大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

悲華經 (No. 0157_ 曇無讖譯 ) in Vol. 03

[First] [Prev] 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

羅。水神地神火神風神。復稱父母妻子眷屬。
願救濟我。善男子。我於爾時以淨天耳聞
其音聲。尋往其所。以柔軟音而慰撫之。
莫生怖畏當示汝道。令汝安隱還閻浮
提。善男子。我於爾時白縛臂。以油灌
之*然以爲炬。發眞實言。我先以於欝頭摩
林。三十年中專精修行四無量心。爲諸衆
生食噉果子。勸化八萬四千諸龍夜叉神
等。不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。以是
善根因縁。今*然此臂爲示道故。令是諸商
安隱得還閻浮提中。*然臂乃至七日七夜。
此諸商人尋便安隱還閻浮提。善男子。我於
爾時復作善願。若閻浮提無諸珍寶。若我
必成阿耨多羅三藐三菩提。得己利者當
作商主。於一一天下七返雨寶。復入大
海取如意珠。於一一天下復雨種種雜厠
寶物。如是次第遍此世界乃至十方無量無
邊阿僧祇諸世界中亦復如是。善男子。我於
往昔諸所發願皆悉成就。如恒河沙等大劫
中。常作無上薩薄之主。於恒河沙等五濁惡
世。雨種種珍寶。一日之中七*返雨之。如是
利益無量衆生。悉令珍寶得滿足已。然後
勸化安止令住於三乘中。善男子。汝今當
知即是如來捨諸珍寶。爲得諸相善根因
縁。復次善男子。如是復過無量無邊阿僧祇
劫。此佛世界轉名爲網。劫名知具足。其世
五濁人民壽命滿五萬歳。以本願故生閻浮
提婆羅門家。字曰須香。讀誦外典闡陀章
句。爾時衆生多著常見。互共鬪諍起怨賊
想。我於爾時以強力勢。爲諸衆生説五受
陰猶如怨家。説十二入如空聚落。説十二
縁其性生滅。開示分別阿那婆那令其修
學。復作是言。仁等今者可發無上菩提之
心。所作善根應生迴向。我於是時自然而
得五通神仙。爾時復有無量無邊阿僧祇人。
受我教故悉得五通。復有無量無邊衆生。
遠離鬪諍滅除怨憎。出家入山食果蓏子。
晝夜修集四無量心。是劫欲盡是諸人等
各各分散。遊閻浮提教化衆生。令離鬪諍
除滅怨憎悉使寂靜。或有水旱暴風惡雨
皆令除滅。其地柔軟五穀成熟食噉滋味。
以劫欲盡衆生復爲種種病苦之所纒惱。
善男子。我於爾時尋復思惟。若我不能除
衆生病。我則不成阿耨多羅三藐三菩提。爲
諸衆生斷除煩惱。我今當以何等方便除
衆生病。唯有聚集一切大衆釋天梵天四天
王等。及諸天仙龍仙人仙。問諸醫方合集
諸草。種種呪術以療衆病。思惟是已。即以
神力至釋天梵天四天大王及諸天神龍
人仙所。作如是言。有毘陀山願諸仁等皆
共來集。爾時大衆聞是言已皆悉集聚。既集
聚已皆共誦持毘陀呪術。以是力故能却
一切諸惡鬼神。擁護衆生。復修醫方。能治
痰癊風寒冷熱。以是因縁令無量無邊阿
僧祇人離諸苦惱。善男子。我於爾時復更
作願。若我已爲此一天下無量衆生。作智
慧光安止住於三乘法中。閉三惡門通天
人路。除諸病苦令得歡喜。復次第爲無
量無邊阿僧祇人。作智慧光乃至歡樂。以是
善根因縁果報故。令我所願皆得成就逮
得己利。如我已爲此一天下無量無邊阿僧
祇人。閉三惡道通天人路。爲諸病者請諸
天龍神仙之人。集毘羅山修毘陀呪。令無
量無邊阿僧祇人。悉得離病受於快樂。如
是遍滿此網世界。利益一切在在處處無量
衆生安住三乘。閉三惡道通天人路。復
爲如是世界病者。請諸天龍神仙之人。集
毘*羅山修毘陀呪。令此世界無量無邊阿
僧祇人。悉得離病受於快樂。如此世界乃
至十方如恒河沙。五濁惡世亦復如是。善
男子。我於爾時在網世界。乃至十方如恒
河沙五濁惡世。諸所作願皆得成就。善男子。
汝今當知。即是如來爲菩薩時。増益智慧
修菩薩道。是名如來愛護三業善根種子
悲華經卷第九



悲華經卷第十
 北涼天竺三藏曇無讖譯 
  檀波羅蜜品第五之三
佛告寂意菩薩。善男子。其後復過無量無邊
阿僧祇劫。此界轉名選擇諸惡。爾時大劫名
善等蓋世亦五濁。東方去此五十四天下。
彼閻浮提名盧婆羅。以願力故。生於彼中
作轉輪聖王。主四天下號虚空淨。教諸衆
生安住十善及三乘中。我於爾時布施一
切無所分別。是時多有無量乞兒來。從
我乞種種珍寶金銀琉璃頗梨錢貨青琉
璃珠大青琉璃火珠摩尼。所有珍寶少不足
言。乞者無量。我於是時即問大臣。如是珍
寶從何處生。大臣答言。是諸龍王之所示
現。雖有此寶惟供聖王。不能廣及如是
乞者。我於爾時作大誓願。若我未來於五
濁中厚重煩惱人壽百歳。必定成阿耨多羅
三藐三菩提。所願成就得己利者。作大龍
王示現種種珍寶之藏。於此選擇諸惡世
界。在在處處四天下中。於一一天下七*返
受身。一一身中示現無量百千萬億那由他
等珍寶之藏。一一寶藏縱廣正等一千由旬。
各各充滿種種珍寶。如上所説給施衆生。
如我在此一世界中精勤用意。如是次第
遍十方如恒河沙等五濁惡世無佛國土。於
一一佛土一一天下。七*返受身乃至如上
所説。善男子。我作如是善願。爾時天人有
百千億。在虚空中雨種種華而讃我言。善
哉善哉一切布施。汝今已得如心所願。善男
子。爾時大衆聞虚空淨王諸天作字號一切
施。聞是事已。各各相謂我等今者應往乞
求難捨之物。若能捨者可得名爲一切布
施。如其不能何得稱爲一切施也。是時諸
人各各從王。乞索後宮夫人婇女及兒息等。
時轉輪王聞是事已心大歡喜。隨其所索
悉皆與之。是時諸人復更相謂。如是妻子
皆是易捨非難事也。今當從王乞身支節。
若能捨者眞可得名能捨一切。爾時諸人
往大王所。於是衆中有乞兒字青光明。
受持狗戒。向轉輪王作如是言。大王。若是
一切施者。唯願施我此閻浮提。我時聞已心
大歡喜。尋以香水洗浴其人。令著柔軟上
妙衣服。以水灌頂紹聖王位。持閻浮提即
以施之。復作是願。如我以此閻浮提施。是
因縁故成阿耨多羅三藐三菩提。所願成就
得己利者。是閻浮提所有人民。皆當承順
奉敬。此人以爲王者。復令此人壽命無量
作轉輪王。我成阿耨多羅三藐三菩提已。
當與授記一生當得補佛之處。有婆羅門
名曰盧志。復來從我乞其兩足。我聞是
已心生歡喜。即持利刀自斷二足持以施
之。施已發願。願我來世具足當得無上戒
足。有婆羅門名曰牙。復來從我乞索二
目。我聞是已心生歡喜。即挑二目持以與
之。施已發願。願我來世當得具足無上五
眼。未久之間有婆羅門名淨堅牢。復來從
我乞索二耳。我聞是已心生歡喜。尋自割
耳持以施之。施已發願。願我來世當得具
足無上智耳。未久之間有尼乾子名想。復
來從我乞索男根。我聞是已心生歡喜。尋
即自割持以施之。施已發願。願我來世成阿
耨多羅三藐三菩提得馬藏相。未久之間
復有人來。從我乞索其身血肉。我聞是
已心生歡喜即便施之。施已發願。願我來
世具足無上金色之相。未久之間有婆羅
門名曰蜜味。復來從我求索二手。我聞是
已心生歡喜。右手持刀尋斷左手。作如是
言今此右手不能自割。卿自取之。作是施
已復發願言。願我來世具足當得無上信手。
善男子。我截如是諸支節已其身血流。復
作願言。因此施故必定成阿耨多羅三藐三
菩提。所願成就得己利者。其餘身分重得
受者。爾時非聖不知思義。諸小王等及諸
大臣皆作是言。咄哉愚人。如何自割身體支
節。令諸自在一旦衰滅。其餘肉摶復何
所直。是時大臣即持我身。送著城外曠野
塚間。各還所止。時有無量蚊虻蠅等唼食
我血。狐狼野干鵰鷲之屬悉來噉肉。我於爾
時命未斷間。心生歡喜復作願言。如我
捨於一切自在及諸支節。乃至一念不生瞋
恚及悔恨心。若我所願成就得己利者。當
令此身。作大肉山。有諸飮血噉肉衆生。悉
來至此隨意飮噉作是願已。尋有衆生悉
來食噉。本願力故。其身轉大高千由旬。縱廣
正等五百由旬。滿千歳中以此血肉給施衆
生。我於爾時所捨舌根。令諸虎狼鵄梟鵰
鷲食之飽足。以願力故復生如本。假當聚
集如耆闍崛山。作是施已。復作是願。願我
來世具足得成廣長舌相。善男子。我時命終
在閻浮提。以本願故生於龍中。作大龍王
名示現寶藏。即於生夜示現百千億那由
他種種寶藏。自宣令言。今是分中多有寶
藏。其中具足諸珍異物。金銀乃至摩尼寶珠。
是諸衆生聞是唱已。各各自恣取諸寶物
隨意所用。用已具足行十善道發阿耨多羅
三藐三菩提心。或發聲聞辟支佛心。我於爾
時在龍王中七*返受身。壽命七萬七千
億那由他百千歳。示現無量無邊阿僧祇
寶藏與諸衆生。爾時安住無量無邊阿僧
祇人於三乘中。勸令具足行十善道。以種
種無量珍寶滿衆生已。復發願言。願我來
世具足當得三十二相。如是第二天下亦
復七生作大龍王。乃至遍滿選擇世界在
在處處諸四天下。悉作如是無量利益。乃
至十方無量無邊無佛世界。一一佛界一
一天下。亦復七生作大龍王。壽命七萬七
千億那由他百千歳。示現如是無量無邊
阿僧祇寶藏。亦復如是。善男子。汝今當
知是謂如來爲菩薩時深重精進求三十
二相之因縁也。善男子。如來爲菩薩時
所行精進除上八人。過去世中更無能及。
若過去無者。當知未來諸菩薩等。亦復不
能如是勤行深重精進如我所行。善男子。
復過無量無邊阿僧祇劫。此界轉名珊瑚池。
劫名華手。是時無佛其世五濁。我於是中
作釋提桓因。名善日光明。觀閻浮提見
諸衆生轉行惡法。我時即化爲夜叉像。其
形可畏下閻浮提住諸人前。諸人見我皆
生怖畏。而問我言。欲何所須願速説之。
我時答言。唯須飮食更無所須。其人復問
欲食何等。我復答言。唯殺於人噉其血
肉。汝等若能盡其形壽持不殺戒乃至正
見。發阿耨多羅三藐三菩提心。若發聲聞縁
覺心者。我即不復食噉汝等。善男子。
我於爾時常作化人以供食飮。爾時衆生
見我如是倍生怖畏。悉皆盡形受不殺戒
乃至正見。或發阿耨多羅三藐三菩提心。
或發聲聞辟支佛心。我勸如是閻浮提内一
切衆生。修行十善住三乘已。復作誓願。若
我必成阿耨多羅三藐三菩提。所願成就得
己利者。復當勸此四天下人令行十善道。
乃至遍滿此之世界。在在處處四天下中。以
如是相貌令諸衆生行十善道。勸化發於
三乘之心。如是遍滿一世界已。乃至十方
無量無邊阿僧祇等五濁惡世無佛國土亦復
如是。善男子。我於爾時發是願已一切成
就。於珊瑚池世界。化作可畏夜叉之像。調
伏衆生令住十善及三乘中。如是遍於十
方無量無邊阿僧祇等五濁惡世無佛國土。
作夜叉像調伏衆生。令行十善住三乘
中。我於往昔恐怖衆生令行十善住三
乘中。以是業因縁故今得坐於菩提樹下。
欲成阿耨多羅三藐三菩提時。天魔波旬
與諸大衆。來至我所欲得壞亂我菩提道。
善男子。略説我爲菩薩之時檀波羅蜜善
男子。諸大菩薩甚深法忍微妙總持解脱三
昧。我於爾時悉未得之。唯除二身有漏五
通。我於爾時作此大事。令無量無邊阿僧
祇人。安止住於阿耨多羅三藐三菩提。無量
無邊阿僧祇人。安止住於辟支佛乘。無量無
邊阿僧祇人。安止住於聲聞乘中。況復兼得
供養諸佛。如一佛世界微塵數等。一一佛邊
所得功徳。數如大海諸水渧等。供養無量
聲聞縁覺師長父母五通神仙。亦復如是。如
我昔者爲菩薩時自以血肉供給衆生。如
是大悲今諸羅漢悉無是心
  悲華經入定三昧門品第六
爾時佛告寂意菩薩摩訶薩言。善男子。如我
今者。以佛眼見十方世界如一佛土微塵
等。諸佛世尊般涅槃者。皆悉是我昔所勸
化初發阿耨多羅三藐三菩提心。行檀波羅
蜜乃至般若波羅蜜者。未來之世亦復如是。
善男子。我今見此東方世界無量無邊阿僧
祇等諸佛世尊。今現在世轉正法輪。亦是我
昔初勸令發阿耨多羅三藐三菩提心行六
波羅蜜者。南西北方四維上下。亦復如是。
善男子。東方去此八十九億諸佛世界。彼有
世界名曰善華。是中有佛號無垢功徳光
王如來應正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在爲衆
生説法。彼佛亦是我昔所勸初發阿耨多羅
三藐三菩提心。令行檀波羅蜜乃至般若波
羅蜜。東方復有妙樂世界。是中有佛號阿
閦如來。復有閻浮世界。是中有佛號日藏
如來。復有世界名樂自在。是中有佛號樂
自在音光明如來。復有世界名曰安樂是
中有佛號智日如來。復有世界名勝功徳。
是中有佛號龍自在如來。復有世界名善
相。是中有佛號金剛稱如來。復有世界名
江海王。是中有佛號光明如來。復有世界
名不愛樂。是中有佛號日藏如來。復有世
界名離垢光明。是中有佛號自在稱如來。
復有世界名山光明。是中有佛號不可思
議王如來。復有世界名聚集。是中有佛號
大功徳藏如來。復有世界名華光明。是中
有佛號光明意相如來。復有世界名和
熾盛。是中有佛號安和自在見山王如來。復
有世界名善地。是中有佛號和像如來。復
有世界名曰華晝。是中有佛號眼淨無垢
如來。善男子。如是東方無量無邊阿僧祇等
現在諸佛。爲諸衆生轉法輪者。未發無
上菩提心時。我初勸其令發阿耨多羅三
藐三菩提心。又復引導將至十方在在處處
佛世尊所。隨所至處。修行安止檀波羅蜜乃
至般若波羅蜜使得授阿耨多羅三藐三
菩提記。爾時東方善華世界無垢功徳光明
王佛。師子之座及其大地六種震動。有大光
明雨於種種妙寶蓮華。彼諸菩薩見是事
已。心生驚疑怪未曾有。即白佛言世尊。何
因縁故。如來之座如是震動。我等昔來未曾
見是。其佛即告諸菩薩言。善男子。西方去
此八十九億諸佛世界。彼有國土名曰娑
婆。是中有佛號釋迦牟尼如來。今現在爲
四部衆説本縁法。彼佛世尊爲菩薩時。初
勸化我發阿耨多羅三藐三菩提心。復引導
我至諸佛所。初令我行檀波羅蜜乃至般
若波羅蜜我於爾時隨所至處。即得初受
阿耨多羅三藐三菩提記。彼佛世尊釋迦牟
尼。即是我之眞善知識。今在西方處在大
衆。爲諸四部説本縁經。是彼如來神足力
故。令我所坐師子座動。善男子。汝等今者誰
能至彼娑婆世界。問訊彼佛起居輕利。時諸
菩薩各白佛言。世尊。此善華世界諸菩薩等
皆得神通。於諸菩薩功徳自在。今日清旦
見是大光。其光悉從諸佛世界來至於此。
大地時時六種震動雨種種華。見是事已
有無量百千萬億諸菩薩等。欲以神力往
娑婆世界見釋迦牟尼佛供養恭敬尊重讃
歎。并欲諮受解了一切陀羅尼門。然各不
知娑娑世界釋迦牟尼所在方面。彼佛尋
伸金色右臂。於五指頭放於種種微妙光
明。其光即照八十九億諸佛國土至娑婆世
界。時諸菩薩因光得見娑婆世界有諸菩
薩摩訶薩等充滿側塞。復有諸天龍神乾
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等滿
虚空中。見是事已白佛言。世尊。我今已得
見彼世界。知其方面并見菩薩諸天大
衆。彌滿其土間無空處。釋迦如來不觀
我等説微妙法。彼佛告諸菩薩大士。善男
子。釋迦如來恒以清淨無上佛眼。遍觀一
切無不見者。善男子。娑婆世界所有衆生
在地處空。一一皆言。釋迦如來獨觀我心
爲我説法。善男子。彼釋迦如來以一音聲。
爲諸種種異類説法。衆生各各隨類得解。
非以異音爲多人説。彼土衆生。或事梵
天見如來身。爲梵天像而得聞法。若事魔
天釋天日月毘沙門天。毘樓羅叉毘樓博叉。
提頭頼吒。摩醯首羅。如是種類八萬四千。
隨其所事各見其像而得聞法。生獨爲想。
是時會中有二菩薩。一名羅睺電。二名火
光明。爾時無垢功徳光明王佛告二菩薩。善
男子。汝今可往娑婆世界。汝持我聲問訊
釋迦牟尼世尊。起居輕利氣力安不。時二菩
薩即白佛言。世尊。我見彼佛一切世界。大
衆雲集。在地虚空充滿*側塞。其間無有
空缺之處。若我等往當住何處。時佛告言。
諸善男子。莫作是語言彼世界無止住處。
所以者何。彼所住處寛博無邊。彼佛所有無
量功徳不可思議。以本願故。悲心廣大乃
令無量諸衆生類入於佛法受三歸依。然
後爲説三乘之法。復説三戒示三脱門。復
拔無量無邊衆生於三惡道。安止令住三善
道中。善男子。又一時中釋迦如來成無上道。
未久之間爲欲調伏諸衆生故。在毘陀山
因臺娑羅窟。七日七夜結加趺坐。三昧正
受入解脱樂。佛身爾時遍滿是窟間無空
處乃至四寸。過七日已。十方世界有十二那
由他菩薩摩訶薩。至娑婆世界住其山邊。
欲見釋迦牟尼如來供養恭敬尊重讃歎啓
受妙法。善男子。爾時如來於所住處。以大
神足。令其窟舍寛博無量。悉得容受十二
那由他菩薩摩訶薩。諸菩薩等既得入已。見
其窟舍廣博嚴事。有諸菩薩。以師子遊戲自
在神足供養於佛。一一菩薩於化寶座而
坐聽法。善男子。彼佛神力其事如是。是諸
菩薩得聞法已。尋從坐起頭面禮佛。右遶
三匝各各還歸本佛世界。其去未久窟還如
故。彼四天下第二天主。釋提桓因名憍尸
迦。其命將終必定當墮畜生道中。以是事
故心生恐懼。與八萬四千諸忉利天倶共來
下。詣因*娑羅窟欲見如來。時有夜叉名
曰王眼。即其窟神在外而住。爾時帝釋以
佛力故。作是思惟。今我當使乾闥婆子般
遮旬先至佛所以妙音聲讃詠如來。當令
世尊。從三昧起。善男子。釋提桓因思惟是
已。即令乾闥婆子般遮旬彈*琉璃琴以微
妙音。其音別異有五百種以讃如來。善男
子。是般遮旬當讃佛時。爾時如來即復轉
入相三昧中。以三昧力故。於此世界作大
神力。令諸夜叉羅刹乾闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽欲色界天悉來聚集其中。
若有*憙聞妙音隨意得聞心大歡喜。或
有憙聞讃歎佛者。聞讃歎已心生歡喜。
於如來所轉生尊重恭敬之心。或有衆生
*憙聞樂音。即得聞之聞已歡喜。爾時釋迦
牟尼如來尋從定起示諸大衆*娑羅窟門。
釋提桓因尋至佛所。頭面禮足却住一面
白佛言。世尊。我於今者當坐何處。時佛報
曰。憍尸迦。汝之眷屬但入聚集。我今當
此*娑羅窟令極寛博。悉使容受此十二恒
河沙等大衆眷屬皆令得坐。爾時釋迦牟尼
如來於大衆中。以一妙音敷演正法。令八
萬四千諸根衆生隨所樂聞。衆中或有學聲
聞者聞聲聞法即有九十九億衆生得須
陀洹果。若有修學縁覺乘者。即便得聞縁
覺之法。若有修學大乘法者純聞大乘。乾
闥婆子般遮旬等上首之衆十八那由他。得
不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。未發心者
或發無上菩提之心。或發縁覺或發聲聞。
爾時釋提桓因恐怖即除。増壽千歳得須陀
洹果。善男子。釋迦如來以神力故。能作如
是廣博無邊。説法音聲亦復如是。亦無一人
能尋彼佛音聲齊限。彼佛方便無量無邊。所
化衆生無有能知如是方便。善男子。彼佛
色身亦無量無邊。無有人能得其身量見
其頂者。善男子。如是大衆若欲得入彼佛
腹中悉亦容受。既入腹已復有欲得其腹
邊者無有是處。然如來腹亦不増減。若衆
生類皆共和合欲往來者。於一毛中悉無
罣*閡。乃至天眼亦無能得一毛孔邊。其毛
孔亦不増不減。彼佛世尊其身如是無量無
邊。善男子。彼佛世界亦無量無邊。善男子。假
使十方如一恒河沙等世界。所有衆生入彼
世界亦得容受。何以故。彼佛初發菩提心
時。所作誓願無量無邊。善男子。置是一恒河
沙等世界衆生。乃至十方千恒河沙等世界
衆生。入彼世界亦得容受。如其本相不増
不減。善男子。釋迦如來初發無上菩提心
時。欲得具足一切智故發大誓願。是故今
者所得世界無量無邊。善男子。釋迦牟尼以
是四法。諸佛世尊所不能及。善男子。汝今
持此月光明無垢淨華。往於西方如目所
見娑婆世界。并持我聲聞訊彼佛起居輕利
氣力安不。爾時無垢功徳光明王佛。取月
光無垢淨華。與二菩薩而告之曰。汝今乘
我大神通力往彼世界。爾時會中有二萬菩
薩白佛言。世尊。如是如是。我等今當乘
佛神力往彼世界見釋迦如來。供養恭敬
尊重讃歎。彼佛告曰。善男子。汝等宜知是
時。時二菩薩與二萬大士乘佛神力。發善
華界一念之頃。忽然來到娑婆世界耆闍崛
山。在如來前長跪叉手前白佛言。世尊。東
方去此八十九億佛之世界。彼有世界名
曰善華。是中有佛號無垢功徳光明王佛。
今現在與諸菩薩摩訶薩等大衆圍繞。讃歎
世尊無量功徳。作如是言。娑婆世界有釋
迦牟尼如來。今現在爲諸大衆轉正法輪。
彼佛世尊爲菩薩時。初勸化我發菩提心。
以是因縁我於爾時尋得發於無上道心。
我發心已復勸修集六波羅蜜乃至如來
以是四法。諸佛世尊所不能及。是故彼佛
以此月光明無垢淨華。供養世尊。問訊如
來起居輕利氣力安不。善男子。東方妙樂世
界阿閦如來。所坐之處師子之座。亦六種動。
亦有無量諸大菩薩見是事已白佛言。世
尊。何因縁故。如來所坐師子座處。如是震
動。如上所説。一切東方亦復如是。爾時東
方無量無邊阿僧祇等諸大菩薩。皆來到此
娑婆世界。悉持月光明無垢淨華。見佛供養
恭敬尊重讃歎。善男子。如是東方無量諸佛。
皆遣諸菩薩稱讃於我。善男子。我今見此
南方去此世界。過一恒河沙等諸佛國土。彼
有世界名離諸憂。是中有佛號無憂功徳
如來。今現在説法。復有世界名閻浮光明。
是中有佛號法自在師子遊戲如來。復有
世界名安須彌。是中有佛號道自在娑羅
王如來。復有世界名功徳樓王。是中有佛
號師子吼王如來。復有世界名珍寶莊嚴。
是中有佛號八臂勝雷如來。復有世界名
眞珠光明遍照。是中有佛號珍寶藏功徳吼
如來。復有世界名天月。是中有佛號火藏
如來。復有世界名栴檀根。是中有佛號星
宿稱如來。復有世界名曰稱香。是中有佛
號功徳力娑羅王如來。復有世界名曰善
釋。是中有佛號妙音自在如來。復有世界
名頭蘭若。是中有佛號娑羅勝毘婆王如
來。復有世界名月自在。是中有佛號光明
自在如來。復有世界名善雷音。是中有佛
號妙音自在如來。復有世界名寶和合。是
中有佛號寶掌龍王如來。復有世界名垂
寶樹。是中有佛號雨音自在法月光明如
來。如是南方無量無邊阿僧祇等。現在諸佛
悉是我昔爲菩薩時。初可勸發菩提心者。
是諸世尊師子座處亦皆震動。彼諸佛等亦
各讃歎我之功徳。亦遣無量無邊阿僧祇等
諸大菩薩。持月光明無垢淨華。悉來至此娑
婆世界耆闍崛山。見佛禮拜供養恭敬尊重
讃歎。却坐一面次第聽法。善男子。我今復
見西方去此七萬七千百千由旬佛之世
界。彼有世界名寂靜。是中有佛號曰寶山。
今現在爲諸四衆説微妙法。復有勝光無
憂佛音智藏佛稱廣佛遍藏佛梵華勢進佛
法燈勇佛勝音山佛稱音王佛梵音王佛。如
是西方無量無邊阿僧祇等諸佛世尊。亦是
我昔爲菩薩時。初可勸發菩提心者。是諸
世尊師子之座亦皆震動。彼諸佛等亦各讃
歎我之功徳。亦遣無量無邊阿僧祇等諸大
菩薩。持月光明無垢寶華。悉來至此娑婆
世界耆闍崛山。見佛禮拜供養恭敬尊重讃
歎。却坐一面次第聽法。東北方去此百千
那由他佛世界。彼有世界名無垢。是中有
佛號離熱惱増毘沙門娑羅王如來。有二菩
薩。一名寶山。二名光明觀。復有壞諸魔佛
娑羅王佛大力光明佛蓮華増佛栴檀佛彌樓
王佛堅沈水佛火智大力佛。如是無量諸佛
如來。乃至北方四維上下皆亦如是。爾時釋
迦牟尼如來。以大神力爲欲容受如是衆
故。即一一變來會者身。極令微細如
歴子。娑婆世界虚空及地。彌滿*側塞間無
空處乃至一毛。時諸衆生各不相見。亦復不
見大小諸山須彌山王。大小鐵圍二國中間
幽冥之處。及上諸天所有宮殿。下至不見金
剛地際。唯除一人佛世尊也。爾時釋迦牟尼
如來復入遍虚空斷諸法定意三昧。令此
無量月光淨華悉入一切身諸毛孔。一切大
悉皆自見。爾時衆生都不憶念佛色身
相。唯見毛孔。有妙園觀。其園觀中有諸寶
樹。其樹復有種種莖葉華果茂盛。種種寶衣
天幡幢蓋天冠寶飾眞珠瓔珞所有莊嚴。譬
如西方安樂世界。是諸大衆見是事已。復
作思惟今我當往遊觀彼園。爾時唯除三
惡衆生及無色天。其餘所有一切大衆。皆從
毛孔入如來身處園而坐。爾時如來還捨
神足。時諸大衆各各還得如本相見。各相謂
言如來今者爲在何處。爾時彌勒菩薩告諸
大衆。汝等當知我今與汝等悉在如來身
分之中。爾時大衆即見如來身之内外。尋自
覺知與無量大衆集聚。共處如來身中。復
相謂言。我等爲從何處得入。誰將導我令
入是中。彌勒菩薩復告之曰。諦聽諦聽如
來今者現大神通變化之力。復爲利益我等
大衆將欲説法。仁等今當一心專念。爾時
大衆聞是語已。長跪合掌受教而聽。爾時
世尊以一切行門而演説法。何等名爲一
切行門。出生死淤泥入八聖道。具足成就
得一切智。善男子。有十專心發菩於提能
入是門何等爲十。一者欲令衆生悉得
解脱。迴向隨喜故。二者發大悲心攝衆生
故。三者欲度未度。精勤修治無上法船故。
四者欲解未解者莊嚴。觀脱於虚妄顛倒
故。五者欲師子吼無所怖畏莊嚴。觀於諸法
性無我故。六者欲隨所到一切世界心無
分別。善學諸法同十喩故。七者欲得光明
莊嚴世界。修治戒聚令清淨故。八者成就
莊嚴如來十力。具足一切波羅蜜故。九者
成就莊嚴四無所畏。如説而作故。十者莊
嚴十八不共之法。隨所聞法悉得無餘。不
放逸故。是名十法專心發於無上菩提則
能入是一切行門。即得不退無上菩提。無相
行門。智道行門。一切法無我心無思惟。不生
不滅是名菩薩不退轉地。以是故非退非
不退。非斷非常非定非亂。説是法時。如
來腹内八十億恒河沙等菩薩摩訶薩。得不
退轉於阿耨多羅三藐三菩提。不可數菩薩
摩訶薩得諸三昧甚深法忍。悉從如來身毛
孔出。心大驚怪歎未曾有。即於佛前頭面
著地爲佛作禮。起已忽然各還十方本佛
世界。復聞釋迦牟尼如來所演音聲。過十
方無量無邊阿僧祇等諸佛世界無諸障*
閡。是諸菩薩雖還彼界。續聞如來所演音
教。章句義味無所減少。如在佛前近聽
無異。身亦如是遍諸十方無量世界。亦有
無量無邊阿僧祇菩薩聲聞亦見毛孔出入
無礙。如是第二乃至一切一一毛孔出入無
礙。十方世界亦如是。爾時大衆從釋迦如
來毛孔中出。頭面禮佛右繞三匝住於佛
前。以種種音聲而讃歎佛。爾時欲界色界
諸天。雨種種華塗香末香幢*幡瓔珞微妙
技樂供養如來。爾時會中有一菩薩名無
畏等地。長跪叉手前白佛言。世尊。如是大
經當名何等。云何奉持。佛告無畏等地菩
薩。是經當名解了一切陀羅尼門。亦名無
量佛。亦名大衆。亦名授菩薩記。亦名四無
所畏出現於世。亦名一切諸三昧門。亦名示
現諸佛世界。亦名猶如大海。亦名無量。亦
名大悲蓮華。無畏等地菩薩摩訶薩復白佛
言。世尊。若有善男子善女人。受持是經讀
誦通利。爲他人説乃至一偈得幾所福。佛
告無畏等地菩薩。我已先説所得福徳。今當
爲汝更略説之。善男子善女人。若有受持
是經讀誦通利爲他人説乃至一偈。於後
五十歳中。乃至有能書寫一偈。所得功徳勝
諸菩薩十大劫中行六波羅蜜。何以故。諸天
魔梵沙門婆羅門夜叉羅刹龍乾闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽拘荼餓鬼毘舍
遮人及非人有瞋恚心者。聞是經已即得
清淨柔軟歡喜而離諸病忿怒怨賊種種
鬪諍。消滅一切暴風惡雨。病者得愈。飢渇
者得飽滿。受諸快樂和合相願。瞋恚之者
能令忍辱。怖畏者無所畏怖受諸歡樂。
有煩惱者令離煩惱。能令善根一切増長。
能拔惡道所有衆生。能示三乘出要之路。能
得甚深法忍三昧陀羅尼門。能與衆生作
大利益。能坐道場金剛之座。能破四魔。能
示一切助菩提法。能轉法輪。無聖財者能
令具足。能令無量無邊衆生入無畏城。以
是因縁。能持此經讀誦通利。爲他人説
乃至一偈。若後末世五十歳中乃至有能書
寫一偈。得如是等無量無邊福徳之聚。是故
我今説如是經。如是大經當付囑誰。誰能
於後五十歳中護持是法。誰能與諸在在
處處不退菩薩宣説令聞。誰復能爲行非法
欲惡貪邪見不信善惡有果報者。演布是教。
爾時大衆皆知佛心。於時有一大仙夜叉。
名無怨沸宿坐於衆中。爾時彌勒菩薩摩
訶薩即從坐起。將是夜叉至於佛所。是時
如來告是夜叉大仙。汝今當受是經。乃至
末後五十歳中。爲不退菩薩乃至不信善惡
報者。演布是教。爾時夜叉即白佛言。我於
過去八十四大劫中。以本願故作仙夜叉。
修行阿耨多羅三藐三菩提。爾時教化無量
無邊阿僧祇人。安止於四無量心。復令無量
無邊衆生不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。我今當爲未來之世一切衆生作擁
護故。於後末世五十歳中受持是經。乃至
從他聞四句偈。要當讀誦悉令通利。流布
與人令不斷絶。佛説是經已。寂意菩薩諸
天大衆。乾闥婆等人及非人。皆大歡喜。頭面
作禮退坐而去
悲華經卷第十


Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]