寧。奉開士本。夙夜不懈無所受猗。是曰
精進。懷來安隱如心所願。所作善業諮受泰
然。是曰一心。以三昧行斷絶伴黨無是非
賢劫經卷第四
賢劫經卷第五
西晋月氏三藏竺法護譯
◎寂然度無極品第十四
何謂寂然度無極有六事。假使能斷諍訟
之法性常和調。是曰布施。若身口心篤信悦
豫。不犯諸法與道合同。是曰持戒。以無陰
蓋五陰六衰受正無礙。是曰忍辱。其三昧
定無能動移。婬怒癡心不能染之。是曰精
進。聖慧所行無能分別。應時隨便度脱一
切。是曰一心。所願普至周遍一切。去來今
法三世無礙。是曰智慧。是爲六。何謂所觀
度無極有六事。所未聞法而得聞之。以用開
化一切衆生。是曰布施。不得諸見本無邪
疑。以度一切瑕穢衆罪。是曰持戒能得開
化無數衆生。使發道心愍念危厄。是曰忍
辱。口所宣布佛正眞行。常得成辦并化他人。
是曰精進。若能次第暢達諸法三十七品十
二縁起。是曰一心。其在智慧了一切空。不
有想願解無所有。是曰智慧。是爲六。何謂
樂明度無極有六事。若能應時離老病死衆
患之難。宣示道法無上正眞。是曰布施。以
明消滅愛欲之惱。無上大道自然爲伏。是曰
持戒。若以聖慧一切普定。等無邪業悉行菩
薩。是曰忍辱。一切普安以晃𦸸明。志存道
地靡不周遍。是曰精進。若以明曜普受一切。
諸法根元了無處所。是曰一心。其用聖慧
皆知一切諸法經典十二部藏。是曰智慧。是
爲六。何謂來解脱度無極有六事。志所解脱
柔軟安隱。常好救厄衆生苦患。是曰布施。
除於一切所止罣礙。使無闇蔽。是曰持戒。
若有所受。棄捐衆穢常修梵行。因其行業恒
奉行徳。是曰忍辱。一切普愍十方世界。歡
悦惔怕心無所生。是曰精進。常能隨時堪任
忍辱。一切苦樂不以増減。是曰一心。常以
法教不違道法。所在一切至眞不虚。是曰
智慧。是爲六。何謂入比丘聖衆度無極有六
事。若能化立一切諸願志存道願。是曰布施。
隨其所樂建立一切。化之以道。是曰持戒。
其以寂然所願惔怕。心不憒閙化之節限。是
曰忍辱。所行殊特與衆超異不與俗同。是曰
精進。心所受法常使眞正。總持諸法而無
放逸。是曰一心。寂然專行至于脱門。空無
＊想願不中取證。是曰智慧。是爲六。有八部
衆會。亦復如是等無有異。何謂八部義度無
極有六事。若宣布義爲解非義。不可用心了
正眞義。是曰布施。可一切衆三界天人心之
所好法誨宣布。是曰持戒。若敷演義無有瑕
穢。常修清淨慈心仁和。是曰忍辱。所講
至誠具足廣布。爲他人頒宣道教。至于阿
迦膩吒天宮。悉荷道宜。是曰精進。以義
等意可悦一切。是曰一心。所住立處無瞋恚
法以法勸化。是曰智慧。是爲六。何謂歸解
法度無極有六事。若逮諸法而無所失。順從
道慧不違正法。是曰布施。除彼我想不計有
身。三界自然心無所著。是曰持戒。言行相
應不相違越。身口心行常定相應。是曰忍辱。
夙夜勤修而不斷絶。戒定智慧度知見法。
是曰精進。常住道法不順非義。化以四恩加
於衆生。是曰一心。常行至徳等不爲小節
無益一切無有異念。是曰智慧。是爲六。何
謂分別順理度無極有六事。若宣化説十二
隨順。壞惡衆穢消於五濁。是曰布施。若以
寂然化諸迷惑。至于滅度及度一切。是曰持
戒。其隨世俗言談説事。因而教之普至一切。
是曰忍辱。若以能捨婬怒癡行。是一切非衆
想邪心。是曰精進。靜思禪定三昧正受。
不發衆念無益之思。是曰一心。所以奉行
聖道至慧。以歸解脱無著無縛。是曰智慧。
是爲六。何謂辯才順理度無極有六事。若爲
衆人宣若干品辯才之慧。是曰布施。言辭
至妙和柔潤澤遠近無不歸之。是曰持戒。能
可一切來聽者意以用著心。是曰忍辱。教
言普遍無有邊際聞於十方。是曰精進。名
徳遠著天上天下。功徳悉足未曾斷絶。是曰
一心。其至法藏無所從生。入於三界乃達滅
度。是曰智慧。是爲六。何謂無厭度無極有
六事。爲諸貪者説經行道未曾懈惓。念
度一切衆貪嫉者。是曰布施。愍傷衆生而開
導之。示以三寶佛法聖衆初亦不厭。是曰持
戒。自以精進不行瞋恨。寧破身骨建立周
遍普平等之心使法流布。是曰忍辱。若以
神足飛行遍至。用心慇懃時化愚冥諸應度
者。是曰精進。隨其所欲三昧正受而訓誨之
令存道行。是曰一心。諸欲聞經從其人數。
願樂時聽尋爲説法。是曰智慧。是爲六。何
謂施度無極有六事。若有法教所可施與以
用勸助。普於一切各使得所。是曰布施。所
可施與其口身心柔軟和悦以法化人。是曰
持戒。好樂惠與不逆求者和顏悦色。是曰忍
辱。所施調意念行方便。去諸不善淨修功
徳。是曰精進。其心清徹不壞穢濁。清志定
意愍於一切。是曰一心。所可施人以是功徳
勸助佛道。亦化衆生使發大意。是曰智慧。
是爲六。何謂戒度無極有六事。所奉禁戒慈
心爲本。常以無畏加於一切。是曰布施。無
畏不懷瞋恨護身口意三事無犯。是曰持戒。
常抱愍傷心哀一切無傷害意。猶如慈母育
其赤子。是曰忍辱。以設方便擁護禁戒。寤
因慚恥無益一切。是曰精進。慈加衆生心學
謹愼。以爲無常專其心志不爲放逸。是曰
一心。以是慈愍所奉禁戒常行精進。發起一
切諸不達者勸助佛道。是曰智慧。是爲六。
何謂忍辱度無極有六事。若以柔和志存
悦豫普安一切。是曰布施。若爲衆生忍衆患
難。無數劫中不以爲勞。是曰持戒。求於生
死長遠之難。本末所在不見所奉。是曰忍
辱。常抱和悦而求方便不以懈廢。是曰精進。
愍傷衆生諸危厄者而降伏之。是曰一心。以
是忍辱常行仁和。心不懷害勸助佛道。是曰
智慧。是爲六。何謂進度無極有六事。愍傷
於俗應病與藥各令得所。是曰布施。志在方
便無所加害常行慈心。是曰持戒。得諸限礙
而致解脱而應惠施。是曰忍辱。在於異處
不失應節一切如法。是曰精進。若以勤修晝
夜不廢無所毀損。是曰一心。以是精進勸佛
境界。使發道心奉遵正業。是曰智慧。是爲
六。何謂寂度無極有六事。若以慈心向於諸
人愍傷衆生。是曰布施。憐念一切三界衆
生。而降化之入於深法。是曰持戒。傷於世
俗愚冥之衆。示以道宜心導御之。是曰忍
辱。若出家學無上正眞。志存寂然不爲放逸。
是曰精進。諦思法施以開化衆。諸不達者而
頒宣法。是曰一心。志性清淨而無垢濁。順
從滅度不中寂滅。是曰智慧。是爲六。何謂
智慧度無極有六事。若以經典法施於人使
發道心。是曰布施。若有所説離於衣食不貪
利養。是曰持戒。若以法施不猗俗業不用懈
惓。是曰忍辱。入於一切總持諸法。無所不
攝各令亘然。是曰精進。以諦思惟三世大
難敷演法施。是曰一心。若以本淨本無之
義宣布道教有所導示不失其原。是曰智慧。
是爲六。◎何謂眼報度無極有六事。若以好
眼愛敬衆人不以加害。是曰布施。若以其眼
有所觀察。悉了無益唯法可恃。是曰持戒。
所見廣遠而無限量。不得邊際無不可盡。
是曰忍辱。其眼寂靜而無所著。一切衆色悉
空本無。是曰精進。所覩悦豫見者歡喜以法
爲樂。是曰一心。諸來見者心身歸伏。普
共踊躍能至究竟。是曰智慧。是爲六。何謂
耳報度無極有六事。耳有所聽無所違失常
存在法不爲俗想。是曰布施。其耳清淨無有
穢濁。解一切音本悉寂然。是曰持戒。若有
所聽其音清徹而無邪想。是曰忍辱。耳有
所存覩其微細不可限量。是曰精進。察其懸
遠耳悉逮聞。知之皆空無益於人。是曰一心。
聞無所有聽無堅固猶如呼響。是曰智慧。
是爲六。何謂鼻報度無極有六事。若鼻清徹
了一切空不有所嗅。是曰布施。而其鼻根
息無所念。惟志道心無所損失。是曰持戒。
寂然惔怕而知止足。是曰忍辱。所＊嗅順宜
無所犯負不在情欲。是曰精進。鼻無所受不
貪衆香而無放逸。是曰一心。鼻有所＊嗅知
其瑕穢無益一切損耗學心。是曰智慧。是爲
六。何謂舌報度無極有六事。舌雖得味不以
貪樂。離於喜悦甘于戒＊宜。是曰布施。語
言了了惟宣法教。是曰持戒。若無數衆正
及其所言辭宣示同學。是曰忍辱。設使識
念無限之慧爲人解説。是曰精進。滅其鹹
酢舌之所習五味所利。是曰一心。舌有所説
常傳道教廣有所耀。是曰智慧。是爲六。何
謂身報度無極有六事。身有所豐財業經典
以惠世間。是曰布施。無數衆人咸瞻仰之。以
奉受言。是曰持戒。其身所以作人尊貴。用
供順佛而有威徳。是曰忍辱。體強有勢靡不
依之。一切衆生悉共蒙荷。是曰精進。形柔
軟好常以和悦顏貌光澤。是曰一心。清白
潔白多所堪任開化衆生。是曰智慧。是爲
六。何謂心報度無極有六事。其心平等普順
遍入一切衆生。是曰布施。若意所念多所悦
豫莫不法行。是曰持戒。所可度脱樂現在義
不爲非義。是曰忍辱。其意覺疾僉然通達心
無所礙。是曰精進。所遵奉行常遵道法順從
和雅。是曰一心。其稱音響遍入諸法。一切
衆行校之定法。是曰智慧。是爲六。何謂
愍他人勸助度無極有六事。訓化他人有所
施與。猶如過去有人其人名曰號是生子。
救護天下閻浮利地。一切衆生皆勸化之。入
佛大道而開導之。是曰布施。以戒勤修咸安
他人。以斯功勳致其報應。猶如飛鳥衆輩集
會吐水滅熾火。是曰持戒。以和哀人用加
生死立如梵天。愍念黎庶忍於衆勞。是曰忍
辱。精勤教人若如病者遭値兩命其壽未盡
懷愍傷心。有醫親近念之靡已。即越二萬八
千里往詣其所。致於醫藥療治其病。菩薩
療治一切如是。是曰精進。若以禪思而愍他
人。猶如加賓黄色仙人興立城郭。哀衆生故。
是曰一心。若以智慧普安天下。使諸念典壽
在天上。若在十方受其天身。皆消怨賊隨河
流逝乃至龍所。是曰智惠。是爲六。何謂愍
己度無極有六事。爲己所興有益之業。并安
衆人能使成辦。是曰布施。身自隨應積衆徳
本不爲禍害。是曰持戒。其體嚴莊若上妙華
其色猶然。是曰忍辱。其爲己身夙興夜寐。
不以懈廢救衆危厄。是曰精進。身常精進
念己之故。願生天上十方佛前。是曰一心。
七反劫燒成已復敗終已復始。往反此世不
以迷惑如加賓王。是曰智慧。是爲六。何謂
法度無極有六事。以若干色莊嚴瓔珞。本
施所致得是功徳報。是曰布施。法不住
顛倒無所猗著唯志經典。是曰持戒。設能消
除婬怒癡垢衆生之想。是曰忍辱。以佛經道
行度無極。無有二行因其方便。是曰精進。
得平等心永除所著心無所求。是曰一心。光
曜振明照于十方。一切諸法爲暢分別。上中
下法眞不有二。是曰智慧。是爲六。何謂＊宜
度無極有六事。所施之報果致大富因興經
道。是曰布施。其所奉禁果致生天。常思法
行不慕天安。是曰持戒。其忍辱果無恐章句
斯則其誼。常專精思欲度一切。是曰精進。
所可禪思勸助所生。斯則其誼。名曰一心。
若合集智増益聖慧。常不損耗斯則其誼。是
曰智慧。是爲六。何謂
畔解度無極有六
事。所行精勤不壞其身。是曰布施。以斷衆
想悕望之業解脱而喜。是曰持戒。逮得法
忍而無廢失。是曰忍辱。所行吉祥一切普備。
是曰精進。所可禪思致滅度果。是曰一心。
所修聖明勤獲諮受＊逮得金剛三昧。是曰
智慧。是爲六。何謂樂勸助度無極有六事。
假使布施不志睡眠不起我想。如大名稱有
九十六諸大叢林。在於一切諸大藏處。王
以惠與開化衆人受分衞福。猶如無罪國
王之子。離於所居終不妄語。如身本時救衆
危厄不作惡罪。是曰布施。以供養父母師
友。尊敬其身究竟不懈。及其經典及知至佛
無諸疑網。是曰持戒。若以柔和護於他人。
如自棄身不利血脈龍王所護。猶曾法師精
進慇懃三萬二千歳。習所作行不以愁慼。
初未懈厭以化一切。是曰精進。所以禪思
愍傷衆生棄捐衆惡。在閻浮利天下哀念
衆生人民受五細滑。慈念可意故引古喩以
明解之。是曰一心。其至聖明如大六通。
是曰智慧。是爲六。何謂空度無極有六事。若
能逮得空行三昧不起想願。是曰布施。其意
曠然猶如虚空不可限量。是曰持戒。以能
獲致不退轉地。得受佛決見十方佛。是曰忍
辱。夙夜勤修而不懈廢力勢日進是曰精進。
其心常專定意不亂正一不忘。是曰一心。堅
固無難一切所作永無衆患。是曰智慧。是爲
六。何謂無想度無極有六事。若常以時救
濟危厄諸窮乏者一切無＊想。是曰布施。謹
愼諸行護身口意三無所犯。是曰持戒。常修
謙恪不懷輕慢。是曰忍辱。所作功徳不以懈
廢。而用勸助諸不逮者。是曰精進。出家志
法諸學追慕。道意日進未曾斷絶。是曰一心。
己無三毒復斷他人婬怒癡垢使歸命三尊。
是曰智慧。是爲六。何謂無願度無極有六事。
若能疾逮無所願本。惟垂愍念三界之患。是
曰布施。其離於觀無所輕慢。得無所得乃應
道化。是曰持戒。在於三界而無所著。誘化
衆生生老病死。是曰忍辱。其内有行常護
身口心無所犯負無所違失。是曰精進。所修
方便去衆瑕穢無益之行至於解脱。是曰一
心。若被徳鎧所志弘廣。濟於一切周旋之難。
是曰智慧。是爲六。何謂行別異度無極有六
事。坐佛道場日日常服一麻一米。尋求窮乏
以欲惠濟不以爲勞。是曰布施。若在其身精
進靜定不爲放逸。是曰持戒。逮得見佛以
學諸法衆行備悉。是曰忍辱。所可懷來暢
達諸法。一切本無解無分別。是曰精進。與
解脱倶并濟一切生死衆厄使存道意。是曰
一心。其心靜然入於憺怕。心無所生了其
自然。是曰智慧。是爲六。何謂解他度無極
有六事。昔有賈客離於彼利。割身所食心
清行淨上佛供養。是曰布施。文隣龍王出現
繞身。心無所犯住立而侍。是曰持戒。釋梵
來下見佛寂然不演道法勸助説法。是曰忍
辱。時以佛眼普觀十方。進退隨時導利群黎。
是曰精進。一心七日觀樹思樹。欲使一切
有反復心。是曰一心。以見勸助便轉法輪。
八音暢達周遍十方。是曰智慧。是爲六。何
謂勤用意禪度無極有六事。曉見佛得道念
勤勞者。是曰布施。往到教化度於五人。
覩現變化聞其所説尋輒啓受。是曰持戒。棄
離自大順從法律以化不逮。是曰忍辱。而以
甘露不死之藥而開化之。是曰精進。五人應
時除異想念。是曰一心。以道甘露灌飮貧
道。消婬怒癡度五億天人。是曰智慧。是爲
六◎
◎十種力品第十五
佛告喜王菩薩。何謂有處無處深淺遠近度
無極有六事。從其處所逮得審諦了其本末。
是曰布施。所可識知解三界空等無有異。是
曰持戒。諸所曉了悉以分別。而得普入仁和
之地。是曰忍辱。其弘誓行至徳之業強而有
勢。是曰精進。毀壞衆穢十二縁起令無有異。
是曰一心。所可遵奉而以知時不失聖教。是
曰智慧。是爲六。何謂知去來今度無極有六
事。若能除盡所作衆業眼耳鼻口身心所犯。
是曰布施。若能消滅諸縁報應生死禍福。是
曰持戒。斯棄所因五陰六衰因縁之對無有
事業。是曰忍辱。若離罪福自然消除三界生
死。是曰精進。＊惔怕㸌然斷色痛想行識
了無所有。是曰一心。所遵奉行使無所生。
其志坦然以道爲元。是曰智慧。是爲六。何
謂知世若干種類度無極有六事。假使衆生
斷若干種衆雜之行不以恣意。是曰布施。斷
若干種陰蓋諸入。奉行遵修六度無極。是
曰持戒。雖在諸種不計有人了諸虚無。是曰
忍辱。遊在諸品應病與藥。令三界衆生三
毒消除。是曰精進。處於四大除貪不計。導
御衆迷消諸所有。是曰一心。在於諸種思惟
識念解一切空。是曰智慧。是爲六。何謂知
世諸根増減言各不同度無極有六事。解知
四大合成散壞不自計身。是曰布施。覺空其
眼耳鼻口身心所行而無所犯。是曰持戒。解
心自然一切本無無所不通。是曰忍辱。若能
解了男女壽命苦樂善惡。觀此六根了無有
本。是曰精進。其能分別信戒定慧。此五根
者習道之元。是曰一心。若能通暢在所分別。
是他人根諸殊異念。一切解了衆生此根。是
曰智慧。是爲六。何謂解世好不好若干行
度無極有六事。隨所好喜尋爲開化應病
與藥。是曰布施。所集勸誨慈心一切無所傷
害。是曰持戒。從其所樂隨時消除一切衆罪
所犯諸惡。是曰忍辱。決其疑網盡衆懈廢。
是曰精進。消諸所生及無所生都使永盡。
是曰一心。順其所好而令寂然。以權方便
而消化之。是曰智慧。是爲六。何謂智普入
諸行欲縛解縛衆欲方便度無極有六事。若
能解了衆苦根原。而燒盡之熾然道教。是
曰布施。知諸惱原速棄衆患婬怒癡垢。是
曰持戒。體解道宜施以安隱消除衆患。是
曰忍辱。孚疾暢達至無上道長樂法樂。是
曰精進。分別諸行罪福所歸五趣本末。是曰
一心。以知行趣有無之處生死泥洹。是曰智
慧。是爲六。何謂根力覺意一切脱門定意正
受度無極有六事。若以此法惠斯安隱。不造
衆惡以恩加人。是曰布施。若平等施貧貴
無二而無偏黨。是曰持戒。愍傷他人以法勸
助入於道宜。是曰忍辱。自愍傷己神寄其
中。本非我身不計有身。是曰精進。解一切
空消除名稱愛不自大。是曰一心。以解無
常苦空非身無吾我人以此化衆。是曰智慧。
是爲六。何謂識念過世度無極有六事。若識
往古宿世所更無數劫事以用誨人。是曰布
施。知在天上人間地獄餓鬼畜生五趣所歴。
是曰持戒。分別罪福善惡所趣悉伏其心。是
曰忍辱。曉了塵勞愛欲衆穢而無所著。是曰
精進。其心體解一切皆空寂無有想。是曰一
心。消滅一切諸所有業。覩見一切衆生根
＊原。是曰智慧。是爲六。何謂天眼度無極有
六事。天眼所覩見於禍福善惡所趣。是曰布
施。所應奉行不犯殃釁常志道行。是曰持戒。
所覩廣遠無有邊際見衆生根。是曰忍辱。若
見一切不以徳厭開化盲冥。是曰精進。察
衆闇蔽有路無路是非所趣。是曰一心。顯示
光曜令得自歸縁是得度。是曰智慧。是爲六。
何謂諸漏盡度無極有六事。覩諸穿漏瑕疵
無益棄之習道。是曰布施。不樂諸漏婬怒癡
念志存道法。是曰持戒。不習諸垢常修清淨。
是曰忍辱。開化衆心曉了諸想。陰蓋諸入
不爲放逸。是曰精進。體解諸漏習從道教多
所通達。是曰一心。入於生死勤在諸漏。開
化衆生令發道意。是曰智慧。是爲六
四無所畏品第十六
佛告喜王菩薩。何謂以成正覺解了斯法第
一無畏度無極有六事。＊逮得佛道清淨盡患
生老病死。是曰布施。心存無爲志弘誓願無
上正眞。是曰持戒。以眞諦觀一切皆空無有
邪見。是曰忍辱。一切悉解三界所生。悉以
無根靡不通達。是曰精進。爲一切智暢化三
界諸天人民及三惡路。是曰一心。遊八部衆
宣布道化。各令得所而無所畏所願以成。是
曰智慧。是爲六第一無畏。何謂平等了諸漏
盡度無極有六事。佛者無漏諸漏已盡一
切無難。是曰布施。無有處所止處已斷。無
有欲界色界無色界。是曰持戒。所生無生
倶無所起。是曰忍辱。所經名稱玄虚無際
不可得元。是曰精進。志懷誓願以越度世諸
有八法。是曰一心。存于解脱輒獲無失逮無
上眞。是曰智慧。是爲六第二無畏。何謂佛
所説法眞要無比咸受奉行第三無畏度無
極有六事。所可遵修了一切空。知起則滅合
會別散。是曰布施。以盡三毒諸行放逸而
不馳騁。是曰持戒。所云滅者盡所生處永無
所生。是曰忍辱。以消衆失眼耳鼻口身心
所犯無能得便。是曰精進。以建立道欲度衆
生。除衆俗業無益之元。是曰一心。若至脱
門生死＊已盡慧不可盡。是曰智慧。是爲六
第三無畏。何謂内應等法無能廢意。第四無
畏度無極有六事。其内正法得三昧定無能
起心。令不安者自然垢盡。是曰布施。其無
所生亦莫能盡持智慧法。是曰持戒。消于無
常一切法空解道爲常。是曰忍辱。所謂内事
無能蔽者。以盡有罪之元。是曰精進無能罣
礙盡不成就皆使成辦。是曰一心。所以聖明
一切自然無能蔽礙。佛道至深能一切決軟
劣中容。決了明達衆生根元。是曰智慧。是
爲六第四無畏。何謂大哀度無極有六事。以
懷大悲愍傷一切衆生之類心不有恨。是曰
布施。其心平等欲度衆生生老病死未曾偏
黨。是曰持戒。若於衆生常行守法。以仁報
之可悦得安。是曰忍辱。往來周旋毎濟衆生
勤苦之患。是曰精進。隨其所好上中下行而
開化之。是曰一心。遊於三界終始無量度生
死厄。是曰智慧。是爲六。何謂眼清淨度無
極有六事。若能清澄地種水種。心如地種而
不可動。洗除心垢猶如水也。是曰布施。
其能建立火種風種燒盡衆惡。是曰持戒。設
燒生死令無所餘。瑕穢悉消不抱瞋恨。是
曰忍辱。目之所覩無所不見光明遠照。是曰
精進。所行慇懃見一切無心念是非。是曰
一心。所觀十方亘然無邊所濟無厭。是曰
智慧。是爲六。何謂天眼清淨度無極有六事。
其以天眼見諸色身。端政好醜長短廣狹
白黒肥痩而＊往化之。是曰布施。知其身
行名字心性身所生土。見身往來周旋之處。
是曰持戒。覩其身行分別是非合散成敗。是
曰忍辱。察天地壞復還合成生天人物。是曰
精進。若見報應罪福善惡道俗明冥。是曰一
心。見諸次第遠近深淺空無相願度三脱門。
是曰智慧。是爲六。何謂慧眼度無極有六
事。以成慧眼普見一切其諸衆生根本始原
所從生矣。是曰布施。以能成就逮得解脱
無有衆結。是曰持戒。既有所獲建立其心
存於道義。是曰忍辱。所致堅強建立普遍。
觀於十方悉亦了了。是曰精進。其所覩者＊猶
如眞諦審不虚妄。是曰一心。志懷悦豫亦無
所生。不墮罪患道意無窮。是曰智慧。是爲
六。何謂法眼清淨度無極有六事。若能逮得
諸佛之法十八不共。是曰布施。自身致斯佛
十八法。＊往濟惡趣十八苦毒。是曰持戒。所
覩因縁品第高下深淺微細。是曰忍辱。以觀
一切三界所有本悉自然。是曰精進。憶識本
末應病與藥以治三病。是曰一心。所見不虚
不爲愚觀亘然開化一切衆人。是曰智慧。
是爲六。何謂佛眼清淨度無極有六事。以佛
眼見無所罣礙寤不覺者。是曰布施。所察
愍傷一切衆生三苦之惱。是曰持戒。度脱衆
生不遭諸難永得久安。是曰忍辱。所視無量
玄遠無底不可爲喩。是曰精進。觀其根本若
枝葉果。已熟欲落而就挽之。是曰一心。
見本末然從縁而起。以了本無則無所生。
是曰智慧。是爲六。何謂自在度無極有六事。
若得由己得作究竟而不中止。是曰布施。
所行到處輒得所願。不違要誓。是曰持戒。
自在立行逮得無想放諸所著。是曰忍辱。
仁和柔順分別以解於一切慧。是曰精進。一
切皆盡慧不可盡。是曰一心。解一切法明慧
聖要化諸不逮。是曰智慧。是爲六。何謂娯
樂度無極有六事。所施與者離于悕望。＊猶
如虚空化五百蓋覆比丘衆。若梵志聚名曰
頭那。井中水泉自然甘美。是曰布施。若入
城里人民普安。箜篌樂器不鼓自鳴。是曰
持戒。諸根不具盲聾瘖瘂。跛蹇疾病。蒙其
光明悉除衆患。是曰忍辱。演其光燿照於十
方無量佛土皆荷衆人。是曰精進。在維耶離
城城中内外各各變化八萬四千諸佛身形。
是曰一心。彼時因隨爲八部衆頒宣經道各
使得解。是曰智慧。是爲六。何謂難得自歸
度無極有六事。威儀禮節安然庠序。功徳甚
廣能攝受空。是曰布施。以能曉了諸佛世尊。
至徳玄遠難不可當。是曰持戒。所行堅強方
便隨時不失其節。志願無違應病與藥。而開
化之將護衆業。能化毒蚖捉在手中。以至
誠故永無所畏。用神足呪故不以爲難。是曰
忍辱。如目揵連疾解化魔。佛與其倶度彼
土衆。不自覺反還在祇樹。棄鉢中水旦汚佛
地。是曰精進。如佛弟子舍利弗言。一時須臾
有四十九心起爲生死業。佛言不可計。是曰
一心。如佛言曰。時有一城其中衆人而有重
罪。不計道法誹謗高徳。如來至眞於一夜半。
爲説經典棄其重罪。精進暢達得六神通。是
曰智慧。是爲六
十八不共品第十七
佛告喜王菩薩。何謂十八不共。諸佛之法事
有十八。何謂無毀滅度無極有六事。應時開
導具足徳行令無缺失。是曰布施。若除伴黨
不偏所爲爲無有失。是曰持戒。所説至要言
無有失身口心寂。是曰忍辱。應其果報不違
本旨。從始發意至道無二。是曰精進。從其
誓願各使得所不違本要。是曰一心。至心脱
門長獲入安隱無有衆難。是曰智慧。是爲
六。何謂無著無虚言度無極有六事。所説
開化皆宣純熟不爲雜碎。是曰布施。以得
三達知見去來。念常清淨所行無穢。是曰持
戒。不懷害心向於他人恒抱仁慈。是曰忍辱。
隨其人心欲有所好。而爲解説便令喜悦。是
曰精進。爲無等倫宣布微妙。猶蜜甘露加
之於人心使悦豫。是曰一心。若爲頒宣消除
衆結狐疑羅網以自纒縛。是曰智慧。是爲六。
何謂無脱志度無極有六事。其心放捨功
徳無斷自然定矣。是曰布施。以一切徳勸助
其意使發道心。是曰持戒。所行無邊遵修至
義永無罪殃。是曰忍辱。逮得一切衆徳之
行眞正之法。是曰精進。常識三世去來今
事未曾忽忘。是曰一心。因其樹生寂然長大。
諦念道法不以失本。是曰智慧。是爲六。何
謂心定度無極有六事。所云平等心無所生
興隆道法。是曰布施。所可宣揚依因遊居不
失道法。是曰持戒。其所依倚以法開化多所
喜悦。是曰忍辱。其所奉六度無極正眞之
道皆爲他人。是曰精進。自攝其心以恩濟人
而開導之。是曰一心。一切隨時而其所願
其行無底各令悦豫。是曰智慧。是爲六。何
謂觀寂無爲度無極有六事。所願已成吉如
恬怕。是曰布施。依仰於人而寂然安。是曰
持戒。行其愍哀察護諸業猶如道場。是曰忍
辱。一切普護三界衆生。示以道心所行無邊。
是曰精進。所可將養而爲一切愚惑之衆宣
暢正法。是曰一心。雖爲説法化身口意。令
無所犯不著三界。是曰智慧。是爲六。何謂
無有若干度無極有六事。若以不生若干品
想存心在道。是曰布施。其如是想興顯道徳
不離正眞。是曰持戒。若以無意不爲思想常
一定意。是曰忍辱。未曾毀犯彼己性行護身
一切。是曰精進。勤修應行解知其時不失聖
節。是曰一心。皆能達暢五趣生死。＊往來周
旋一切根源。是曰智慧。是爲六。何謂所樂
度無極有六事。若心念樂自護其心愍傷他
人。是曰布施。設使心思＊往古今世。愍念
己身以哀一切。是曰持戒。若復喜樂講説
經典不爲俗業。是曰忍辱。常用隨時一切至
樂無上正眞。是曰精進。假使好喜佛法聖衆。
斷衆愛欲不善之行。是曰一心。若除諸邪九
十六種志甘道法。是曰智慧。是爲六。何謂
不失精進度無極有六事。所造勤修奉行道
法。徳不損耗一切備悉。是曰布施。若以心
悦哀念一切。不以害心向於他人布施精進。
是曰持戒。若訓誨時示以道法悉能堪受。是
曰忍辱。若以法明所觀一切無所傷害。是曰
精進。一切所講乃説其本。識其宿命乃了無
際。是曰一心。所解義理不可限量。是曰智
慧。是爲六◎何謂無有失意度無極有六事。
意所識念乃知前世無數億劫而無邊底。是
曰布施。所憶迥遠無央數劫積功累徳。是
曰持戒。若以察知如審清淨永無垢濁。是曰
忍辱。識了所好從初發意古今所行。是曰精
進。心入所念念一切法進退本末。是曰一心。
斷一切想各各不同。憶念宿世分別曾所更
歴。是曰智慧。是爲六。何謂不失定意度無
極衆行有六事。受四等心慈悲喜護定意正
受。是曰布施。設能咸受立四意止無身痛
想法。是曰持戒。奉行至徳修四意斷斷無所
斷。是曰忍辱。以逮神足飛到十方教化一
切。是曰精進。若行禪思受得威三昧定是
曰一心。若以聖明諮受道慧而不虚妄。是曰
智慧。是爲六。何謂不失慧度無極有六事。
若受慧根智不可量知衆生元。是曰布施。
力勢堅強獲致慧力乃至佛十力。是曰持戒。
＊逮得覺意悟化導示。諸不覺者令得達明。
是曰忍辱。以曉了心啓受道義行不可計。是
曰精進。逮分別解十二縁起。知因牽連由不
覺故。是曰一心。以斯聖明致十種力四無所
畏十八不共諸佛之法。是曰智慧。是爲六。
何謂不失解脱度無極有六事。身力堅固心
若金剛不失至要。是曰布施。處在大衆若
在獨處。心常如一無所忘失。是曰持戒。遊
于擾憒衆閙之中而不迷誤。是曰忍辱。解知
他人衆生性行所念善惡。是曰精進。安諦
建立無上大道不滅盡慧。是曰一心。以無生
慧消去處所。使無所存唯志經典。是曰智慧。
是爲六。何謂解度知見度無極有六事。所
行至實不爲虚僞輒得如願。是曰布施。其
所觀覩唯見無爲。度衆有爲生死之難。是
曰持戒。察欲之穢覩其本末從因縁起。是曰
忍辱。從地至地備具諸住。建立果處十住之
業。是曰精進。禪思行道心之所生以逮住處。
是曰一心。若著衣被加之在臂。方便副除一
切衆惡無所＊忘失不違解脱。是曰智慧。是
爲六。何謂知身行慧明所轉度無極有六事。
身行勤修一心正行。守身口意不以爲厭。是
曰布施。導化其體不殺盜婬而無所犯。是曰
持戒。奉修十住不使所住有罣礙業。是曰
忍辱。專精一心立衆徳本以施一切。是曰精
進。令無數人得其報應十方福報。是曰一心。
以身造教而顯神足。飛到一切見諸佛説。
是曰智慧。是爲六。何謂口行轉進聖慧度無
極有六事。口所班宣説無上法。曾所更歴解
決諸法未曾厭惓。是曰布施。其音普至入一
切心令行清徹。是曰持戒。開化衆會悉令
通暢無上正眞。是曰忍辱。所演法訓其聲周
遍徹于十方。是曰精進。常憶至行不爲虚損。
至眞專精篤信思惟。是曰一心。所可班宣未
曾虚妄。多所安隱一切衆生。是曰智慧。是
爲六。何謂意行轉進度無極有六事。若意心
正思不在邪。心存行念常本清淨。是曰布
施。其以聞法御導愚冥化諸所著。是曰持戒。
其能導利有無之業立平等行。是曰忍辱。
假使學法棄捐吾我不以自大。是曰精進。釋
離愚癡志存大明無有闇蔽。是曰一心。其行
深妙卓然有異而無限量。是曰智慧。是爲六。
何謂知過去世所見無礙度無極有六事。觀
其諸果衆種四大了之本無。是曰布施。察諸
陰入色痛想行識本無處所。是曰持戒。視諸
六衰根元甚微縁對而生。是曰忍辱。觀其善
惡禍福所由皆因貪身。是曰精進。斷衆塵
勞常行清淨無有諸垢。是曰一心。察衆生盡
十二牽連本無所生。是曰智慧。是爲六。何
謂見於當來本末所有無罣礙慧度無極有六
事。其見過去五趣合散。猶如春秋熾衰成敗。
是曰布施。若能分別諸所邪見六十二事不
墮顛倒。是曰持戒。觀于人元分別合散本
無有本。是曰忍辱。察於衆生當以何藥而療
治之。是曰精進。覩其所生邦畔進退。各有
縁行。是曰一心。曉了報應目覩可化。而往
開度使發道意。是曰智慧。是爲六。何謂知
現在不可限礙度無極有六事。覩其所造因
縁之對。訓化群生興立功徳。是曰布施。見
其所由因解三脱。奉六度無極而致成就。是
曰持戒。所奉行訓悉離貪欲。志慕道法以法
爲樂。是曰忍辱。觀一切形微妙麁細悉滅
盡無常存者。是曰精進。見於證明三界如幻
一切本無無所違失。是曰一心。若覩生死
無爲之元。有數無數心不處二。是曰智慧。
方便品第十八
佛告喜王菩薩。何謂曉了方便度無極有六
事。若能專精善權方便隨時而入。是曰布施
其於瑕穢因而開化使悉清淨。是曰持戒。
所作功徳則用勸助一切衆生。是曰忍辱。
在所遊至無所傷害亦無有失。是曰精進。
志以好喜教誨衆生用四恩濟。是曰一心。入
無量門宣總持要而導利之。化于三界使入
大道。是曰智慧。是爲六。何謂純熟度無極
有六事。若能方便平等誘進一切諸法。是曰
布施。懷來法誨正心無縁。玄微妙慧空無相
願。若覩八品除去八難。志存八正覺了諸法
本無。是曰持戒。觀于諸見分別迷惑不墮
邪見。是曰忍辱。察于五趣應可開化因＊往
救之。是曰精進。若見可御尋往方便而度脱
之。是曰一心。若見有爲而入其中。消諸所
著令得滅度。是曰智慧。是爲六。何謂見自
然度無極有六事。所＊逮功徳虚無所猗亘
然弘燿。猶如一心歸定光佛。是曰布施。身
不懈惓無所貪惜。若如月光盛滿盛明照星
宿時。明眼之人眞審視了。是曰持戒。若
能覩見一切諸法皆悉如空。是曰忍辱。所可
禪思皆見諸法。這生尋滅悉了別此。是曰
精進。不見施者而有救濟自覩不及。是曰一
心。觀身心行口宣法教。有益一切而無有二。
是曰智慧。是爲六。何謂欲行界業因縁罪福
度無極有六事。見所習欲爲瑕穢業。本悉清
淨已立罣礙。是曰布施。覩一切法皆自然
寂寞。用不達故自作殃福。是曰持戒。所觀
玄遠極底無際。是曰忍辱。自視其縁罪福悉
盡無久存者。是曰精進。縁對雖滅見所當行。
方便之宜輒居正眞。是曰一心。罪福既盡不
復更造。三界之難見無所生。是曰智慧。是
爲六。何謂色行縁業度無極有六事。見諸
色縁皆由身作。用心不了而横起是報應之
元。是曰布施。覩衆色者皆有因縁。未必横
來身心迷故。是曰持戒。察所生處天上人間。
若三惡趣罪福之應。是曰忍辱。若觀所生
而念想處。是曰精進。常視報應歡喜悦豫。
是曰一心。護高寂然下者憺怕悉無所著。
是曰智慧。是爲六。何謂無色行業度無極有
六事。若等於色墮在欲地。清淨之處不行妄
想。是曰布施。見其所行五事之業。戒定慧
解度知見品。是曰持戒。假使能盡因縁之對
不生禍福。是曰忍辱。勤修至行悉令平等而
無偏斜。是曰精進。若以篤信其行精修而
無垢濁。是曰一心。所見常明如晝日行不見
闇冥。無所破壞無所不濟。是曰智慧。是爲
六。何謂觀清白住度無極有六事。若以覩
見住立處所。清白慈地欲＊逮斯住。是曰布
施。其能獲致瑞應之業。不起三事身口意行。
是曰持戒。精進奉行四恩之法而無斷絶。是
曰忍辱。所觀亘然道意巍巍而無邊際。是曰
精進。積功累徳日日増長聖明之行。是曰一
心。察于清白消除衆生生死諸善惡想及諸
法想。是曰智慧。是爲六。何謂法種度無極
有六事。覩諸法苦用不達故而造禍福。是
曰布施。其見中間心無所處不在有無。是
曰持戒。若見愛欲疾而消之不令生長。是
曰忍辱。其存正性未曾違失無上正眞。是曰
精進。具足種性三十七品不斷佛種。是曰一
心。心成八等逮致諸法不取證。是曰智慧。
是爲六◎
賢劫經卷第五
賢劫經卷第六
西晋月氏三藏竺法護譯
◎八等品第十九
佛告喜王菩薩。何謂八等度無極有六事。若
信八等篤樂執御不墮八邪。是曰布施。於八
等行執持道法不爲俗榮。是曰持戒。既在等
行存平等業。而得自在無侵欺者。是曰忍
辱。一坐不興逮成羅漢。行度三界無復生死。
是曰精進。因從八等致於道迹。往來不還無
著眞人。是曰一心。以越衆流分別若干。懷來
斯義無上正眞。是曰智慧。是爲六。何謂懷
道迹法度無極有六事。因其道迹以次致明。
消盡陰蓋淫怒癡冥睡眠調戲。是曰布施。以
盡愛欲無復衆穢不淨之行。是曰持戒。七反
往來天上世間乃盡衆漏。是曰忍辱。家家
行乞以福一切世世得安。是曰精進。其以
一行守身口心。捨一切業無益之元。是曰一
心。其無所著解一切空三界本元。是曰智
慧。是爲六。何謂往來微塵度無極有六事。
雖在三界覩其色欲稍稍向滅。是曰布施。
其見塵勞愛欲之難。心未曾犯。是曰持戒。
察其罪釁轉欲薄少究竟令無。是曰忍辱。
以明通利觀察罪業從其行成。是曰精進。
以見燒盡一切愛欲令無有餘。是曰一心。解
暢一生生死之元。以去愛著無復衆患。是
曰智慧。是爲六。何謂不還度無極有六事。
以能遠離欲界之著。行四恩法四等無厭。是
覺意度無極有六事。所行精進而不懈廢。
若得定意見十方佛。是曰布施。逮得寂靜
離衆欲愛。不貪榮好常志大道。是曰持戒。
所止定意受諸道品。奉八正路菩薩之法亦
無所取。是曰忍辱。其意平等了一切空。本
來自然無所破壞。是曰精進。使諸往見六
十二事。羅網自纒陰衰蓋已。以了本無自然
銷盡。是曰一心。若得逮聞以諸法盡本無所
生。一切寂靜解空無礙。是曰智慧。是爲六。
何謂護覺意度無極有六事。皆能放捨所可
愛重無所貪惜。能救衆厄窮於道法。是曰布
施。護身口心不犯十事奉行十徳。是曰持戒。
寂察衆生十二牽連。用無覺故。菩薩暢之無
所猗著。是曰忍辱。遠諸本末攀縁稱説。而
無所習習奉六度。是曰精進。心思衆生由
犯穢行墮在惡趣。爲之愁悒愍傷雨涙。是
曰一心。斷諸所生使無所生。見衆患難一切
諸法本無所有。是曰智慧。是爲六。何謂正
見度無極有六事。若解正見捨衆邪業無益
之元。是曰布施。暢達以至終不虚妄常行
至信。是曰持戒。體了行已清淨伏意。歸於
大道度脱一切。是曰忍辱。以能自制愍念他
人一切三界。生死勤苦遵奉勤修。是曰精
進。志於無上棄捨三世。而離自大卑心自伏。
是曰一心。得眞諦報捨衆邪見。行開士法靡
所不通。是曰智慧。是爲六。何謂正念度無
極有六事。等思斷除一切所作而無所作。功
徳善本。是曰布施。以正諦念常思道法。不
捨愛欲猶如蓮華。是曰持戒。所云地者謂其
地主。從其因縁而堪任之。受佛法教分別身
空。是曰忍辱。以平等念棄捐衆相。在於一
切諸所合會而無合會積功累徳。是曰精進。
勸助一切諸善功徳。悉皆本空不可分別。是
曰一心。所修正見現世後世。度世之法眞諦
清淨。是曰智慧。是爲六。何謂正方便度無
極有六事。舌無惡言善教加人。開示道法以
救一切。是曰布施。所行清淨而無穢濁宣菩
薩法。是曰持戒。宣至眞言無傳世俗無益
之教。是曰忍辱。處在世間常護語言不樂俗
談。是曰精進。常行專精其心無想。寂然惔
怕其行無二定意正受。是曰一心。所言至誠
論道説義不演餘談。是曰智慧。是爲六。何
謂正業度無極有六事。所修正業無有罪殃。
以徳自衞奉行三寶。是曰布施。逮得所願具
足衆徳。而無非法無益之行。是曰持戒。所
應隨順無有顛倒。悉解無常苦空非身。是曰
忍辱。一切所趣不御現在不可之業。是曰精
進。所受奉行十善六度永無所著。是曰一心。
所遵正業未曾妄想不志邪本。是曰智慧。
是爲六。何謂正命度無極有六事。又隨時宜
方便化人。以時行可意立正命矣。是曰布
施。若以滅度所習住命不貪其身。是曰持
戒。若見衆生本無純淑。而興愍哀欲使入
道。是曰忍辱。若以諸法知之歸盡道不可
盡。是曰精進。在於衆生無所用命。以道開
化一切衆生。是曰一心。不以衣食而自立命
唯志道法。是曰智慧。是爲六。何謂正定度
無極有六事。意普觀察有爲之事本悉無爲。
雖在無爲而不取證。是曰布施。若等善惡功
勳穢濁。而無有二。一切諸法亦復如是。是
曰持戒。徳行不斷日日轉上。至不退轉地。
是曰忍辱。其善快報不可限量。念施一切十
方人民。是曰精進。等見一切諸法根元。皆
如是諦本無所有。是曰一心。若奉寂然本末
悉空。無所忘失無能侵者。是曰智慧。是爲
六。何謂正受度無極有六事。若樂正見不
隨邪疑。斯行正見無有邪業。是曰布施。建
立平等正眞之行奉菩薩法。是曰持戒。若
以正定見安隱脱不爲邪業。是曰忍辱。其以
等寧。奉開士本。夙夜不懈無所受猗。是曰
精進。懷來安隱如心所願。所作善業諮受泰
然。是曰一心。以三昧行斷絶伴黨無是非
| 心。是曰智慧。是爲六 | 八道品中 舊闕一種 | ◎ |
西晋月氏三藏竺法護譯
◎寂然度無極品第十四
何謂寂然度無極有六事。假使能斷諍訟
之法性常和調。是曰布施。若身口心篤信悦
豫。不犯諸法與道合同。是曰持戒。以無陰
蓋五陰六衰受正無礙。是曰忍辱。其三昧
定無能動移。婬怒癡心不能染之。是曰精
進。聖慧所行無能分別。應時隨便度脱一
切。是曰一心。所願普至周遍一切。去來今
法三世無礙。是曰智慧。是爲六。何謂所觀
度無極有六事。所未聞法而得聞之。以用開
化一切衆生。是曰布施。不得諸見本無邪
疑。以度一切瑕穢衆罪。是曰持戒能得開
化無數衆生。使發道心愍念危厄。是曰忍
辱。口所宣布佛正眞行。常得成辦并化他人。
是曰精進。若能次第暢達諸法三十七品十
二縁起。是曰一心。其在智慧了一切空。不
有想願解無所有。是曰智慧。是爲六。何謂
樂明度無極有六事。若能應時離老病死衆
患之難。宣示道法無上正眞。是曰布施。以
明消滅愛欲之惱。無上大道自然爲伏。是曰
持戒。若以聖慧一切普定。等無邪業悉行菩
薩。是曰忍辱。一切普安以晃𦸸明。志存道
地靡不周遍。是曰精進。若以明曜普受一切。
諸法根元了無處所。是曰一心。其用聖慧
皆知一切諸法經典十二部藏。是曰智慧。是
爲六。何謂來解脱度無極有六事。志所解脱
柔軟安隱。常好救厄衆生苦患。是曰布施。
除於一切所止罣礙。使無闇蔽。是曰持戒。
若有所受。棄捐衆穢常修梵行。因其行業恒
奉行徳。是曰忍辱。一切普愍十方世界。歡
悦惔怕心無所生。是曰精進。常能隨時堪任
忍辱。一切苦樂不以増減。是曰一心。常以
法教不違道法。所在一切至眞不虚。是曰
智慧。是爲六。何謂入比丘聖衆度無極有六
事。若能化立一切諸願志存道願。是曰布施。
隨其所樂建立一切。化之以道。是曰持戒。
其以寂然所願惔怕。心不憒閙化之節限。是
曰忍辱。所行殊特與衆超異不與俗同。是曰
精進。心所受法常使眞正。總持諸法而無
放逸。是曰一心。寂然專行至于脱門。空無
＊想願不中取證。是曰智慧。是爲六。有八部
衆會。亦復如是等無有異。何謂八部義度無
極有六事。若宣布義爲解非義。不可用心了
正眞義。是曰布施。可一切衆三界天人心之
所好法誨宣布。是曰持戒。若敷演義無有瑕
穢。常修清淨慈心仁和。是曰忍辱。所講
至誠具足廣布。爲他人頒宣道教。至于阿
迦膩吒天宮。悉荷道宜。是曰精進。以義
等意可悦一切。是曰一心。所住立處無瞋恚
法以法勸化。是曰智慧。是爲六。何謂歸解
法度無極有六事。若逮諸法而無所失。順從
道慧不違正法。是曰布施。除彼我想不計有
身。三界自然心無所著。是曰持戒。言行相
應不相違越。身口心行常定相應。是曰忍辱。
夙夜勤修而不斷絶。戒定智慧度知見法。
是曰精進。常住道法不順非義。化以四恩加
於衆生。是曰一心。常行至徳等不爲小節
無益一切無有異念。是曰智慧。是爲六。何
謂分別順理度無極有六事。若宣化説十二
隨順。壞惡衆穢消於五濁。是曰布施。若以
寂然化諸迷惑。至于滅度及度一切。是曰持
戒。其隨世俗言談説事。因而教之普至一切。
是曰忍辱。若以能捨婬怒癡行。是一切非衆
想邪心。是曰精進。靜思禪定三昧正受。
不發衆念無益之思。是曰一心。所以奉行
聖道至慧。以歸解脱無著無縛。是曰智慧。
是爲六。何謂辯才順理度無極有六事。若爲
衆人宣若干品辯才之慧。是曰布施。言辭
至妙和柔潤澤遠近無不歸之。是曰持戒。能
可一切來聽者意以用著心。是曰忍辱。教
言普遍無有邊際聞於十方。是曰精進。名
徳遠著天上天下。功徳悉足未曾斷絶。是曰
一心。其至法藏無所從生。入於三界乃達滅
度。是曰智慧。是爲六。何謂無厭度無極有
六事。爲諸貪者説經行道未曾懈惓。念
度一切衆貪嫉者。是曰布施。愍傷衆生而開
導之。示以三寶佛法聖衆初亦不厭。是曰持
戒。自以精進不行瞋恨。寧破身骨建立周
遍普平等之心使法流布。是曰忍辱。若以
神足飛行遍至。用心慇懃時化愚冥諸應度
者。是曰精進。隨其所欲三昧正受而訓誨之
令存道行。是曰一心。諸欲聞經從其人數。
願樂時聽尋爲説法。是曰智慧。是爲六。何
謂施度無極有六事。若有法教所可施與以
用勸助。普於一切各使得所。是曰布施。所
可施與其口身心柔軟和悦以法化人。是曰
持戒。好樂惠與不逆求者和顏悦色。是曰忍
辱。所施調意念行方便。去諸不善淨修功
徳。是曰精進。其心清徹不壞穢濁。清志定
意愍於一切。是曰一心。所可施人以是功徳
勸助佛道。亦化衆生使發大意。是曰智慧。
是爲六。何謂戒度無極有六事。所奉禁戒慈
心爲本。常以無畏加於一切。是曰布施。無
畏不懷瞋恨護身口意三事無犯。是曰持戒。
常抱愍傷心哀一切無傷害意。猶如慈母育
其赤子。是曰忍辱。以設方便擁護禁戒。寤
因慚恥無益一切。是曰精進。慈加衆生心學
謹愼。以爲無常專其心志不爲放逸。是曰
一心。以是慈愍所奉禁戒常行精進。發起一
切諸不達者勸助佛道。是曰智慧。是爲六。
何謂忍辱度無極有六事。若以柔和志存
悦豫普安一切。是曰布施。若爲衆生忍衆患
難。無數劫中不以爲勞。是曰持戒。求於生
死長遠之難。本末所在不見所奉。是曰忍
辱。常抱和悦而求方便不以懈廢。是曰精進。
愍傷衆生諸危厄者而降伏之。是曰一心。以
是忍辱常行仁和。心不懷害勸助佛道。是曰
智慧。是爲六。何謂進度無極有六事。愍傷
於俗應病與藥各令得所。是曰布施。志在方
便無所加害常行慈心。是曰持戒。得諸限礙
而致解脱而應惠施。是曰忍辱。在於異處
不失應節一切如法。是曰精進。若以勤修晝
夜不廢無所毀損。是曰一心。以是精進勸佛
境界。使發道心奉遵正業。是曰智慧。是爲
六。何謂寂度無極有六事。若以慈心向於諸
人愍傷衆生。是曰布施。憐念一切三界衆
生。而降化之入於深法。是曰持戒。傷於世
俗愚冥之衆。示以道宜心導御之。是曰忍
辱。若出家學無上正眞。志存寂然不爲放逸。
是曰精進。諦思法施以開化衆。諸不達者而
頒宣法。是曰一心。志性清淨而無垢濁。順
從滅度不中寂滅。是曰智慧。是爲六。何謂
智慧度無極有六事。若以經典法施於人使
發道心。是曰布施。若有所説離於衣食不貪
利養。是曰持戒。若以法施不猗俗業不用懈
惓。是曰忍辱。入於一切總持諸法。無所不
攝各令亘然。是曰精進。以諦思惟三世大
難敷演法施。是曰一心。若以本淨本無之
義宣布道教有所導示不失其原。是曰智慧。
是爲六。◎何謂眼報度無極有六事。若以好
眼愛敬衆人不以加害。是曰布施。若以其眼
有所觀察。悉了無益唯法可恃。是曰持戒。
所見廣遠而無限量。不得邊際無不可盡。
是曰忍辱。其眼寂靜而無所著。一切衆色悉
空本無。是曰精進。所覩悦豫見者歡喜以法
爲樂。是曰一心。諸來見者心身歸伏。普
共踊躍能至究竟。是曰智慧。是爲六。何謂
耳報度無極有六事。耳有所聽無所違失常
存在法不爲俗想。是曰布施。其耳清淨無有
穢濁。解一切音本悉寂然。是曰持戒。若有
所聽其音清徹而無邪想。是曰忍辱。耳有
所存覩其微細不可限量。是曰精進。察其懸
遠耳悉逮聞。知之皆空無益於人。是曰一心。
聞無所有聽無堅固猶如呼響。是曰智慧。
是爲六。何謂鼻報度無極有六事。若鼻清徹
了一切空不有所嗅。是曰布施。而其鼻根
息無所念。惟志道心無所損失。是曰持戒。
寂然惔怕而知止足。是曰忍辱。所＊嗅順宜
無所犯負不在情欲。是曰精進。鼻無所受不
貪衆香而無放逸。是曰一心。鼻有所＊嗅知
其瑕穢無益一切損耗學心。是曰智慧。是爲
六。何謂舌報度無極有六事。舌雖得味不以
貪樂。離於喜悦甘于戒＊宜。是曰布施。語
言了了惟宣法教。是曰持戒。若無數衆正
及其所言辭宣示同學。是曰忍辱。設使識
念無限之慧爲人解説。是曰精進。滅其鹹
酢舌之所習五味所利。是曰一心。舌有所説
常傳道教廣有所耀。是曰智慧。是爲六。何
謂身報度無極有六事。身有所豐財業經典
以惠世間。是曰布施。無數衆人咸瞻仰之。以
奉受言。是曰持戒。其身所以作人尊貴。用
供順佛而有威徳。是曰忍辱。體強有勢靡不
依之。一切衆生悉共蒙荷。是曰精進。形柔
軟好常以和悦顏貌光澤。是曰一心。清白
潔白多所堪任開化衆生。是曰智慧。是爲
六。何謂心報度無極有六事。其心平等普順
遍入一切衆生。是曰布施。若意所念多所悦
豫莫不法行。是曰持戒。所可度脱樂現在義
不爲非義。是曰忍辱。其意覺疾僉然通達心
無所礙。是曰精進。所遵奉行常遵道法順從
和雅。是曰一心。其稱音響遍入諸法。一切
衆行校之定法。是曰智慧。是爲六。何謂
愍他人勸助度無極有六事。訓化他人有所
施與。猶如過去有人其人名曰號是生子。
救護天下閻浮利地。一切衆生皆勸化之。入
佛大道而開導之。是曰布施。以戒勤修咸安
他人。以斯功勳致其報應。猶如飛鳥衆輩集
會吐水滅熾火。是曰持戒。以和哀人用加
生死立如梵天。愍念黎庶忍於衆勞。是曰忍
辱。精勤教人若如病者遭値兩命其壽未盡
懷愍傷心。有醫親近念之靡已。即越二萬八
千里往詣其所。致於醫藥療治其病。菩薩
療治一切如是。是曰精進。若以禪思而愍他
人。猶如加賓黄色仙人興立城郭。哀衆生故。
是曰一心。若以智慧普安天下。使諸念典壽
在天上。若在十方受其天身。皆消怨賊隨河
流逝乃至龍所。是曰智惠。是爲六。何謂愍
己度無極有六事。爲己所興有益之業。并安
衆人能使成辦。是曰布施。身自隨應積衆徳
本不爲禍害。是曰持戒。其體嚴莊若上妙華
其色猶然。是曰忍辱。其爲己身夙興夜寐。
不以懈廢救衆危厄。是曰精進。身常精進
念己之故。願生天上十方佛前。是曰一心。
七反劫燒成已復敗終已復始。往反此世不
以迷惑如加賓王。是曰智慧。是爲六。何謂
法度無極有六事。以若干色莊嚴瓔珞。本
施所致得是功徳報。是曰布施。法不住
顛倒無所猗著唯志經典。是曰持戒。設能消
除婬怒癡垢衆生之想。是曰忍辱。以佛經道
行度無極。無有二行因其方便。是曰精進。
得平等心永除所著心無所求。是曰一心。光
曜振明照于十方。一切諸法爲暢分別。上中
下法眞不有二。是曰智慧。是爲六。何謂＊宜
度無極有六事。所施之報果致大富因興經
道。是曰布施。其所奉禁果致生天。常思法
行不慕天安。是曰持戒。其忍辱果無恐章句
斯則其誼。常專精思欲度一切。是曰精進。
所可禪思勸助所生。斯則其誼。名曰一心。
若合集智増益聖慧。常不損耗斯則其誼。是
曰智慧。是爲六。何謂
事。所行精勤不壞其身。是曰布施。以斷衆
想悕望之業解脱而喜。是曰持戒。逮得法
忍而無廢失。是曰忍辱。所行吉祥一切普備。
是曰精進。所可禪思致滅度果。是曰一心。
所修聖明勤獲諮受＊逮得金剛三昧。是曰
智慧。是爲六。何謂樂勸助度無極有六事。
假使布施不志睡眠不起我想。如大名稱有
九十六諸大叢林。在於一切諸大藏處。王
以惠與開化衆人受分衞福。猶如無罪國
王之子。離於所居終不妄語。如身本時救衆
危厄不作惡罪。是曰布施。以供養父母師
友。尊敬其身究竟不懈。及其經典及知至佛
無諸疑網。是曰持戒。若以柔和護於他人。
如自棄身不利血脈龍王所護。猶曾法師精
進慇懃三萬二千歳。習所作行不以愁慼。
初未懈厭以化一切。是曰精進。所以禪思
愍傷衆生棄捐衆惡。在閻浮利天下哀念
衆生人民受五細滑。慈念可意故引古喩以
明解之。是曰一心。其至聖明如大六通。
是曰智慧。是爲六。何謂空度無極有六事。若
能逮得空行三昧不起想願。是曰布施。其意
曠然猶如虚空不可限量。是曰持戒。以能
獲致不退轉地。得受佛決見十方佛。是曰忍
辱。夙夜勤修而不懈廢力勢日進是曰精進。
其心常專定意不亂正一不忘。是曰一心。堅
固無難一切所作永無衆患。是曰智慧。是爲
六。何謂無想度無極有六事。若常以時救
濟危厄諸窮乏者一切無＊想。是曰布施。謹
愼諸行護身口意三無所犯。是曰持戒。常修
謙恪不懷輕慢。是曰忍辱。所作功徳不以懈
廢。而用勸助諸不逮者。是曰精進。出家志
法諸學追慕。道意日進未曾斷絶。是曰一心。
己無三毒復斷他人婬怒癡垢使歸命三尊。
是曰智慧。是爲六。何謂無願度無極有六事。
若能疾逮無所願本。惟垂愍念三界之患。是
曰布施。其離於觀無所輕慢。得無所得乃應
道化。是曰持戒。在於三界而無所著。誘化
衆生生老病死。是曰忍辱。其内有行常護
身口心無所犯負無所違失。是曰精進。所修
方便去衆瑕穢無益之行至於解脱。是曰一
心。若被徳鎧所志弘廣。濟於一切周旋之難。
是曰智慧。是爲六。何謂行別異度無極有六
事。坐佛道場日日常服一麻一米。尋求窮乏
以欲惠濟不以爲勞。是曰布施。若在其身精
進靜定不爲放逸。是曰持戒。逮得見佛以
學諸法衆行備悉。是曰忍辱。所可懷來暢
達諸法。一切本無解無分別。是曰精進。與
解脱倶并濟一切生死衆厄使存道意。是曰
一心。其心靜然入於憺怕。心無所生了其
自然。是曰智慧。是爲六。何謂解他度無極
有六事。昔有賈客離於彼利。割身所食心
清行淨上佛供養。是曰布施。文隣龍王出現
繞身。心無所犯住立而侍。是曰持戒。釋梵
來下見佛寂然不演道法勸助説法。是曰忍
辱。時以佛眼普觀十方。進退隨時導利群黎。
是曰精進。一心七日觀樹思樹。欲使一切
有反復心。是曰一心。以見勸助便轉法輪。
八音暢達周遍十方。是曰智慧。是爲六。何
謂勤用意禪度無極有六事。曉見佛得道念
勤勞者。是曰布施。往到教化度於五人。
覩現變化聞其所説尋輒啓受。是曰持戒。棄
離自大順從法律以化不逮。是曰忍辱。而以
甘露不死之藥而開化之。是曰精進。五人應
時除異想念。是曰一心。以道甘露灌飮貧
道。消婬怒癡度五億天人。是曰智慧。是爲
六◎
◎十種力品第十五
佛告喜王菩薩。何謂有處無處深淺遠近度
無極有六事。從其處所逮得審諦了其本末。
是曰布施。所可識知解三界空等無有異。是
曰持戒。諸所曉了悉以分別。而得普入仁和
之地。是曰忍辱。其弘誓行至徳之業強而有
勢。是曰精進。毀壞衆穢十二縁起令無有異。
是曰一心。所可遵奉而以知時不失聖教。是
曰智慧。是爲六。何謂知去來今度無極有六
事。若能除盡所作衆業眼耳鼻口身心所犯。
是曰布施。若能消滅諸縁報應生死禍福。是
曰持戒。斯棄所因五陰六衰因縁之對無有
事業。是曰忍辱。若離罪福自然消除三界生
死。是曰精進。＊惔怕㸌然斷色痛想行識
了無所有。是曰一心。所遵奉行使無所生。
其志坦然以道爲元。是曰智慧。是爲六。何
謂知世若干種類度無極有六事。假使衆生
斷若干種衆雜之行不以恣意。是曰布施。斷
若干種陰蓋諸入。奉行遵修六度無極。是
曰持戒。雖在諸種不計有人了諸虚無。是曰
忍辱。遊在諸品應病與藥。令三界衆生三
毒消除。是曰精進。處於四大除貪不計。導
御衆迷消諸所有。是曰一心。在於諸種思惟
識念解一切空。是曰智慧。是爲六。何謂知
世諸根増減言各不同度無極有六事。解知
四大合成散壞不自計身。是曰布施。覺空其
眼耳鼻口身心所行而無所犯。是曰持戒。解
心自然一切本無無所不通。是曰忍辱。若能
解了男女壽命苦樂善惡。觀此六根了無有
本。是曰精進。其能分別信戒定慧。此五根
者習道之元。是曰一心。若能通暢在所分別。
是他人根諸殊異念。一切解了衆生此根。是
曰智慧。是爲六。何謂解世好不好若干行
度無極有六事。隨所好喜尋爲開化應病
與藥。是曰布施。所集勸誨慈心一切無所傷
害。是曰持戒。從其所樂隨時消除一切衆罪
所犯諸惡。是曰忍辱。決其疑網盡衆懈廢。
是曰精進。消諸所生及無所生都使永盡。
是曰一心。順其所好而令寂然。以權方便
而消化之。是曰智慧。是爲六。何謂智普入
諸行欲縛解縛衆欲方便度無極有六事。若
能解了衆苦根原。而燒盡之熾然道教。是
曰布施。知諸惱原速棄衆患婬怒癡垢。是
曰持戒。體解道宜施以安隱消除衆患。是
曰忍辱。孚疾暢達至無上道長樂法樂。是
曰精進。分別諸行罪福所歸五趣本末。是曰
一心。以知行趣有無之處生死泥洹。是曰智
慧。是爲六。何謂根力覺意一切脱門定意正
受度無極有六事。若以此法惠斯安隱。不造
衆惡以恩加人。是曰布施。若平等施貧貴
無二而無偏黨。是曰持戒。愍傷他人以法勸
助入於道宜。是曰忍辱。自愍傷己神寄其
中。本非我身不計有身。是曰精進。解一切
空消除名稱愛不自大。是曰一心。以解無
常苦空非身無吾我人以此化衆。是曰智慧。
是爲六。何謂識念過世度無極有六事。若識
往古宿世所更無數劫事以用誨人。是曰布
施。知在天上人間地獄餓鬼畜生五趣所歴。
是曰持戒。分別罪福善惡所趣悉伏其心。是
曰忍辱。曉了塵勞愛欲衆穢而無所著。是曰
精進。其心體解一切皆空寂無有想。是曰一
心。消滅一切諸所有業。覩見一切衆生根
＊原。是曰智慧。是爲六。何謂天眼度無極有
六事。天眼所覩見於禍福善惡所趣。是曰布
施。所應奉行不犯殃釁常志道行。是曰持戒。
所覩廣遠無有邊際見衆生根。是曰忍辱。若
見一切不以徳厭開化盲冥。是曰精進。察
衆闇蔽有路無路是非所趣。是曰一心。顯示
光曜令得自歸縁是得度。是曰智慧。是爲六。
何謂諸漏盡度無極有六事。覩諸穿漏瑕疵
無益棄之習道。是曰布施。不樂諸漏婬怒癡
念志存道法。是曰持戒。不習諸垢常修清淨。
是曰忍辱。開化衆心曉了諸想。陰蓋諸入
不爲放逸。是曰精進。體解諸漏習從道教多
所通達。是曰一心。入於生死勤在諸漏。開
化衆生令發道意。是曰智慧。是爲六
四無所畏品第十六
佛告喜王菩薩。何謂以成正覺解了斯法第
一無畏度無極有六事。＊逮得佛道清淨盡患
生老病死。是曰布施。心存無爲志弘誓願無
上正眞。是曰持戒。以眞諦觀一切皆空無有
邪見。是曰忍辱。一切悉解三界所生。悉以
無根靡不通達。是曰精進。爲一切智暢化三
界諸天人民及三惡路。是曰一心。遊八部衆
宣布道化。各令得所而無所畏所願以成。是
曰智慧。是爲六第一無畏。何謂平等了諸漏
盡度無極有六事。佛者無漏諸漏已盡一
切無難。是曰布施。無有處所止處已斷。無
有欲界色界無色界。是曰持戒。所生無生
倶無所起。是曰忍辱。所經名稱玄虚無際
不可得元。是曰精進。志懷誓願以越度世諸
有八法。是曰一心。存于解脱輒獲無失逮無
上眞。是曰智慧。是爲六第二無畏。何謂佛
所説法眞要無比咸受奉行第三無畏度無
極有六事。所可遵修了一切空。知起則滅合
會別散。是曰布施。以盡三毒諸行放逸而
不馳騁。是曰持戒。所云滅者盡所生處永無
所生。是曰忍辱。以消衆失眼耳鼻口身心
所犯無能得便。是曰精進。以建立道欲度衆
生。除衆俗業無益之元。是曰一心。若至脱
門生死＊已盡慧不可盡。是曰智慧。是爲六
第三無畏。何謂内應等法無能廢意。第四無
畏度無極有六事。其内正法得三昧定無能
起心。令不安者自然垢盡。是曰布施。其無
所生亦莫能盡持智慧法。是曰持戒。消于無
常一切法空解道爲常。是曰忍辱。所謂内事
無能蔽者。以盡有罪之元。是曰精進無能罣
礙盡不成就皆使成辦。是曰一心。所以聖明
一切自然無能蔽礙。佛道至深能一切決軟
劣中容。決了明達衆生根元。是曰智慧。是
爲六第四無畏。何謂大哀度無極有六事。以
懷大悲愍傷一切衆生之類心不有恨。是曰
布施。其心平等欲度衆生生老病死未曾偏
黨。是曰持戒。若於衆生常行守法。以仁報
之可悦得安。是曰忍辱。往來周旋毎濟衆生
勤苦之患。是曰精進。隨其所好上中下行而
開化之。是曰一心。遊於三界終始無量度生
死厄。是曰智慧。是爲六。何謂眼清淨度無
極有六事。若能清澄地種水種。心如地種而
不可動。洗除心垢猶如水也。是曰布施。
其能建立火種風種燒盡衆惡。是曰持戒。設
燒生死令無所餘。瑕穢悉消不抱瞋恨。是
曰忍辱。目之所覩無所不見光明遠照。是曰
精進。所行慇懃見一切無心念是非。是曰
一心。所觀十方亘然無邊所濟無厭。是曰
智慧。是爲六。何謂天眼清淨度無極有六事。
其以天眼見諸色身。端政好醜長短廣狹
白黒肥痩而＊往化之。是曰布施。知其身
行名字心性身所生土。見身往來周旋之處。
是曰持戒。覩其身行分別是非合散成敗。是
曰忍辱。察天地壞復還合成生天人物。是曰
精進。若見報應罪福善惡道俗明冥。是曰一
心。見諸次第遠近深淺空無相願度三脱門。
是曰智慧。是爲六。何謂慧眼度無極有六
事。以成慧眼普見一切其諸衆生根本始原
所從生矣。是曰布施。以能成就逮得解脱
無有衆結。是曰持戒。既有所獲建立其心
存於道義。是曰忍辱。所致堅強建立普遍。
觀於十方悉亦了了。是曰精進。其所覩者＊猶
如眞諦審不虚妄。是曰一心。志懷悦豫亦無
所生。不墮罪患道意無窮。是曰智慧。是爲
六。何謂法眼清淨度無極有六事。若能逮得
諸佛之法十八不共。是曰布施。自身致斯佛
十八法。＊往濟惡趣十八苦毒。是曰持戒。所
覩因縁品第高下深淺微細。是曰忍辱。以觀
一切三界所有本悉自然。是曰精進。憶識本
末應病與藥以治三病。是曰一心。所見不虚
不爲愚觀亘然開化一切衆人。是曰智慧。
是爲六。何謂佛眼清淨度無極有六事。以佛
眼見無所罣礙寤不覺者。是曰布施。所察
愍傷一切衆生三苦之惱。是曰持戒。度脱衆
生不遭諸難永得久安。是曰忍辱。所視無量
玄遠無底不可爲喩。是曰精進。觀其根本若
枝葉果。已熟欲落而就挽之。是曰一心。
見本末然從縁而起。以了本無則無所生。
是曰智慧。是爲六。何謂自在度無極有六事。
若得由己得作究竟而不中止。是曰布施。
所行到處輒得所願。不違要誓。是曰持戒。
自在立行逮得無想放諸所著。是曰忍辱。
仁和柔順分別以解於一切慧。是曰精進。一
切皆盡慧不可盡。是曰一心。解一切法明慧
聖要化諸不逮。是曰智慧。是爲六。何謂娯
樂度無極有六事。所施與者離于悕望。＊猶
如虚空化五百蓋覆比丘衆。若梵志聚名曰
頭那。井中水泉自然甘美。是曰布施。若入
城里人民普安。箜篌樂器不鼓自鳴。是曰
持戒。諸根不具盲聾瘖瘂。跛蹇疾病。蒙其
光明悉除衆患。是曰忍辱。演其光燿照於十
方無量佛土皆荷衆人。是曰精進。在維耶離
城城中内外各各變化八萬四千諸佛身形。
是曰一心。彼時因隨爲八部衆頒宣經道各
使得解。是曰智慧。是爲六。何謂難得自歸
度無極有六事。威儀禮節安然庠序。功徳甚
廣能攝受空。是曰布施。以能曉了諸佛世尊。
至徳玄遠難不可當。是曰持戒。所行堅強方
便隨時不失其節。志願無違應病與藥。而開
化之將護衆業。能化毒蚖捉在手中。以至
誠故永無所畏。用神足呪故不以爲難。是曰
忍辱。如目揵連疾解化魔。佛與其倶度彼
土衆。不自覺反還在祇樹。棄鉢中水旦汚佛
地。是曰精進。如佛弟子舍利弗言。一時須臾
有四十九心起爲生死業。佛言不可計。是曰
一心。如佛言曰。時有一城其中衆人而有重
罪。不計道法誹謗高徳。如來至眞於一夜半。
爲説經典棄其重罪。精進暢達得六神通。是
曰智慧。是爲六
十八不共品第十七
佛告喜王菩薩。何謂十八不共。諸佛之法事
有十八。何謂無毀滅度無極有六事。應時開
導具足徳行令無缺失。是曰布施。若除伴黨
不偏所爲爲無有失。是曰持戒。所説至要言
無有失身口心寂。是曰忍辱。應其果報不違
本旨。從始發意至道無二。是曰精進。從其
誓願各使得所不違本要。是曰一心。至心脱
門長獲入安隱無有衆難。是曰智慧。是爲
六。何謂無著無虚言度無極有六事。所説
開化皆宣純熟不爲雜碎。是曰布施。以得
三達知見去來。念常清淨所行無穢。是曰持
戒。不懷害心向於他人恒抱仁慈。是曰忍辱。
隨其人心欲有所好。而爲解説便令喜悦。是
曰精進。爲無等倫宣布微妙。猶蜜甘露加
之於人心使悦豫。是曰一心。若爲頒宣消除
衆結狐疑羅網以自纒縛。是曰智慧。是爲六。
何謂無脱志度無極有六事。其心放捨功
徳無斷自然定矣。是曰布施。以一切徳勸助
其意使發道心。是曰持戒。所行無邊遵修至
義永無罪殃。是曰忍辱。逮得一切衆徳之
行眞正之法。是曰精進。常識三世去來今
事未曾忽忘。是曰一心。因其樹生寂然長大。
諦念道法不以失本。是曰智慧。是爲六。何
謂心定度無極有六事。所云平等心無所生
興隆道法。是曰布施。所可宣揚依因遊居不
失道法。是曰持戒。其所依倚以法開化多所
喜悦。是曰忍辱。其所奉六度無極正眞之
道皆爲他人。是曰精進。自攝其心以恩濟人
而開導之。是曰一心。一切隨時而其所願
其行無底各令悦豫。是曰智慧。是爲六。何
謂觀寂無爲度無極有六事。所願已成吉如
恬怕。是曰布施。依仰於人而寂然安。是曰
持戒。行其愍哀察護諸業猶如道場。是曰忍
辱。一切普護三界衆生。示以道心所行無邊。
是曰精進。所可將養而爲一切愚惑之衆宣
暢正法。是曰一心。雖爲説法化身口意。令
無所犯不著三界。是曰智慧。是爲六。何謂
無有若干度無極有六事。若以不生若干品
想存心在道。是曰布施。其如是想興顯道徳
不離正眞。是曰持戒。若以無意不爲思想常
一定意。是曰忍辱。未曾毀犯彼己性行護身
一切。是曰精進。勤修應行解知其時不失聖
節。是曰一心。皆能達暢五趣生死。＊往來周
旋一切根源。是曰智慧。是爲六。何謂所樂
度無極有六事。若心念樂自護其心愍傷他
人。是曰布施。設使心思＊往古今世。愍念
己身以哀一切。是曰持戒。若復喜樂講説
經典不爲俗業。是曰忍辱。常用隨時一切至
樂無上正眞。是曰精進。假使好喜佛法聖衆。
斷衆愛欲不善之行。是曰一心。若除諸邪九
十六種志甘道法。是曰智慧。是爲六。何謂
不失精進度無極有六事。所造勤修奉行道
法。徳不損耗一切備悉。是曰布施。若以心
悦哀念一切。不以害心向於他人布施精進。
是曰持戒。若訓誨時示以道法悉能堪受。是
曰忍辱。若以法明所觀一切無所傷害。是曰
精進。一切所講乃説其本。識其宿命乃了無
際。是曰一心。所解義理不可限量。是曰智
慧。是爲六◎何謂無有失意度無極有六事。
意所識念乃知前世無數億劫而無邊底。是
曰布施。所憶迥遠無央數劫積功累徳。是
曰持戒。若以察知如審清淨永無垢濁。是曰
忍辱。識了所好從初發意古今所行。是曰精
進。心入所念念一切法進退本末。是曰一心。
斷一切想各各不同。憶念宿世分別曾所更
歴。是曰智慧。是爲六。何謂不失定意度無
極衆行有六事。受四等心慈悲喜護定意正
受。是曰布施。設能咸受立四意止無身痛
想法。是曰持戒。奉行至徳修四意斷斷無所
斷。是曰忍辱。以逮神足飛到十方教化一
切。是曰精進。若行禪思受得威三昧定是
曰一心。若以聖明諮受道慧而不虚妄。是曰
智慧。是爲六。何謂不失慧度無極有六事。
若受慧根智不可量知衆生元。是曰布施。
力勢堅強獲致慧力乃至佛十力。是曰持戒。
＊逮得覺意悟化導示。諸不覺者令得達明。
是曰忍辱。以曉了心啓受道義行不可計。是
曰精進。逮分別解十二縁起。知因牽連由不
覺故。是曰一心。以斯聖明致十種力四無所
畏十八不共諸佛之法。是曰智慧。是爲六。
何謂不失解脱度無極有六事。身力堅固心
若金剛不失至要。是曰布施。處在大衆若
在獨處。心常如一無所忘失。是曰持戒。遊
于擾憒衆閙之中而不迷誤。是曰忍辱。解知
他人衆生性行所念善惡。是曰精進。安諦
建立無上大道不滅盡慧。是曰一心。以無生
慧消去處所。使無所存唯志經典。是曰智慧。
是爲六。何謂解度知見度無極有六事。所
行至實不爲虚僞輒得如願。是曰布施。其
所觀覩唯見無爲。度衆有爲生死之難。是
曰持戒。察欲之穢覩其本末從因縁起。是曰
忍辱。從地至地備具諸住。建立果處十住之
業。是曰精進。禪思行道心之所生以逮住處。
是曰一心。若著衣被加之在臂。方便副除一
切衆惡無所＊忘失不違解脱。是曰智慧。是
爲六。何謂知身行慧明所轉度無極有六事。
身行勤修一心正行。守身口意不以爲厭。是
曰布施。導化其體不殺盜婬而無所犯。是曰
持戒。奉修十住不使所住有罣礙業。是曰
忍辱。專精一心立衆徳本以施一切。是曰精
進。令無數人得其報應十方福報。是曰一心。
以身造教而顯神足。飛到一切見諸佛説。
是曰智慧。是爲六。何謂口行轉進聖慧度無
極有六事。口所班宣説無上法。曾所更歴解
決諸法未曾厭惓。是曰布施。其音普至入一
切心令行清徹。是曰持戒。開化衆會悉令
通暢無上正眞。是曰忍辱。所演法訓其聲周
遍徹于十方。是曰精進。常憶至行不爲虚損。
至眞專精篤信思惟。是曰一心。所可班宣未
曾虚妄。多所安隱一切衆生。是曰智慧。是
爲六。何謂意行轉進度無極有六事。若意心
正思不在邪。心存行念常本清淨。是曰布
施。其以聞法御導愚冥化諸所著。是曰持戒。
其能導利有無之業立平等行。是曰忍辱。
假使學法棄捐吾我不以自大。是曰精進。釋
離愚癡志存大明無有闇蔽。是曰一心。其行
深妙卓然有異而無限量。是曰智慧。是爲六。
何謂知過去世所見無礙度無極有六事。觀
其諸果衆種四大了之本無。是曰布施。察諸
陰入色痛想行識本無處所。是曰持戒。視諸
六衰根元甚微縁對而生。是曰忍辱。觀其善
惡禍福所由皆因貪身。是曰精進。斷衆塵
勞常行清淨無有諸垢。是曰一心。察衆生盡
十二牽連本無所生。是曰智慧。是爲六。何
謂見於當來本末所有無罣礙慧度無極有六
事。其見過去五趣合散。猶如春秋熾衰成敗。
是曰布施。若能分別諸所邪見六十二事不
墮顛倒。是曰持戒。觀于人元分別合散本
無有本。是曰忍辱。察於衆生當以何藥而療
治之。是曰精進。覩其所生邦畔進退。各有
縁行。是曰一心。曉了報應目覩可化。而往
開度使發道意。是曰智慧。是爲六。何謂知
現在不可限礙度無極有六事。覩其所造因
縁之對。訓化群生興立功徳。是曰布施。見
其所由因解三脱。奉六度無極而致成就。是
曰持戒。所奉行訓悉離貪欲。志慕道法以法
爲樂。是曰忍辱。觀一切形微妙麁細悉滅
盡無常存者。是曰精進。見於證明三界如幻
一切本無無所違失。是曰一心。若覩生死
無爲之元。有數無數心不處二。是曰智慧。
| 是爲六 | 丹本注云十八不 共中舊多一種文 |
佛告喜王菩薩。何謂曉了方便度無極有六
事。若能專精善權方便隨時而入。是曰布施
其於瑕穢因而開化使悉清淨。是曰持戒。
所作功徳則用勸助一切衆生。是曰忍辱。
在所遊至無所傷害亦無有失。是曰精進。
志以好喜教誨衆生用四恩濟。是曰一心。入
無量門宣總持要而導利之。化于三界使入
大道。是曰智慧。是爲六。何謂純熟度無極
有六事。若能方便平等誘進一切諸法。是曰
布施。懷來法誨正心無縁。玄微妙慧空無相
願。若覩八品除去八難。志存八正覺了諸法
本無。是曰持戒。觀于諸見分別迷惑不墮
邪見。是曰忍辱。察于五趣應可開化因＊往
救之。是曰精進。若見可御尋往方便而度脱
之。是曰一心。若見有爲而入其中。消諸所
著令得滅度。是曰智慧。是爲六。何謂見自
然度無極有六事。所＊逮功徳虚無所猗亘
然弘燿。猶如一心歸定光佛。是曰布施。身
不懈惓無所貪惜。若如月光盛滿盛明照星
宿時。明眼之人眞審視了。是曰持戒。若
能覩見一切諸法皆悉如空。是曰忍辱。所可
禪思皆見諸法。這生尋滅悉了別此。是曰
精進。不見施者而有救濟自覩不及。是曰一
心。觀身心行口宣法教。有益一切而無有二。
是曰智慧。是爲六。何謂欲行界業因縁罪福
度無極有六事。見所習欲爲瑕穢業。本悉清
淨已立罣礙。是曰布施。覩一切法皆自然
寂寞。用不達故自作殃福。是曰持戒。所觀
玄遠極底無際。是曰忍辱。自視其縁罪福悉
盡無久存者。是曰精進。縁對雖滅見所當行。
方便之宜輒居正眞。是曰一心。罪福既盡不
復更造。三界之難見無所生。是曰智慧。是
爲六。何謂色行縁業度無極有六事。見諸
色縁皆由身作。用心不了而横起是報應之
元。是曰布施。覩衆色者皆有因縁。未必横
來身心迷故。是曰持戒。察所生處天上人間。
若三惡趣罪福之應。是曰忍辱。若觀所生
而念想處。是曰精進。常視報應歡喜悦豫。
是曰一心。護高寂然下者憺怕悉無所著。
是曰智慧。是爲六。何謂無色行業度無極有
六事。若等於色墮在欲地。清淨之處不行妄
想。是曰布施。見其所行五事之業。戒定慧
解度知見品。是曰持戒。假使能盡因縁之對
不生禍福。是曰忍辱。勤修至行悉令平等而
無偏斜。是曰精進。若以篤信其行精修而
無垢濁。是曰一心。所見常明如晝日行不見
闇冥。無所破壞無所不濟。是曰智慧。是爲
六。何謂觀清白住度無極有六事。若以覩
見住立處所。清白慈地欲＊逮斯住。是曰布
施。其能獲致瑞應之業。不起三事身口意行。
是曰持戒。精進奉行四恩之法而無斷絶。是
曰忍辱。所觀亘然道意巍巍而無邊際。是曰
精進。積功累徳日日増長聖明之行。是曰一
心。察于清白消除衆生生死諸善惡想及諸
法想。是曰智慧。是爲六。何謂法種度無極
有六事。覩諸法苦用不達故而造禍福。是
曰布施。其見中間心無所處不在有無。是
曰持戒。若見愛欲疾而消之不令生長。是
曰忍辱。其存正性未曾違失無上正眞。是曰
精進。具足種性三十七品不斷佛種。是曰一
心。心成八等逮致諸法不取證。是曰智慧。
是爲六◎
賢劫經卷第五
西晋月氏三藏竺法護譯
◎八等品第十九
佛告喜王菩薩。何謂八等度無極有六事。若
信八等篤樂執御不墮八邪。是曰布施。於八
等行執持道法不爲俗榮。是曰持戒。既在等
行存平等業。而得自在無侵欺者。是曰忍
辱。一坐不興逮成羅漢。行度三界無復生死。
是曰精進。因從八等致於道迹。往來不還無
著眞人。是曰一心。以越衆流分別若干。懷來
斯義無上正眞。是曰智慧。是爲六。何謂懷
道迹法度無極有六事。因其道迹以次致明。
消盡陰蓋淫怒癡冥睡眠調戲。是曰布施。以
盡愛欲無復衆穢不淨之行。是曰持戒。七反
往來天上世間乃盡衆漏。是曰忍辱。家家
行乞以福一切世世得安。是曰精進。其以
一行守身口心。捨一切業無益之元。是曰一
心。其無所著解一切空三界本元。是曰智
慧。是爲六。何謂往來微塵度無極有六事。
雖在三界覩其色欲稍稍向滅。是曰布施。
其見塵勞愛欲之難。心未曾犯。是曰持戒。
察其罪釁轉欲薄少究竟令無。是曰忍辱。
以明通利觀察罪業從其行成。是曰精進。
以見燒盡一切愛欲令無有餘。是曰一心。解
暢一生生死之元。以去愛著無復衆患。是
曰智慧。是爲六。何謂不還度無極有六事。
以能遠離欲界之著。行四恩法四等無厭。是
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