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T1846_.44.0242b03: 一曰戒賢。一曰智光。並神解超倫。聲高五
T1846_.44.0242b04: 印。六師稽顙。異部歸誠。大乘學人仰之如
T1846_.44.0242b05: 日月。獨歩天竺。各一人而已。遂所承宗異。
T1846_.44.0242b06: 立教互違。謂戒賢則遠承彌勒無著。近踵護
T1846_.44.0242b07: 法難陀。依深密等經瑜伽等論。立三種教。
T1846_.44.0242b08: 以法相大乘爲眞了義。謂佛初鹿園轉於
T1846_.44.0242b09: 四諦小乘法輪。説諸有爲法從縁生。以破
T1846_.44.0242b10: 外道自性因等。又由縁生無人我故。翻彼
T1846_.44.0242b11: 外道説有我等。然猶未説法無我理。即四
T1846_.44.0242b12: 阿含經等。第二時中。雖依遍計所執。而説
T1846_.44.0242b13: 諸法自性皆空。翻彼小乘。然於依他圓成。
T1846_.44.0242b14: 猶未説有。即諸部般若等。第三時中。就大
T1846_.44.0242b15: 乘正理。具説三性三無性等。方爲盡理。即
T1846_.44.0242b16: 解深密經等。是故於彼因縁生法。初唯説
T1846_.44.0242b17: 有。即墮有邊。次唯説空。即墮空邊。既各墮
T1846_.44.0242b18: 邊。倶非了義。後時具説所執性空。餘二爲
T1846_.44.0242b19: 有。契合中道。方爲了義。此依解深密經
T1846_.44.0242b20: 判。二智光論師遠承文殊龍樹。近禀提婆清
T1846_.44.0242b21: 辯。依般若等經中觀等論。亦立三教。以明
T1846_.44.0242b22: 無相大乘爲眞了義。謂佛初鹿園爲諸小
T1846_.44.0242b23: 根説於四諦。明心境倶有。次於中時。爲彼
T1846_.44.0242b24: 中根説法相大乘。明境空心有唯識道理。
T1846_.44.0242b25: 以根猶劣未能令入平等眞空故作是説。
T1846_.44.0242b26: 於第三時。爲上根説無相大乘。辨心境倶
T1846_.44.0242b27: 空。平等一味爲眞了義。又初則漸破外道
T1846_.44.0242b28: 自性等。故説因縁生法決定是有。次則漸破
T1846_.44.0242b29: 小乘縁生實有之執。故説依他因縁假有。以
T1846_.44.0242c01: 彼怖畏此眞空故。猶在假有而接引之。後
T1846_.44.0242c02: 時方就究竟大乘。説此縁生即是性空平等
T1846_.44.0242c03: 一相。是故即判法相大乘有所得等。爲第二

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