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往生要集 (No.
2682_
) in Vol. 84
0071
頁, b12 行 -
0089
頁, b03 行
T2682_.84.0071b12:
往生要集卷
4
下
T2682_.84.0071b13:
天台首楞嚴院沙門源信撰
T2682_.84.0071b14:
大文第七明念佛利益者。大分有七。一滅
T2682_.84.0071b15:
罪生善。二冥得護持。三現身見佛。四當來勝
T2682_.84.0071b16:
利。五彌陀別益。六引例勸信。七惡趣利益。
T2682_.84.0071b17:
其文各多。今略擧要
T2682_.84.0071b18:
第一滅罪生善者。觀佛經第二云。於一時中
T2682_.84.0071b19:
分爲少分。少分之中能須臾間念佛白毫。令
T2682_.84.0071b20:
心了了無謬亂想。分明正住注意不息念白
T2682_.84.0071b21:
毫者。若見相好若不得見。如是等人除
T2682_.84.0071b22:
却九十六億那由他恒河沙微塵數劫生死之
T2682_.84.0071b23:
罪。設復有人但聞白毫。心不驚疑歡喜信
T2682_.84.0071b24:
受。此人亦却八十億劫生死之罪。又云。佛去
T2682_.84.0071b25:
世後。三昧正受想佛行者。亦除千劫極重
T2682_.84.0071b26:
惡業
佛行歩相如上
助念方法門
又云。佛告阿難。汝從今
T2682_.84.0071b27:
日持如來語遍告弟子。佛滅度後。造好
T2682_.84.0071b28:
形像令身相足。亦作無量化佛色像及通身
T2682_.84.0071b29:
5
色。及畫佛跡。以微妙絲及頗梨珠安白
T2682_.84.0071c01:
毫處。令諸衆生得見是相。但見此相心生
T2682_.84.0071c02:
歡喜。此人除却百億那由他恒河沙劫生死
T2682_.84.0071c03:
之罪
6
優填王作佛形像經云。作佛形像功徳無量。世
世所生不墮惡道。後皆得生無量壽佛國。大
T2682_.84.0071c04:
作菩提當得
成佛。云云略抄
又云。老女見佛。邪見不信。猶
T2682_.84.0071c05:
能除却八十萬億
7
劫生死之罪。況復善意恭
T2682_.84.0071c06:
敬禮拜
須達家老女。因
縁如彼經廣説
又云。諸凡夫及四部弟
T2682_.84.0071c07:
子。謗方等經作五逆罪。犯四重禁偸僧祇
T2682_.84.0071c08:
物。婬比丘尼破八戒齋。作諸惡事種種邪
T2682_.84.0071c09:
見。如是等人。若能至心一日一夜繋念在
T2682_.84.0071c10:
前。觀佛如來一相好者。諸惡罪障皆悉盡
T2682_.84.0071c11:
滅。又云。若有歸依佛世尊者若稱名者。除
T2682_.84.0071c12:
百千劫煩惱重障。何況正心修念佛定。寶積
T2682_.84.0071c13:
經第五云。如有寶珠名種種色。在大海中。
T2682_.84.0071c14:
雖有無量衆多駃流入於大海。以珠火力
T2682_.84.0071c15:
令水銷滅而不盈溢。如是如來應正等覺
T2682_.84.0071c16:
證菩提已。由智火力能令衆生煩惱銷滅
T2682_.84.0071c17:
亦復如是
乃至
若復有人。於日日中稱説
T2682_.84.0071c18:
如來名號功徳。是諸衆生能離黒闇漸次當
T2682_.84.0071c19:
得燒諸煩惱。如是稱念南無佛者語業不
T2682_.84.0071c20:
空。如是語業名執大炬。能燒煩惱。遺日
T2682_.84.0071c21:
摩尼經云。菩薩雖復數千巨億萬劫在愛欲
T2682_.84.0071c22:
中。爲罪所覆。若聞佛經一反念善。罪即
T2682_.84.0071c23:
消盡
已上諸
文滅罪
大悲經第二云。若三千大千世界
T2682_.84.0071c24:
滿中須陀洹・斯陀含・阿那含・阿羅漢。若有
T2682_.84.0071c25:
善男子善女人。若一劫若减一劫。以諸種種
T2682_.84.0071c26:
稱意一切樂具。恭敬尊重謙下供養。若復有
T2682_.84.0071c27:
人。於諸佛所但一合掌一稱名。如是福徳
T2682_.84.0071c28:
比前福徳。百分不及一。百千億分不及一。
T2682_.84.0071c29:
迦羅分不及一。何以故。以佛如來諸福田
T2682_.84.0072a01:
中爲最無上。是故施佛成大功徳
略抄。以
滿三千界
T2682_.84.0072a02:
辟支佛挍
量亦爾
普曜經偈云。一切衆生成縁覺。若
T2682_.84.0072a03:
有供養億數劫飮食衣服床臥具擣香雜香
T2682_.84.0072a04:
及名華。若有一心叉十指。專心自歸一如
T2682_.84.0072a05:
來。口自發言南無佛。是功徳福爲最上。般
T2682_.84.0072a06:
舟經説念佛三昧偈云。假使一切皆爲佛。
T2682_.84.0072a07:
聖智清淨慧第一。皆於億劫過其數。講説
T2682_.84.0072a08:
一偈之功徳。至於泥洹誦詠福。無數億劫悉
T2682_.84.0072a09:
歎誦。不能究盡其功徳。於是三昧一偈事。
T2682_.84.0072a10:
一切佛國所有地。四方四隅及上下。滿中珍
T2682_.84.0072a11:
寶以布施。用供養佛天中天。若有聞是三
T2682_.84.0072a12:
昧者。得其福祐過於彼。安諦諷誦説講者。
T2682_.84.0072a13:
引譬功徳不可喩
破一佛刹爲塵。取一一塵
亦碎如一佛刹塵數。以此一
T2682_.84.0072a14:
塵爲一佛刹。若干佛刹滿中珍寶
供養諸佛。以之爲比也。已上生善
度諸佛境界經
T2682_.84.0072a15:
説。若諸衆生縁於如來生諸行者。斷無數
T2682_.84.0072a16:
劫地獄畜生餓鬼閻魔王生。若有衆生一念
T2682_.84.0072a17:
作意縁如來者。所得功徳無有限極。不可
T2682_.84.0072a18:
稱量。百千萬億那由他諸大菩薩。悉得不
T2682_.84.0072a19:
可思議解脱定。不能計挍知其邊際。觀佛
T2682_.84.0072a20:
經
1
説云。佛告阿難。我涅槃後。諸天世人。
T2682_.84.0072a21:
若稱我名及稱南無諸佛。所獲福徳無量
T2682_.84.0072a22:
無邊。況復繋念念諸佛者。而不滅除諸障
T2682_.84.0072a23:
礙耶
已上滅罪生善。其餘
如上正修念佛門
T2682_.84.0072a24:
第二冥得護持者。護身呪經云。三十六部神
T2682_.84.0072a25:
王。有萬億恒沙鬼神爲眷屬。護受三歸
T2682_.84.0072a26:
者。般舟經云。劫盡壞燒時。持是三昧菩薩
T2682_.84.0072a27:
者。正使墮是火中。火即爲滅。譬如大甖水
T2682_.84.0072a28:
滅小火。佛告跋陀和。我所語無有異。是菩
T2682_.84.0072a29:
薩
2
者持是三昧。若帝王若賊。若火若水。若
T2682_.84.0072b01:
龍若蛇。若閲叉鬼神若猛獸
乃至
若壞人禪。
T2682_.84.0072b02:
奪人念。設欲中是菩薩者。終不能中。佛
T2682_.84.0072b03:
言。如我所語無有異。除其宿命其餘無
T2682_.84.0072b04:
有能中者。偈曰。鬼神乾陀共擁護諸天人民
T2682_.84.0072b05:
亦如是。並阿須倫摩睺勤。行此三昧得如
T2682_.84.0072b06:
是。諸天悉共頌其徳。天人龍神甄陀羅。諸
T2682_.84.0072b07:
佛嗟歎令如願。諷誦説經爲人故。國國相
T2682_.84.0072b08:
伐民荒亂。飢饉荐臻壞苦窮。終不於中夭其
T2682_.84.0072b09:
命。能誦此經化人者。勇猛降伏諸魔事。心
T2682_.84.0072b10:
無所畏毛不竪。其功徳行不可議。行此三
T2682_.84.0072b11:
昧得如是
十住婆娑引此等文已。
云唯除業報。必應受者
十二佛名經
T2682_.84.0072b12:
偈云。若人持佛名。衆魔及波旬。行住坐臥
T2682_.84.0072b13:
處。不能得其便
T2682_.84.0072b14:
第三現身見佛者。文殊般若經下卷云。佛云。
T2682_.84.0072b15:
若善男子善女人。欲入一行三昧。應處空
T2682_.84.0072b16:
閑。捨諸亂意不取相貎。繋心一佛專稱
T2682_.84.0072b17:
名字。隨佛方所端身正向。能於一佛念念
T2682_.84.0072b18:
相續。即於念中能見過去未來現在諸佛。
T2682_.84.0072b19:
導禪師釋云。衆生障重。觀難成就。是以大聖
T2682_.84.0072b20:
悲憐。直勸專稱名字。般舟經云。前所不聞
T2682_.84.0072b21:
經卷。是菩薩持是三昧威神。夢中悉自得。
T2682_.84.0072b22:
其經卷各各悉見。悉聞經聲。若晝日不得
T2682_.84.0072b23:
者。若夜於夢中悉得見佛。佛告跋陀和。若
T2682_.84.0072b24:
一劫若過一劫我説。是菩薩持是三昧者。
T2682_.84.0072b25:
説其功徳不可盡竟。何況能求得是三昧
T2682_.84.0072b26:
者。又同經偈云。如阿彌陀國菩薩。見無央
T2682_.84.0072b27:
數百千佛。得是三昧菩薩然。當見無
3
央
T2682_.84.0072b28:
百千佛
乃至
其有誦受是三昧。已爲面見
T2682_.84.0072b29:
百千佛。假使最後大恐懼。持此三昧無所
T2682_.84.0072c01:
畏。念佛三昧經第九偈云。若欲盡見一切
T2682_.84.0072c02:
佛。現在未來及十方。或復求轉妙法輪。亦
T2682_.84.0072c03:
先修習此三昧。十二佛名經偈云。若人能
T2682_.84.0072c04:
至心。七日誦佛名。得於清淨眼。能見無量
T2682_.84.0072c05:
佛
T2682_.84.0072c06:
第四當來勝利者。華嚴
4
經偈云。若念如來
T2682_.84.0072c07:
少功徳。乃至一念心專仰。諸惡道怖悉永除。
T2682_.84.0072c08:
智眼於此能深悟
智眼天
王頌
般舟經偈云。其人終
T2682_.84.0072c09:
不墮地獄。離餓鬼道及畜生。世世所生識
T2682_.84.0072c10:
宿命。學是三昧得如是。觀佛經云。若有衆
T2682_.84.0072c11:
生。一聞佛身如上功徳相好光明。億億千
T2682_.84.0072c12:
劫不墮惡道。不生邪見雜穢之處。常得正
T2682_.84.0072c13:
見勤修不息。
5
但聞佛名獲如是福。何況
T2682_.84.0072c14:
繋念觀佛三昧
已上
6
安樂集云。大集經云。
T2682_.84.0072c15:
諸佛出世。有四種法度衆生。何等爲四。一
T2682_.84.0072c16:
者口説十二部經。即是法施度衆生。二者
T2682_.84.0072c17:
諸佛如來有無量光明相好。一切衆生但能
T2682_.84.0072c18:
繋心觀察。無不獲益。即是身業度衆生。三
T2682_.84.0072c19:
者有無量徳用神通道力種種神變。即是神
T2682_.84.0072c20:
通道力度衆生。四者諸佛如來有無量名號。
T2682_.84.0072c21:
若總若別。其有衆生繋心稱念。莫不除障
T2682_.84.0072c22:
獲益。皆生佛前。即是名號度衆生
云云
7
正
T2682_.84.0072c23:
法念經有此文
8
云云
十二佛名經偈云。若
T2682_.84.0072c24:
人持佛名。不生怯弱心。智慧無諂曲。常在
T2682_.84.0072c25:
諸佛前。若人持佛名。七寶華中生。其華千
T2682_.84.0072c26:
億葉。威光相具足
已上諸文。永離惡
趣往生淨土
觀佛經云。
T2682_.84.0072c27:
若能至心繋念在内。端坐正受觀佛色身。當
T2682_.84.0072c28:
知是人心如佛心。與佛無異。雖在煩惱。
T2682_.84.0072c29:
不爲諸惡之所覆蔽。於未來世雨大法
T2682_.84.0073a01:
雨。大集念佛三昧經第七云。當知。如是念
T2682_.84.0073a02:
佛三昧。則爲總攝一切諸法。是故非彼聲
T2682_.84.0073a03:
聞縁覺二乘境界。若人暫聞説此法者。是
T2682_.84.0073a04:
人當來決定成佛。無有疑也。同經第九云。
T2682_.84.0073a05:
但能耳聞此三昧名。假令不讀不誦。不受
T2682_.84.0073a06:
不持。不修不習。不爲他轉。
1
爲他不説。
T2682_.84.0073a07:
亦復不能廣分別釋。然彼諸善男子善女人。
T2682_.84.0073a08:
皆當次第成就阿耨菩提。同經偈云。若欲
T2682_.84.0073a09:
圓滿諸妙相。具足衆妙上莊嚴。及求轉生
T2682_.84.0073a10:
清淨家。必先受持此三昧
2
已上
又有經言。
T2682_.84.0073a11:
若於佛福田。能殖少分善。初獲勝善趣。後
T2682_.84.0073a12:
必得涅槃。大般若經云。依
3
敬憶佛必出
T2682_.84.0073a13:
生死至涅槃。置此乃至爲供養佛。以一
T2682_.84.0073a14:
華散虚空亦如是。又置此。若善男子善
T2682_.84.0073a15:
女人等下。至一稱南
4
無佛陀大慈悲者。是
T2682_.84.0073a16:
善男子善女人等。窮生死際善根無盡。於
T2682_.84.0073a17:
天人中恒受富樂。乃至最後得般涅槃
略抄。
大悲
T2682_.84.0073a18:
經第二
同之
寶積經云。若有衆生。於如來所起微
T2682_.84.0073a19:
善者。盡於苦際畢竟不壞。又云。若有菩
T2682_.84.0073a20:
薩。以勝意樂能於我所起於父想。彼人當
T2682_.84.0073a21:
得入如來數如我無異。十二佛名經偈云。
T2682_.84.0073a22:
若人持佛名。世世所生處。身通遊虚空。能
T2682_.84.0073a23:
至無邊刹。面覩於諸佛。能問甚深義
乃至
爲
T2682_.84.0073a24:
説微妙法。授彼菩提記。法華經偈云。若人
T2682_.84.0073a25:
散亂心。入塔廟中。一稱南無佛。皆已成佛
T2682_.84.0073a26:
道。大悲經第三。佛告阿難。若有衆生聞佛
T2682_.84.0073a27:
名者。我説是人畢定當得入般涅槃。華
T2682_.84.0073a28:
嚴經法幢菩薩偈云。若有諸衆生。未發菩
T2682_.84.0073a29:
提心。一得聞佛名。決定成菩提
已上諸文
得菩提
但
T2682_.84.0073b01:
聞名號勝利如是。況暫觀念相好功徳。或
T2682_.84.0073b02:
復供養一華一香。況一生勤修。功徳終不
T2682_.84.0073b03:
虚。則知。値佛法聞佛號。非是少縁。是故
T2682_.84.0073b04:
華嚴經眞實慧菩薩偈云。寧受地獄苦。得
T2682_.84.0073b05:
聞諸佛名。不受無量樂。而不聞佛名
5
已
T2682_.84.0073b06:
上四門。總明念諸佛之利益。其中觀佛經
T2682_.84.0073b07:
以釋迦爲首。般舟經多以彌陀爲首。理
T2682_.84.0073b08:
實倶通一切諸佛。念佛經通三世
6
諸佛。問
T2682_.84.0073b09:
觀佛經云。是人心如佛心。與佛無異。又觀
T2682_.84.0073b10:
經云。佛告阿難。諸佛是法界身。入一切衆
T2682_.84.0073b11:
生心想之中是故汝等心想佛時。是心即是
T2682_.84.0073b12:
三十二相八十隨形好。是心作佛。是心是佛。
T2682_.84.0073b13:
諸佛正遍知海從心想生
已上
此義云何。答。
T2682_.84.0073b14:
往生論智光疏釋此文云。當
7
知衆生心想
T2682_.84.0073b15:
佛時。佛身相皆顯現衆生心中。譬如水清
T2682_.84.0073b16:
即色像現。而水與像不一不異。故言佛
T2682_.84.0073b17:
相好身即是心想。是心作佛者。心能作佛。
T2682_.84.0073b18:
是心是佛者。心外無佛。譬如火從木出不
T2682_.84.0073b19:
得離木。以不離木故即能燒。木爲火燒。
T2682_.84.0073b20:
木即是火
已上
亦有餘釋。學者更勘。私云。
T2682_.84.0073b21:
大集經日藏分云。行者作是念。是等諸佛
T2682_.84.0073b22:
無所從來。去無所至。唯我心作。於三界
T2682_.84.0073b23:
中。是身因縁唯是心作。我隨覺觀。欲多見
T2682_.84.0073b24:
多。欲少見少。諸佛如來即是我心。何以故。
T2682_.84.0073b25:
隨心見故。心即我身。即是虚空。我因覺觀
T2682_.84.0073b26:
見無量佛。我以覺心見佛知佛。心不見
T2682_.84.0073b27:
心。心不知心。我觀法界性無窂固。一切諸
T2682_.84.0073b28:
佛皆從覺觀因縁而生。是故法性即是虚空。
T2682_.84.0073b29:
虚空之性亦復是空
已上
此文同觀經。光
T2682_.84.0073c01:
師釋亦無違。問。知心作佛有何勝利。答若
T2682_.84.0073c02:
觀此理。能了三世一切佛法。乃至一聞即得
T2682_.84.0073c03:
解脱三途苦難。如華嚴經如來林菩薩偈
T2682_.84.0073c04:
云。若人欲求知三世一切佛。應當如是觀。
T2682_.84.0073c05:
心造諸如來。華嚴傳曰。文明元年。京師人。
T2682_.84.0073c06:
姓王失其名。既無戒行。曾不修善。因患
T2682_.84.0073c07:
致死。被二人引至地獄門前。見有一僧。
T2682_.84.0073c08:
云是地藏菩薩。乃教王氏誦此一偈。謂之
T2682_.84.0073c09:
曰。誦得此偈能排地獄。王氏遂入見閻羅
T2682_.84.0073c10:
王。王問此人。有功徳。答云。唯我受持一四
T2682_.84.0073c11:
句偈。具如上説。王遂放免。當誦此偈時。聲
T2682_.84.0073c12:
所及處。受苦之人皆得解脱。王氏三日始
T2682_.84.0073c13:
蘇。憶持此偈。向諸沙門説之。示驗偈文。
T2682_.84.0073c14:
方知是華嚴經第十二卷。夜摩天宮無量諸
T2682_.84.0073c15:
菩薩雲集説法品。王氏自向空觀寺僧定法
T2682_.84.0073c16:
師説云然也
略抄
T2682_.84.0073c17:
第五念彌陀別益者。爲令行者其心決定
T2682_.84.0073c18:
故別明之
滅罪生善。冥得護
8
念。現身
見佛。將來勝利。如
9
此
觀
10
經説像
T2682_.84.0073c19:
想觀云。作是觀者。除無量億劫。生死之
T2682_.84.0073c20:
罪。於現身中得念佛三昧。
11
又云。但聞佛名
T2682_.84.0073c21:
二菩薩名。除無量劫生死之罪。何況憶念。又
T2682_.84.0073c22:
云。但想佛像得無量福。況復觀佛具足身
T2682_.84.0073c23:
相。阿彌陀思惟經云。若轉輪王。千萬歳中。
T2682_.84.0073c24:
滿四天下七寶布施十方諸佛。不如苾芻
T2682_.84.0073c25:
苾芻尼優婆塞優婆夷等。一彈指頃。坐禪以
T2682_.84.0073c26:
平等心憐愍一切衆生。念阿彌陀佛功徳
T2682_.84.0073c27:
已上滅
罪生善
稱讃淨土經云。或善男子或善女人。
T2682_.84.0073c28:
於無量壽極樂世界清淨佛土功徳莊嚴。若
T2682_.84.0073c29:
已發願。若當發願。若今發願。必爲如是住
T2682_.84.0074a01:
十方面十殑伽沙諸佛世尊之所攝受。如説
T2682_.84.0074a02:
行者。一切定於阿耨菩薩得不退轉。一切
T2682_.84.0074a03:
定生無量壽佛極樂世界。觀經云。光明遍照
T2682_.84.0074a04:
十方世界。念佛衆生攝取不捨。又云。無量
T2682_.84.0074a05:
壽佛化身無數。與觀世音大勢至。常來至
T2682_.84.0074a06:
此行人之所。十往生經釋尊説阿彌陀佛功
T2682_.84.0074a07:
徳國土莊嚴等已云。清信士清信女。讀誦
T2682_.84.0074a08:
是經流布是經。恭敬是經不謗是經。信
T2682_.84.0074a09:
樂是經供養是經。如是人輩縁是信敬。我
T2682_.84.0074a10:
從今日常使前二十五菩薩護持是人。常
T2682_.84.0074a11:
使是人無病無惱。惡鬼惡神亦不中害。亦
T2682_.84.0074a12:
不惱之亦不得便
已上。乃至睡寤行住。所
至之處皆悉安穩云云
唐士
T2682_.84.0074a13:
諸師云。二十五菩薩擁護念阿彌陀佛願
T2682_.84.0074a14:
往生
1
者。此亦不違彼經意也
二十
2
五者。觀
世音菩薩。大勢
T2682_.84.0074a15:
至菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。普賢菩薩。法自在菩薩。師
子吼菩薩。陀羅尼菩薩。虚空藏菩薩。徳藏菩薩。寶藏菩
T2682_.84.0074a16:
薩。金藏菩薩。金剛藏菩薩。光明王菩薩。山海慧菩薩。華
嚴王菩薩。衆寶王菩薩。月光王菩薩。日照王菩薩。三
T2682_.84.0074a17:
昧王菩薩。定自在王菩薩。大自在王菩薩。
白象王菩薩。大威徳王菩薩。無邊身菩薩也
雙觀經彼
T2682_.84.0074a18:
佛本願云。諸天人民聞我名字。五體投地稽
T2682_.84.0074a19:
首作禮。
3
勸喜信樂修菩薩行。諸天世人莫
T2682_.84.0074a20:
不致敬。若不爾者不取正覺
已上冥
得護持
大集
T2682_.84.0074a21:
經賢護分云。善男子善女人。端坐繋念。專心
T2682_.84.0074a22:
想彼阿彌陀如來應供等正覺。如是相好。如
T2682_.84.0074a23:
是威儀。如是大衆。如是説法。如聞繋念。
T2682_.84.0074a24:
一心相續。次第不亂。或經一日。或復一夜
T2682_.84.0074a25:
如是。或至七日七夜。如我所聞具足念故。
T2682_.84.0074a26:
是人必覩阿彌陀如來應供等正覺。若於晝
T2682_.84.0074a27:
時不能見者。若於夜分或夢中。阿彌陀佛
T2682_.84.0074a28:
必當現也
4
已上
觀經云。見眉間白毫者。八
T2682_.84.0074b01:
萬四千相好自然當見。見無量壽佛者。即
T2682_.84.0074b02:
見十方無量諸佛。得見
5
無量諸佛故。諸
T2682_.84.0074b03:
佛現前授記。是爲遍觀一切色相
已上
見佛
鼓
T2682_.84.0074b04:
音
6
聲經云。十日十夜。六時專念。五體投地。
T2682_.84.0074b05:
禮敬彼佛。堅固正念。悉除散亂。若能
7
念
T2682_.84.0074b06:
心念念不絶。十日之中必得見彼阿彌陀
T2682_.84.0074b07:
佛。並見十方世界如來及所住處。唯除重障
T2682_.84.0074b08:
鈍根之人。於今少時所不能覩。一切諸
T2682_.84.0074b09:
善皆悉迴向。願得往生安樂世界。垂終之
T2682_.84.0074b10:
日。阿彌陀佛與諸大衆。現其人前。安
8
愈稱
T2682_.84.0074b11:
善。是人即時甚生慶悦。以是因縁。如其所
T2682_.84.0074b12:
願即得往生。平等覺經云。佛言。要當齋戒。
T2682_.84.0074b13:
一心清淨。晝夜常念。欲生無量清淨佛國。
T2682_.84.0074b14:
十日十夜不斷絶。我皆慈愍之。悉令生無
T2682_.84.0074b15:
量清淨佛國
9
一日一夜亦如是。
10
或可
以此文置下諸行門中
雙觀經
T2682_.84.0074b16:
偈云。其佛本願力。聞名欲往生。皆悉到彼
T2682_.84.0074b17:
國。自致不退轉。觀經。下品上生人。臨命終
T2682_.84.0074b18:
時合掌叉手。稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。
T2682_.84.0074b19:
除五十億劫生死之罪。從化佛後生寶池
T2682_.84.0074b20:
中。同品中生人。臨命終時。地獄猛火一時
T2682_.84.0074b21:
倶至。聞彌陀佛十力威徳光明神力戒定慧
T2682_.84.0074b22:
解脱知見。除八十億劫生死之罪。地獄猛
T2682_.84.0074b23:
火化爲清涼風。吹諸天華。華上皆有化佛
T2682_.84.0074b24:
菩薩。迎接此人即得往生。同品下生人。臨
T2682_.84.0074b25:
命終時。苦逼不能念佛。隨善友教。但至心
T2682_.84.0074b26:
令聲不絶。具足十念稱南無無量壽佛。稱
T2682_.84.0074b27:
佛名故。於念念中除八十億劫生死之罪。
T2682_.84.0074b28:
如一念頃即得往生
11
已上往
生淨土
雙觀經
12
説彌
T2682_.84.0074b29:
陀佛本願云。諸佛世界衆生之類。聞我名
T2682_.84.0074c01:
字不得菩薩無生法忍諸深總持者。不取
T2682_.84.0074c02:
正覺。他方國土諸菩薩衆。聞我名字不即
T2682_.84.0074c03:
得至不退轉者。不取正覺。觀經云。若念
T2682_.84.0074c04:
佛者。當知。此人是人中分陀利華。觀世音
T2682_.84.0074c05:
菩薩大勢至菩薩爲其勝友。當坐道場生
T2682_.84.0074c06:
諸佛家
已上
13
成菩提將來勝利。
餘如上別時念佛門
T2682_.84.0074c07:
第六引例勸信者。觀佛經第三。佛告諸釋
T2682_.84.0074c08:
子言。毘婆尸佛像法中。有一長者名曰月
T2682_.84.0074c09:
徳。有五百子同遇重病。父
14
到子前涕涙
T2682_.84.0074c10:
合掌。語諸子言。汝等邪見不信正法。今無
T2682_.84.0074c11:
常刀截切汝身。爲何所怙。有佛世尊名毘
T2682_.84.0074c12:
婆尸。汝可稱佛。諸子聞已。敬其父故稱南
T2682_.84.0074c13:
無佛。父復告言。汝可稱法。汝可稱僧。未
T2682_.84.0074c14:
及三稱。其子命終。以稱佛故生四天王所。
T2682_.84.0074c15:
天上壽盡。前邪見業墮大地獄。獄卒羅刹以
T2682_.84.0074c16:
熱鐵扠刺壞其眼。受是苦時。憶父長者所
T2682_.84.0074c17:
教誨事。以念佛故還生人中。尸棄佛出。但
T2682_.84.0074c18:
聞佛名不覩佛形。乃至迦葉佛時亦聞其
T2682_.84.0074c19:
名。以聞六佛名因縁故。與我同生。是諸比
T2682_.84.0074c20:
丘。前世之時。以惡心故謗佛正法。但爲父
T2682_.84.0074c21:
故稱南無佛。生生常得聞諸佛名。乃至今
T2682_.84.0074c22:
世値遇我出諸障除。故成阿羅漢。又云。燃
T2682_.84.0074c23:
燈佛末法之中有一羅漢。其千弟子聞羅漢
T2682_.84.0074c24:
説心生瞋恨。隨壽修短各欲命終。羅漢教
T2682_.84.0074c25:
稱南無諸佛。既稱佛已得生忉利天
乃至
T2682_.84.0074c26:
於未來世當得作佛號南無光照
15
已上第三
卷略抄
T2682_.84.0074c27:
16
又第七卷文殊自説。於値遇禮拜過去寶
T2682_.84.0074c28:
威徳佛。爾時釋迦文佛讃言。善哉善哉。文殊
T2682_.84.0074c29:
師利。乃於昔時一禮佛故。得値爾許無數
T2682_.84.0075a01:
諸佛。何況未來我諸弟子勤觀佛者。佛勅阿
T2682_.84.0075a02:
難。汝持文殊師利語。遍告大衆及未來世
T2682_.84.0075a03:
衆生。若能禮拜者。若能念佛者。若能觀佛
T2682_.84.0075a04:
者。當知。此人與文殊師利等無有異。捨
T2682_.84.0075a05:
身他世。文殊師利等諸大菩薩爲其和上
T2682_.84.0075a06:
1
云云
又云。時十方佛來跏趺坐。東方善徳
T2682_.84.0075a07:
佛告大衆言。我念過去無量世。時有佛出
T2682_.84.0075a08:
世號寶威 徳上王
2
佛。時有比丘。與九弟子
T2682_.84.0075a09:
往詣佛塔禮拜佛像。見一寶像嚴顯可觀。
T2682_.84.0075a10:
禮已諦視。説偈讃嘆。後時命終悉生東方寶
T2682_.84.0075a11:
威徳上王佛國。大蓮華中結跏趺坐。忽然化
T2682_.84.0075a12:
生。從此已後恒得値佛。於諸佛所淨修
T2682_.84.0075a13:
梵行。得念佛三昧。得三昧已。佛爲授記。
T2682_.84.0075a14:
於十方面各得成佛。東方善徳佛者則我身
T2682_.84.0075a15:
是。東南方無憂徳佛。南方栴檀徳佛。西南方
T2682_.84.0075a16:
寶施佛。西方無量明佛。西北方華徳佛。北方
T2682_.84.0075a17:
相徳佛。東北方三乘行佛。上方廣衆徳佛。下
T2682_.84.0075a18:
方明徳佛。如是十佛。由過去禮塔觀像一
T2682_.84.0075a19:
偈讃嘆。今於十方各得成佛。説是語已。問
T2682_.84.0075a20:
訊釋迦文佛。既問訊已。放大光明各還本
T2682_.84.0075a21:
國。又云。四佛世尊從空而下。坐釋迦佛床。讃
T2682_.84.0075a22:
言。善哉善哉。乃能爲於未來之時濁惡衆
T2682_.84.0075a23:
生。説三世佛白毫光
3
相。令諸衆生得滅罪
T2682_.84.0075a24:
咎。所以者何。念我昔曾空王佛所。出家學道。
T2682_.84.0075a25:
時四比丘共爲同學。習佛正法煩惱覆心。
T2682_.84.0075a26:
不能堅持佛法寶藏。多不善業當墮惡道。
T2682_.84.0075a27:
空中有聲語比丘言。空王如來。雖復涅槃。
T2682_.84.0075a28:
汝之所犯謂無救者。汝等今可入塔觀像。
T2682_.84.0075a29:
與佛在世等無有異。我從空聲入塔。觀
T2682_.84.0075b01:
像眉間白毫。即作是念。如來在世光明色身。
T2682_.84.0075b02:
與此何異。佛大人相。願除我罪。作是語已。
T2682_.84.0075b03:
如大山崩五體投地。懺悔諸罪。從是已後。
T2682_.84.0075b04:
八十億阿僧祇劫不墮惡道。生生常見十方
T2682_.84.0075b05:
諸佛。於諸佛所受持甚深念佛三昧。得三
T2682_.84.0075b06:
昧已。諸佛現前授我記
4
別。東方妙喜國阿
T2682_.84.0075b07:
閦佛。即第一比丘是。南方歡喜國寶相佛。即
T2682_.84.0075b08:
第二比丘是。西方極樂國無量壽佛。第三比
T2682_.84.0075b09:
丘是。北方蓮華莊嚴國微妙聲佛。第四比
T2682_.84.0075b10:
丘是。時四如來各申右手。摩阿難頂告言。
T2682_.84.0075b11:
汝持佛語。廣爲未來諸衆生説。三説此已。
T2682_.84.0075b12:
各放光明還歸本國
5
已上
略抄
又云。財首菩薩
T2682_.84.0075b13:
6
白言。世尊。我念過去無量世。時有佛世尊。
T2682_.84.0075b14:
亦名釋迦牟尼。彼佛滅後。有一王子名曰
T2682_.84.0075b15:
金憧憍慢邪見不信正法。知識比丘名定
T2682_.84.0075b16:
自在。告王子言。世有佛像衆寶嚴飾。可暫
T2682_.84.0075b17:
入塔觀佛形像。時彼王子隨善友
7
教。入塔
T2682_.84.0075b18:
觀像。見像相好白言比丘。佛像端嚴猶尚
T2682_.84.0075b19:
如此。況佛眞身。比丘告言。汝今見像不能
T2682_.84.0075b20:
禮者。當稱南無佛。是時王子合掌恭敬稱
T2682_.84.0075b21:
南無佛。還宮繋念念塔中像。即於後夜夢
T2682_.84.0075b22:
見佛像。見佛像故心大歡喜。捨離邪見
T2682_.84.0075b23:
歸依三寶。隨壽命終。由前入塔稱南無佛
T2682_.84.0075b24:
因縁功徳。値九百萬億那由他佛。逮得甚
T2682_.84.0075b25:
深念佛三昧。三昧力故。諸佛現前爲其授記。
T2682_.84.0075b26:
從是已來。百萬阿僧祇劫不墮惡道。乃至
T2682_.84.0075b27:
今日獲得甚深首楞嚴三昧。爾時王子今我
T2682_.84.0075b28:
財首是也。又云。佛言。我與賢劫諸菩薩。曾
T2682_.84.0075b29:
於過去栴檀窟佛所。聞是諸佛色身變化觀
T2682_.84.0075c01:
佛三昧海。以是因縁功徳力故。超越九百
T2682_.84.0075c02:
萬億阿僧祇劫生死之罪。於此賢劫次第成
T2682_.84.0075c03:
佛
乃至
如是十方無量諸佛。皆由此法成
T2682_.84.0075c04:
三菩提。迦葉經云。昔過去久遠阿僧祇劫。有
T2682_.84.0075c05:
佛出世。號曰光明入涅槃後。有一菩薩。名
T2682_.84.0075c06:
大精進。年始十六。婆羅門種。端正無比。有
T2682_.84.0075c07:
一比丘。於白
上畫佛形像。持與精進。
T2682_.84.0075c08:
精進見像心大歡喜。作如是言。如來形像
T2682_.84.0075c09:
妙好乃爾。況復佛身。願我未來亦得成就
T2682_.84.0075c10:
如是妙身。言已思念。我若在家。此身叵得。
T2682_.84.0075c11:
即啓父母求哀出家。父母答言。我今年老。
T2682_.84.0075c12:
唯汝一子。汝若出家。我等當死。子白父母。
T2682_.84.0075c13:
若不聽我者。我從今日不飮不食。不昇
T2682_.84.0075c14:
床座亦不言説。作是誓已。一日不食乃至
T2682_.84.0075c15:
六日。父母知識八萬四千諸婇女等。同時
T2682_.84.0075c16:
悲泣禮大精進。尋聽出家。既得出家。持像
T2682_.84.0075c17:
入山。取草爲坐。在畫像前結跏趺坐。一
T2682_.84.0075c18:
心諦觀此畫像。不異如來。像者非覺非知。
T2682_.84.0075c19:
一切諸法亦復如是。無相離相體性空寂。作
T2682_.84.0075c20:
是觀已。經於日夜。成就五通具足
8
無量。
T2682_.84.0075c21:
得無礙辯得普光三昧。具
9
足大光明。以
T2682_.84.0075c22:
淨天眼見於東方阿僧祇佛。以淨天耳聞
T2682_.84.0075c23:
佛所説。悉能聽受滿足七月。以智爲食。一
T2682_.84.0075c24:
切諸天散華供養。從山而出來至村落。爲
T2682_.84.0075c25:
人説法。二萬衆生發菩提心。無量阿僧祇
T2682_.84.0075c26:
人住於聲聞縁覺功徳。父母親
10
屬皆住不
T2682_.84.0075c27:
退無上菩提。佛告迦葉。昔大精進。今我身
T2682_.84.0075c28:
是。由此觀像。今得成佛。若有人能學如
T2682_.84.0075c29:
此觀。未來必當成無上道。譬喩經第二云。
T2682_.84.0076a01:
昔有比丘。欲度其母。母已命過。便以道眼
T2682_.84.0076a02:
天上人中
狩薜茘中求索。了不見之。觀
T2682_.84.0076a03:
於泥黎。見母在中
1
懊惋悲哀廣求方便。欲
T2682_.84.0076a04:
脱其苦。時邊境有王。害父奪國。比丘知
T2682_.84.0076a05:
此王命餘有七日。受罪之地與比丘母同
T2682_.84.0076a06:
在一處。夜安靖時。到王寢處。穿壁現半
T2682_.84.0076a07:
身。王怖秡刀斫頭。頭即落地。其處如故。
T2682_.84.0076a08:
斫之數反。化頭滿地。比丘不動。王意乃解
T2682_.84.0076a09:
知其非常。叩頭謝過。比丘言。莫恐莫怖。
T2682_.84.0076a10:
欲相度耳。汝害父奪國不耶。對曰。實爾。願
T2682_.84.0076a11:
見慈救。比丘曰。作大功徳恐不相及。王
T2682_.84.0076a12:
當稱南無佛七日不絶便得免罪。重告之
T2682_.84.0076a13:
曰。愼莫忘此法。即便飛去。王便叉手。一心
T2682_.84.0076a14:
稱説南無佛晝夜不懈。七日命終。魂神向
T2682_.84.0076a15:
泥黎門稱南無佛。泥黎中人聞佛音聲。皆
T2682_.84.0076a16:
一時言南無佛。泥黎即冷。比丘爲説法。比
T2682_.84.0076a17:
丘母王及泥黎中人皆得度脱。後大精進得
T2682_.84.0076a18:
須陀洹道
已上諸
文略抄
優婆塞戒經云。善男子。我本
T2682_.84.0076a19:
往墮邪見家。惑網自我蓋我。於爾時名
T2682_.84.0076a20:
曰廣利。妻名女。精進勇猛度脱無量。十善
T2682_.84.0076a21:
化導。我於爾時。心生殺獵。貪嗜酒肉。懶
T2682_.84.0076a22:
墮懈怠。不能精進。妻時語我。止其獵殺。
T2682_.84.0076a23:
戒斷酒肉。勤加精進。得脱地獄苦惱之患
T2682_.84.0076a24:
上生天宮與一處我於爾時殺心不止。酒
T2682_.84.0076a25:
肉美味不能割捨。精進之心懶墮不前。天
T2682_.84.0076a26:
宮息意。地獄分受。我於爾時居聚落内。近
T2682_.84.0076a27:
僧伽藍數聞
2
揵鐘。妻語我言。事事不能
T2682_.84.0076a28:
聞*揵鐘聲。三彈指一稱佛。斂身自恭莫
T2682_.84.0076a29:
生憍慢。如其夜半。此法莫廢。我即用之
T2682_.84.0076b01:
無復捨失。經十二年。其妻命終生忉利天。
T2682_.84.0076b02:
却後三年。我亦壽盡。經至斷事。判我入罪
T2682_.84.0076b03:
向地獄門。當入門時
3
聞鐘三聲。我即住
T2682_.84.0076b04:
立。心生歡喜。愛樂不厭。如法三彈指。長聲
T2682_.84.0076b05:
唱佛。聲皆慈悲。梵音朗徹。主事聞已心甚
T2682_.84.0076b06:
愧感。此眞菩薩。云何錯判。即遣追還送往
T2682_.84.0076b07:
天上。既往到已。五體投地。禮敬我妻白言。
T2682_.84.0076b08:
大師幸義大恩。如見濟拔。乃至菩提不違
T2682_.84.0076b09:
教勅
已上
又震旦
4
國東晋已來至于唐朝。
T2682_.84.0076b10:
念阿彌陀佛往生淨土者。
5
道俗男女合五
T2682_.84.0076b11:
十餘人。出淨土論並瑞應傳。我朝往生者
T2682_.84.0076b12:
6
道俗男女亦有其數。具在慶氏日本往生
T2682_.84.0076b13:
記。何況朝市隱徳山林逃名之者。獨修獨
T2682_.84.0076b14:
去。誰得知耶。問。下下品人五百釋子。臨終
T2682_.84.0076b15:
同念。昇沈何別。答。群疑論會云。五百釋子
T2682_.84.0076b16:
但依父教一念佛。而不發菩提心求生淨
T2682_.84.0076b17:
土慇懃慚愧。又彼不至心。復唯一念不具
T2682_.84.0076b18:
十念故
略抄
T2682_.84.0076b19:
第七明惡趣利益者。大悲經第二云。若復有
T2682_.84.0076b20:
人。但心念佛一生敬信。我説是人當得涅
T2682_.84.0076b21:
槃果盡涅槃
7
眞際。阿難且置人中念佛功
T2682_.84.0076b22:
徳。若有畜生。於佛世尊能生念者。我亦説
T2682_.84.0076b23:
其善根福報當得涅槃
8
已上
問。何等是耶。
T2682_.84.0076b24:
答。同經第三。佛告阿難。過去有大商主。將
T2682_.84.0076b25:
諸商人入於大海。其船卒爲摩竭大魚欲
T2682_.84.0076b26:
來呑噬。爾時商主及諸商人。心驚毛竪各皆
T2682_.84.0076b27:
悲泣。嗚呼奇哉。彼閻浮提如是可樂。如是
T2682_.84.0076b28:
希有。世間人身如是難得。我今當與父母
T2682_.84.0076b29:
離別。姊妹婦兒親戚朋友別離。我更不見。亦
T2682_.84.0076c01:
不得見佛法衆僧。極大悲哭。爾時商主。偏
T2682_.84.0076c02:
袒右肩右膝著地。住於船上一心念佛。合
T2682_.84.0076c03:
掌禮拜高聲唱言。南無諸佛得大無畏者。大
T2682_.84.0076c04:
慈悲者。憐愍一切衆生者。如是三稱。時諸
T2682_.84.0076c05:
商人亦復同時如是三稱。時摩竭魚聞佛名
T2682_.84.0076c06:
號禮拜音聲。生大愛敬。聞即閉口。爾時商
T2682_.84.0076c07:
主及諸商人。皆悉安穩得免魚難時摩竭魚
T2682_.84.0076c08:
聞佛音聲。心生喜樂。更不食噉餘諸衆生。
T2682_.84.0076c09:
因是命終得生人中。於其佛所。聞法出
T2682_.84.0076c10:
家。近善知識得阿羅漢。阿難汝觀。彼魚生
T2682_.84.0076c11:
畜生道。得聞佛
9
名已乃至涅槃。何況有
T2682_.84.0076c12:
人得聞佛名聽聞正法
略抄
又菩薩處胎
T2682_.84.0076c13:
經八齋品云。龍子與金翅鳥而説頌曰。殺
T2682_.84.0076c14:
是不善行。滅壽命中夭。身如朝露蟲。見
T2682_.84.0076c15:
光則命終。持戒奉佛語。得生長壽天。累
T2682_.84.0076c16:
劫積福徳。不墮畜生道。今身爲龍身。戒
T2682_.84.0076c17:
徳清明行。雖墮六畜中。必望自濟度。是
T2682_.84.0076c18:
時龍子説此頌。時龍子龍女心意開解。壽終
T2682_.84.0076c19:
之後皆當生阿彌陀佛國
已上。八齋
戒龍子也
餘趣信
T2682_.84.0076c20:
佛語生淨土。准之。地獄利益如前國王
T2682_.84.0076c21:
因縁並下麁心妙果。諸餘利益如下念佛功
T2682_.84.0076c22:
能
T2682_.84.0076c23:
大文第八念佛證據者。問。一切善業各有利
T2682_.84.0076c24:
益各得往生。何故唯勸念佛一門。答。今勸
T2682_.84.0076c25:
念佛非是遮餘種種妙行。只是男女貴賤。不
T2682_.84.0076c26:
簡行住坐臥。不論時處諸縁。修之不難。
T2682_.84.0076c27:
乃至臨終願求往生。得其便宜不如念佛。
T2682_.84.0076c28:
故木槵經云。難陀國波瑠璃王。遣使白佛
T2682_.84.0076c29:
言。唯願世尊。特垂慈愍。賜我要法。使我日
T2682_.84.0077a01:
夜易得修行。未來世中遠離衆苦。佛告言。
T2682_.84.0077a02:
大王。若欲滅煩惱障報障者。當貫木槵子
T2682_.84.0077a03:
一百八以常自隨若行若坐若臥。恒當至心
T2682_.84.0077a04:
無分散意。稱佛陀達摩僧伽名。乃過一木
T2682_.84.0077a05:
槵子如是若十若二十。若百若千乃至百千
T2682_.84.0077a06:
萬
1
億。若能滿二十萬遍。身心不亂無諸諂
T2682_.84.0077a07:
曲者。捨命得生第三炎魔天。衣食自然常
T2682_.84.0077a08:
受安樂。若復能滿一百萬遍者。當得除
T2682_.84.0077a09:
斷百八結業。背生死流趣涅槃道獲無上
T2682_.84.0077a10:
果
略抄。感禪
師亦同之
況復諸聖教中。多以念佛爲往
T2682_.84.0077a11:
生業。其文甚多。略出十文。一占察經下卷
T2682_.84.0077a12:
云。若人欲生他方現在淨國者。應當隨彼
T2682_.84.0077a13:
世界佛之名字。專意誦念一心不亂。如上觀
T2682_.84.0077a14:
察者。決定得生彼佛淨國。善根増長速成
T2682_.84.0077a15:
不退
如上觀察者。觀於地藏菩薩法身及諸佛法身與
己自身。體性平等無二。不生不滅。常樂我淨。功
T2682_.84.0077a16:
徳圓
2
滿又觀己身無
常如幻
3
可厭等也
二雙觀經。三輩之業雖有
T2682_.84.0077a17:
淺深。然通皆云一向專念無量壽佛。三四十
T2682_.84.0077a18:
八願中。於念佛門別發一願云。乃至十念。
T2682_.84.0077a19:
若不生者不取正覺。四觀
4
經。極重惡人無
T2682_.84.0077a20:
他方便。唯稱
5
念佛得生極樂。五同經云
T2682_.84.0077a21:
若欲至心生西方者。先當觀於一丈六像
T2682_.84.0077a22:
在池水上。六同經云。光明遍照十方世界
T2682_.84.0077a23:
念佛衆生攝取不捨。七阿彌陀經云。不可
T2682_.84.0077a24:
以少善根福徳因縁得生彼國。若有善男
T2682_.84.0077a25:
子善女人。聞説阿彌陀佛。執持名號。若一
T2682_.84.0077a26:
日乃至若七日。一心不亂。其人臨命終時。
T2682_.84.0077a27:
阿彌陀佛與諸聖衆現在其前。是人終時。
T2682_.84.0077a28:
心不顛倒即得往生。八般舟經云。阿彌陀
T2682_.84.0077a29:
佛言。欲來生我國者。常念我數數。
6
當專
T2682_.84.0077b01:
念莫有休息。如是得來生我國。九鼓音聲
T2682_.84.0077b02:
經云。若有四衆。能正受持彼佛名號。以此
T2682_.84.0077b03:
功徳臨欲終時。阿彌
7
陀即與大衆往此
T2682_.84.0077b04:
人所。令其得見。見已尋生。十往生論。以觀
T2682_.84.0077b05:
念彼佛依正功徳爲往生業
已上
此中觀經
T2682_.84.0077b06:
下下品・阿彌陀經・鼓音聲經。但以念名號
T2682_.84.0077b07:
爲往生業。何況觀念相好功徳耶。問。餘行
T2682_.84.0077b08:
寧無勸信文耶。答。其餘行法。因明彼法種
T2682_.84.0077b09:
種功能。其中自説往生之事。不如直辯
T2682_.84.0077b10:
往生之要多云念佛。何況佛自既言當念
T2682_.84.0077b11:
我乎。亦不云佛光明攝取餘行人。此等文
T2682_.84.0077b12:
分明。何重生疑耶。問。諸經所説隨機萬品。
T2682_.84.0077b13:
何以管見執一文耶。答。馬鳴菩薩大乘起
T2682_.84.0077b14:
信論云。復次衆生初學是法。其心怯弱懼
T2682_.84.0077b15:
畏信心難可成就。意欲退者。當知如來有
T2682_.84.0077b16:
勝方便攝護信心。
8
謂以專心念佛因縁。隨
T2682_.84.0077b17:
願得往生他方佛土。如修多羅説。若人專
T2682_.84.0077b18:
念西方阿彌陀佛。所
9
作善業迴向。願求生
T2682_.84.0077b19:
彼世界。即得往生
已上
明知。契經多以念
T2682_.84.0077b20:
佛爲往生要。若不爾者。四依菩薩即非理
T2682_.84.0077b21:
盡
T2682_.84.0077b22:
大文第九明往生諸行者。謂求極樂者。不
T2682_.84.0077b23:
必專念佛。須明餘行任各樂欲。此亦有
T2682_.84.0077b24:
二。初別明諸經文。次總結諸業
T2682_.84.0077b25:
第一明諸經者。四十華嚴經普賢願・三千
T2682_.84.0077b26:
佛名經・無字寶篋經・法華經等諸大乘經。隨
T2682_.84.0077b27:
求尊勝・無垢淨光・如意輪・阿嚕力迦・不空羂
T2682_.84.0077b28:
索・光明阿彌陀・及龍樹所感往生淨土等呪。
T2682_.84.0077b29:
此等顯密諸大乘中。皆以受持讀誦等爲往
T2682_.84.0077c01:
生極樂業也。大阿彌陀經云。當齋戒一心清
T2682_.84.0077c02:
淨。晝夜當念欲生阿彌陀佛國。十日十夜
T2682_.84.0077c03:
不斷絶。我皆慈愍之。悉令往生阿彌陀佛
T2682_.84.0077c04:
國。殊使不能爾。自思惟熟挍計。欲度脱身
T2682_.84.0077c05:
者。不當絶念。去愛勿念家事。莫與婦女
T2682_.84.0077c06:
同床。自端正身心。斷於愛欲。一心齋戒
T2682_.84.0077c07:
清淨至專。念生阿彌陀佛國。一日一夜不
T2682_.84.0077c08:
斷絶者。壽終皆往生其國。在七寶浴池蓮
T2682_.84.0077c09:
華中化生
此經以持
戒爲首
十往生彌陀佛國經云。吾
T2682_.84.0077c10:
今爲汝説。有十往生。云何十往生。一者觀
T2682_.84.0077c11:
身正念常懷歡喜。以飮食衣服施佛及僧。
T2682_.84.0077c12:
往生阿彌陀佛國。二者正念世妙良藥施一
T2682_.84.0077c13:
病比丘及以一切衆生。往生阿彌陀佛國。三
T2682_.84.0077c14:
者正念不害一生命。慈悲於一切。往生
T2682_.84.0077c15:
阿彌陀佛國。四者正念從師所受戒。淨慧
T2682_.84.0077c16:
修梵行。心常懷喜。往生阿彌陀佛國。五者
T2682_.84.0077c17:
正念孝順於父母。敬重於師長。不懷憍慢
T2682_.84.0077c18:
心。往生阿彌陀佛國。六者正念往詣於僧
T2682_.84.0077c19:
坊。恭敬於塔寺。聞法解一義。往生阿彌陀
T2682_.84.0077c20:
佛國。七者正念一日一宿中受持八戒齋。一
T2682_.84.0077c21:
日一宿中受持不破一。往生阿彌陀佛國。
T2682_.84.0077c22:
八者正念若能齋月齋日中遠離於房舍。常
T2682_.84.0077c23:
詣於善師。往生阿彌陀佛國。九者正念常
T2682_.84.0077c24:
能持淨戒。勤修樂禪定。護法不惡口。若
T2682_.84.0077c25:
能如是行。往生阿彌陀佛國。十者正念若
T2682_.84.0077c26:
於無上道不起誹謗心。精進持淨戒復教
T2682_.84.0077c27:
無智者。流布是經法教化無量衆
10
生。如是
T2682_.84.0077c28:
諸人等。悉皆得往生阿彌陀佛
11
國 彌勒問
T2682_.84.0077c29:
經云。如佛所説。願阿彌陀佛功徳利益。若
T2682_.84.0078a01:
能十念相續不斷念佛者。即得往生。當云
T2682_.84.0078a02:
何念。佛言凡有十念。何等爲十。一者於諸
T2682_.84.0078a03:
衆生常生慈心不毀其行。若毀其行終
T2682_.84.0078a04:
不往生。二者於諸衆生常起悲心除殘害
T2682_.84.0078a05:
意。三者發護法心不惜身命。於一切法
T2682_.84.0078a06:
不生誹謗。四者於忍辱中生決定心。五者
T2682_.84.0078a07:
深心清淨不染利養。六者發一切智心。日
T2682_.84.0078a08:
日常念無有廢忘。七者於諸衆生起尊重
T2682_.84.0078a09:
心。除我慢心謙下言説。八者於世談話不
T2682_.84.0078a10:
生味著。九者近於覺意。深起種種善根因
T2682_.84.0078a11:
縁。遠離憒閙。散亂之心。十者正念觀佛除
T2682_.84.0078a12:
去諸想。寶積經第九十二。佛亦以此十心
T2682_.84.0078a13:
答彌勒問。其中第六心云。求佛種智。於一
T2682_.84.0078a14:
切時無忘失心。其餘九種。文雖少異意同
T2682_.84.0078a15:
前經。但
1
結文云。若人於此十種心中隨
T2682_.84.0078a16:
成一心。樂欲往生彼佛世界。若不得生。無
T2682_.84.0078a17:
有是處
云云
明非必具十爲往生業也。觀
T2682_.84.0078a18:
經云。欲生彼國者。當修三福。一者孝養
T2682_.84.0078a19:
父母奉事師長。慈心不殺修十善業。二者
T2682_.84.0078a20:
受持三歸具足衆戒不犯威儀。三者發菩
T2682_.84.0078a21:
提心深信因果。讀誦大乘勸進行者。如此
T2682_.84.0078a22:
三事名爲淨業。佛告韋提希。汝今知不。此
T2682_.84.0078a23:
三種業。過去未來現在三世諸佛淨業正因。
T2682_.84.0078a24:
又云。上品上生者。若有衆生願生彼國
T2682_.84.0078a25:
者。發三種心即便往生。何等爲三。一者至
T2682_.84.0078a26:
誠心。二者深心。三者迴向發願心。具三心
T2682_.84.0078a27:
者必生彼國。復有三種衆生當得往生。何
T2682_.84.0078a28:
等爲三。一者慈心不殺具諸戒行。二者讀
T2682_.84.0078a29:
誦大乘方等經典。三者修行六念。迴向發願
T2682_.84.0078b01:
願生彼國。具此功徳。一日乃至七日。即得
T2682_.84.0078b02:
往生。上品中生者。不必受持方等經典。善
T2682_.84.0078b03:
解義趣。於第一義心不驚動。深信因果
T2682_.84.0078b04:
不謗大乘。以此功徳迴向願求。生極樂國。
T2682_.84.0078b05:
上品下生者。亦信因果不謗大乘。但發無
T2682_.84.0078b06:
上道心。以此功徳迴向願求生極樂。中品
T2682_.84.0078b07:
上生者。若有衆生。受持五戒持八戒齋。修
T2682_.84.0078b08:
行諸戒不造五逆無諸過患。以此善根迴
T2682_.84.0078b09:
向願求。中品中生者。若有衆生。若一日一
T2682_.84.0078b10:
夜受八戒齋。若一日一夜持沙彌戒。
2
若一
T2682_.84.0078b11:
日一夜持具足戒威儀無缺。以此功徳迴
T2682_.84.0078b12:
向願求。中品下生者。若有善男子善女人。
T2682_.84.0078b13:
孝養父母行世仁慈。下品上生者。或有衆
T2682_.84.0078b14:
生作衆惡業。雖不誹謗方等經典。如此
T2682_.84.0078b15:
愚人。多造衆惡法無有慚愧。臨終聞十二
T2682_.84.0078b16:
部經首題名字。及合掌稱南無阿彌陀佛。下
T2682_.84.0078b17:
品中生者。或有衆生。毀犯五戒八戒及具
T2682_.84.0078b18:
足戒。如此愚人。命欲終時。地獄衆火一時
T2682_.84.0078b19:
倶至。遇善知識以大慈悲爲説阿彌陀佛
T2682_.84.0078b20:
十力威徳。廣
3
讃彼佛光明神力。亦讃戒定
T2682_.84.0078b21:
慧。解脱知見。此人聞已除八十億劫生死之
T2682_.84.0078b22:
罪。下品下生者。或有衆生作不善業。五逆
T2682_.84.0078b23:
十惡具諸不善。如此愚人。以惡業故應墮
T2682_.84.0078b24:
惡道。臨命終時遇善知識。雖不能念佛。
T2682_.84.0078b25:
但至心令聲不絶。具足十念稱南無無量
T2682_.84.0078b26:
壽佛。稱佛名故。於念念中除八十億劫生
T2682_.84.0078b27:
死之罪。雙觀經三輩業亦不出此。又觀經以
T2682_.84.0078b28:
十六觀爲往生因。寶積經説佛前蓮華化生
T2682_.84.0078b29:
有四因縁。偈云。華香散佛及支提。不害於
T2682_.84.0078c01:
他並造像。於大菩提深信解。得處蓮華
T2682_.84.0078c02:
生佛前
已上
餘不繁出
T2682_.84.0078c03:
第二總結諸業者。慧遠法師出淨土因要
T2682_.84.0078c04:
有四。一修觀往生。如十六觀。二修業往生。
T2682_.84.0078c05:
如三福業。三修心往生。至誠等三心。四歸
T2682_.84.0078c06:
向往生。聞淨土事歸向稱念讃歎等也。今
T2682_.84.0078c07:
私云。諸經行業。總而言之不出梵網戒品。
T2682_.84.0078c08:
別而論之不出六度。細明其相有其十三。
T2682_.84.0078c09:
一者財法等施。二者三歸五戒八戒十戒等
T2682_.84.0078c10:
多少戒行。三者忍辱。四精進。五禪定。六般若
T2682_.84.0078c11:
信第一義
等是也
七發菩提心。八修行六念
念佛法僧
施戒天。謂
T2682_.84.0078c12:
之六念。十六想
觀亦不出之
九讀誦大乘。十守護佛法。十一
T2682_.84.0078c13:
孝順父母奉事師長。十二不生憍慢。十三
T2682_.84.0078c14:
不染利養也。大集月藏分偈云。如樹果繁
T2682_.84.0078c15:
速自害。竹籚結實亦如是。如任騾懷喪自
T2682_.84.0078c16:
身。無智求利亦復然。若有比丘得供養。樂
T2682_.84.0078c17:
求利養堅著者。於世更無如此惡。故令不
T2682_.84.0078c18:
得解脱道。如是貪求利養者。既得道已
T2682_.84.0078c19:
還復失。又佛藏經迦葉佛記云。釋迦牟尼佛
T2682_.84.0078c20:
多受供養故。法當疾滅
云云
如來尚爾。何
T2682_.84.0078c21:
況凡夫。大象出窓。遂爲一尾所礙。行人
T2682_.84.0078c22:
出家。遂爲名利所縛。則知。出離最後之怨
T2682_.84.0078c23:
莫大名利者也。但淨名大士身在家心出
T2682_.84.0078c24:
家。藥王本事避塵寰居
4
雲山。今世行人
T2682_.84.0078c25:
亦應如是。自料根性而進止之。若不能
T2682_.84.0078c26:
制其心。猶須避於其地。麻中之蓬屠邊之
T2682_.84.0078c27:
厩。好惡由何乎
可見。佛藏經
知是非也
5
◎
T2682_.84.0078c28:
◎
6
大文第十問答料簡者。略有十事一極樂
T2682_.84.0078c29:
依正。二往生階位。三往生多少。四尋常念相。
T2682_.84.0079a01:
五臨終念相。六麁心妙果。七諸行勝劣。八信
T2682_.84.0079a02:
毀因縁。九助道資縁。十助道人法
T2682_.84.0079a03:
第一極樂依正者。問。阿彌陀佛極樂淨土是
T2682_.84.0079a04:
何身何土耶。答。天台云。應身佛同居土。遠法
T2682_.84.0079a05:
師云。是應身應土。綽法師云。是報佛報土。古
T2682_.84.0079a06:
舊等相傳皆云化土化身。此爲大失。依大
T2682_.84.0079a07:
乘同性經云。淨土中成佛者。悉是報身。穢
T2682_.84.0079a08:
土中成佛者。悉是化身。又彼經云。阿彌陀如
T2682_.84.0079a09:
來・蓮華開敷星王如來・龍主如來・寶徳如來
T2682_.84.0079a10:
等諸如來清淨佛刹。現得道者。當得道者。如
T2682_.84.0079a11:
是一切皆是報身佛也。何者如來化身。
1
由
T2682_.84.0079a12:
如今日踊歩健如來・魔恐怖如來等
已上安
樂集
問。
T2682_.84.0079a13:
彼佛成道爲已久
2
如。答。諸經多云十劫。
T2682_.84.0079a14:
大阿彌陀經云十小劫。平等覺經云十八劫。
T2682_.84.0079a15:
稱讃淨土經云十大劫。邪正難知。但雙觀
T2682_.84.0079a16:
經璟興師疏會平等經云。十八劫者。其小
T2682_.84.0079a17:
字闕其中點矣。問。未來壽幾何。答。小經云。
T2682_.84.0079a18:
無量無邊阿僧祇劫。觀音授記經云。阿彌陀
T2682_.84.0079a19:
佛壽命。無量百千億劫。當有終極。佛涅槃
T2682_.84.0079a20:
後正法住世。等佛壽命。善男子。阿彌陀佛
T2682_.84.0079a21:
正法滅後。過中夜分明相出時。觀世音菩
T2682_.84.0079a22:
薩於菩提樹下成等正覺。號普光功徳山
T2682_.84.0079a23:
王如來。其佛國土無有聲聞縁覺之名。其
T2682_.84.0079a24:
佛國土號衆寶普集莊嚴。普光功徳如來涅
T2682_.84.0079a25:
槃正法滅後。大勢至菩薩即於其國成佛。
T2682_.84.0079a26:
號善住功徳寶王如來。國土光明壽命。乃至
T2682_.84.0079a27:
法住等無有異。問。同性經云報身。授記
T2682_.84.0079a28:
經云入滅。二經相違諸師何會。答。綽禪師
T2682_.84.0079a29:
會授記經云。此是報身現隱沒相。非滅度
T2682_.84.0079b01:
也。迦才會同性經云。淨土中成佛判爲報
T2682_.84.0079b02:
者。是受用事身。非實報身也。問。何者爲正
T2682_.84.0079b03:
耶。答。迦才云。衆生起行既有千殊。往生
T2682_.84.0079b04:
見土亦有萬別也。若作此解者。諸經論中。
T2682_.84.0079b05:
或判爲報。或判爲化。皆無妨難也。但知。
T2682_.84.0079b06:
諸佛修行具感報化二土也。如攝論加行感
T2682_.84.0079b07:
化正體感報。若報若化皆欲成就衆生。此
T2682_.84.0079b08:
則土不虚設。行不空修。但信佛語依經
T2682_.84.0079b09:
專念即得往生。亦不須圖度報之與化也
T2682_.84.0079b10:
已上
此釋善矣。須專稱念。勿勞分別。問。彼
T2682_.84.0079b11:
佛相好何以不同。答。觀佛經説諸佛相好
T2682_.84.0079b12:
云。同人相故説三十二。勝諸天故説八十
T2682_.84.0079b13:
好。爲諸菩薩説八萬四千諸妙相好
已上
彼
T2682_.84.0079b14:
佛准之。問。雙觀經云。從佛道樹高四百萬
T2682_.84.0079b15:
里。寶積經云。道樹高十六億由旬。十往生經
T2682_.84.0079b16:
云。道樹高四十萬由旬。樹下有師子座。高
T2682_.84.0079b17:
五百由旬。觀經云。佛身量六十萬億那由他
T2682_.84.0079b18:
恒河沙由旬
云云
樹座佛身何不相稱。答。異
T2682_.84.0079b19:
解不同。或釋佛境界大小不相礙。或釋寄
T2682_.84.0079b20:
應佛説樹量。寄眞佛説身量。又有多釋。
T2682_.84.0079b21:
不可具述。問。華嚴經云。娑婆世界一劫。爲
T2682_.84.0079b22:
極樂國一日一夜等
云云
由此當知。上品中
T2682_.84.0079b23:
生經宿華開。當此間半劫。乃至下下生十
T2682_.84.0079b24:
二劫。當此間恒沙塵數劫。何名極樂。答。設
T2682_.84.0079b25:
經恒沙劫。蓮華不開。既無微苦。豈非極樂。
T2682_.84.0079b26:
如雙觀經云。其胎生者所處宮殿。或百由
T2682_.84.0079b27:
旬或五百由旬。各於其中受諸快樂。如忉
T2682_.84.0079b28:
利天
已上
有師云。胎生是中品下品。有師云。
T2682_.84.0079b29:
九品所不攝。雖有異説。快樂不別。何況
T2682_.84.0079c01:
判彼九品所經日時。諸師不同。懷感・智憬
T2682_.84.0079c02:
等諸師。許彼國土日夜劫數。誠當所責。有
T2682_.84.0079c03:
師云。佛以此土日夜説之。令衆生知
云云
T2682_.84.0079c04:
今謂。後釋無失。且以四例助成。一者彼佛
T2682_.84.0079c05:
身量若干由旬。不以彼佛指分疊爲彼由
T2682_.84.0079c06:
旬也。若不爾者。應似如須彌山長大之
T2682_.84.0079c07:
人。以一毛端爲其指節。故知。不以佛指
T2682_.84.0079c08:
量説佛身長短。何必以淨土時刻説華開
T2682_.84.0079c09:
遲速耶。二者如尊勝陀羅尼經説。忉利天上
T2682_.84.0079c10:
善住天子。聞空聲告汝當七日死。時天帝
T2682_.84.0079c11:
釋承佛教勅。令彼天子七日勤修。過七
T2682_.84.0079c12:
日後壽命得延
取意
此是人中日夜而説。若
T2682_.84.0079c13:
據天上七日
3
者。當於人中七百歳。不應
T2682_.84.0079c14:
佛世八十年中決了其事。九品日夜亦應同
T2682_.84.0079c15:
之。三者法護所譯經云。胎生之人。過五百
T2682_.84.0079c16:
歳得見於佛。平等覺經云。於蓮華中化生
T2682_.84.0079c17:
在城中。於是間五百歳不能得出
取意
憬
T2682_.84.0079c18:
興等師以此文證此方五百歳也。今云。彼
T2682_.84.0079c19:
胎生歳數。既依此間説。九品時刻。有何別
T2682_.84.0079c20:
義不同彼耶。四者若據彼界説九品者。
T2682_.84.0079c21:
上品中生一宿。上品下生一日夜。即當此界
T2682_.84.0079c22:
半劫一劫。若許爾者。胎生疑心者。尚經娑婆
T2682_.84.0079c23:
五百歳而速得見佛。上品信行者。豈過半
T2682_.84.0079c24:
劫一劫而遲開蓮華耶。有此理故。後釋無
T2682_.84.0079c25:
失。問。若以此界日夜時刻説彼相者。彼上
T2682_.84.0079c26:
上品生彼國已。不應即悟無生法忍。所以
T2682_.84.0079c27:
然者。此界少時修行爲勝。彼國多時善根爲
T2682_.84.0079c28:
劣。既爾。上上品人於此世界。一日至七日
T2682_.84.0079c29:
具足三福業。尚不能證無生法忍。云何生
T2682_.84.0080a01:
彼聞法即悟。故知。經彼國土長遠時刻悟
T2682_.84.0080a02:
無生忍。然約彼名即悟。望此即億千歳。或
T2682_.84.0080a03:
可上上人必是方便後心行圓滿者。若不爾
T2682_.84.0080a04:
者。諸文桙楯。答。未知彼國多善劣。此界少
T2682_.84.0080a05:
善勝。問。雙觀經説。於是廣植徳本。布恩
T2682_.84.0080a06:
施慧。勿犯道禁。忍辱精進。一心智慧轉相
T2682_.84.0080a07:
教化。立善正意齋戒清淨一日一夜勝在
T2682_.84.0080a08:
無量壽佛國爲善百歳。所以者何。彼佛國土
T2682_.84.0080a09:
無爲自然。皆積衆善無毛髮之惡。於此修
T2682_.84.0080a10:
善十日十夜。勝於他方諸佛國中爲善千
T2682_.84.0080a11:
歳
已上
是其勝劣。答。二界善根剋對可爾。
T2682_.84.0080a12:
然値佛縁勝。速悟無失。或此經但顯修行難
T2682_.84.0080a13:
易。非顯善根勝劣。譬如貧賤施一錢。雖
T2682_.84.0080a14:
可稱美而不辨衆事。富貴捨千金。雖不
T2682_.84.0080a15:
可稱而能辨萬事。二界修行亦復如是。如
T2682_.84.0080a16:
金剛般若經云。佛世信解未足爲勝。滅後
T2682_.84.0080a17:
爲勝。或有餘義。不能委曲。問。如隨娑婆
T2682_.84.0080a18:
行因極樂階位有別。所感福報亦有別耶。
T2682_.84.0080a19:
答。大都無別。細分有差。如陀羅尼集經第
T2682_.84.0080a20:
二云。若人不以香華衣食等供養者。雖生
T2682_.84.0080a21:
彼淨土。而不得香華衣食等種種供養之報
T2682_.84.0080a22:
1
文。彼違此佛
本願。更思擇之
又玄一師・因法師同云。約實
T2682_.84.0080a23:
而論亦有勝劣。然其状相似故。説無好醜。
T2682_.84.0080a24:
問。極樂世界去此幾處。答。經云。從此西方
T2682_.84.0080a25:
過十萬億佛土有極樂世界。有經云。於是
T2682_.84.0080a26:
西方去此世界。過百千倶胝那庾多佛土
T2682_.84.0080a27:
有佛世界。名曰極樂。問。二經何故不同。答。
T2682_.84.0080a28:
論智光疏意云。言倶胝者。此爲億也。那庾
T2682_.84.0080a29:
多者。當此間畡數也。世俗言。十千曰萬。十
T2682_.84.0080b01:
萬。曰億。十億曰兆。十兆曰經。十經曰畡。
T2682_.84.0080b02:
畡猶是大數也。百千倶胝即十萬億。億有四
T2682_.84.0080b03:
位。一者十萬。二者百萬。三者千萬。四者萬
T2682_.84.0080b04:
萬。今言億者即是萬萬。爲顯此義擧那由
T2682_.84.0080b05:
多
已上
此釋可思。問。彼佛所化爲唯極樂。
T2682_.84.0080b06:
爲亦有餘。答。大論云。阿彌陀佛亦有嚴淨
T2682_.84.0080b07:
不嚴淨土。如釋迦
2
文。問。何等是耶。答。極樂
T2682_.84.0080b08:
世界即是淨土。然其穢土未知何處。但道綽
T2682_.84.0080b09:
等諸師。以鼓音聲經所説國土爲彼穢土。
T2682_.84.0080b10:
如彼經云。阿彌陀佛與聲聞倶。其國號曰
T2682_.84.0080b11:
清泰。聖王所住。其城縱廣十千由旬。於中
T2682_.84.0080b12:
充滿刹利之種。阿彌陀如來應正遍知父名
T2682_.84.0080b13:
月上轉輪聖王。其母名曰殊勝妙顏。子名
T2682_.84.0080b14:
月明。奉事弟子名無垢稱。智慧弟子名曰攬
T2682_.84.0080b15:
光。神足精勤名曰大化。爾時魔王名曰無
T2682_.84.0080b16:
勝。有提婆達多名曰寂
3
靜。阿彌陀佛與
T2682_.84.0080b17:
大比丘六萬人倶
4
已上
問。彼佛所化爲唯極
T2682_.84.0080b18:
樂清泰二國。答。教文隨縁且擧一隅。論其
T2682_.84.0080b19:
實處不可思議。如華經嚴偈云。菩薩修行
T2682_.84.0080b20:
諸願海。普隨衆生心所欲。衆生心行廣無
T2682_.84.0080b21:
邊。菩薩國土遍十方。又云。如來出現遍十
T2682_.84.0080b22:
方。一一塵中無量土。其中境界亦無量。悉住
T2682_.84.0080b23:
無邊無盡劫。問。如來施化事不孤起。要對
T2682_.84.0080b24:
機縁。何遍十方。答。廣劫修行成就無量衆。
T2682_.84.0080b25:
故彼機縁亦遍十方界。如華嚴偈云。往昔勤
T2682_.84.0080b26:
修多劫海。能轉衆生深重障。故能分身遍
T2682_.84.0080b27:
十方。悉現菩提樹王下
T2682_.84.0080b28:
第二往生階位者。問。瑜伽論云。三地菩薩方
T2682_.84.0080b29:
生淨土。今勸地前凡夫聲聞有何意。答。
T2682_.84.0080c01:
淨土差別故無有過。如感師釋云。諸經論
T2682_.84.0080c02:
文説生淨土。各據一義。淨土既有麁妙勝
T2682_.84.0080c03:
劣。得生亦有上下階降。又道宣律
5
徳云。三
T2682_.84.0080c04:
地菩薩始見報佛淨土。問。設非報土。惑業
T2682_.84.0080c05:
重者豈得淨土。答。天台云。無量壽
6
佛國雖
T2682_.84.0080c06:
果報殊勝。臨終之時懺悔念佛。業障便轉即
T2682_.84.0080c07:
得往生。雖具惑染。願力持心亦得居也。
T2682_.84.0080c08:
問。若許凡夫亦得往生。
7
如何通會彌勒問
T2682_.84.0080c09:
經云。念佛者非凡愚念。不雜結使得生
T2682_.84.0080c10:
彌陀佛國*
已上
答。西方要決釋云。知娑婆
T2682_.84.0080c11:
苦永辭染界。非薄淺凡。當來作佛意專廣
T2682_.84.0080c12:
度法界衆生。有斯勝解故非愚也。正念時
T2682_.84.0080c13:
結使眠伏。故言不雜結使念也
8
已上
略鈔
意云。凡
T2682_.84.0080c14:
夫行人具此徳也。問。彼國衆生皆不退轉。
T2682_.84.0080c15:
明知非是凡夫生處。答。所言不退者。非
T2682_.84.0080c16:
必是聖徳。如要決云。今明不退有其四種。
T2682_.84.0080c17:
十住毘婆沙云。一位不退。即修因萬劫不復
T2682_.84.0080c18:
退墮惡律儀行流轉生死。二行不退。已得
T2682_.84.0080c19:
初地。利他行不退。三念不退。八地已去無功
T2682_.84.0080c20:
用。意得自在故。四處不退。雖無文證。約
T2682_.84.0080c21:
理以成。何者。如天中得果即得不退。淨土
T2682_.84.0080c22:
亦爾。命長無病。勝侶提携。純正無邪。唯淨
T2682_.84.0080c23:
無染。恒事聖尊。由此五縁。其處無退
已上
略鈔
T2682_.84.0080c24:
問。九品階位異不同。如遠法師云。上上
T2682_.84.0080c25:
生四五六地。上中生初二三地。上下生地前
T2682_.84.0080c26:
三十心也。力法師云。上上行向。上中十解。
T2682_.84.0080c27:
上下十信。基師云。上上十廻向。上中解行。上
T2682_.84.0080c28:
下十信。有云。上上十住初心。上中十信後心。
T2682_.84.0080c29:
上下十信初位。有云。上上十信及以前能發
T2682_.84.0081a01:
三心能修三行者也。上中上下唯取十信
T2682_.84.0081a02:
以前發菩提心修善凡夫。起行淺深以分
T2682_.84.0081a03:
二品也。所以諸師所判不同者。以無生忍
T2682_.84.0081a04:
位不同故。仁王經無生忍在七八九地。諸
T2682_.84.0081a05:
論在初地或忍位。本業瓔珞經在十住。華
T2682_.84.0081a06:
嚴經在十
1
住。占察經説修一行三昧得相
T2682_.84.0081a07:
似無生法忍者也。故諸師各據一義也。中
T2682_.84.0081a08:
品三生。遠云。中上是前三果。中中是七方便。
T2682_.84.0081a09:
中下是種解脱分善人。力法師同之。
2
基云。
T2682_.84.0081a10:
中上四善根。中中三賢。中下方便前人。有云。
T2682_.84.0081a11:
如次軟頂忍。有云。三生並是種解脱分善
T2682_.84.0081a12:
根人也
已上六品亦有餘釋。見
感禪師論・龍興記等
下品三生無別
T2682_.84.0081a13:
階位。但是具縛造惡人也。明往生人其位有
T2682_.84.0081a14:
限。寧知猶是我等分耶。答。上品之人階
T2682_.84.0081a15:
位設深。下品三生豈非我等分耶。況彼後釋
T2682_.84.0081a16:
既取十信以前凡夫爲上品
3
二。又觀經善
T2682_.84.0081a17:
導禪師玄義。以大小乘方便以前凡夫判九
T2682_.84.0081a18:
品位。不許諸師所判深高。又經論多依文
T2682_.84.0081a19:
判義。今經所説上三品業。何必執爲深位
T2682_.84.0081a20:
行耶。問。若爾。生彼不應早悟無生法忍。
T2682_.84.0081a21:
答。天台有二無生忍位。若別教人。歴劫修行
T2682_.84.0081a22:
悟無生忍。若圓教人。乃至惡趣身亦有頓
T2682_.84.0081a23:
證者。穢土尚爾。何況淨土。彼土諸事莫例
T2682_.84.0081a24:
餘處。何處一切凡夫未至其位終無退墮。
T2682_.84.0081a25:
何處一切凡夫悉得五神通妙用無礙耶。證
T2682_.84.0081a26:
果遲速例亦可然。問。
4
上品生人得益早晩。
T2682_.84.0081a27:
一向爾耶。答。經中且擧一類。故慧遠和尚
T2682_.84.0081a28:
觀經義記云。九品人生彼國已。得益之劫
T2682_.84.0081a29:
數依勝而説。理亦有過之者
取意
今謂。汎
T2682_.84.0081b01:
論九品。或復可有少分速於此者。問。雙觀
T2682_.84.0081b02:
經中。亦有如彌勒等諸大菩薩當生極樂。
T2682_.84.0081b03:
故知。經中九品益依劣而説。何言依勝
T2682_.84.0081b04:
耶。答。約生彼國始悟無生前後早晩。謂
T2682_.84.0081b05:
之依勝。更不論彼上位大士。然彼大士於
T2682_.84.0081b06:
九品中攝與不攝。別應思擇。問。若凡下輩
T2682_.84.0081b07:
亦得往生。云何近代。於彼國土求者千萬。
T2682_.84.0081b08:
得無一二。答。綽和尚云。信心不深。若存
T2682_.84.0081b09:
若亡故。信心不一不決定故。信心不相續。
T2682_.84.0081b10:
餘念間故。此三不相應者不能往生。若具
T2682_.84.0081b11:
三心不往生。者。無有是處。導和尚云。若
T2682_.84.0081b12:
能如上念念相續畢命爲期者。十即十生。百
T2682_.84.0081b13:
即百生。若欲捨專修雜業者。百時希得
T2682_.84.0081b14:
一二。千時希得三五
5
云云。言如上者。指禮
讃等五念門。至誠等三心。
T2682_.84.0081b15:
長時等四
修也
問。若必畢命爲期者。如何感和尚云
T2682_.84.0081b16:
長時短時多修少修皆得往生耶。答。業類
T2682_.84.0081b17:
非一故。二師倶無過。然畢命爲期。勤修無
T2682_.84.0081b18:
怠。令業決定。是爲張本。問。菩薩處胎經第
T2682_.84.0081b19:
二説。西方去此閻浮提十二億那由他。有懈
T2682_.84.0081b20:
慢界國土快樂作倡伎樂。衣被服飾香華莊。
T2682_.84.0081b21:
嚴。七寶轉開床。擧目東視寶床隨轉。北視
T2682_.84.0081b22:
西視南視。亦如是轉前後。發意衆生欲生
T2682_.84.0081b23:
阿彌陀佛國者。皆深著懈慢國土。不能前
T2682_.84.0081b24:
進生阿彌陀佛國億千萬衆。時有一人能
T2682_.84.0081b25:
生阿彌陀佛國
已上
以此經准。難可得生。
T2682_.84.0081b26:
答。群疑論引善導和尚前文而釋此難。又
T2682_.84.0081b27:
自助成云。此經下文言。何以故。皆由懈慢
T2682_.84.0081b28:
執心不牢固。是知。雜修之者爲執心不牢之
T2682_.84.0081b29:
人故生懈慢國也。若不雜修專行此業。此
T2682_.84.0081c01:
即執心牢固。定生極樂國
乃至
又報淨土生
T2682_.84.0081c02:
者極少。化淨土中生者不少。故經別説。實
T2682_.84.0081c03:
不相違也
已上
問。設雖不具三心。雖不
T2682_.84.0081c04:
期畢命。彼一聞名。尚得成佛。況暫稱念。何
T2682_.84.0081c05:
唐捐耶。答。暫似唐捐。終非虚設。如華嚴偈
T2682_.84.0081c06:
説聞經者轉生時益云。若人堪任聞。雖在
T2682_.84.0081c07:
於大海及劫盡火中。必得聞此經
大海者
是龍界
釋
T2682_.84.0081c08:
6
文云。由餘業故。生彼難處。由前信故。成
T2682_.84.0081c09:
此根器
云云
信華嚴者既而如是。信念佛
T2682_.84.0081c10:
者豈無此益。彼一生作惡業。臨終遇善友。
T2682_.84.0081c11:
纔十念佛即得往生。如是等類。多是前
T2682_.84.0081c12:
世欣求淨土念彼佛者。宿善内熟今開發
T2682_.84.0081c13:
耳。故十疑云。臨終遇善知識十念成就者。
T2682_.84.0081c14:
並是宿善強。得善知識十念成就
云云
感師
T2682_.84.0081c15:
意亦同之。
7
故不唐捐。問。下下品
8
生若依
T2682_.84.0081c16:
宿善。十念生本願即有名無實。答。設有宿
T2682_.84.0081c17:
善若無十念。定墮無間受苦無窮。明臨
T2682_.84.0081c18:
終十念。是往生勝縁
T2682_.84.0081c19:
第三往生多少者。雙觀經云。佛告彌勒。於
T2682_.84.0081c20:
此世界六十七億不退菩薩往生彼國。一一
T2682_.84.0081c21:
菩薩已曾供養無數諸佛。次如彌勒。諸小行
T2682_.84.0081c22:
菩薩及修
9
行少功徳者。不可稱計。皆當
T2682_.84.0081c23:
往生。他方佛土亦復如是。其遠照佛國百八
T2682_.84.0081c24:
十億菩薩。寶藏佛國九十億菩薩。無量音佛
T2682_.84.0081c25:
國二百二十億菩薩。甘露味佛國二百五十億
T2682_.84.0081c26:
菩薩。龍勝佛國十四億菩薩。勝力佛國萬四
T2682_.84.0081c27:
千菩薩。師子佛國五百菩薩。離垢光佛國八
T2682_.84.0081c28:
十億菩薩。徳首佛國六十億菩薩。妙徳山佛
T2682_.84.0081c29:
國六十億菩薩。人王佛國十億菩薩。無上華
T2682_.84.0082a01:
佛國無數不可稱計不退諸菩薩。智慧勇猛。
T2682_.84.0082a02:
已曾供養無量諸佛。於七日中即能攝取
T2682_.84.0082a03:
百千億劫大士所修堅固之法。無畏佛國七
T2682_.84.0082a04:
百九十億大菩薩衆諸小菩薩及比丘等。不
T2682_.84.0082a05:
可稱計。皆當往生。不但此十四佛國中諸
T2682_.84.0082a06:
菩薩等當往生也。十方世界無量佛國其往
T2682_.84.0082a07:
生者亦復如是。甚多無數。我但説十方諸
T2682_.84.0082a08:
佛名號及菩薩比丘生彼國者。晝夜一劫尚
T2682_.84.0082a09:
未能竟
已
1
上
此諸佛土中。今娑婆世界。有
T2682_.84.0082a10:
修少善當往生者。我
2
等幸遇釋尊遺法。
T2682_.84.0082a11:
億劫
3
一適預少善往生
4
之流。應務勤修。莫
T2682_.84.0082a12:
失時焉。問。若少善根亦得往生。如何經云
T2682_.84.0082a13:
不可以少善根福徳因縁得生彼國。答。
T2682_.84.0082a14:
此有異解。不能繁出。今私案云。大小無定。
T2682_.84.0082a15:
相待得名。望大菩薩名之少善。望輪迴業
T2682_.84.0082a16:
名之爲大。是故二經義不違害
T2682_.84.0082a17:
第四明尋常念相者。此有多種。大分爲四。
T2682_.84.0082a18:
一定業。謂坐禪入定觀佛。二散業。謂行住
T2682_.84.0082a19:
坐臥散心念佛。三有相業。謂或觀相好或
T2682_.84.0082a20:
念名號。偏厭穢土專求淨土。四無相業。謂
T2682_.84.0082a21:
雖稱念佛欣求淨土。而觀身土即畢竟空。
T2682_.84.0082a22:
如幻如夢。即體而空。雖空而有。非有非
T2682_.84.0082a23:
空。通達此無二眞入第一義。是名無相業。
T2682_.84.0082a24:
是最上三昧。故雙觀經阿彌陀佛言。通達
T2682_.84.0082a25:
諸法性一切空無我。專求淨佛土必成如
T2682_.84.0082a26:
是刹。又止觀常行三昧中有三段文。具如
T2682_.84.0082a27:
上別行中引。問。定散念佛倶往生耶。答。慇
T2682_.84.0082a28:
重心念無不往生。故感師説念佛差別云。
T2682_.84.0082a29:
或深或淺。通定通散。定即於凡夫終于十
T2682_.84.0082b01:
地。如善財童子於功徳雲比丘所請學念佛
T2682_.84.0082b02:
三昧。此即甚深法也。散即一切衆生。若行若
T2682_.84.0082b03:
坐。一切時處。皆得念佛不妨諸務。乃至
T2682_.84.0082b04:
命終亦成其行
已上
問。有相無相業倶得往
T2682_.84.0082b05:
生耶。答。綽和尚云。若始學者未能破相。但
T2682_.84.0082b06:
能依相專至無不往生。不須疑也。又感和
T2682_.84.0082b07:
尚云。往生既品類差殊。修因亦有淺深各別。
T2682_.84.0082b08:
不可但言。唯修無所得而得往生。有所得
T2682_.84.0082b09:
心不得生也
5
云云
問。若爾如何佛藏經説。若
T2682_.84.0082b10:
有比丘教餘比丘。汝當念佛念法念僧念
T2682_.84.0082b11:
戒念施念天。如是等思惟觀涅槃安樂寂
T2682_.84.0082b12:
滅。唯愛涅槃畢竟清淨。如是教者名爲邪
T2682_.84.0082b13:
教名惡知識。是人名爲誹謗於我助於外
T2682_.84.0082b14:
道。如是惡人。我乃不聽受一飮水。又言。
T2682_.84.0082b15:
寧成熟五逆重惡。不成就我見衆生見壽見
T2682_.84.0082b16:
命見陰入界見等耶
已上
略鈔
答。感師釋云。有聖
T2682_.84.0082b17:
教復言。寧起我見如須彌山。不起空見如
T2682_.84.0082b18:
芥子許。如是等諸大乘經。訶有訶空讃大
T2682_.84.0082b19:
讃小。並乃逗機不同。又有經言。今者阿彌陀
T2682_.84.0082b20:
如來應正等覺。具有如是三十二相八十隨
T2682_.84.0082b21:
形好。身色光明如
6
聚融金如是乃至不念
T2682_.84.0082b22:
彼如來。亦不得彼如來。已如是次第得空
T2682_.84.0082b23:
三昧。又觀佛三昧經云。如來亦有法身十力
T2682_.84.0082b24:
無畏三昧解脱諸神通事。如此妙處非汝凡
T2682_.84.0082b25:
夫所覺境界。但當深心起隨喜想。起是想
T2682_.84.0082b26:
已。當復繋念念佛功徳。故知。初學之輩觀
T2682_.84.0082b27:
彼色身。後學之徒念法身也。故言如是次
T2682_.84.0082b28:
第得空三昧。當須善會經意勿生毀讃之
T2682_.84.0082b29:
心。妙知。大聖巧逗根機者
已上
7
觀佛經第
T2682_.84.0082c01:
九説。觀佛一毛乃至觀具足色身已。有所
T2682_.84.0082c02:
引之十力無畏三昧等文。問。念佛之行。於
T2682_.84.0082c03:
九品中。是何品攝。答。若如説行。理當上
T2682_.84.0082c04:
上。如是隨其勝劣。應分九品。然經所説
T2682_.84.0082c05:
九品行業。是示一端。理實無量。問。爲如定
T2682_.84.0082c06:
散倶得往生。亦爲現身倶見佛耶。答。經論
T2682_.84.0082c07:
多説三昧成就即得見佛。明知。散業不可
T2682_.84.0082c08:
得見。唯除別縁。問。有相無相觀倶得見佛
T2682_.84.0082c09:
耶。答。無相見佛。理在不疑。其有相觀。或
T2682_.84.0082c10:
亦見佛。故觀經等勸觀色相。問。若有相觀
T2682_.84.0082c11:
亦見佛者。云何華嚴經偈云。凡夫見諸法。
T2682_.84.0082c12:
但隨於相轉。不了法無相。以是不見佛。
T2682_.84.0082c13:
有見則爲垢。此則未爲見。遠離於諸見。如
T2682_.84.0082c14:
是乃見佛。又云。了知一切法。自性無所有。
T2682_.84.0082c15:
如是解法性。即見盧舍那。金剛經云。若以
T2682_.84.0082c16:
色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能
T2682_.84.0082c17:
見如來。答。要決通云。大師説教義有多門。
T2682_.84.0082c18:
各稱時機等無差異。般若經自是一門。彌陀
T2682_.84.0082c19:
等經復爲一理。何者。一切諸佛並有三身。
T2682_.84.0082c20:
法佛無形。體非色聲。良爲二乘及小菩薩。
T2682_.84.0082c21:
聞説三身不異。即謂同有色聲。但見化身
T2682_.84.0082c22:
色相。遂執法身亦爾。故説爲邪。彌陀經等
T2682_.84.0082c23:
勸念佛名。觀相求生淨土者。但以凡夫障
T2682_.84.0082c24:
重。法身幽微。法體難縁。且教念佛觀形禮
T2682_.84.0082c25:
讃
略鈔
問。凡夫行者雖勤修習。心不純淨。
T2682_.84.0082c26:
何輒見佛。答。衆縁合見非唯自力。般舟經
T2682_.84.0082c27:
有三縁。如上九十日行所引止觀文。問。以
T2682_.84.0082c28:
幾因縁。得生彼國。答。依經案之。具四因
T2682_.84.0082c29:
縁。一自善根因力。二自願求因力。三
8
彌陀本
T2682_.84.0083a01:
願縁。四衆聖助念縁
釋迦護助出平等覺經。六方
佛護念出小經。山海慧菩薩
T2682_.84.0083a02:
等護持出十
往生
1
經
T2682_.84.0083a03:
第五明臨終念相。問。下下品人臨終十念即
T2682_.84.0083a04:
得往生。所言十念。何等念耶。答。綽和尚云。
T2682_.84.0083a05:
但憶念阿彌陀佛若總相若別相。隨所縁
T2682_.84.0083a06:
觀。經於十念無他念想間雜。是名十念。又
T2682_.84.0083a07:
云。十念相續者。是聖者一數之名耳。但能
T2682_.84.0083a08:
積念凝思不縁他事。便業道成辨。亦未勞
T2682_.84.0083a09:
記之頭數也。又云。若久行人念。多應依此。
T2682_.84.0083a10:
若始行人念者。記數亦好。此亦依聖教
已上
T2682_.84.0083a11:
有云。一心稱念南無阿彌陀佛。經此六字
T2682_.84.0083a12:
之頃。名一念
2
也。問。彌勒所問經。十念往
T2682_.84.0083a13:
生彼。一一念深廣。如何今云十聲念佛得
T2682_.84.0083a14:
往生耶。答。諸師所釋不同。寂法師云。此説
T2682_.84.0083a15:
專心稱佛名時。自然具足如是十。非必一
T2682_.84.0083a16:
一別縁慈等。亦非數彼慈等爲十。云何
T2682_.84.0083a17:
不別縁而具足十。如欲受戒稱三歸時。
T2682_.84.0083a18:
雖不別縁離殺等事。而能具得離殺等戒。
T2682_.84.0083a19:
當知此中道理亦爾。又可具足十念稱南
T2682_.84.0083a20:
無阿彌陀佛者。謂能具足慈等十念稱南
T2682_.84.0083a21:
無佛。若能如是。隨所稱念。若一稱若多稱。
T2682_.84.0083a22:
皆得往生
*云云
感法師云。各是聖教。互説
T2682_.84.0083a23:
往生淨土法門。皆成淨業。何因將彼爲是。
T2682_.84.0083a24:
斥此言非。但自不解經。亦乃惑諸學者
T2682_.84.0083a25:
3
已上
迦才師云。此之十念現在時作。觀經中
T2682_.84.0083a26:
十念臨命終時作
已上
意同感師。問。雙觀經
T2682_.84.0083a27:
云。乃至一念得往生。此與十念云何乖角。
T2682_.84.0083a28:
答。感師云。極惡業者滿十得生。餘者乃至
T2682_.84.0083a29:
一念亦生。問。生來作諸惡不修一善者。
T2682_.84.0083b01:
臨命終時纔十聲念。何能滅罪永出三界
T2682_.84.0083b02:
即生淨土。答。如那先比丘問佛。經言。時有
T2682_.84.0083b03:
彌蘭王。問羅漢那先比丘言。人在世間作
T2682_.84.0083b04:
惡至百歳。臨死時念佛。死後生天。我不
T2682_.84.0083b05:
信是説。復言。殺一生命。死
4
即入泥梨中。
T2682_.84.0083b06:
我亦不信也。比丘問王。如人持小石置
T2682_.84.0083b07:
在水中。石浮耶沒耶。王言。石沒也。那先言。
T2682_.84.0083b08:
如令持百丈大石置在船上沒不。王言。不
T2682_.84.0083b09:
沒。那先言。船中百丈大石。因船不得沒。人
T2682_.84.0083b10:
雖有本惡。一時念佛。不沒泥梨便生天
T2682_.84.0083b11:
上。何不信耶。其小石沒者。如人作惡不知
T2682_.84.0083b12:
經法。死後便入泥梨。何不信耶。王言。善哉
T2682_.84.0083b13:
善哉。比丘言。如兩人倶死。一人生第七梵
T2682_.84.0083b14:
天。一人生罽賓國。此二人遠近雖異。死則
T2682_.84.0083b15:
一時。到如有一雙飛鳥。一於高樹上止。一
T2682_.84.0083b16:
於卑樹上止。兩鳥一時倶飛。其影倶到耳。
T2682_.84.0083b17:
如愚人作惡得殃大。智人作惡得殃少。如
T2682_.84.0083b18:
燒鐵在地。一人知燒。一人不知。兩人倶取。
T2682_.84.0083b19:
然不知者手爛大。知者少壞。作惡亦爾。愚者
T2682_.84.0083b20:
不能自悔。故得殃大。智者作惡知不當。故
T2682_.84.0083b21:
爲日自悔。
5
故其罪
6
小
已上
十念滅衆罪。乘
T2682_.84.0083b22:
佛悲願船。須臾得往生。其理亦可然。又十
T2682_.84.0083b23:
疑釋云。今以三種道理挍量。輕重不定不
T2682_.84.0083b24:
在時節久近多少。云何爲三。一者在心。二
T2682_.84.0083b25:
者在縁。三者在決定。在心者。造罪之時。從
T2682_.84.0083b26:
自虚妄顛到心生。念佛心者。從善知識
T2682_.84.0083b27:
聞説阿彌陀佛眞實功徳名號心生。一虚一
T2682_.84.0083b28:
實。豈得相比。譬如萬年闇室。日光暫至而
T2682_.84.0083b29:
闇頓除。豈有久來之闇不肯滅耶。在縁者。
T2682_.84.0083c01:
造罪之時。從虚妄癡闇心縁虚妄境界顛倒
T2682_.84.0083c02:
心生。念佛之心從聞佛清淨眞實功徳名
T2682_.84.0083c03:
號。縁無上菩提心生。一眞一僞。豈得相比。
T2682_.84.0083c04:
譬如有人被毒箭中。箭深毒磣。傷肌致骨。
T2682_.84.0083c05:
一聞滅除藥鼓聲即毒箭除。豈以深毒不
T2682_.84.0083c06:
肯出也。在決定者。造罪之時。以有間心有
T2682_.84.0083c07:
後心也。念佛之時。以無間心無後心。遂即
T2682_.84.0083c08:
捨命。善心猛利。是以即生。譬如十圍之索。
T2682_.84.0083c09:
千夫不制。童子揮劍。須臾兩段。又如千
T2682_.84.0083c10:
年積草以大豆火焚之時即盡。又如有人。
T2682_.84.0083c11:
一生已來修十善業。應得生天。臨終之時
T2682_.84.0083c12:
起一念決定邪見。即墮阿鼻地獄。惡業虚
T2682_.84.0083c13:
妄以猛利故。尚能排一生善業令墮惡道。
T2682_.84.0083c14:
豈況臨終猛利心念佛。眞實無間善業。不
T2682_.84.0083c15:
能排無始惡業。不得生淨土者。無有是
T2682_.84.0083c16:
處
已上
又安樂集
7
云。以七喩顯此義。一少
T2682_.84.0083c17:
火喩如前。二躄者寄載他船。因風帆勢一
T2682_.84.0083c18:
日至千里。三貧人獲一瑞物。而以貢王。王
T2682_.84.0083c19:
慶重賞。斯須之頃富貴盈望。四劣夫若從輪
T2682_.84.0083c20:
王行。便乘虚空飛騰自在。五十圍索喩如
T2682_.84.0083c21:
前。六鴆鳥入水。魚
8
蜂斯斃。
9
皆犀角觸諸
T2682_.84.0083c22:
死者還活。七黄鵠喚子安。子安還活。豈可
T2682_.84.0083c23:
得言墳下千齡決無可
10
甦也。一切萬法皆
T2682_.84.0083c24:
有自力他力自攝他攝。千開萬閉無量無邊。
T2682_.84.0083c25:
豈得以有礙之識疑彼無礙之法乎。又五
T2682_.84.0083c26:
不思議中。佛法最不可思議。豈以三界繋業
T2682_.84.0083c27:
爲重。疑彼小時念法爲
已上
略抄
今加之云。
T2682_.84.0083c28:
一栴檀樹出成時。能變四十由旬伊蘭林普
T2682_.84.0083c29:
皆香美。二用師子筋以爲琴絃。音聲一奏。
T2682_.84.0084a01:
一切餘絃悉皆斷壞。三一斤石汁能變千斤
T2682_.84.0084a02:
銅爲金。四金剛雖堅固。以羚羊角扣之。則
T2682_.84.0084a03:
灌然氷泮
已上滅
罪譬
五雪山有草。名爲忍辱。牛
T2682_.84.0084a04:
若食者。即得醍醐。六於沙
1
訶藥。但有見者
T2682_.84.0084a05:
得壽無量。乃至念者得宿命智。七孔雀聞
T2682_.84.0084a06:
雷聲即得有身。八尸利沙見昴星。則出生
T2682_.84.0084a07:
菓實
已上生
善譬
九以住水寶瓔珞其身。入深水
T2682_.84.0084a08:
中而不沒溺。十沙礫雖小。尚不能浮
2
水。
T2682_.84.0084a09:
磐石雖大。寄船能浮
已上
總譬
諸法力用難思如
T2682_.84.0084a10:
是。念佛功力准之莫疑。問。臨終心念其力
T2682_.84.0084a11:
幾許。能成大事。答。其力勝百年業。故大論
T2682_.84.0084a12:
云。是心雖時頃少。而心力猛利如火如毒。
T2682_.84.0084a13:
雖少能成大事。是垂死時心決定勇健。故
T2682_.84.0084a14:
勝百歳行力。是後心名爲大心。以捨身及
T2682_.84.0084a15:
諸根事急故。如人入陣不惜身命名爲
T2682_.84.0084a16:
3
勇健。如阿羅漢捨是身著故得阿羅漢道
T2682_.84.0084a17:
已上
由此安樂集云。一切衆生臨終之時。刀
T2682_.84.0084a18:
風解形死苦來逼。生大怖畏乃至便得往
T2682_.84.0084a19:
生
4
云云
問。深觀念力滅罪可然。云何稱念
T2682_.84.0084a20:
佛號滅無量罪。若爾以指指月。此指應能
T2682_.84.0084a21:
破闇。答。綽和尚釋云。諸法萬差不可一概。
T2682_.84.0084a22:
自有名即法。自有名異法。名即法者。如
T2682_.84.0084a23:
諸佛菩薩名號禁呪音辭修多羅章句等是
T2682_.84.0084a24:
也。如禁呪辭曰。日出東方乍赤乍黄。假令
T2682_.84.0084a25:
西亥行禁。患者亦愈。又如有人被狗所
T2682_.84.0084a26:
嚙。炙虎骨熨之。患者即愈。或時無骨。好
T2682_.84.0084a27:
攋掌摩之。口中喚言虎來虎來。患者亦愈。
T2682_.84.0084a28:
或復有人患脚轉筋。炙木瓜杖熨之。患
T2682_.84.0084a29:
者即愈。或無木瓜。炙手
5
摩之。口喚木
T2682_.84.0084b01:
瓜。患者亦愈也。名異法者。如以指指月
T2682_.84.0084b02:
是
已上
要決云。諸佛願行成此果名。但能
T2682_.84.0084b03:
念號具包衆徳。故成大善
已上彼文引淨名成
實文具如上助念
T2682_.84.0084b04:
方
法
問。若下下品造五逆罪。由十念佛得往
T2682_.84.0084b05:
生者。云何佛藏經第三云。大莊嚴佛滅後有
T2682_.84.0084b06:
四惡比丘。捨第一義無所有畢竟空法。貪樂
T2682_.84.0084b07:
外道尼揵子論。是人命終墮阿鼻獄。仰臥伏
T2682_.84.0084b08:
臥左脇臥右脇臥。各九百萬億歳。於熱鐵上
T2682_.84.0084b09:
燒。燃燋爛死已。更生灰地獄・大灰地獄・活
T2682_.84.0084b10:
地獄・黒繩地獄。皆如上歳數受苦。於黒
T2682_.84.0084b11:
繩死。還生阿鼻獄。彼
6
在家出家親近并諸
T2682_.84.0084b12:
檀越。凡六百四萬億人。與此四師倶生倶
T2682_.84.0084b13:
死。在大地獄。受諸燒煮。劫盡轉生他方
T2682_.84.0084b14:
地獄。劫成還生此間地獄。久久免地獄。生
T2682_.84.0084b15:
人中五百世。從生而盲。後値一切明王佛
T2682_.84.0084b16:
出家。十萬億歳勤修精進如救頭燃。不得
T2682_.84.0084b17:
順忍。況得道果。命終還生阿鼻地獄。於後
T2682_.84.0084b18:
値九十九億佛。不得順忍。何以故。佛説
T2682_.84.0084b19:
深法。是人不信。破壞違逆破毀賢聖持戒
T2682_.84.0084b20:
比丘。出其過惡。破法因縁。法應當爾
已上略
抄。四
T2682_.84.0084b21:
比丘者。苦岸比丘。薩和多比
丘。將去比丘。跋難陀比丘
十萬億歳如救頭燃。
T2682_.84.0084b22:
尚不滅罪還生地獄。如何念佛一聲十聲。
T2682_.84.0084b23:
即得滅罪往生淨土。答。感師釋云。念佛由
T2682_.84.0084b24:
五縁故滅罪。一發大乘心縁。二願生淨土縁。
T2682_.84.0084b25:
小乘人不信有十方佛故。三阿彌陀佛本
T2682_.84.0084b26:
願縁。四念佛功徳縁。彼比丘但作四念處觀
T2682_.84.0084b27:
故。五佛威力加持縁。是故滅罪得生淨土。
T2682_.84.0084b28:
彼小乘人不爾。故不能滅罪
略抄
問。若爾。
T2682_.84.0084b29:
云何雙觀經説十念往生。云唯除五逆誹謗
T2682_.84.0084c01:
正法。答。智憬等諸師云。若唯造
7
五逆者。
T2682_.84.0084c02:
由十念故得生。若造逆罪亦謗法者。不得
T2682_.84.0084c03:
往生。有云。造五逆不定業得往生。造五
T2682_.84.0084c04:
逆定業不往生。如是有十五家釋。感法師
T2682_.84.0084c05:
不用諸師釋。自云。若不造逆人。論念之
T2682_.84.0084c06:
多少。一聲十聲倶生淨土。若造逆人必須
T2682_.84.0084c07:
滿十。闕一不生。故言除也
已上
今試加釋。
T2682_.84.0084c08:
餘處遍顯往生種類。本願唯擧定生之人。故
T2682_.84.0084c09:
云不爾不取正覺。餘人十念定得往生。逆
T2682_.84.0084c10:
者一念定不能生。逆十餘一皆是不定故。願
T2682_.84.0084c11:
唯擧餘人十念。餘處兼取逆十餘一。此義
T2682_.84.0084c12:
未決。別應思擇。問逆者十念何故不定。答。
T2682_.84.0084c13:
由宿善有無念力別故。又臨終尋常。念時
T2682_.84.0084c14:
別故。問。五逆是順生業。報時倶定。云何得
T2682_.84.0084c15:
滅。答。感師釋之云。九部不了教中。爲諸不
T2682_.84.0084c16:
信業果凡夫。密意説言有定報業。於諸大
T2682_.84.0084c17:
乘了義教中。説一切業悉皆不定。如涅槃經
T2682_.84.0084c18:
第十八卷云。耆婆爲阿闍世王。説懺悔法罪
T2682_.84.0084c19:
得滅。又云。臣聞佛説。修一善心破百種
T2682_.84.0084c20:
惡。如少毒藥能害衆生。小善亦爾。能破大
T2682_.84.0084c21:
惡。又三十一云。善男子。有諸衆生。於業縁
T2682_.84.0084c22:
中心輕不信。爲度彼故作如是説。善男
T2682_.84.0084c23:
子。一切作業有輕有重。輕重二業復各有
T2682_.84.0084c24:
二。一決定。二不決定。又言。或有重業可得
T2682_.84.0084c25:
作輕。或有輕業可得作重。有智之人以
T2682_.84.0084c26:
智慧力。能令地獄極重之業現世輕受。愚
T2682_.84.0084c27:
癡之人現
8
在輕業地獄重受。阿闍世王懺悔
T2682_.84.0084c28:
罪已不入地獄。鴦掘摩羅得阿羅漢。瑜伽
T2682_.84.0084c29:
論説。未得解
9
脱説決定業。已得解脱名
T2682_.84.0085a01:
不定業。如是等諸大乘經論。説五逆罪等皆
T2682_.84.0085a02:
名不定。悉得消滅
轉重輕受相具
出放鉢經
問。所引文
T2682_.84.0085a03:
云。智者轉重輕受。下品生人但十念已即生
T2682_.84.0085a04:
淨土。何處輕受。答。雙觀經説彼土胎生者
T2682_.84.0085a05:
云。五百歳中不見三寶不得供養。修諸
T2682_.84.0085a06:
善本而以此爲苦。雖有餘樂猶不樂彼
T2682_.84.0085a07:
處
已上
准之。應以七七日六劫十二劫不
T2682_.84.0085a08:
見佛不聞法等爲輕受苦耳。問。爲如臨
T2682_.84.0085a09:
終一念佛名。能滅八十億劫衆罪。尋常行
T2682_.84.0085a10:
者亦可然耶。答。臨終心力強能滅無量罪。
T2682_.84.0085a11:
尋常稱名不應如彼。然若觀念成亦滅無
T2682_.84.0085a12:
量罪。若但稱名隨心淺深。得其利益應有
T2682_.84.0085a13:
差別。具如前利益門。問。何以得知淺心念
T2682_.84.0085a14:
佛亦有利益。答。首楞嚴三昧經云。如有
T2682_.84.0085a15:
大藥王名曰滅除。若鬪戰時以用塗鼓。諸
T2682_.84.0085a16:
被箭射刀矛所傷。得聞鼓聲箭出毒除。如
T2682_.84.0085a17:
是菩薩住首楞嚴三昧時。有聞名者。貪
T2682_.84.0085a18:
恚癡箭自然拔出。諸邪見毒皆悉除滅。一切
T2682_.84.0085a19:
煩惱不復動發
已上。觀
1
見諸法眞如實相。見凡
夫法佛法不二。是名修習首楞嚴
T2682_.84.0085a20:
三
昧
菩薩既爾。何況佛。聞名既爾。何況念。應
T2682_.84.0085a21:
知
2
淺心念利益亦不虚
T2682_.84.0085a22:
第六麁心妙果者。問。若爲菩提於佛作善
T2682_.84.0085a23:
證得妙果。理必可然。若爲人天果修善根
T2682_.84.0085a24:
云何。答。或染或淨於佛修善。雖有遠近必
T2682_.84.0085a25:
至涅槃。故大悲經第三。佛告阿難言。若有
T2682_.84.0085a26:
衆生樂著生死三有愛果。於佛福田種善
T2682_.84.0085a27:
根者。作如是言。以此善根願我莫般涅
T2682_.84.0085a28:
槃。阿難。是人若不涅槃。無有是處。阿難。是
T2682_.84.0085a29:
人雖不樂求涅槃。然於佛所種諸善根。我
T2682_.84.0085b01:
説是人必得涅槃
3
已上
問。所作之業隨願感
T2682_.84.0085b02:
果。何樂世報得出世果。答。業果之理不
T2682_.84.0085b03:
必一同。以諸善業迴向佛道。是即作業隨
T2682_.84.0085b04:
心而轉。以鶏狗業。樂求天樂。是即惡見不
T2682_.84.0085b05:
令業轉。是故於佛修諸善業。意樂雖異必
T2682_.84.0085b06:
至涅槃。故彼經擧譬言。譬如長者依時下
T2682_.84.0085b07:
種於良田中。隨時漑灌常善護持。若是長
T2682_.84.0085b08:
者於餘時中到彼田所。作如是言。咄哉
T2682_.84.0085b09:
種子。汝莫作種莫生莫長。然彼種
4
子必應
T2682_.84.0085b10:
作果。非無果實
取意
略抄
問。彼於何時得般涅
T2682_.84.0085b11:
槃。答。設雖久久輪迴生死。善根不亡必得
T2682_.84.0085b12:
涅槃。故彼經云。佛告阿難。如捕魚師爲得
T2682_.84.0085b13:
魚故。在大池水安置鉤餌。令魚呑食。魚呑
T2682_.84.0085b14:
食已。雖在池中不久當出
乃至
阿難。一切衆
T2682_.84.0085b15:
生於諸佛所得生敬信。種諸善根修行布
T2682_.84.0085b16:
施。乃至發心得一念信。雖復爲餘惡不善
T2682_.84.0085b17:
業之所覆障。墮在地獄畜生餓鬼
乃至
諸佛
T2682_.84.0085b18:
世尊以佛眼觀見此衆生。發心勝故。從於
T2682_.84.0085b19:
地獄拔之令出。既拔出已置涅槃岸。問。如
T2682_.84.0085b20:
此經意。以敬信故遂得涅槃。若爾。但一
T2682_.84.0085b21:
聞應非涅槃因既爾云何華嚴偈云。若有
T2682_.84.0085b22:
諸衆生未發菩提心。一得聞佛名決定成
T2682_.84.0085b23:
菩提。答。諸法因縁不可思議。譬如孔雀聞
T2682_.84.0085b24:
雷震聲即得有身。又尸利沙菓先無形質。
T2682_.84.0085b25:
見昴星時。菓則出生足長五寸。依佛名號。
T2682_.84.0085b26:
即結佛因亦復如是。從此微因遂著大果。
T2682_.84.0085b27:
如彼尼
陀樹從芥子許種生枝葉。遍覆
T2682_.84.0085b28:
五百兩車。淺近世法猶難思議。何況出世甚
T2682_.84.0085b29:
深因果。唯應信仰。不可疑念。問。以染心
T2682_.84.0085c01:
縁於如來者亦有
5
利益耶。答。寶積經第八。
T2682_.84.0085c02:
密迹力士告寂意菩薩云。耆域醫王合集諸
T2682_.84.0085c03:
藥。以取藥草作童子形。端正殊好世之希
T2682_.84.0085c04:
有。所作安諦所有究竟。殊異無比往來周旋。
T2682_.84.0085c05:
住立安坐臥寐經行。無所缺漏。所顯變業。
T2682_.84.0085c06:
或有大豪國王太子大臣百官貴姓長者。來
T2682_.84.0085c07:
到耆域醫王所。視藥童子與共歌戲。相其
T2682_.84.0085c08:
顏色病皆得除。便致安穩寂靜無欲。寂意
T2682_.84.0085c09:
且觀其耆域醫王療治世間。其餘醫師所
T2682_.84.0085c10:
不能及也。如是寂意。若菩薩奉行法身
T2682_.84.0085c11:
6
信解觀察無陰種
諸入。則名奉行法身也
7
假使衆生婬怒癡盛。男
T2682_.84.0085c12:
女大小欲想慕樂。即共相娯。貪欲塵勞悉得
T2682_.84.0085c13:
休息。奉行法身。菩薩尚爾。何況證得法身
T2682_.84.0085c14:
佛耶。問。如欲想縁有此利益。誹謗惡厭亦
T2682_.84.0085c15:
有益耶。答。既云婬怒癡。明非唯欲想。又
T2682_.84.0085c16:
如來祕密藏經下卷云。寧於如來起不善
T2682_.84.0085c17:
業。非於外道邪見者所施作供養。何以故。
T2682_.84.0085c18:
若於如來所起不善業。當有悔心究竟必
T2682_.84.0085c19:
得至於涅槃。隨外道見。當墮地獄餓鬼畜
T2682_.84.0085c20:
生。問。此文便違因果道理。亦復増於衆生
T2682_.84.0085c21:
妄心。如何以惡心得大涅槃樂耶。答。以
T2682_.84.0085c22:
惡心故墮三惡道。以一縁如來故必至涅
T2682_.84.0085c23:
槃。是故不違因果道理。謂彼衆生墮地獄
T2682_.84.0085c24:
時。於佛生信生追悔心。由此展轉必至涅
T2682_.84.0085c25:
槃
見大
悲經
染心縁如來利益尚如是。何況淨
T2682_.84.0085c26:
心一念一稱佛大恩徳。以之可知。問。諸文
T2682_.84.0085c27:
所説菩提涅槃。於三乘中是何果耶。答。初
T2682_.84.0085c28:
雖隨機得三乘果。究竟必至無上佛果。如
T2682_.84.0085c29:
法華經云。十方佛土中。唯有一乘法。無二
T2682_.84.0086a01:
亦無三。除佛方便説。又大經明如來決定
T2682_.84.0086a02:
説義云。一切衆生悉有佛性。如來常住。無
T2682_.84.0086a03:
有變易。又云。一切衆生定得阿耨菩提故。
T2682_.84.0086a04:
是故我説一切衆生悉有佛性。又云。一切
T2682_.84.0086a05:
衆生悉皆有心。凡有心者定當得成阿耨
T2682_.84.0086a06:
菩提。問。何故諸文所説不同。或説一聞佛
T2682_.84.0086a07:
定成菩提。或説應勤修如救頭燃。又華
T2682_.84.0086a08:
1
嚴偈云。如人數他寶。自無半錢分。於法
T2682_.84.0086a09:
不修行。多聞亦如是。答。若欲速解脱。不
T2682_.84.0086a10:
勤如無分。若期永劫因。一聞亦不虚。是故
T2682_.84.0086a11:
諸文理不相違
T2682_.84.0086a12:
第七諸行勝劣者。問。往生業中念佛爲最。於
T2682_.84.0086a13:
餘業中亦爲最耶。答。
2
餘行法中此亦最勝。
T2682_.84.0086a14:
故觀佛三昧經有六種譬。一云。佛告阿難。
T2682_.84.0086a15:
譬如長者將死不久。以諸庫藏委付其子。
T2682_.84.0086a16:
其子得已隨意遊戲。忽於一時値有王難
T2682_.84.0086a17:
無量衆賊競取藏物。唯有一金。乃是閻浮
T2682_.84.0086a18:
檀那紫金。重十六兩。金鋌長短亦十六寸。此
T2682_.84.0086a19:
金一兩價直。餘寶百千萬兩。即以穢物纒
T2682_.84.0086a20:
裹眞金置泥團中。衆賊見
3
了不識是金。脚
T2682_.84.0086a21:
踐而去。賊去之後。財主是金。心大歡喜。念
T2682_.84.0086a22:
佛三昧亦復如是。當密藏之。二云。譬如
T2682_.84.0086a23:
貧人執王寶印逃走上樹。六兵追之。貧人
T2682_.84.0086a24:
見已即呑寶印。兵衆疾至。令樹倒僻。貧人
T2682_.84.0086a25:
落地身體散壞。唯金印在。念佛心印不壞亦
T2682_.84.0086a26:
復如是。三云。譬如長者將死不久。告一
T2682_.84.0086a27:
女子。我今有寶。寶中上者。汝得此寶密藏。
T2682_.84.0086a28:
令堅莫令王知。女受父勅。持摩尼珠及諸
T2682_.84.0086a29:
珍寶藏之糞穢室家大小皆亦不知。値世
T2682_.84.0086b01:
飢饉。持如意珠隨
4
意即雨百味飮食。如
T2682_.84.0086b02:
是種種隨意得寶。念佛三昧堅心不動亦
T2682_.84.0086b03:
復如是。四云。譬如大旱不能得雨。有一
T2682_.84.0086b04:
仙人誦呪。神通力故。天降甘雨地出涌泉。
T2682_.84.0086b05:
得念佛者如善呪人。五云。譬如力士數犯
T2682_.84.0086b06:
王法幽閉囹圄。逃到海邊。解髻明珠持雇
T2682_.84.0086b07:
船師。到於彼岸安穩無懼。行念佛者如
T2682_.84.0086b08:
大力士挽心王鎖到彼慧岸。六云。譬如劫
T2682_.84.0086b09:
盡大地洞燃。唯金剛山不可摧破。還住本
T2682_.84.0086b10:
際。念佛三昧亦復如是。行是定者住過去
T2682_.84.0086b11:
佛實際海中
已上
略抄
又般舟經問事品説念佛三
T2682_.84.0086b12:
昧云。常當習持。常當守不復隨餘法。諸
T2682_.84.0086b13:
功徳中最尊第一
已上
又至不退轉位有難
T2682_.84.0086b14:
易二道。言易行道即是念佛。故十住
5
毘婆
T2682_.84.0086b15:
沙第三云。如世間道有難有易。陸道歩行
T2682_.84.0086b16:
則苦。水道乘船則樂。菩
6
提道亦如是。或有
T2682_.84.0086b17:
勤行精進。或有以信方便易行疾至阿惟
T2682_.84.0086b18:
越致
乃至
阿彌陀等佛及諸大菩薩稱名。一
T2682_.84.0086b19:
心念亦得不退轉
已上
文中擧過去現在一
T2682_.84.0086b20:
百餘佛。彌勒・金剛藏・淨名・無盡意・跋陀婆
T2682_.84.0086b21:
羅・文殊・妙音・師子吼・香象・常精進・觀音・勢
T2682_.84.0086b22:
至等一百餘大菩薩。其中廣讃彌陀佛也。
T2682_.84.0086b23:
於諸行中唯念佛行。易修證上位。知是最
T2682_.84.0086b24:
勝行。又寶積經九十二云。若有菩薩多營
T2682_.84.0086b25:
衆務。造七寶塔遍滿三千大千世界。如是
T2682_.84.0086b26:
菩薩不能令我而生歡喜。亦非供養恭敬
T2682_.84.0086b27:
於我。若有菩薩。於波羅蜜相應之法。乃至
T2682_.84.0086b28:
受持一四句偈讀誦修行。爲人演説。是人
T2682_.84.0086b29:
乃爲供養於我。何以故。諸佛菩
7
提從多聞
T2682_.84.0086c01:
生不從衆務而得生也
乃至
若一閻浮提營
T2682_.84.0086c02:
事菩薩。於一讀誦修行演説菩薩之所。應當
T2682_.84.0086c03:
親近供養承事。若一閻浮提讀誦修行演説
T2682_.84.0086c04:
諸菩薩等。於一勤修禪定菩薩亦當親近
T2682_.84.0086c05:
供養承事。如是善業。如來隨喜如來悦可。
T2682_.84.0086c06:
若於勤修智慧菩薩承事供養 當獲無量
T2682_.84.0086c07:
福徳之聚何以故。智慧之業無上最勝。出
T2682_.84.0086c08:
過一切三界所行。大集月藏分偈云。若人百
T2682_.84.0086c09:
億諸佛所。於多歳數常供養。若能七日在
T2682_.84.0086c10:
蘭若攝根得定福多彼
乃至
閑靜無爲佛境
T2682_.84.0086c11:
界。於彼能得淨菩提。若人謗彼住禪者。是
T2682_.84.0086c12:
名毀謗諸如來。若人破塔多百千。及以焚
T2682_.84.0086c13:
燒百千寺。若有毀謗住禪者。其罪甚多過
T2682_.84.0086c14:
於彼。若有供養住禪者飮食衣服及湯藥。是
T2682_.84.0086c15:
人消滅無量罪。亦不墮於三惡道。是故我
T2682_.84.0086c16:
今普告汝。欲成佛道常在禪。若不能住
T2682_.84.0086c17:
阿蘭若。應當供養於彼人
已上
汎爾禪定尚
T2682_.84.0086c18:
既如是。況念佛三昧是王三昧耶。問。若禪
T2682_.84.0086c19:
定業勝讀誦解義等。云何法華經分別功徳
T2682_.84.0086c20:
品。以
8
八十萬億那由他劫所修前五波羅
T2682_.84.0086c21:
蜜功徳。挍量聞法華經一念信解功徳。百
T2682_.84.0086c22:
千萬億分之一分。何況廣爲他説耶。答。此
T2682_.84.0086c23:
等諸行各有淺深。謂偏圓教有差別故。若
T2682_.84.0086c24:
當教論勝劣如前。若
9
諸教相對。偏教禪定
T2682_.84.0086c25:
不及圓教讀誦事業。大集・寶積約一教論。
T2682_.84.0086c26:
法華挍量偏圓相望。是故諸文義不相違。念
T2682_.84.0086c27:
佛三昧亦復如是。偏教三昧當教爲勝。圓
T2682_.84.0086c28:
人三昧普勝諸行。又定有二。一者慧相應
T2682_.84.0086c29:
定。是爲最勝。二者暗禪。未可爲勝。念佛
T2682_.84.0087a01:
三昧應是初攝
T2682_.84.0087a02:
第八信毀因縁者。般舟經云。不獨於一佛
T2682_.84.0087a03:
所作功徳。不於
1
二若三若十。悉於百佛
T2682_.84.0087a04:
所聞是三昧。却後世時聞是三昧者。書學
T2682_.84.0087a05:
誦持經卷。最後守一日一夜其福不可計。
T2682_.84.0087a06:
自致阿惟越致。所願者得。問。若爾。聞者決
T2682_.84.0087a07:
定應信。何故
2
聲聞有信不信。答。無量清淨
T2682_.84.0087a08:
覺經云。善男子善女人。聞無量清淨佛名。歡
T2682_.84.0087a09:
喜踊躍。身毛爲起如拔出者。皆悉
3
宿命已
T2682_.84.0087a10:
作佛事。其有人民疑不信者。皆從惡道中
T2682_.84.0087a11:
來。殃惡未盡。此未得解
4
脱
略抄。
5
無量清淨
佛是阿彌陀也
T2682_.84.0087a12:
又大集經第七云。若有衆生。已於無量無
T2682_.84.0087a13:
邊佛所殖衆徳本。乃得聞是如來十力四
T2682_.84.0087a14:
無所畏不共之法三十二相
乃至
下劣之人不
T2682_.84.0087a15:
能得聞如是正法。假使得聞未必能信
T2682_.84.0087a16:
已上
當知生死因縁不可思議。薄徳得聞
T2682_.84.0087a17:
難知其縁。如烏豆聚有一緑豆。但彼雖聞
T2682_.84.0087a18:
而不信解。是即薄徳之所致耳。問。佛於往
T2682_.84.0087a19:
昔具修諸度。尚於八萬歳不能聞此法。
T2682_.84.0087a20:
云何薄徳輒得聽聞。設許希有。猶違道理。
T2682_.84.0087a21:
答。此義難知。試案之云。衆生善惡有四位
T2682_.84.0087a22:
別。一惡用偏増。此位無聞法。如法華云。増
T2682_.84.0087a23:
上慢人。二百億劫常不聞法。二善用偏増。
T2682_.84.0087a24:
此位常聞法。如地住已上大菩薩等。三善
T2682_.84.0087a25:
惡交際。謂垂捨凡入聖之時。此位中有一類
T2682_.84.0087a26:
之人。聞法甚難。適聞即悟。如常啼菩薩須
T2682_.84.0087a27:
達老女等。或爲魔所障。或爲自惑障。雖
T2682_.84.0087a28:
隔聞見。不久即悟。四善惡容預。此位善惡
T2682_.84.0087a29:
同是生死流轉法故。多難聞法。非惡増故。
T2682_.84.0087b01:
非一向無聞。非交際故。雖聞無巨益。六
T2682_.84.0087b02:
趣四生蠢蠢類是。故上人中亦有難聞。凡
T2682_.84.0087b03:
愚之中亦有聞者。此亦未決。後賢取捨。問。
T2682_.84.0087b04:
不信之者得何罪報。答。稱揚諸佛功徳經下
T2682_.84.0087b05:
卷云。其有不信讃歎稱揚阿彌陀佛名號
T2682_.84.0087b06:
功徳。而謗毀者。五劫之中當墮地獄具受
T2682_.84.0087b07:
衆苦。問。若無深信生疑念者終不往生。答。
T2682_.84.0087b08:
6
若全不信不修彼業不願求者。理不應
T2682_.84.0087b09:
生。若雖疑佛智。而猶願彼土修彼業者。
T2682_.84.0087b10:
亦得往生。如雙觀經云。若有衆生。以疑惑
T2682_.84.0087b11:
心修諸功徳願生彼國。不了佛智不思議
T2682_.84.0087b12:
智不可稱智大乘廣智無等無倫最上勝智。
T2682_.84.0087b13:
於此諸智疑惑不信。然猶信罪福修習善
T2682_.84.0087b14:
本願生其國。此諸衆生生彼宮殿壽五百
T2682_.84.0087b15:
歳。當不見佛不聞經法。不見菩薩聲聞
T2682_.84.0087b16:
之衆。是故於彼國土謂之胎生
已上
疑佛智
T2682_.84.0087b17:
慧罪當惡道。然隨願往生。是佛悲願力。清
T2682_.84.0087b18:
淨覺經以此胎生爲中輩下輩人。然諸師所
T2682_.84.0087b19:
釋不能繁出。問。言佛智等。其相云何。答。
T2682_.84.0087b20:
憬興師以佛地經五法今名五智。謂清淨法
T2682_.84.0087b21:
界名佛智。以大圓鏡等四如次當不思議
T2682_.84.0087b22:
等四也。玄一師。佛智如前。以後四智逆對
T2682_.84.0087b23:
成事智等四也。有餘異解。不可煩之
T2682_.84.0087b24:
第九助道資縁者。問。凡夫行人要須衣食。
T2682_.84.0087b25:
此雖小縁能辨大事。裸餒不安。道法焉在。
T2682_.84.0087b26:
答。行者有二。謂在家出家。其在家人家業
T2682_.84.0087b27:
自由。餐飯衣服何妨念佛。如木樓經瑠璃王
T2682_.84.0087b28:
行。其出家人亦有三類。若上根者草座鹿皮
T2682_.84.0087b29:
一菜一果。如雪山大士是也。若中根者常
T2682_.84.0087c01:
乞食糞掃衣。若下根者檀越
7
信施 但少有
T2682_.84.0087c02:
所得即便知足。具如止觀第四。況復若佛
T2682_.84.0087c03:
弟子專修正道無所貪求者。自然具資縁。
T2682_.84.0087c04:
如大論云。譬如比丘貪求者不得供養。無
T2682_.84.0087c05:
所貪求則無所乏短。心亦如是。若分別取
T2682_.84.0087c06:
相則不得實法。又大集月藏分中。欲界六
T2682_.84.0087c07:
天日月星宿天龍八部。各於佛前發誓願
T2682_.84.0087c08:
言。若佛聲聞弟子住法順法。三業相應而
T2682_.84.0087c09:
修行者。我等皆共護持養育。供給所須令
T2682_.84.0087c10:
無所乏。若復世尊。聲聞弟子無所積聚。護
T2682_.84.0087c11:
持養育。又
8
云。若復世尊。聲聞弟子住於積
T2682_.84.0087c12:
聚。乃至三業與法不相應者。亦當棄捨不
T2682_.84.0087c13:
復養育。問。凡夫不必三業相應。若有缺漏
T2682_.84.0087c14:
應無依怙。答。如是
9
之問難是即怠無
T2682_.84.0087c15:
道心
10
者之所致也。若
11
誠求菩提誠欣淨
T2682_.84.0087c16:
土者。寧捨身命豈破禁戒。應以一世勤
T2682_.84.0087c17:
勞期永劫妙果也。況復設雖破戒。非無
T2682_.84.0087c18:
其分。如同經佛言。若有衆生。爲我出家剃
T2682_.84.0087c19:
除鬚髮被服袈裟。設不持戒。彼等悉已爲
T2682_.84.0087c20:
涅槃印之所印也。若復出家不持戒者。有
T2682_.84.0087c21:
以非法而作惱亂罵辱毀訾。以手刀杖打縛
T2682_.84.0087c22:
斫截。若奪衣鉢及奪種種資生具者。是人
T2682_.84.0087c23:
則壞三世諸佛眞實報身。則挑一切天人眼
T2682_.84.0087c24:
目。是人爲欲隱沒諸佛所有正法三寶種
T2682_.84.0087c25:
故。令諸天人不得利益墮地獄故。爲三
T2682_.84.0087c26:
惡道増長盈滿故
云云
爾時復有一切天龍
T2682_.84.0087c27:
乃至一切迦吒富單那人非人等。皆悉合掌
T2682_.84.0087c28:
作如是言。我等於佛一切聲聞弟子。乃至
T2682_.84.0087c29:
若復不持禁戒。剃除鬚髮著袈裟片者。
T2682_.84.0088a01:
作師長想護持養育。與諸所須令無乏少。
T2682_.84.0088a02:
若餘天龍乃至迦吒富單那等作其惱亂。乃
T2682_.84.0088a03:
至惡心以眼視之。我等悉共令彼天龍富單
T2682_.84.0088a04:
那等所有諸相缺減醜陋令彼不復得與
T2682_.84.0088a05:
我等共住共食。亦復不得同處戲笑。如是
T2682_.84.0088a06:
擯罰
已上
取意
又云。爾時世尊告上首彌勒及賢劫
T2682_.84.0088a07:
中一切菩薩摩訶薩言。諸善男子。我昔行菩
T2682_.84.0088a08:
薩道時。曾於過去諸佛如來作是供養。以
T2682_.84.0088a09:
此善根與我作於三菩提因。我今憐愍諸
T2682_.84.0088a10:
衆生故。以此
1
報果分作三分。留一分自
T2682_.84.0088a11:
受。第二分者。於我滅後與禪解脱三昧堅
T2682_.84.0088a12:
固相應聲聞。令無所乏。第三分者。與彼
T2682_.84.0088a13:
破戒讀誦經典相應聲聞。正法像法剃頭
T2682_.84.0088a14:
著袈裟者。令無所乏。彌勒我今復以三業
T2682_.84.0088a15:
相應諸聲聞衆比丘比丘尼優婆塞優波夷
T2682_.84.0088a16:
寄付汝手。勿令乏少孤獨而終。及以正
T2682_.84.0088a17:
法像法毀破禁戒著袈娑者寄付汝手。勿
T2682_.84.0088a18:
令彼等於諸資具乏少而終。亦勿令有旋
T2682_.84.0088a19:
陀羅王共相惱害身心受苦。我今復以彼諸
T2682_.84.0088a20:
施主寄付汝手
已上
破戒尚爾。何況持戒。
T2682_.84.0088a21:
聲聞尚爾。何況發大心至誠念佛耶。問。若
T2682_.84.0088a22:
破戒人亦爲天龍所護念者。云何梵網經
T2682_.84.0088a23:
云五千鬼神拂破戒比丘跡。涅槃經云國王
T2682_.84.0088a24:
群臣及持戒比丘。應當苦治驅遣呵嘖破戒
T2682_.84.0088a25:
者耶。答。若如理苦治。即順佛教。若非理
T2682_.84.0088a26:
惱亂。還違聖旨。故不相違。如月藏分佛言。
T2682_.84.0088a27:
國王群臣見出家者作大罪業大殺生大偸
T2682_.84.0088a28:
盜大非梵行大妄語及餘不善。如是等類但
T2682_.84.0088a29:
當如法擯出國土城邑村落。不聽在寺。
T2682_.84.0088b01:
亦復不得同僧事業利養之分。悉不共同
T2682_.84.0088b02:
不得鞭打。若鞭打者。理所不應。又亦不
T2682_.84.0088b03:
應口罵辱。一切不應加其身罪。若故違法
T2682_.84.0088b04:
而謫罪者。是人便於解脱退落。必定歸趣
T2682_.84.0088b05:
阿鼻地獄。何況鞭打爲佛出家具持戒者
T2682_.84.0088b06:
略抄
問。人間擯治。差別可然。非人之行猶
T2682_.84.0088b07:
未決了。梵網經一向拂跡。月藏經一向供
T2682_.84.0088b08:
給。那忽乖角。答。爲知罪福旨。要須決人
T2682_.84.0088b09:
行。不可必決非人所行。若制若開。各生巨
T2682_.84.0088b10:
益。或復如人意樂不同。非人願樂亦不同耳。
T2682_.84.0088b11:
學者應決。問。因論生論。於彼犯戒出家之
T2682_.84.0088b12:
人供養惱亂。得幾罪福。答。十輪經偈云。被
T2682_.84.0088b13:
恒河沙佛解脱幢相衣。於此起惡心。定墮無
T2682_.84.0088b14:
間獄
袈裟名爲
解脱幢衣
月藏分云。苦惱亂彼。其罪多
T2682_.84.0088b15:
於出萬億佛身血
2
之罪。若供養之。猶得
T2682_.84.0088b16:
無量阿僧祇大福徳聚
取意
問。若爾。一向應
T2682_.84.0088b17:
供養之。何可治之招大罪報耶。答。若有
T2682_.84.0088b18:
其力不苦治之。彼亦得罪過。是佛法大怨。
T2682_.84.0088b19:
故涅槃經第三云。持法比丘見有破戒壞
T2682_.84.0088b20:
正法者。即應驅遣呵嘖擧處。若善比丘見
T2682_.84.0088b21:
壞法者。置不呵嘖驅遣擧
3
處。當知是人。
T2682_.84.0088b22:
佛法中怨。若能驅遣呵嘖擧處。是我弟子。眞
T2682_.84.0088b23:
聲聞也
乃至
諸國王及四部衆。應當勸勵諸
T2682_.84.0088b24:
學人等。令得増上戒定智慧。若有不學
T2682_.84.0088b25:
是三品法。懈怠破戒毀正法者。王者大臣四
T2682_.84.0088b26:
部之衆。應當苦治。又云。若有比丘。雖持禁
T2682_.84.0088b27:
戒。爲利養故。與破戒者坐起行來 共相
T2682_.84.0088b28:
親附同其事業。是名破戒
乃至
若有比丘。
T2682_.84.0088b29:
在阿蘭若處諸根不利。闇𧄼鈍瞢少欲乞
T2682_.84.0088c01:
食。於説戒日及自恣時。教諸弟子清淨懺
T2682_.84.0088c02:
悔。見非弟子多犯禁戒。不能教令清淨
T2682_.84.0088c03:
懺悔。而便與共説戒自恣。是名愚癡僧
T2682_.84.0088c04:
已上
略抄
明知。若過若不及皆是違佛勅。其間消
T2682_.84.0088c05:
息都在得意
T2682_.84.0088c06:
第十助道人法者。略有三。一須明師善内
T2682_.84.0088c07:
外律。能開除妨障。恭敬承習。故大論云。又
T2682_.84.0088c08:
如雨墮不住山頂必歸下處。若人憍心自
T2682_.84.0088c09:
高。則法水不入。若恭敬善師。功徳歸之。二
T2682_.84.0088c10:
須同行如共渉嶮。乃至臨終互相勸勵。故
T2682_.84.0088c11:
法華云。善知識者是大因縁。又阿難言。善知
T2682_.84.0088c12:
識者是半因縁。佛言。不爾。是全因縁也。三
T2682_.84.0088c13:
於念佛相應教文。常應受持披讀習學。故
T2682_.84.0088c14:
般舟經偈云。此三昧經眞佛語。設聞遠方有
T2682_.84.0088c15:
是經。用道法故往聽受。一心諷誦不忘捨。
T2682_.84.0088c16:
假使往求不得聞。其功徳福不可盡。無能
T2682_.84.0088c17:
稱量其徳義。何況聞已即受持
以四十里
4
四百
里*四千里爲
T2682_.84.0088c18:
遠方
也
問。何等教文念佛相應
5
耶。答。如前所
T2682_.84.0088c19:
引西方證據。皆是其文。然正明西方觀行並
T2682_.84.0088c20:
九品行果。不如觀無量壽經
一卷。薑良
耶舍譯
説彌
T2682_.84.0088c21:
陀本願並極樂細相。不如雙觀無量壽經
T2682_.84.0088c22:
二卷。康
僧鎧譯
明諸佛相好並觀相滅罪。不如觀
T2682_.84.0088c23:
佛三昧經
十卷或八
卷。覺賢譯
明色身法身相並三昧勝
T2682_.84.0088c24:
利。不如般舟三昧經
三卷或二卷。
支婁迦譯
念佛三昧經
T2682_.84.0088c25:
六卷或五卷。功徳
直共玄暢譯
明修行方法。不如上三經並
T2682_.84.0088c26:
十往生經
一卷
十住毘婆娑論
十四卷或十二卷。
龍樹造。羅什譯
T2682_.84.0088c27:
6
日日讀誦。不如小阿彌陀經
一卷五紙
羅什譯
7
結
T2682_.84.0088c28:
偈總説 不如無量壽經優婆提舍願生偈
T2682_.84.0089a01:
或名淨土論或名往生論。
世親造。菩提留支譯。一卷
修行方法多在摩訶
T2682_.84.0089a02:
止觀
十卷
及善導和尚觀念法門並六時禮讃
T2682_.84.0089a03:
各一卷
問答料簡。多在天台十疑
一卷
導綽
T2682_.84.0089a04:
和尚安樂集
1
二卷
慈恩西方要決
一卷
懷感
T2682_.84.0089a05:
和尚群疑論
七卷
記往生人。多在迦才師淨
T2682_.84.0089a06:
土論
三卷
並瑞應傳
一卷
其餘雖多。要不過
T2682_.84.0089a07:
此。問。行人自應學彼諸文。何故今勞著此
T2682_.84.0089a08:
文耶。答。豈不前言。如予之者難披廣文。
T2682_.84.0089a09:
故聊抄其要耶。問。大集經云。或抄寫經法
T2682_.84.0089a10:
洗脱文字。或損壞他法。或闇藏他經。由
T2682_.84.0089a11:
此業縁今得盲報
云云
而今抄經論。或略
T2682_.84.0089a12:
多文。或亂前後。應是生盲因。何爲自害耶。
T2682_.84.0089a13:
答。天竺震丹論師人師。引經論文。多略取
T2682_.84.0089a14:
意。故知。錯亂經旨是爲盲因。省略文字
T2682_.84.0089a15:
非是盲因。
2
或復於彼十法行中。初書寫行
T2682_.84.0089a16:
脱文是過。爲開解等抄非過。況今所抄
T2682_.84.0089a17:
多引正文。或是諸師所出文也。又至不能
T2682_.84.0089a18:
出繁文者。注或云乃至。或云略抄。或云
T2682_.84.0089a19:
取
3
意。是即欲令學者易勘本文也。問。所
T2682_.84.0089a20:
引正文誠可生信。但屡加私詞。蓋招人
T2682_.84.0089a21:
4
論謗耶。答。雖非正文。而不失理。若猶有
T2682_.84.0089a22:
謬。苟不執之。見者取捨令順正理。若偏
T2682_.84.0089a23:
生謗亦不敢辭。如華嚴經偈云。若有見
T2682_.84.0089a24:
菩薩修行種種行起善不善心。菩薩皆攝取
T2682_.84.0089a25:
5
已上
當知生謗亦是結縁。我若得道。願
T2682_.84.0089a26:
引攝彼。彼若得道。願引攝我。乃至菩提。互
T2682_.84.0089a27:
爲師弟。問。因論生論。多日染筆劬勞身
T2682_.84.0089a28:
心。其功非無期。何事耶。答。依此諸功徳。願
T2682_.84.0089a29:
於命終時。得見彌陀佛無邊功徳身。我及
T2682_.84.0089b01:
餘信者。既見彼佛已。願得離垢眼。證無上
T2682_.84.0089b02:
菩提
T2682_.84.0089b03:
往生要集卷
6
下
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