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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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力。乃至爲修十八佛不共法故。雖行般若波
羅蜜多。而不見般若波羅蜜多。亦不見般若
波羅蜜多名。亦不見菩薩摩訶薩。亦不見菩
薩摩訶薩名。亦不見諸佛。亦不見諸佛名。唯
正思求一切智智。善現。是菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多。於一切法善達實相。謂達其
中無染無淨
大般若波羅蜜多經卷第四百八十二


大般若波羅蜜多經第卷四百八
十三
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第三分善現品第三之二
如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時。於一切法應如實覺名假法假。善現。是
菩薩摩訶薩於一切法名假法假如實覺已。
不取著色。不取著受想行識。不取著眼處色
處。不取著耳處聲處。不取著鼻處香處。不取
著舌處味處。不取著身處觸處。不取著意處
法處。不取著眼界色界眼識界及眼觸眼觸
爲縁所生諸受若樂若苦若不苦不樂。不取
著耳界聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生諸
受若樂若苦若不苦不樂。不取著鼻界香界
鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受若樂若苦
若不苦不樂。不取著舌界味界舌識界及舌
觸舌觸爲縁所生諸受若樂若苦若不苦不
樂。不取著身界觸界身識界及身觸身觸爲
縁所生諸受若樂若苦若不苦不樂。不取著
意界法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受
若樂若苦若不苦不樂。不取著有爲界。不取
著無爲界。不取著布施波羅蜜多。不取著淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不取著名。
不取著相。不取著菩薩身。不取著肉眼。不取
著天眼慧眼法眼佛眼。不取著智波羅蜜多。
不取著神通波羅蜜多。不取著内空。不取著
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空無散空本性空相空一切法
空無性空無性自性空。不取著眞如。不取著
實際法界。不取著成熟有情。不取著嚴淨佛
土。不取著方便善巧。所以者何。善現。以一切
法若能取著若所取著若取著時若取著處皆
無所有。如是善現。諸菩薩摩訶薩於一切法
無所取著修行般若波羅蜜多時。増長布施
波羅蜜多。増長淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多。趣入菩薩正決定位。能住菩薩不退
轉地。圓滿菩薩殊勝神通。如是神通得圓滿
已。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重讃歎
諸佛世尊。爲欲成熟諸有情故。爲欲嚴淨自
佛土故爲見如來應正等覺。引發種種殊勝
善根。既能引發勝善根已。隨所樂聞諸佛正
法皆得聽受。既聽受已乃至安坐妙菩提座
修不忘失。所受法門亦無間斷。普於一切陀
羅尼門三摩地門皆得自在。如是善現。諸菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切法
能如實覺名假法假無所取著。復次善現。於
意云何。言菩薩者。即色乃至識是菩薩耶。異
色乃至識是菩薩耶。色乃至識中有菩薩耶。
菩薩中有色乃至識耶。離色乃至識有菩薩
耶。善現答言。不也世尊。復次善現。於意云
何。言菩薩者。即眼處乃至意處是菩薩耶。異
眼處乃至意處是菩薩耶。眼處乃至意處中
有菩薩耶。菩薩中有眼處乃至意處耶。離眼
處乃至意處有菩薩耶。善現答言。不也世尊。
復次善現。於意云何。言菩薩者。即色處乃至
法處是菩薩耶。異色處乃至法處是菩薩耶。
色處乃至法處中有菩薩耶。菩薩中有色處
乃至法處耶。離色處乃至法處有菩薩耶。善
現答言。不也世尊。復次善現。於意云何。言
菩薩者。即眼界乃至意界是菩薩耶。異眼界
乃至意界是菩薩耶。眼界乃至意界中有菩
薩耶。菩薩中有眼界乃至意界耶。離眼界乃
至意界有菩薩耶。善現答言。不也世尊。復次
善現。於意云何。言菩薩者。即色界乃至法界
是菩薩耶。異色界乃至法界是菩薩耶。色界
乃至法界中有菩薩耶。菩薩中有色界乃至
法界耶。離色界乃至法界有菩薩耶。善現答
言。不也世尊。復次善現。於意云何。言菩
薩者。即眼識界乃至意識界是菩薩耶。異眼
識界乃至意識界是菩薩耶。眼識界乃至意
識界中有菩薩耶。菩薩中有眼識界乃至意
識界耶。離眼識界乃至意識界有菩薩耶。善
現答言。不也世尊。復次善現。於意云何。言菩
薩者。即地界乃至識界是菩薩耶。異地界乃
至識界是菩薩耶。地界乃至識界中有菩薩
耶。菩薩中有地界乃至識界耶。離地界乃至
識界有菩薩耶。善現答言。不也世尊。復次
善現。於意云何。言菩薩者。即無明乃至老死
是菩薩耶。異無明乃至老死是菩薩耶。無明
乃至老死中有菩薩耶。菩薩中有無明乃至
老死耶。離無明乃至老死有菩薩耶。善現答
言。不也世尊
佛告善現。汝觀何義作如是言。即色等非菩
薩。異色等非菩薩。非色等中有菩薩。非菩薩
中有色等。非離色等有菩薩耶。善現答言。世
尊。若菩提若薩埵若色等。尚畢竟無所有不
可得故。況有菩薩。此既非有如何可言。即色
等是菩薩。異色等是菩薩。色等中有菩薩。菩
薩中有色等。離色等有菩薩。佛告善現。善哉
善哉如汝所説。善現當知。若菩提若薩埵若
色等不可得故。諸菩薩亦不可得。諸菩薩不
可得故。所行般若波羅蜜多亦不可得。善現。
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於此
義中當勤修學
復次善現。於意云何。即色乃至識眞如是菩
薩耶異色乃至識眞如是菩薩耶。色乃至識
眞如中有菩薩耶。菩薩中有色乃至識眞如
耶。離色乃至識眞如有菩薩耶。善現答言。不
也世尊。復次善現。於意云何。即眼處乃至意
處眞如是菩薩耶。異眼處乃至意處眞如。是
菩薩耶。眼處乃至意處眞如中有菩薩耶。菩
薩中有眼處乃至意處眞如耶。離眼處乃至
意處眞如有菩薩耶。善現答言。不也世尊。復
次善現。於意云何。即色處乃至法處眞如是
菩薩耶。異色處乃至法處眞如是菩薩耶。色
處乃至法處眞如中有菩薩耶。菩薩中有色
處乃至法處眞如耶。離色處乃至法處眞如
有菩薩耶。善現答言。不也世尊。復次善現。於
意云何。即眼界乃至意界眞如是菩薩耶。異
眼界乃至意界眞如是菩薩耶。眼界乃至意
界眞如中有菩薩耶。菩薩中有眼界乃至意
界眞如耶。離眼界乃至意界眞如有菩薩耶。
善現答言。不也世尊。復次善現。於意云何。即
色界乃至法界眞如是菩薩耶。異色界乃至
法界眞如是菩薩耶。色界乃至法界眞如中
有菩薩耶。菩薩中有色界乃至法界眞如耶。
離色界乃至法界眞如有菩薩耶。善現答言。
不也世尊。復次善現。於意云何。即眼識界
乃至意識界眞如是菩薩耶。異眼識界乃至
意識界眞如是菩薩耶。眼識界乃至意識界
眞如中有菩薩耶。菩薩中有眼識界乃至意
識界眞如耶。離眼識界乃至意識界眞如有
菩薩耶。善現答言。不也世尊。復次善現。於
意云何。即地界乃至識界眞如是菩薩耶。異
地界乃至識界眞如是菩薩耶。地界乃至識
界眞如中有菩薩耶。菩薩中有地界乃至識
界眞如耶。離地界乃至識界眞如有菩薩耶。
善現答言。不也世尊。復次善現。於意云何。
即無明乃至老死眞如是菩薩耶。異無明乃
至老死眞如是菩薩耶。無明乃至老死眞如
中有菩薩耶。菩薩中有無明乃至老死眞如
耶。離無明乃至老死眞如有菩薩耶。善現答
言。不也世尊
佛告善現。汝觀何義作如是言。即色等眞如
非菩薩。異色等眞如非菩薩。非色等眞如中
有菩薩。非菩薩中有色等眞如。非離色等眞
如有菩薩耶。善現答言。世尊。色等法觀畢竟
無所有不可得故。況有色等眞如。此眞如既
非有。如何可言。即色等眞如是菩薩。異色等
眞如是菩薩。色等眞如中有菩薩。菩薩中有
色等眞如。離色等眞如有菩薩。佛告善現。善
哉善哉如汝所説。善現當知。色等法不可得
故。色等眞如亦不可得。色等法及眞如不可
得故。諸菩薩亦不可得。諸菩薩不可得故。所
行般若波羅蜜多亦不可得。善現諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。於此義中當懃
修學
復次善現。於意云何。言菩薩者。色乃至識増
語是菩薩耶。色乃至識若常若無常増語是
菩薩耶。色乃至識若樂若苦増語是菩薩耶。
色乃至識若我若無我増語是菩薩耶。色乃
至識若淨若不淨増語是菩薩耶。色乃至識
若空若不空増語是菩薩耶。色乃至識若有
相若無相増語是菩薩耶。色乃至識若有願
若無願増語是菩薩耶。色乃至識若寂靜若
不寂靜増語是菩薩耶。色乃至識若遠離若
不遠離増語是菩薩耶。色乃至識若有爲若
無爲増語是菩薩耶。色乃至識若有漏若無
漏増語是菩薩耶。色乃至識若生若滅増語
是菩薩耶。色乃至識若善若非善増語是菩
薩耶。色乃至識若有罪若無罪増語是菩薩
耶。色乃至識若有煩惱若無煩惱増語是菩
薩耶。色乃至識若世間若出世間増語是菩
薩耶。色乃至識若雜染若清淨増語是菩薩
耶。色乃至識若屬生死若屬涅槃増語是菩
薩耶。善現答言。不也世尊
復次善現。於意云何。言菩薩者。眼處乃至意
處増語是菩薩耶。眼處乃至意處若常若無
常増語是菩薩耶。眼處乃至意處若樂若苦
増語是菩薩耶。眼處乃至意處若我若無我
増語是菩薩耶。眼處乃至意處若淨若不淨
増語是菩薩耶。眼處乃至意處若空若不空
増語是菩薩耶。眼處乃至意處若有相若無
相増語是菩薩耶。眼處乃至意處若有願若
無願増語是菩薩耶。眼處乃至意處若寂靜
若不寂靜増語是菩薩耶。眼處乃至意處若
遠離若不遠離増語是菩薩耶。眼處乃至意
處若有爲若無爲増語是菩薩耶。眼處乃至
意處若有漏若無漏増語是菩薩耶。眼處乃
至意處若生若滅増語是菩薩耶。眼處乃至
意處若善若非善増語是菩薩耶。眼處乃至
意處若有罪若無罪増語是菩薩耶。眼處乃
至意處若有煩惱若無煩惱増語是菩薩耶。
眼處乃至意處若世間若出世間増語是菩薩
耶。眼處乃至意處若雜染若清淨増語是菩
薩耶。眼處乃至意處若屬生死若屬涅槃増
語是菩薩耶。善現答言。不也世尊
復次善現。於意云何。言菩薩者。色處乃至法
處増語是菩薩耶。色處乃至法處若常若無
常増語是菩薩耶。色處乃至法處若樂若苦
増語是菩薩耶。色處乃至法處若我若無我
増語是菩薩耶。色處乃至法處若淨若不淨
増語是菩薩耶。色處乃至法處若空若不空
増語是菩薩耶。色處乃至法處若有相若無
相増語是菩薩耶。色處乃至法處若有願若
無願増語是菩薩耶。色處乃至法處若寂靜
若不寂靜増語是菩薩耶。色處乃至法處若
遠離若不遠離増語是菩薩耶。色處乃至法
處若有爲若無爲増語是菩薩耶。色處乃至
法處若有漏若無漏増語是菩薩耶。色處乃
至法處若生若滅増語是菩薩耶。色處乃至
法處若善若非善増語是菩薩耶。色處乃至
法處若有罪若無罪増語是菩薩耶。色處乃
至法處若有煩惱若無煩惱増語是菩薩耶。
色處乃至法處若世間若出世間増語是菩薩
耶。色處乃至法處若雜染若清淨増語是菩
薩耶。色處乃至法處若屬生死若屬涅槃増
語是菩薩耶。善現答言。不也世尊
復次善現。於意云何。言菩薩者。眼界乃至意
界増語是菩薩耶。眼界乃至意界若常若無
常増語是菩薩耶。眼界乃至意界若樂若苦
増語是菩薩耶。眼界乃至意界若我若無我
増語是菩薩耶。眼界乃至意界若淨若不淨
増語是菩薩耶。眼界乃至意界若空若不空
増語是菩薩耶。眼界乃至意界若有相若無
相増語是菩薩耶。眼界乃至意界若有願若
無願増語是菩薩耶。眼界乃至意界若寂靜
若不寂靜増語是菩薩耶。眼界乃至意界若
遠離若不遠離増語是菩薩耶。眼界乃至意
界若有爲若無爲増語是菩薩耶。眼界乃至
意界若有漏若無漏増語是菩薩耶。眼界乃
至意界若生若滅増語是菩薩耶。眼界乃至
意界若善若非善増語是菩薩耶。眼界乃至
意界若有罪若無罪増語是菩薩耶。眼界乃
至意界若有煩惱若無煩惱増語是菩薩耶。
眼界乃至意界若世間若出世間増語是菩薩
耶。眼界乃至意界若雜染若清淨増語是菩
薩耶。眼界乃至意界若屬生死若屬涅槃増
語是菩薩耶。善現答言。不也世尊
復次善現。於意云何。言菩薩者。色界乃至法
界増語是菩薩耶。色界乃至法界若常若無
常増語是菩薩耶。色界乃至法界若樂若苦
増語是菩薩耶。色界乃至法界若我若無我
増語是菩薩耶。色界乃至法界若淨若不淨
増語是菩薩耶。色界乃至法界若空若不空
増語是菩薩耶。色界乃至法界若有相若無
相増語是菩薩耶。色界乃至法界若有願若
無願増語是菩薩耶。色界乃至法界若寂靜
若不寂靜増語是菩薩耶。色界乃至法界若
遠離若不遠離増語是菩薩耶。色界乃至法
界若有爲若無爲増語是菩薩耶。色界乃至
法界若有漏若無漏増語是菩薩耶。色界乃
至法界若生若滅増語是菩薩耶。色界乃至
法界若善若非善増語是菩薩耶。色界乃至
法界若有罪若無罪増語是菩薩耶。色界乃
至法界若有煩惱若無煩惱増語是菩薩耶。
色界乃至法界若世間若出世間増語是菩薩
耶。色界乃至法界若雜染若清淨増語是菩
薩耶。色界乃至法界若屬生死若屬涅槃増
語是菩薩耶。善現答言。不也世尊
復次善現。於意云何。言菩薩者。眼識界乃至
意識界増語是菩薩耶。眼識界乃至意識界
若常若無常増語是菩薩耶。眼識界乃至意
識界若樂若苦増語是菩薩耶。眼識界乃至
意識界若我若無我増語是菩薩耶。眼識界
乃至意識界若淨若不淨増語是菩薩耶。眼
識界乃至意識界若空若不空増語是菩薩
耶。眼識界乃至意識界若有相若無相増語
是菩薩耶。眼識界乃至意識界若有願若無
願増語是菩薩耶。眼識界乃至意識界若寂
靜若不寂靜増語是菩薩耶。眼識界乃至意
識界若遠離若不遠離増語是菩薩耶。眼識
界乃至意識界若有爲若無爲増語是菩薩
耶。眼識界乃至意識界若有漏若無漏増語
是菩薩耶。眼識界乃至意識界若生若滅増
語是菩薩耶。眼識界乃至意識界若善若非
善増語是菩薩耶。眼識界乃至意識界若有
罪若無罪増語是菩薩耶。眼識界乃至意識
界若有煩惱若無煩惱増語是菩薩耶。眼識
界乃至意識界若世間若出世間増語是菩薩
耶。眼識界乃至意識界若雜染若清淨増語
是菩薩耶。眼識界乃至意識界若屬生死若
屬涅槃増語是菩薩耶。善現答言。不也世尊」
復次善現。於意云何。言菩薩者。眼觸乃至意
觸増語是菩薩耶。眼觸乃至意觸若常若無
常増語是菩薩耶。眼觸乃至意觸若樂若苦
増語是菩薩耶。眼觸乃至意觸若我若無我
増語是菩薩耶。眼觸乃至意觸若淨若不淨
増語是菩薩耶。眼觸乃至意觸若空若不空
増語是菩薩耶。眼觸乃至意觸若有相若無
相増語是菩薩耶。眼觸乃至意觸若有願若
無願増語是菩薩耶。眼觸乃至意觸若寂靜
若不寂靜増語是菩薩耶。眼觸乃至意觸若
遠離若不遠離増語是菩薩耶。眼觸乃至意
觸若有爲若無爲増語是菩薩耶。眼觸乃至
意觸若有漏若無漏増語是菩薩耶。眼觸乃
至意觸若生若滅増語是菩薩耶。眼觸乃至
意觸若善若非善増語是菩薩耶。眼觸乃至
意觸若有罪若無罪増語是菩薩耶。眼觸乃
至意觸若有煩惱若無煩惱増語是菩薩耶。
眼觸乃至意觸若世間若出世間増語是菩薩
耶。眼觸乃至意觸若雜染若清淨増語是菩
薩耶。眼觸乃至意觸若屬生死若屬涅槃増
語是菩薩耶。善現答言。不也世尊
復次善現。於意云何。言菩薩者。眼觸爲縁所
生諸受乃至意觸爲縁所生諸受増語是菩薩
耶。眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生
諸受若常若無常増語是菩薩耶。眼觸爲縁
所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受若樂若苦
増語是菩薩耶。眼觸爲縁所生諸受乃至意
觸爲縁所生諸受若我若無我増語是菩薩
耶。眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生
諸受若淨若不淨増語是菩薩耶。眼觸爲縁
所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受若空若不
空増語是菩薩耶。眼觸爲縁所生諸受乃至
意觸爲縁所生諸受若有相若無相増語是菩
薩耶。眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所
生諸受若有願若無願増語是菩薩耶。眼觸
爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受若寂
靜若不寂靜増語是菩薩耶。眼觸爲縁所生
諸受乃至意觸爲縁所生諸受若遠離若不遠
離増語是菩薩耶。眼觸爲縁所生諸受乃至
意觸爲縁所生諸受若有爲若無爲増語是菩
薩耶。眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所
生諸受若有漏若無漏増語是菩薩耶。眼觸
爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受若生
若滅増語是菩薩耶。眼觸爲縁所生諸受乃
至意觸爲縁所生諸受若善若非善増語是菩
薩耶。眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所
生諸受若有罪若無罪増語是菩薩耶。眼觸
爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所生諸受若有
煩惱若無煩惱増語是菩薩耶。眼觸爲縁所
生諸受乃至意觸爲縁所生諸受若世間若出
世間増語是菩薩耶。眼觸爲縁所生諸受乃
至意觸爲縁所生諸受若雜染若清淨増語
是菩薩耶。眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲
縁所生諸受若屬生死若屬涅槃増語是菩薩
耶。善現答言。不也世尊
復次善現。於意云何。言菩薩者。地界乃至
識界増語是菩薩耶。地界乃至識界若常若
無常増語是菩薩耶。地界乃至識界若樂若
苦増語是菩薩耶。地界乃至識界若我若無
我増語是菩薩耶。地界乃至識界若淨若不
淨増語是菩薩耶。地界乃至識界若空若不
空増語是菩薩耶。地界乃至識界若有相若
無相増語是菩薩耶。地界乃至識界若有願
若無願増語是菩薩耶。地界乃至識界若寂
靜若不寂靜増語是菩薩耶。地界乃至識界
若遠離若不遠離増語是菩薩耶。地界乃至
識界若有爲若無爲増語是菩薩耶。地界乃
至識界若有漏若無漏増語是菩薩耶。地界
乃至識界若生若滅増語是菩薩耶。地界
乃至識界若善若非善増語是菩薩耶。地
界乃至識界若有罪若無罪増語是菩薩耶。
地界乃至識界若有煩惱若無煩惱増語是
菩薩耶。地界乃至識界若世間若出世間増
語是菩薩耶。地界乃至識界若雜染若清淨
増語是菩薩耶。地界乃至識界若屬生死若
屬涅槃増語是菩薩耶。善現答言。不也世

復次善現。於意云何。言菩薩者。無明乃至老
死増語是菩薩耶。無明乃至老死若常若無
常増語是菩薩耶。無明乃至老死若樂若苦
増語是菩薩耶。無明乃至老死若我若無我
増語是菩薩耶。無明乃至老死若淨若不淨
増語是菩薩耶。無明乃至老死若空若不空
増語是菩薩耶。無明乃至老死若有相若無
相増語是菩薩耶。無明乃至老死若有願若
無願増語是菩薩耶。無明乃至老死若寂靜
若不寂靜増語是菩薩耶。無明乃至老死若
遠離若不遠離増語是菩薩耶。無明乃至老
死若有爲若無爲増語是菩薩耶。無明乃至
老死若有漏若無漏増語是菩薩耶。無明乃
至老死若生若滅増語是菩薩耶。無明乃至
老死若善若非善増語是菩薩耶。無明乃至
老死若有罪若無罪増語是菩薩耶。無明乃
至老死若有煩惱若無煩惱増語是菩薩耶。
無明乃至老死若世間若出世間増語是菩
薩耶。無明乃至老死若雜染若清淨増語是
菩薩耶。無明乃至老死若屬生死若屬涅槃
増語是菩薩耶。善現答言。不也世尊
佛告善現。汝觀何義作如是言。色等増語非
菩薩。復觀何義作如是言。色等法若常若無
常増語。若樂若苦増語。若我若無我増語。若
淨若不淨増語。若空若不空増語。若有相若
無相増語。若有願若無願増語。若寂靜若不
寂靜増語。若遠離若不遠離増語。若有爲若
無爲増語。若有漏若無漏増語。若生若滅増
語。若善若非善増語。若有罪若無罪増語。若
有煩惱若無煩惱増語。若世間若出世間増
語。若雜染若清淨増語。若屬生死若屬涅槃
増語。非菩薩耶。善現答言。世尊。色等法。尚
畢竟無所有不可得故。況有色等増語。此増
語既非有。如何可言。色等増語是菩薩。世尊。
色等法。尚畢竟無所有不可得故。況有色等
若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若
不淨。若空若不空。若有相若無相。若有願若
無願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。若
有爲若無爲。若有漏若無漏。若生若滅。若善
若非善。若有罪若無罪。若有煩惱若無煩惱
若世間若出世間。若雜染若清淨。若屬生死
若屬涅槃。此既非有。況有色等法常無常増
語乃至屬生死屬涅槃増語。此増語既非有。
如何可言。色等法常無常増語是菩薩。乃至
屬生死屬涅槃増語是菩薩。佛告善現。善哉
善哉如汝所説。善現當知。色等法及常無常
等不可得故。色等法増語及常無常等増語
亦不可得。法及増語不可得故。諸菩薩亦不
可得。諸菩薩不可得故所行般若波羅蜜多
亦不可得。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時。於此義中當懃修學。復次善現。汝
先所言。不見有法可名菩薩摩訶薩者。如是
如是如汝所説。善現當知。諸法不見法界。法
界不見諸法。諸法不見諸法。法界不見法界。
善現當知。色界不見法界。法界不見色界。受
想行識界不見法界。法界不見受想行識界。
善現當知。眼界不見法界。法界不見眼界。耳
鼻舌身意界不見法界。法界不見耳鼻舌身
意界。色界不見法界。法界不見色界。聲香味
觸法界不見法界。法界不見聲香味觸法界。
眼識界不見法界。法界不見眼識界。耳鼻舌
身意識界不見法界。法界不見耳鼻舌身意
識界。善現當知。地界不見法界。法界不見地
界。水火風空識界不見法界。法界不見水火
風空識界。善現當知。有爲界不見無爲界。無
爲界不見有爲界。善現當知。非離有爲界可
施設無爲界。非離無爲界可施設有爲界。如
是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時。於一切法都無所見。無所見故其心不驚
不恐不怖。於一切法心不沈沒亦不憂悔。所
以者何。善現。是菩薩摩訶薩如是修行甚深
般若波羅蜜多時。不見色。不見受想行識。不
見眼處。不見耳鼻舌身意處。不見色處。不見
聲香味觸法處。不見眼界。不見耳鼻舌身意
界。不見色界。不見聲香味觸法界。不見眼識
界。不見耳鼻舌身意識界。不見地界。不見水
火風空識界。不見無明。不見行識名色六處
觸受愛取有生老死。不見貪欲。不見瞋恚愚
癡。不見我。不見有情命者生者養者士夫補
特伽羅意生儒童作者受者知者見者。不見
欲界。不見色無色界。不見聲聞及聲聞法。不
見獨覺及獨覺法。不見菩薩及菩薩法。不見
如來及如來法。不見菩提。不見涅槃。如是善
現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於
一切法都無所見。無所見時其心不驚不恐
不怖。於一切法心不沈沒亦不憂悔
爾時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時。何因縁故於一切法。
心不沈沒亦不憂悔。佛言善現。諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。普於一切心及心
所無見無得。由是因縁。於一切法心不沈沒
亦不憂悔。具壽善現復白佛言。何因縁故。諸
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於一切
法其心不驚不恐不怖。佛言善現。諸菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時。普於一切意界
及意識界無見無得。如是善現。諸菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時。於一切法其心不
驚不恐不怖。復次善現。諸菩薩摩訶薩於一
切法無見無得。應行般若波羅蜜多。謂於色
無見無得。於受想行識無見無得。於眼處無
見無得。於耳鼻舌身意處無見無得。於色處
無見無得。於聲香味觸法處無見無得。於眼
界無見無得。於耳鼻舌身意界無見無得。於
色界無見無得。於聲香味觸法界無見無得。
於眼識界無見無得。於耳鼻舌身意識界無
見無得。於眼觸無見無得。於耳鼻舌身意觸
無見無得。於眼觸爲縁所生諸受無見無得。
於耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受無見無得。
於地界無見無得。於水火風空識界無見無
得。於無明無見無得。於行識名色六處觸受
愛取有生老死無見無得。於布施波羅蜜多
無見無得。於淨戒安忍精進靜慮般若波羅
蜜多無見無得。於内空無見無得。於外空内
外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空
無際空無散空本性空相空一切法空無性
空無性自性空無見無得。於眞如無見無得。
於法界法性不虚妄性不變異性平等性離生
性法定法住實際無見無得。於四念住無見
無得。於四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支無見無得。於苦聖諦無見無得。於
集滅道聖諦無見無得。於四靜慮無見無得。
於四無量四無色定無見無得。於八解脱無
見無得。於八勝處九次第定十遍處無見無
得。於空解脱門無見無得。於無相無願解脱
門無見無得。於一切陀羅尼門無見無得。於
一切三摩地門無見無得。於極喜地無見無
得。於離垢地發光地焔慧地極難勝地現前
地遠行地不動地善慧地法雲地無見無得。
於五眼無見無得。於六神通無見無得。於佛
十力無見無得。於四無所畏四無礙解大慈
大悲大喜大捨十八佛不共法無見無得。於
三十二大士相無見無得。於八十隨好無見
無得。於無忘失法無見無得。於恒住捨性無
見無得。於一切智無見無得。於道相智一切
相智無見無得。於預流果無見無得。於一來
不還阿羅漢果無見無得。於獨覺菩提無見
無得。於一切菩薩摩訶薩行無見無得。於諸
佛無上正等菩提無見無得。如是善現。諸菩
薩摩訶薩於一切法無見無得。應行般若波
羅蜜多。復次善現。諸菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時。於一切處及一切時。不得般若
波羅蜜多。不得般若波羅蜜多名。不得菩薩
摩訶薩。不得菩薩摩訶薩名。善現。應如是教
誡教授諸菩薩摩訶薩。令於般若波羅蜜多
得至究竟
大般若波羅蜜多經卷第四百八十三



大般若波羅蜜多經卷第四百八
十四
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第三分善現品第三之三
爾時具壽善現白佛言。世尊。若諸菩薩欲滿
布施波羅蜜多應學般若波羅蜜多。欲滿淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多應學般若波
羅蜜多。若諸菩薩欲遍知色應學般若波羅
蜜多。欲遍知受想行識應學般若波羅蜜多。
若諸菩薩欲遍知眼處應學般若波羅蜜多。
欲遍知耳鼻舌身意處應學般若波羅蜜多。
若諸菩薩欲遍知色處應學般若波羅蜜多。
欲遍知聲香味觸法處應學般若波羅蜜多。
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