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觀無量壽佛經疏 (No.
1753_
) in Vol. 37
0261
頁, b03 行 -
0270
頁, b07 行
T1753_.37.0261b03:
觀經正宗分定善義卷第三
T1753_.37.0261b04:
沙門善導集記
T1753_.37.0261b05:
從此已下次辯正宗。即有其十六。還就一
T1753_.37.0261b06:
一觀中。對文料簡。不勞預顯。今定立正宗
T1753_.37.0261b07:
與諸師不同。今直以就法定者。從日觀初
T1753_.37.0261b08:
句下至下品下生已來是其正宗。從日觀
T1753_.37.0261b09:
已上雖有多義不同。看此文勢但是由序
T1753_.37.0261b10:
也。應知
T1753_.37.0261b11:
就初日觀中先擧。次辨。後結。即有其五。
T1753_.37.0261b12:
一從佛告韋提下至想於西方已來正明
T1753_.37.0261b13:
總告總勸。此明韋提前請彌陀佛國。又請
T1753_.37.0261b14:
正受之行。如來當時即許爲説。但以機縁
T1753_.37.0261b15:
未備顯行未周。更開三福之因以作未聞
T1753_.37.0261b16:
之益。又如來重告勸發流通。此法難聞廣令
T1753_.37.0261b17:
開悟。言佛告韋提汝及衆生者。此明告勸。
T1753_.37.0261b18:
若欲等出塵勞。求生佛國者。宜須勵意
T1753_.37.0261b19:
也。言應當專心已下。此明衆生散動。識
T1753_.37.0261b20:
劇猨猴。心遍六塵無由暫息。但以境縁
T1753_.37.0261b21:
非一。觸目起貪亂想。安心三昧何容可
T1753_.37.0261b22:
得。自非捨縁託靜。相續注心。直指西方
T1753_.37.0261b23:
簡餘九域。是以一身一心一迴向。一處一
T1753_.37.0261b24:
境界一相續一歸依一正念。是名想成就
T1753_.37.0261b25:
明正受。此世後生隨心解脱也。二從云何作
T1753_.37.0261b26:
想下至皆見日沒已來。正明牒所觀事。此
T1753_.37.0261b27:
明諸衆生等久流生死不解安心。雖指西
T1753_.37.0261b28:
方。不知云何作意。故使如來爲生反問遣
T1753_.37.0261b29:
除疑執。以示正念之方。言凡作想者。此明
T1753_.37.0261c01:
總牒前意顯後入觀之方便。言一切衆生
T1753_.37.0261c02:
者。總擧得生之類。言自非生盲已下。此得
T1753_.37.0261c03:
簡機堪與不堪。言生盲者。從母胎中出眼
T1753_.37.0261c04:
即不見物者名曰生盲。此人不得教作日
T1753_.37.0261c05:
觀。由不識日輪光相故。除生盲以外遇縁
T1753_.37.0261c06:
患者。教作日觀盡得成就。由未患眼時
T1753_.37.0261c07:
識其日輪光明等相。今雖患目但令善取
T1753_.37.0261c08:
日輪等相。正念堅持不限時節必得成就。
T1753_.37.0261c09:
問曰。韋提上請願見極樂之境。及至如來
T1753_.37.0261c10:
許説。即先教住心觀日。有何意也。答曰。
T1753_.37.0261c11:
此有三意。一者欲令衆生識境住心。指方
T1753_.37.0261c12:
有在。不取冬夏兩時。唯取春秋二際。其日
T1753_.37.0261c13:
正東出。直西沒。彌陀佛國當日沒處。直西超
T1753_.37.0261c14:
過十萬億刹即是。二者欲令衆生識知自業
T1753_.37.0261c15:
障有輕重。云何得知。由教住心觀日。初
T1753_.37.0261c16:
欲住心時。教令跏趺正坐。右脚著左髀上
T1753_.37.0261c17:
與外齊。左足安右髀上與外齊。左手安右
T1753_.37.0261c18:
手上。令身正直。合口齒勿相近。舌柱上齶
T1753_.37.0261c19:
爲令咽喉及鼻中氣道宣通故。又令觀身四
T1753_.37.0261c20:
大内外倶空都無一物身之地大皮肉筋骨等
T1753_.37.0261c21:
心想。散向西方盡西方際。乃至不見一塵
T1753_.37.0261c22:
之相。又想身之水大血汗津涙等心想。散向
T1753_.37.0261c23:
北方盡北方際。乃至不見一塵之相。又想
T1753_.37.0261c24:
身之風大散向東方盡東方際。乃至不見
T1753_.37.0261c25:
一塵之相。又想身之火大散向南方盡南方
T1753_.37.0261c26:
際。乃至不見一塵之相。又想身之空大即
T1753_.37.0261c27:
與十方虚空一合。乃至不見一塵不空之
T1753_.37.0261c28:
相。又想身之五大皆空。唯有識大湛然凝住。
T1753_.37.0261c29:
猶如圓鏡。内外明照朗然清淨。作此想時。
T1753_.37.0262a01:
亂想得除。心漸凝定。然後徐徐轉心諦觀
T1753_.37.0262a02:
於日。其利根者一坐即見明相現前。當境現
T1753_.37.0262a03:
時。或如錢大。或如鏡面大。於此明上即自
T1753_.37.0262a04:
見業障輕重之相。一者黒障猶如黒雲障日。
T1753_.37.0262a05:
二者黄障
1
又如黄雲障日。三者白障如似
T1753_.37.0262a06:
白雲障日。此日猶雲障故不得朗然顯照。
T1753_.37.0262a07:
衆生業障亦如是。障蔽淨心之境不能令
T1753_.37.0262a08:
心明照。行者若見此相。即須嚴飾道場安
T1753_.37.0262a09:
置佛像。清淨洗浴著淨衣。又燒名香。表白
T1753_.37.0262a10:
諸佛一切賢聖。向佛形像。現在一生懺悔無
T1753_.37.0262a11:
始已來乃身口意業所造十惡五逆四重謗
T1753_.37.0262a12:
法闡提等罪。極須悲涕雨涙深生慚愧。内
T1753_.37.0262a13:
徹心髓。切骨自責。懺悔已還如前坐法安
T1753_.37.0262a14:
心取境。境若現時。如前三障盡除。所觀淨
T1753_.37.0262a15:
境朗然明淨。此名頓滅障也。或一懺即盡者
T1753_.37.0262a16:
名利根人也。或一懺但除黒障。或一懺得
T1753_.37.0262a17:
除黄白等障。或一懺但除白障。此名漸除
T1753_.37.0262a18:
不名頓滅也。既自識業相如是。唯須勤心
T1753_.37.0262a19:
懺悔。日夜三時六時等但憶得即懺者。最是
T1753_.37.0262a20:
上根上行人也。譬如湯火燒身亦覺即却。豈
T1753_.37.0262a21:
容徒待時待處待縁待人方始除也。三者
T1753_.37.0262a22:
欲令衆生識知彌陀依正二報。種種莊嚴光
T1753_.37.0262a23:
明等相。内外照曜。超過此日百千萬倍。行者
T1753_.37.0262a24:
等若不識彼境光相者。即看此日輪光明之
T1753_.37.0262a25:
相。若行住坐臥禮念憶想常作此解。不久之
T1753_.37.0262a26:
間即得定心。見彼淨土之事快樂莊嚴。爲
T1753_.37.0262a27:
此義故世尊先教作日想觀也。三從當起
T1753_.37.0262a28:
想念下至状如懸鼓已來。正教觀察。此明
T1753_.37.0262a29:
正身威儀面向西方。守境住心堅執不移。
T1753_.37.0262b01:
所期皆應。四從既見日已下至明了已來。
T1753_.37.0262b02:
辯觀成相。此明標心見日。制想除縁。念
T1753_.37.0262b03:
念不移。淨相了然而現。又行者初在定中
T1753_.37.0262b04:
見此日時。即得三昧定樂。身心内外融液
T1753_.37.0262b05:
不可思議。當見此時。好須攝心令定不得
T1753_.37.0262b06:
上心貪取。若起貪心。心水即動。以心動故
T1753_.37.0262b07:
淨境即失。或動或闇或黒或青黄赤白等色
T1753_.37.0262b08:
不得安定。見此事時。即自念言。此等境相
T1753_.37.0262b09:
搖動不安者。由我貪心動念。致使淨境動
T1753_.37.0262b10:
滅。即自安心正念。還從本起。動相即除。靜
T1753_.37.0262b11:
心還現。既知此過更不得起増上貪心也。
T1753_.37.0262b12:
已下諸觀邪正得失一同此也。觀日見日。
T1753_.37.0262b13:
心境相應。名爲正觀。觀日不見日。乃見
T1753_.37.0262b14:
餘雜境等。心境不相應。故名邪也。斯乃娑
T1753_.37.0262b15:
婆之闇宅觸事無以比方。唯有朗日舒輝。
T1753_.37.0262b16:
寄想遠標於極樂。五從是爲已下總結。上
T1753_.37.0262b17:
來雖有五句不同。廣明日觀竟
T1753_.37.0262b18:
二就水觀中亦先擧。次辯。後結。即有其六。
T1753_.37.0262b19:
一從次作水想下至内外映徹已來。總標
T1753_.37.0262b20:
地體。問曰。前教觀日。爲知業相等。故令觀
T1753_.37.0262b21:
日。今此觀中又教觀水。有何所以。答曰。日
T1753_.37.0262b22:
輪常照。以表極樂之長暉。復恐彼地不平。
T1753_.37.0262b23:
類此穢國之高下。但以娑婆闇宅唯日能明。
T1753_.37.0262b24:
此界丘
2
阬未無高下之處。欲取能平之者。
T1753_.37.0262b25:
無過於水。示斯可平之相。況彼瑠璃之地
T1753_.37.0262b26:
也。又問曰。此界之水濕而且軟。未審彼地亦
T1753_.37.0262b27:
同此水也。答曰。此界之平水。以對彼地等
T1753_.37.0262b28:
無高下。又轉水成氷者。對彼瑠璃之地内
T1753_.37.0262b29:
外映徹也。此明彌陀曠劫等行無偏。正習
T1753_.37.0262c01:
倶亡。能感地輪之映徹。又問曰。既教想水
T1753_.37.0262c02:
以住心。轉水以成氷。轉氷以成瑠璃地
T1753_.37.0262c03:
者。云何作法而令境現。答曰。若住身威儀一
T1753_.37.0262c04:
同前日觀中法。又欲觀水以取定心者。還
T1753_.37.0262c05:
須對相似之境而觀。即易可得定。行者等
T1753_.37.0262c06:
於靜處取一椀水。著床前地上好滿盛之。
T1753_.37.0262c07:
自身在床上坐。當自眉間著一白物如豆
T1753_.37.0262c08:
許大。低頭臨面水上。一心照看此白處。更
T1753_.37.0262c09:
莫異縁。又水初在地波浪不住。臨面觀之
T1753_.37.0262c10:
不見面像。爲觀不休漸漸面現。初時面相
T1753_.37.0262c11:
不住。乍長乍短乍寛乍狹乍見不見。此相現
T1753_.37.0262c12:
時更須極細用心。不久之間水波微細似動
T1753_.37.0262c13:
不動。面相漸得明現。雖見面上眼耳鼻口
T1753_.37.0262c14:
等。亦未須取亦不須妨。但縱身心知有
T1753_.37.0262c15:
勿取也。唯取白處了了觀之。正念守護勿
T1753_.37.0262c16:
令失意異縁。當見此時心漸得住。水性湛
T1753_.37.0262c17:
然也。又行者等欲識知自心中水波浪不住
T1753_.37.0262c18:
者。但觀此水動不動之相。即知自心境現不
T1753_.37.0262c19:
現明闇之相也。又待水靜時取一米許。當
T1753_.37.0262c20:
水上信手投之水中。其水波即動遍於椀
T1753_.37.0262c21:
内。自面臨上觀之。其白者即動。更著豆許
T1753_.37.0262c22:
投之。水波更大。面上白者或見不見。乃至
T1753_.37.0262c23:
棗等投之於水。其波轉大。面上白者及自身
T1753_.37.0262c24:
頭面。總皆隱沒不現。猶水動故也。言椀者
T1753_.37.0262c25:
即喩身器也。言水者即喩自心水也。言波
T1753_.37.0262c26:
浪者即喩亂想煩惱也。言漸漸波浪息者。
T1753_.37.0262c27:
即是制捨衆縁住心一境也。言水靜境現
T1753_.37.0262c28:
者。即是能縁之心無亂。所縁之境不動。内
T1753_.37.0262c29:
外恬怕所求之相顯然。又細想及麁想。心水
T1753_.37.0263a01:
即動。心水既動。靜境即失。又細塵及以麁塵
T1753_.37.0263a02:
投之寂靜水中。其水波浪即動。又行者等
T1753_.37.0263a03:
但看此水動不動相。即識自心住不住也。
T1753_.37.0263a04:
又境現失不失邪正等。一同前日觀也。又天
T1753_.37.0263a05:
親讃云。觀彼世界相。勝過三界道。究竟如
T1753_.37.0263a06:
虚空。廣大無邊際。此即總明彼國地之分
T1753_.37.0263a07:
量也。二從下有金剛七寶下至不可具見
T1753_.37.0263a08:
已來。正明地下莊嚴。即有其七。一明幢體
T1753_.37.0263a09:
等是無漏金剛。二明
地相顯映莊嚴。三明
T1753_.37.0263a10:
方楞具足表非圓相。四明百寶合成量出
T1753_.37.0263a11:
塵沙。五明寶出千光。光周無邊之際。六明
T1753_.37.0263a12:
光多異色。色照他方。隨機變現。無時不益
T1753_.37.0263a13:
也。七明衆光散彩。映絶日輪。新往者覩之
T1753_.37.0263a14:
卒難周悉。讃云。地下莊嚴七寶幢。無量無邊
T1753_.37.0263a15:
無數億。八方八面百寶成。見彼無生自然悟。
T1753_.37.0263a16:
無生寶國永爲常。一一寶流無數光。行者傾
T1753_.37.0263a17:
心常對目。騰神踊躍入西方。又讃云。西方
T1753_.37.0263a18:
寂靜無爲樂。畢竟逍遙離有無。大悲薫心遊
T1753_.37.0263a19:
法界。分身利物等無殊。或現神通而説法
T1753_.37.0263a20:
或現相好入無餘。變現莊嚴隨意出。群生
T1753_.37.0263a21:
見者罪皆除。又讃云。歸去來。魔郷不可停。
T1753_.37.0263a22:
曠劫來流轉。六道盡皆經。到處無餘樂。唯
T1753_.37.0263a23:
聞愁歎聲。畢此生平後。入彼涅槃城。三從
T1753_.37.0263a24:
瑠璃地上下至分齊分明已來。正明地上莊
T1753_.37.0263a25:
嚴顯標殊勝。此明依持圓淨。七寶池林等是
T1753_.37.0263a26:
能依。瑠璃寶地是所依。地是能持。池臺樹
T1753_.37.0263a27:
等是所持。此由彌陀因行周備。致使感報
T1753_.37.0263a28:
圓明。明淨之義即無漏爲體也。讃云。寶地莊
T1753_.37.0263a29:
嚴無比量。處處光明照十方。寶閣華臺皆
T1753_.37.0263b01:
遍滿。雜色朎朧難可量。寶雲寶蓋臨空覆。
T1753_.37.0263b02:
聖衆飛通互往來。寶幢旛蓋隨風轉。寶樂
T1753_.37.0263b03:
含輝應念迴。帶惑疑生華未發。合掌籠籠
T1753_.37.0263b04:
喩處胎。内受法樂無微苦。障盡須臾華自
T1753_.37.0263b05:
開。耳目精明身金色。菩薩徐徐授寶衣。光
T1753_.37.0263b06:
觸體得成三忍。即欲見佛下金臺。法侶迎
T1753_.37.0263b07:
將入大會。瞻仰尊顏讃善哉。言金繩已
T1753_.37.0263b08:
下。正明黄金作道状似金繩也。或以雜寶
T1753_.37.0263b09:
爲地瑠璃作道。或以瑠璃爲地白玉作道。
T1753_.37.0263b10:
或以紫金白銀爲地百寶作道。或以不可
T1753_.37.0263b11:
説寶爲地還以不可説寶作道。或以千萬
T1753_.37.0263b12:
寶爲地二三寶作道。如是轉相間雜。轉共
T1753_.37.0263b13:
合成。轉相照曜。轉相顯發。光光色色各各不
T1753_.37.0263b14:
同。而無雜亂。行者等莫言但有金道。而無
T1753_.37.0263b15:
餘寶作道也。四從一一寶中有五百色光下
T1753_.37.0263b16:
至樂器以爲莊嚴已來。正明空裏莊嚴。即
T1753_.37.0263b17:
有其六。一明寶出多光二明喩顯其相。三
T1753_.37.0263b18:
明光變成臺。四明光變成於樓閣。五明光
T1753_.37.0263b19:
變成於華幢。六明光變成於寶樂之音。又
T1753_.37.0263b20:
明地上雜寶一一各出五百色光。一一色光
T1753_.37.0263b21:
上涌空中作一光臺。一一臺中寶樓千萬。各
T1753_.37.0263b22:
以一二三四乃至不可説寶以爲莊嚴合成
T1753_.37.0263b23:
也。言如華又如星月者。佛以慈悲畏人不
T1753_.37.0263b24:
識。故借喩以顯之。言於臺兩邊各有百億華
T1753_.37.0263b25:
幢者。寶地衆多光明無量。一一光等化作光
T1753_.37.0263b26:
臺。遍滿空中。行者等行住坐臥常作此想。五
T1753_.37.0263b27:
從八種清風下至無我之音已來。正明光
T1753_.37.0263b28:
變樂音。轉成説法之相。即有其三。一明八
T1753_.37.0263b29:
風從光而出。二明風光即出即鼓樂發音。
T1753_.37.0263c01:
三明顯説四倒四眞恒沙等法。讃云。安樂國
T1753_.37.0263c02:
清淨。常轉無垢輪。一念及一時。利益諸群
T1753_.37.0263c03:
生。讃佛諸功徳。無有分別心。能令速滿足
T1753_.37.0263c04:
功徳大寶海。六從是爲下總結。上來雖有
T1753_.37.0263c05:
六句不同。廣明水觀竟
T1753_.37.0263c06:
三就地想觀中。亦先擧。次辨。後結。即有其
T1753_.37.0263c07:
六。一從此想成時者。正明結前生後。二從
T1753_.37.0263c08:
一一觀之下至不可具説已來。正明辨觀
T1753_.37.0263c09:
成相。即有其六。一明心標一境不得總雜
T1753_.37.0263c10:
觀之。二明既專一境境即現前。既得現前
T1753_.37.0263c11:
必令明了。三明境既現心。閉目開目守令
T1753_.37.0263c12:
莫失。四明身四威儀晝夜常念。唯除睡時
T1753_.37.0263c13:
憶持不捨。五明凝心不絶即見淨土之相。
T1753_.37.0263c14:
此名想心中見。猶有覺想故。六明想心漸
T1753_.37.0263c15:
微。覺念頓除。正受相應證於三昧。眞見彼
T1753_.37.0263c16:
境微妙之事。何由具説。斯乃地廣無邊。寶幢
T1753_.37.0263c17:
非一。衆珍曜彩。轉變彌多。是以勸物傾心。
T1753_.37.0263c18:
恒如對
1
目。三從是爲下總結。四從佛告
T1753_.37.0263c19:
阿難下至説是觀地法已來。正明勸發流
T1753_.37.0263c20:
通隨縁廣説。即有其四。一明告命。二明勸
T1753_.37.0263c21:
持佛語。廣爲未來大衆説前觀地之益。三
T1753_.37.0263c22:
明簡機堪受堪信欲得捨此娑婆生死之
T1753_.37.0263c23:
身八苦五苦三惡道苦等。聞即信行者不惜
T1753_.37.0263c24:
身命急爲説之。若得一人捨苦出生死者。
T1753_.37.0263c25:
是名眞報佛恩。何以故。諸佛出世種種方便
T1753_.37.0263c26:
勸化衆生者。不欲直令制惡修福受人
T1753_.37.0263c27:
天樂也。人天之樂猶如電光。須臾即捨還
T1753_.37.0263c28:
入三惡長時受苦。爲此因縁但勸即令求
T1753_.37.0263c29:
生淨土。向無上菩提。是故今時有縁相勸
T1753_.37.0264a01:
誓生淨土者。即稱諸佛本願意也。若不樂
T1753_.37.0264a02:
信行者。如清淨覺經云。若有人聞説淨土
T1753_.37.0264a03:
法門。聞如不聞。見如不見。當知此等始
T1753_.37.0264a04:
從三惡道來。罪障未盡。爲此無信向耳。
T1753_.37.0264a05:
佛言。我説此人未可得解脱也。此經又云。
T1753_.37.0264a06:
若人聞説淨土法門。聞即悲喜交流身毛爲
T1753_.37.0264a07:
竪者。當知此人過去已曾修習此法。今得
T1753_.37.0264a08:
重聞即生歡喜。正念修行必得生也。四明
T1753_.37.0264a09:
正教觀寶地以住心也。五從若觀是地者
T1753_.37.0264a10:
下至心得無疑已來。正明顯觀利益。即有
T1753_.37.0264a11:
其四。一明指法唯觀寶地。不論餘境。二
T1753_.37.0264a12:
明因觀無漏之寶地。能除有漏多劫罪也。
T1753_.37.0264a13:
三明捨身已後必生淨土。四明修因正念
T1753_.37.0264a14:
不得雜疑。雖得往生含華未出。或生邊
T1753_.37.0264a15:
界。或墮宮胎。或因大悲菩薩入開華三昧。
T1753_.37.0264a16:
疑障乃除。宮華開發身相顯然。法侶携將遊
T1753_.37.0264a17:
於佛會。斯乃注心見於寶地。即滅宿障罪
T1753_.37.0264a18:
僣。願行之業已圓。命盡無疑不往。今既觀
T1753_.37.0264a19:
斯勝益。更勸辨知邪正。六從作是觀已下。
T1753_.37.0264a20:
正明辨觀邪正。邪正義者前日觀中已説。上
T1753_.37.0264a21:
來雖有六句不同。廣明地觀竟
T1753_.37.0264a22:
四就寶樹觀中。亦先擧。次辨。後結。即有其
T1753_.37.0264a23:
十。一從佛告阿難下至次觀寶樹已來。正
T1753_.37.0264a24:
明告命總擧觀名。結前生後。二言觀寶樹
T1753_.37.0264a25:
者。重牒觀名也。言一一觀之已下。生後觀
T1753_.37.0264a26:
相。正教儀則。此明彌陀淨國廣闊無邊。寶
T1753_.37.0264a27:
樹寶林豈以七行爲量也。今言七重者。或
T1753_.37.0264a28:
有一樹。黄金爲根。紫金爲莖白銀爲枝。碼
T1753_.37.0264a29:
碯爲條。珊瑚爲葉。白玉爲華。眞珠爲果。如
T1753_.37.0264b01:
是七重互爲根莖乃至華果等。七七四十九
T1753_.37.0264b02:
重也。或有一寶爲一樹者。或二三四乃至
T1753_.37.0264b03:
百千萬億不可説寶爲一樹者。此義彌陀經
T1753_.37.0264b04:
義中已廣論竟。故名七重也。言行者。彼國
T1753_.37.0264b05:
林樹雖多。行行整直而無雜亂。言想者。未
T1753_.37.0264b06:
閑眞觀自在隨心。要藉假想以住心。方能
T1753_.37.0264b07:
證益也。三從一一下至由旬已來。正明
T1753_.37.0264b08:
樹之體量。此明諸寶林樹皆從彌陀無漏心
T1753_.37.0264b09:
中流出。由佛心是無漏故其樹亦是無漏
T1753_.37.0264b10:
也。讃云。正道大慈悲。出世善根生。淨光明滿
T1753_.37.0264b11:
足。如鏡日月輪。言量者。一一樹高三十二萬
T1753_.37.0264b12:
里。亦無老死者。亦無小生者。亦無初生漸
T1753_.37.0264b13:
長者。起即同時頓起。量數等齊。何意然者。彼
T1753_.37.0264b14:
界位是無漏無生之界。豈有生死漸長之義
T1753_.37.0264b15:
也。四從其諸寶樹下至以爲映飾已來。正
T1753_.37.0264b16:
明雜樹雜嚴雜飾異相。即有其四。一明林樹
T1753_.37.0264b17:
華葉間雜不同。二明一一根莖枝條果等皆
T1753_.37.0264b18:
具衆寶。三明一一華葉轉互不同。瑠璃色中
T1753_.37.0264b19:
出金色光。如是轉相間雜。四明更將一切
T1753_.37.0264b20:
雜寶而嚴飾之。又讃云。備諸珍寶性。具足
T1753_.37.0264b21:
妙莊嚴。無垢光炎熾。明淨曜世間。又讃云。
T1753_.37.0264b22:
彌陀淨國寶樹多。四面垂條天衣挂
1
繞。寶雲
T1753_.37.0264b23:
含蓋。化鳥連聲旋轉臨空奏法音而入會。
T1753_.37.0264b24:
他方聖衆聽響以開心。本國能人見形而取
T1753_.37.0264b25:
悟。五從妙眞珠網下至色中上者已來。正
T1753_.37.0264b26:
明樹上空裹莊嚴相。即有其七。一明珠網
T1753_.37.0264b27:
臨空覆樹。二明網有多重。三明宮殿多少。
T1753_.37.0264b28:
四明一一宮内多諸童子。五明童子身服
T1753_.37.0264b29:
珠瓔珞。六明瓔珞光照遠近。七明光超上
T1753_.37.0264c01:
色。六從此諸寶林下至有七寶菓已來。明
T1753_.37.0264c02:
其林樹雖多而無雜亂。華實開時。不從内
T1753_.37.0264c03:
出。斯乃法藏因深。致使自然而有。七從一
T1753_.37.0264c04:
一樹葉下至婉轉葉間已來。正明華葉色
T1753_.37.0264c05:
相不同。即有其五。一明葉量大小等無差
T1753_.37.0264c06:
別。二明葉出光色多少。三明恐疑不識借
T1753_.37.0264c07:
喩以顯。如天瓔珞。四明葉有妙華。色比天
T1753_.37.0264c08:
金。相喩火輪。五明迭相顯照。婉轉葉間。八
T1753_.37.0264c09:
從涌生諸菓下至亦於中現已來。正明菓
T1753_.37.0264c10:
有不思議徳用之相。即有其五。一明標菓
T1753_.37.0264c11:
生時自然涌出。二明借喩以標菓相。三明
T1753_.37.0264c12:
菓有神光化成旛蓋。四明寶蓋圓明内現
T1753_.37.0264c13:
三千之界。依正二嚴種種相現。五明十方淨
T1753_.37.0264c14:
土普現蓋中。彼國人天無不覩見。又此樹
T1753_.37.0264c15:
量彌高。縱廣彌闊。華果衆多。神變非一。一
T1753_.37.0264c16:
一樹既然。遍滿彼國所有諸樹之果衆多。盡
T1753_.37.0264c17:
皆如此。應知。一切行者行住坐臥常作此
T1753_.37.0264c18:
想。九從見此樹已下至分明已來。辯觀成
T1753_.37.0264c19:
相。即有其三。一明結觀成相。二明次第觀
T1753_.37.0264c20:
之不得雜亂。三明一一起心住境。先觀
T1753_.37.0264c21:
樹根。次想莖枝乃至華菓次想網宮。次想
T1753_.37.0264c22:
童子瓔珞次想葉量華菓光色。次想旛蓋廣
T1753_.37.0264c23:
現佛事。既能一一次第觀之者。無不明了
T1753_.37.0264c24:
也。十從是爲下總結。斯乃寶樹連暉。網簾
T1753_.37.0264c25:
空殿。華分千色。菓現他方。上來雖有十句
T1753_.37.0264c26:
不同。廣明寶樹觀竟
T1753_.37.0264c27:
五就寶池觀中。亦先擧。次辨。後結。即有其
T1753_.37.0264c28:
七。一從次當想水已下。總擧觀名。即是牒
T1753_.37.0264c29:
前生後。此明寶樹雖精。若無池水。亦未
T1753_.37.0265a01:
名好。一爲不空世界。二爲莊嚴依報。爲
T1753_.37.0265a02:
斯義故。有此池渠觀也。二從極樂國土下
T1753_.37.0265a03:
至如意珠王生已來。正明池數并辨出處。
T1753_.37.0265a04:
即有其五。一明標指所歸之國。二明池有
T1753_.37.0265a05:
八數之名。三明一一池岸七寶合成。正由寶
T1753_.37.0265a06:
光映徹通照。八徳之水一同雜寶之色。故名
T1753_.37.0265a07:
寶水也。四明是諸衆寶體性柔軟。五明八池
T1753_.37.0265a08:
之水皆從如意寶中出。即名如意水。此水即
T1753_.37.0265a09:
有八種之徳。一者清淨潤澤。即是色入攝。二
T1753_.37.0265a10:
者不臭。即是香入攝。三者輕。四者冷。五者軟。
T1753_.37.0265a11:
即是觸入攝。六者美。是味入攝。七者飮時調
T1753_.37.0265a12:
適。八者飮已無患。是法入攝。此八徳之義已
T1753_.37.0265a13:
在彌陀義中廣説竟。又讃云。極樂莊嚴安養
T1753_.37.0265a14:
國。八徳寶池流遍滿。四岸含暉間七寶。水
T1753_.37.0265a15:
色分明映寶光。體性柔軟無堅觸。菩薩徐行
T1753_.37.0265a16:
散寶香。寶香寶雲成寶蓋。寶蓋臨空覆寶
T1753_.37.0265a17:
幢。寶幢嚴儀圍寶殿。寶殿寶鈴垂珠網。寶
T1753_.37.0265a18:
網寶樂千重轉。隨機讃歎寶宮樓。一一宮樓
T1753_.37.0265a19:
有佛會。恒沙聖衆坐思量。願此有縁常憶念。
T1753_.37.0265a20:
捨命同生彼法堂。三從分爲十四支下至
T1753_.37.0265a21:
以爲底沙已來。正明池分異溜旋還無亂。
T1753_.37.0265a22:
即有其三。一明渠數多少。二明一一渠岸
T1753_.37.0265a23:
作黄金色。三明渠下底沙作雜寶色。言金
T1753_.37.0265a24:
剛者即是無漏之體也。四從一一水中下
T1753_.37.0265a25:
至尋樹上下已來。正明水有不思議用。即
T1753_.37.0265a26:
有其五。一明別指渠名顯彼莊嚴之相。二
T1753_.37.0265a27:
明渠内寶華多少。三明華量大小。四明摩
T1753_.37.0265a28:
尼寶水流注華間。五明寶水從渠而出尋
T1753_.37.0265a29:
諸寶樹上下無礙。故名如意水也。五從其
T1753_.37.0265b01:
聲微妙下至諸佛相好者已來。正明水有
T1753_.37.0265b02:
不可思議徳。即有其二。一明寶水華間流
T1753_.37.0265b03:
注。微波相觸即出妙聲。聲中皆説妙法。二
T1753_.37.0265b04:
明寶水上岸尋樹枝條華果葉等。或上或下。
T1753_.37.0265b05:
中間相觸皆出妙聲。聲中皆説妙法。或説
T1753_.37.0265b06:
衆生苦事。覺動菩薩大悲。勸令引他。或説
T1753_.37.0265b07:
人天等法。或説二乘等法。或説地前地上等
T1753_.37.0265b08:
法。或説佛地三身等法。六從如意珠王下
T1753_.37.0265b09:
至念佛法僧已來。正明摩尼多有神徳。即
T1753_.37.0265b10:
有其四。一明珠王内出金光。二明光化作
T1753_.37.0265b11:
百寶之鳥。三明鳥聲哀雅天樂無以比方。四
T1753_.37.0265b12:
明寶鳥連音同聲讃歎念佛法僧。然佛是衆
T1753_.37.0265b13:
生無上大師。除邪向正。法是衆生無上良藥
T1753_.37.0265b14:
能斷煩惱毒病。法身清淨。僧是衆生無上福
T1753_.37.0265b15:
田。但使傾心四事不憚疲勞。五乘依果自
T1753_.37.0265b16:
然應念所須而至。其寶珠前生八味之水。後
T1753_.37.0265b17:
出種種金光。非直破闇除昏。到處能施佛
T1753_.37.0265b18:
事。七從是爲下總結。上來雖有七句不同。
T1753_.37.0265b19:
廣明寶池觀竟
T1753_.37.0265b20:
六就寶樓觀中。亦先擧。次辨。後結。即有其
T1753_.37.0265b21:
十一。初言衆寶國土者。即是總擧觀名。牒
T1753_.37.0265b22:
前生後。此明淨土雖有寶流灌注。若無
T1753_.37.0265b23:
寶樓宮閣亦未爲精。爲此依報莊嚴種種
T1753_.37.0265b24:
圓備也。二言一一界上者。正明寶樓住處。
T1753_.37.0265b25:
地界遍於彼國。樓亦無窮也。三言有五百
T1753_.37.0265b26:
億者。正顯其數。一界之上既然。遍滿彼國
T1753_.37.0265b27:
亦皆如是。應知。四從其樓閣中下至作天
T1753_.37.0265b28:
伎樂已來正明閣内莊嚴。五從又有樂器
T1753_.37.0265b29:
下至不鼓自鳴已
1
下。正明樓外莊嚴。寶
T1753_.37.0265c01:
樂飛空聲流法響。晝夜六時如天寶幢。無
T1753_.37.0265c02:
思成自事也。六從此衆音中下至念比丘
T1753_.37.0265c03:
僧已來。正明樂雖無識即有説法之能。七
T1753_.37.0265c04:
從此想成已下至寶池已來。正明顯觀成
T1753_.37.0265c05:
相。此明專心住境。悕見寶樓。剋念不移。
T1753_.37.0265c06:
自上莊嚴總現。八從是爲下總結。九從若
T1753_.37.0265c07:
見此者。牒前觀相。生後利益。十從除無量
T1753_.37.0265c08:
下至生彼國已來。正明依法觀察除障多
T1753_.37.0265c09:
劫。身器清淨應佛本心。捨身他世必往無
T1753_.37.0265c10:
疑。十一從作是觀者下至邪觀已來。辨觀
T1753_.37.0265c11:
邪正之相。上來雖有十一句不同。廣明寶
T1753_.37.0265c12:
樓觀竟
T1753_.37.0265c13:
七就華座觀中。亦先擧。次辨。後結。即有其
T1753_.37.0265c14:
十九。一從佛告阿難下至除苦惱法已來。
T1753_.37.0265c15:
正明勅聽許説。即有其三。一明告命二人。
T1753_.37.0265c16:
二明勅聽令之諦受正念修行。三明佛爲
T1753_.37.0265c17:
説華座觀法。但能住心縁念。罪苦得除。二
T1753_.37.0265c18:
從汝等憶持下至解説已來。正明勸發流
T1753_.37.0265c19:
通。此明觀法深要。急救常沒衆生妄愛迷心
T1753_.37.0265c20:
漂流六道。汝持此觀處處勸修。普得知聞
T1753_.37.0265c21:
同昇解脱。三從説是語時下至不得爲比
T1753_.37.0265c22:
已來。正明娑婆化主爲物故住想西方。安
T1753_.37.0265c23:
樂慈尊知情故則影臨東域。斯乃二尊許應
T1753_.37.0265c24:
無異。直以隱顯有殊。正由器朴之類萬差。
T1753_.37.0265c25:
致使互爲郢匠。言説是語時者。正明就
T1753_.37.0265c26:
此意中即有其七。一明告勸二人時也。二
T1753_.37.0265c27:
明彌陀應聲即現。證得往生也。三明彌陀
T1753_.37.0265c28:
在空而立者。但使迴心正念願生我國。立
T1753_.37.0265c29:
即得生也。問曰。佛徳尊高不可輒然輕擧。
T1753_.37.0266a01:
既能不捨本願來應大悲者。何故不端坐
T1753_.37.0266a02:
而赴機也。答曰。此明如來別有密意。但以
T1753_.37.0266a03:
娑婆苦界。雜惡同居八苦相燒。動成違返。詐
T1753_.37.0266a04:
親含笑。六賊常隨。三惡火阬臨臨欲入。若
T1753_.37.0266a05:
不擧足以救迷。業繋之牢何由得勉。爲斯
T1753_.37.0266a06:
義故。立撮即行。不及端坐以赴機也。四明
T1753_.37.0266a07:
觀音勢至以爲侍者表無餘衆也。五明三
T1753_.37.0266a08:
尊身心圓淨光明踰盛也。六明佛身光明朗
T1753_.37.0266a09:
照十方。垢障凡夫何能具覩。七明佛身無
T1753_.37.0266a10:
漏。光亦同然。豈將有漏之天金比方之也。
T1753_.37.0266a11:
四從時韋提希見無量下至作禮已來。正
T1753_.37.0266a12:
明韋提實是垢凡女質不足可言。但以聖
T1753_.37.0266a13:
力冥加彼佛現時。得蒙稽首。斯乃序臨淨
T1753_.37.0266a14:
國。喜歎無以自勝。今乃正覩彌陀。更益心
T1753_.37.0266a15:
開悟忍。五從白佛言下至及二菩薩已來。
T1753_.37.0266a16:
正明夫人領荷佛恩。爲物陳疑。生於後問。
T1753_.37.0266a17:
此明夫人意者佛今現在蒙尊加念。得覩
T1753_.37.0266a18:
彌陀。佛滅後衆生云何可見也。六從未來衆
T1753_.37.0266a19:
生下至及二菩薩已來。明其夫人爲物置
T1753_.37.0266a20:
請使同己見。七從佛告韋提下至當起想
T1753_.37.0266a21:
念已來。正明總告許説之言。問曰。夫人置
T1753_.37.0266a22:
請。通已爲生。及至如來酬答。但指韋提
T1753_.37.0266a23:
不通生也。答曰。佛身臨化説法以逗機。不
T1753_.37.0266a24:
請尚自普弘。何論別指而不等備。但以文
T1753_.37.0266a25:
略故無兼爲之。心必有也。八從七寶地上
T1753_.37.0266a26:
下至華想已來。正明教觀方便。問曰。衆生
T1753_.37.0266a27:
盲闇逐想増勞。對目冥若夜遊。遠標淨境。
T1753_.37.0266a28:
何由可悉。答曰。若望衆生惑障動念。徒自
T1753_.37.0266a29:
疲勞。仰憑聖力遙加。致使所觀皆見。云何
T1753_.37.0266b01:
作法住心而令得見也。欲作法者。諸行者
T1753_.37.0266b02:
等先於佛像前至心懺悔。發露所造之罪。
T1753_.37.0266b03:
極生慚愧悲泣流涙。悔過既竟。又心口請
T1753_.37.0266b04:
釋迦佛十方恒沙等佛。又念彼彌陀本願言。
T1753_.37.0266b05:
弟子某甲等生盲罪重。障隔處深。願佛慈悲
T1753_.37.0266b06:
攝受護念指授開悟。所觀之境願得成就。今
T1753_.37.0266b07:
頓捨身命仰屬彌陀。見以不見皆是佛恩
T1753_.37.0266b08:
力。噵此語已。更復至心懺悔竟已。即向靜
T1753_.37.0266b09:
處面向西方正坐跏趺。一同前法。既住心
T1753_.37.0266b10:
已。徐徐轉心想彼寶地雜色分明。初想不
T1753_.37.0266b11:
得亂想多境。即難得定。唯觀方寸一尺
T1753_.37.0266b12:
等。或一日二日三日。或四五六七日。或一月
T1753_.37.0266b13:
一年二三年等。無問日夜。行住坐臥身口意
T1753_.37.0266b14:
業常與定合。唯萬事倶捨。由如失意聾盲癡
T1753_.37.0266b15:
人者。此定必即易得。若不如是。三業隨縁
T1753_.37.0266b16:
轉。定想逐波飛。縱盡千年壽。法眼未曾開。
T1753_.37.0266b17:
若心得定時。或先有明相現。或可先見寶
T1753_.37.0266b18:
地等種種分明不思議者。有二種見。一者想
T1753_.37.0266b19:
見。猶有知覺故。雖見淨境。未多明了。二
T1753_.37.0266b20:
者若内外覺滅。即入正受三昧。所見淨境即
T1753_.37.0266b21:
非想見得爲比校也。九從令其蓮華下
T1753_.37.0266b22:
至八萬四千光已來。正明寶華有種種莊
T1753_.37.0266b23:
嚴。即有其三。一明一一華葉備衆寶色。二
T1753_.37.0266b24:
明一一葉有衆多寶脈。三明一一脈有衆
T1753_.37.0266b25:
多光色此令行者住心一一想之。悉令心
T1753_.37.0266b26:
眼得見。既見華葉已。次想葉間衆寶。次想
T1753_.37.0266b27:
寶出多光。光成寶蓋。次想華臺臺上衆寶
T1753_.37.0266b28:
及珠網等。次想臺上四柱寶幢。次想幢上寶
T1753_.37.0266b29:
幔。次想幔上寶珠光明雜色遍滿虚空。各
T1753_.37.0266c01:
現異相。如是次第一一住心不捨。不久之
T1753_.37.0266c02:
間即得定心。既得定心。彼諸莊嚴一切顯現。
T1753_.37.0266c03:
應知。十從了了下辯觀成相。十一從華葉
T1753_.37.0266c04:
小者下至遍覆地上已來。正明葉葉有種
T1753_.37.0266c05:
種莊嚴。即有其六。一明華葉大小。二明華
T1753_.37.0266c06:
葉多少。三明葉間珠映多少。四明珠有千
T1753_.37.0266c07:
光。五明一一珠光變成寶蓋。六明寶蓋上
T1753_.37.0266c08:
照虚空下覆寶地。十二從釋迦毘楞伽下
T1753_.37.0266c09:
至以爲交飾已來。正明臺上莊嚴之相。十
T1753_.37.0266c10:
三從於其臺上下至妙寶珠以爲映飾已
T1753_.37.0266c11:
來。正明幢上莊嚴之相。即有其四。一明臺
T1753_.37.0266c12:
上自有四幢。二明幢之體量大小。三明幢
T1753_.37.0266c13:
上自有寶幔状似天宮。四明幢上自有衆
T1753_.37.0266c14:
多寶珠輝光映飾。十四從一一寶珠下至
T1753_.37.0266c15:
施作佛事已來。正明珠光有不思議徳用之
T1753_.37.0266c16:
相。即有其五。一明一一珠有多光。二明一
T1753_.37.0266c17:
一光各作異色。三明一一光色遍於寶土。
T1753_.37.0266c18:
四明光所至處各作異種莊嚴。五明或作
T1753_.37.0266c19:
金臺珠網華雲寶樂遍滿十方。十五從是
T1753_.37.0266c20:
爲下總結觀名。十六從佛告阿難下至比
T1753_.37.0266c21:
丘願力所成已來。正明華座得成所由。十七
T1753_.37.0266c22:
從若欲念彼佛者下至自見面像已來。正
T1753_.37.0266c23:
明重顯觀儀。如前次第住心。不得雜亂
T1753_.37.0266c24:
也。十八從此想成者下至生極樂世界已
T1753_.37.0266c25:
來。正明結觀成相。即有二益。一明除罪益。
T1753_.37.0266c26:
二明得生益。十九從作是觀者下至名爲
T1753_.37.0266c27:
邪觀已來。正明辨觀邪正相。斯乃華依寶
T1753_.37.0266c28:
地。葉間奇珍。臺瑩四幢。光施佛事。上來雖
T1753_.37.0266c29:
有十九句不同。廣明華座觀竟
T1753_.37.0267a01:
八就像觀中。亦先擧。次辨。後結。即有其十
T1753_.37.0267a02:
三。一從佛告阿難下至次當想佛已來。正
T1753_.37.0267a03:
明結前生後。言所以者何者。是其問也。
T1753_.37.0267a04:
所以須想佛者何。二從諸佛如來下至心
T1753_.37.0267a05:
想中已來。正明諸佛大慈應心即現。有斯
T1753_.37.0267a06:
勝益故勸汝想之。問曰。韋提上請唯指彌
T1753_.37.0267a07:
陀。未審如來今總擧諸佛。有何意也。答曰。
T1753_.37.0267a08:
欲顯諸佛三身同證。悲智果圓等齊無二。端
T1753_.37.0267a09:
身一坐影現無方。意赴有縁時臨法界。言
T1753_.37.0267a10:
法界者有三義。一者心遍故解法界。二者
T1753_.37.0267a11:
身遍故解法界。三者無障礙故解法界。正
T1753_.37.0267a12:
由心到故身亦隨到。身隨於心故言是法
T1753_.37.0267a13:
界身也。言法界者是所化之境即衆生界也
T1753_.37.0267a14:
言身者是能化之身即諸佛身也。言入衆生
T1753_.37.0267a15:
心想中者。乃由衆生起念願見諸佛。佛即
T1753_.37.0267a16:
以無礙智知。即能入彼想心中現。但諸行
T1753_.37.0267a17:
者若想念中若夢定中見佛者。即成斯義
T1753_.37.0267a18:
也。三從是故汝等下至從心想生已來。正
T1753_.37.0267a19:
明結勸利益。此明標心想佛。但作佛解
T1753_.37.0267a20:
從頂至足心想不捨。一一觀之無暫休息。
T1753_.37.0267a21:
或想頂相。或想眉間白毫乃至足下千輪之
T1753_.37.0267a22:
相。作此想時。佛像端嚴相好具足了然而
T1753_.37.0267a23:
現。乃由心縁一一相故。即一一相現。心若
T1753_.37.0267a24:
不縁。衆相不可見。但自心想作。即應心而
T1753_.37.0267a25:
現。故言是心即是三十二相也。言八十隨
T1753_.37.0267a26:
形好者。佛相既現。衆好皆隨也。此正明如
T1753_.37.0267a27:
來教諸想者具足觀也。言是心作佛者。依
T1753_.37.0267a28:
自信心縁相如作也。言是心是佛者。心能
T1753_.37.0267a29:
想佛。依想佛身而現。即是心佛也。離此心
T1753_.37.0267b01:
外更無異佛者也。言諸佛正遍知者。此明
T1753_.37.0267b02:
諸佛得圓滿無障礙智。作意不作意常能遍
T1753_.37.0267b03:
知法界之心。但能作想即從汝心想而現
T1753_.37.0267b04:
似如生也。或有行者。將此一門之義作唯
T1753_.37.0267b05:
識法身之觀。或作自性清淨佛性觀者。其意
T1753_.37.0267b06:
甚錯。絶無少分相似也。既言想像假立三
T1753_.37.0267b07:
十二相者。眞如法界身豈有相而可縁。有
T1753_.37.0267b08:
身而可取也。然法身無色絶於眼對。更無
T1753_.37.0267b09:
類可方。故取虚空以喩法身之體也。又今
T1753_.37.0267b10:
此觀門等唯指方立相。住心而取境。總不
T1753_.37.0267b11:
明無相離念也。如來懸知末代罪濁凡夫。
T1753_.37.0267b12:
立相住心尚不能得。何況離相而求事者。
T1753_.37.0267b13:
如似無術通人居空立舍也。四從是故應
T1753_.37.0267b14:
當下至三佛陀已來。正明如前所益專住
T1753_.37.0267b15:
必成。展轉相教勸觀彼佛也。五從想彼佛
T1753_.37.0267b16:
者。牒前生後。言先當想像者。定所觀境。
T1753_.37.0267b17:
六從閉目開目下至如觀掌中已來。正明
T1753_.37.0267b18:
辨觀成相。即有其四。一明身四威儀眼之
T1753_.37.0267b19:
開合見一金像似現目前。常作此想。二明
T1753_.37.0267b20:
既能觀像。像即須有坐處。即想前華座。想
T1753_.37.0267b21:
像在上而坐。三明想見像坐已。心眼即
T1753_.37.0267b22:
開。四明心眼既開即見金像及彼極樂諸莊
T1753_.37.0267b23:
嚴事。地上虚空了然無礙。又觀像住心之法
T1753_.37.0267b24:
一如前説。從頂一一想之。面眉毫相眼鼻
T1753_.37.0267b25:
口耳咽項肩臂手指又抽心向上想。胸腹臍
T1753_.37.0267b26:
陰脛膝
足十指千輪等一一想之從上向
T1753_.37.0267b27:
下名順觀。從不千輪向上名逆觀。如是
T1753_.37.0267b28:
逆順住心。不久必得成也。又佛身及華座
T1753_.37.0267b29:
寶地等必須上下通觀。然十三觀中此寶地
T1753_.37.0267c01:
寶華金像等觀最要。若欲教人即教此法。
T1753_.37.0267c02:
但此一法成者。餘觀即自然了也。七從見此
T1753_.37.0267c03:
已下。結成上像身觀。生後二菩薩觀也。八
T1753_.37.0267c04:
從復當更作一大蓮華下至坐右華座已
T1753_.37.0267c05:
來。正明成上三身觀。生後多身觀。欲觀此
T1753_.37.0267c06:
二菩薩者。一如觀佛法也。九從此想成時
T1753_.37.0267c07:
下至遍滿彼國已來。正明結成上多身觀。
T1753_.37.0267c08:
生後説法相此明諸行者等行住坐臥常縁
T1753_.37.0267c09:
彼國一切寶樹一切寶樓華池等。若禮念若
T1753_.37.0267c10:
觀想。常作此解也。十從此想成時下至憶
T1753_.37.0267c11:
持不捨已來。正明因定得見極樂莊嚴。又
T1753_.37.0267c12:
聞一切莊嚴皆能説於妙法。既見聞此已
T1753_.37.0267c13:
恒持莫失名守定心也。十一從令與脩多
T1753_.37.0267c14:
羅合下至見極樂世界已來。辨觀邪正之
T1753_.37.0267c15:
相。十二從是爲下總結。十三從作是觀者
T1753_.37.0267c16:
下至得念佛三昧已來。正明剋念修觀現
T1753_.37.0267c17:
蒙利益。斯乃群生障重。眞佛之觀難階。是
T1753_.37.0267c18:
以大聖垂哀。且遣注心形像。上來雖有十
T1753_.37.0267c19:
三句不同。廣明像觀竟
T1753_.37.0267c20:
九就眞身觀中。亦先擧。次辨。後結。即有其
T1753_.37.0267c21:
十二。一從佛告阿難下至身相光明已來。
T1753_.37.0267c22:
正明告命結成前像觀。生後眞身之觀也。
T1753_.37.0267c23:
二從阿難當知下至金色已來。正明顯眞
T1753_.37.0267c24:
佛之身相踰天金之色也。三從佛身高六
T1753_.37.0267c25:
十下至由旬已來。正明身量大小。四從眉
T1753_.37.0267c26:
間下至菩薩爲侍者已來。正明總觀身相。
T1753_.37.0267c27:
即有其六。一明毫相大小。二明眼相大小。
T1753_.37.0267c28:
三明毛孔光大小。四明圓光大小。五明化佛
T1753_.37.0267c29:
多少。六明侍者多少。五從無量壽佛下至
T1753_.37.0268a01:
攝取不捨已來。正明觀身別相光益有縁。
T1753_.37.0268a02:
即有其五。一明相多少。二明好多少。三明
T1753_.37.0268a03:
光多少。四明光照遠近。五明光所及處偏
T1753_.37.0268a04:
蒙攝益。問曰。備修衆行但能迴向皆得往
T1753_.37.0268a05:
生。何以佛光普照唯攝念佛者。有何意也。
T1753_.37.0268a06:
答曰。此有三義。一明親縁。衆生起行。口常
T1753_.37.0268a07:
稱佛。佛即聞之。身常禮敬佛。佛即見之。心
T1753_.37.0268a08:
常念佛。佛即知之。衆生憶念佛者。佛亦憶
T1753_.37.0268a09:
念衆生。彼此三業不相捨離。故名親縁也。
T1753_.37.0268a10:
二明近縁。衆生願見佛。佛即應念現在目
T1753_.37.0268a11:
前。故名近縁也。三明増上縁。衆生稱念即
T1753_.37.0268a12:
除多劫罪。命欲終時。佛與聖衆自來迎接。
T1753_.37.0268a13:
諸邪業繋無能礙者。故名増上縁也。自餘衆
T1753_.37.0268a14:
行。雖名是善。若比念佛者。全非比校也。
T1753_.37.0268a15:
是故諸經中處處廣讃念佛功能。如無量壽
T1753_.37.0268a16:
經四十八願中。唯明專念彌陀名號得生。
T1753_.37.0268a17:
又如彌陀經中。一日七日專念彌陀名號得
T1753_.37.0268a18:
生。又十方恒沙諸佛證誠不虚也。又此經定
T1753_.37.0268a19:
散文中。唯標專念名號得生。此例非一也。
T1753_.37.0268a20:
廣顯念佛三昧竟。六從其光相好已下。結
T1753_.37.0268a21:
少顯多。輒欲觀者難爲周悉。七從但當憶
T1753_.37.0268a22:
想已下。正明莊嚴微妙。出過凡境。雖未證
T1753_.37.0268a23:
目前。但當憶想令心眼見也。八從見此事
T1753_.37.0268a24:
者下至攝諸衆生已來。正明功呈不失觀
T1753_.37.0268a25:
益得成。即有其五。一明因觀得見十方諸
T1753_.37.0268a26:
佛。二明以見諸佛故結成念佛三昧。三明
T1753_.37.0268a27:
但觀一佛即觀一切佛身也。四明由見佛
T1753_.37.0268a28:
身故即見佛心也。五明佛心者慈悲爲體。
T1753_.37.0268a29:
以此平等大慈普攝一切也。九從作此觀
T1753_.37.0268b01:
者。下至得無生忍已來。正明捨身他世得
T1753_.37.0268b02:
生彼益也。十從是故智者下至現前授記
T1753_.37.0268b03:
已來。重明結勸修觀利益。即有其五。一明
T1753_.37.0268b04:
簡出能修觀人。二明專心諦觀無量壽佛。
T1753_.37.0268b05:
三明相好衆多不得總雜而觀。唯觀白毫
T1753_.37.0268b06:
一相但得見白毫者。一切衆相自然而現
T1753_.37.0268b07:
也。四明既見彌陀即見十方佛也。五明既
T1753_.37.0268b08:
見諸佛即於定中得蒙授記也。十一從
T1753_.37.0268b09:
是爲遍觀已下總結。十二從作此觀已下。
T1753_.37.0268b10:
正明辨觀邪正之相。斯乃眞形量遠毫若五
T1753_.37.0268b11:
山。震響隨機光沾有識。欲使含靈歸命注
T1753_.37.0268b12:
想無遺乘佛本弘齊臨彼國。上來雖有十
T1753_.37.0268b13:
二句不同。廣明眞身觀竟
T1753_.37.0268b14:
十就觀音觀中。亦先擧。次辨。後結。即有其
T1753_.37.0268b15:
十五。一從佛告阿難下至菩薩已來。正明
T1753_.37.0268b16:
結成前眞身觀生後菩薩觀。二從此菩薩
T1753_.37.0268b17:
身長下至皆於中現已來。正明總標身相。
T1753_.37.0268b18:
即有其六。一明身量大小。二明身色與佛
T1753_.37.0268b19:
不同。三明肉髻與佛蠃髻不同。四明圓
T1753_.37.0268b20:
光大小。五明化佛侍者多少。六明身光普
T1753_.37.0268b21:
現五道衆生。三從頂上毘楞伽下至二十
T1753_.37.0268b22:
五由旬已來。正明天冠之内化佛殊異。四從
T1753_.37.0268b23:
觀音已下。正明面色與身色不同五從眉
T1753_.37.0268b24:
間下至蓮華色已來。正明毫光轉變遍滿
T1753_.37.0268b25:
十方。化侍彌多更比紅蓮之色。即有其五。
T1753_.37.0268b26:
一明毫相作七寶色。二明毫光多少。三明
T1753_.37.0268b27:
光有化佛多少。四明侍者多少。五明化侍
T1753_.37.0268b28:
變現遍滿十方。六從有八十億光明下至
T1753_.37.0268b29:
莊嚴事已來。正明身服光瓔非衆寶作。七
T1753_.37.0268c01:
從手掌作五百億下至接引衆生已來。正
T1753_.37.0268c02:
明手有慈悲之用也。即有其六。一明手掌
T1753_.37.0268c03:
作雜蓮之色。二明一一指端有八萬印文。
T1753_.37.0268c04:
三明一一文有八萬餘色。四明一一色有
T1753_.37.0268c05:
八萬餘光。五明光體柔軟等照一切。六明
T1753_.37.0268c06:
以此寶光之手接引有縁也。八從擧足時
T1753_.37.0268c07:
下至莫不彌滿已來。正明足有徳用之相。
T1753_.37.0268c08:
九從其餘身相已下。指同於佛。十從唯頂
T1753_.37.0268c09:
上下至不及世尊已來。正明師徒位別果
T1753_.37.0268c10:
願未圓。致使二相有虧。表居不足之地
T1753_.37.0268c11:
也。十一從是爲下總結。十二從佛告阿難
T1753_.37.0268c12:
下至當作是觀已來。正明重結前文生其
T1753_.37.0268c13:
後益。十三從作是觀者下至何況諦觀已
T1753_.37.0268c14:
來。正明勸觀利益。十四從若有欲觀觀音
T1753_.37.0268c15:
下至如觀掌中已來。正明重顯觀儀勸物
T1753_.37.0268c16:
傾心。使沾兩益。十五從作是觀已下。正明
T1753_.37.0268c17:
辨觀邪正相。斯乃觀音願重影現十方。寶
T1753_.37.0268c18:
手停輝隨機引接。上來雖有十五句不同
T1753_.37.0268c19:
廣明觀音觀竟
T1753_.37.0268c20:
十一就勢至觀中。亦先擧。次辨。後結。即有
T1753_.37.0268c21:
其十三。一從次觀大勢至已下。總擧觀名。
T1753_.37.0268c22:
二從此菩薩身量大小已下。次辨觀相。即
T1753_.37.0268c23:
有其五。一明身量等類觀音。二明身色等
T1753_.37.0268c24:
類觀音。三明面相等類觀音。四明身光相
T1753_.37.0268c25:
好等類觀音。五明毫相舒光轉變等類觀
T1753_.37.0268c26:
音。三從圓光面各百二十五由旬已下。正明
T1753_.37.0268c27:
圓光等不同觀音之相。即有其四。一明圓
T1753_.37.0268c28:
光大小。二明光照遠近。三明化佛多少。四
T1753_.37.0268c29:
明化佛侍者多少。四從擧身光明下至名
T1753_.37.0269a01:
大勢至已來。正明身光遠備照益有縁。等
T1753_.37.0269a02:
及他方。皆作紫金之色。即有其八。一明身
T1753_.37.0269a03:
光總別不同。二明光照遠近。三明光所觸
T1753_.37.0269a04:
處皆作紫金之色。四明但與勢志宿業有
T1753_.37.0269a05:
縁者。即得覩觸此光。五明但見一毛孔光
T1753_.37.0269a06:
即能多見諸佛淨妙身光。此即擧少以顯多
T1753_.37.0269a07:
益。欲使行之者悕心渇仰入觀以證之。六
T1753_.37.0269a08:
明依光以立名。七明光之體用。即無漏爲
T1753_.37.0269a09:
體故名智慧光。又能除息十方三惡之苦。
T1753_.37.0269a10:
名無上力。即爲用也。八明名大勢至者此
T1753_.37.0269a11:
即依徳立名也。五從此菩薩天冠下至皆
T1753_.37.0269a12:
於中現已來。正明天冠莊嚴之相與觀音不
T1753_.37.0269a13:
同。即有其四。一明冠上寶華多少。二明一
T1753_.37.0269a14:
一華上寶臺多少。三明一一臺中映現十方
T1753_.37.0269a15:
諸佛淨土。四明他方土現。彼此都無増減。
T1753_.37.0269a16:
六從頂上肉髻下至普現佛事已來。正明
T1753_.37.0269a17:
肉髻寶瓶之相。七從餘諸身相已下。指同
T1753_.37.0269a18:
觀音也。八從此菩薩行時下至如極樂世
T1753_.37.0269a19:
界已來。正明行與觀音不同相。即有其
T1753_.37.0269a20:
四。一明行不同相。二明震動遠近相。三明
T1753_.37.0269a21:
所震動處華現多。四明所現之華高而且
T1753_.37.0269a22:
顯。多諸瑩飾以類極樂莊嚴也。九從此菩
T1753_.37.0269a23:
薩坐時下至度苦衆生已來。正明坐不同
T1753_.37.0269a24:
觀音相即有其七。一明坐相。二明先動本
T1753_.37.0269a25:
國相。三明次動他方遠近相。四明動搖下
T1753_.37.0269a26:
上佛刹多少相。五明彌陀觀音等分身雲集
T1753_.37.0269a27:
相。六明臨空側塞皆坐寶華。七明分身説
T1753_.37.0269a28:
法各應所宜。問曰。彌陀經云。彼國衆生無
T1753_.37.0269a29:
有衆苦但受諸樂故名極樂。何故此經分
T1753_.37.0269b01:
身説法乃云度苦者。有何意也。答曰今言
T1753_.37.0269b02:
苦樂者有二種。一者三界中苦樂。二者淨土
T1753_.37.0269b03:
中苦樂。言三界苦樂者。苦則三塗八苦等。樂
T1753_.37.0269b04:
則人天五欲放逸繋縛等樂。雖言是樂然是
T1753_.37.0269b05:
大苦。必竟無有一念眞實樂也。言淨土苦
T1753_.37.0269b06:
樂者。苦則地前望地上爲苦。地上望地前
T1753_.37.0269b07:
爲樂。下智證望上智證爲苦。上智證望下
T1753_.37.0269b08:
智證爲樂。此例擧一可知也。今言度苦衆
T1753_.37.0269b09:
生者。但爲進下位令昇上位。轉下證令
T1753_.37.0269b10:
得上證。稱本所求即名爲樂。故言度苦
T1753_.37.0269b11:
也。若不然者。淨土之中一切聖人皆以無
T1753_.37.0269b12:
漏爲體。大悲爲用。畢竟常住離於分段之
T1753_.37.0269b13:
生滅。更就何義名爲苦也。十從作此觀者
T1753_.37.0269b14:
下至十一觀已來。正明辨觀邪正總結分
T1753_.37.0269b15:
齊。十一從觀此菩薩者已下。正明修觀利
T1753_.37.0269b16:
益除罪多劫。十二從作此觀者下至淨妙
T1753_.37.0269b17:
國土已來。正明總結前文重生後益。十三
T1753_.37.0269b18:
從此觀成已下。正明總牒二身。辨觀成相。
T1753_.37.0269b19:
斯乃勢至威高坐搖他國。能使分身雲集演
T1753_.37.0269b20:
法利生。永絶胞胎常遊法界。上來雖有
T1753_.37.0269b21:
十三句不同。廣解勢至觀竟
T1753_.37.0269b22:
十二就普觀中。亦先擧。次辨。後結。即有其
T1753_.37.0269b23:
六。一從見此事時已下。正明牒前生後。二
T1753_.37.0269b24:
從當起自心下至皆演妙法已來。正明凝
T1753_.37.0269b25:
心入觀即常作自往生想。即有其九。一明
T1753_.37.0269b26:
自生想。二明向西想。三明坐華想。四明華
T1753_.37.0269b27:
合想。五明華開想。六明寶光來照身想。七
T1753_.37.0269b28:
明既蒙光照作眼開想。八明眼目既開作
T1753_.37.0269b29:
見佛菩薩想。九明聞法想。三從與十二部
T1753_.37.0269c01:
經合下至不失已來。正明定散無遺守心
T1753_.37.0269c02:
常憶。一則觀心明淨。二則諸惡不生。由内
T1753_.37.0269c03:
與法樂相應。外則無三邪之障。四從見此
T1753_.37.0269c04:
事已下。明觀成之益。五從是爲下。總結。六
T1753_.37.0269c05:
從無量壽下至常來至此行人之所已來。
T1753_.37.0269c06:
正明重擧能觀之人即蒙彌陀等三身護念
T1753_.37.0269c07:
之益。斯乃群生注念願見西方依正二嚴。
T1753_.37.0269c08:
了了常如眼見。上來雖有六句不同。廣解
T1753_.37.0269c09:
普觀竟
T1753_.37.0269c10:
十三就雜想觀中。亦先擧。次辨。後結。即有
T1753_.37.0269c11:
其十一。一從佛告阿難已下。正明告命結
T1753_.37.0269c12:
勸生後。二從先當觀於一丈六已下。正明
T1753_.37.0269c13:
觀像以表眞想水以表地。此是如來教諸
T1753_.37.0269c14:
衆生易境轉心入觀。或在池水華上。或在
T1753_.37.0269c15:
寶宮寶閣内。或在寶林寶樹下。或在寶臺寶
T1753_.37.0269c16:
殿中。或在虚空寶雲華蓋之内。如是等處一
T1753_.37.0269c17:
一住心想之。皆作化佛想。爲令機境相稱
T1753_.37.0269c18:
易得成故也。三從如先所説下至非心力
T1753_.37.0269c19:
所及已來。正明境大心小卒難成就。致使
T1753_.37.0269c20:
聖意悲傷勸觀於小。四從然彼如來下至
T1753_.37.0269c21:
必得成就已來。正明凡心狹小聖量彌寛。注
T1753_.37.0269c22:
想無由。恐難成就。斯乃不以小故難成。
T1753_.37.0269c23:
不由大故不現。直是彌陀願重。致使想者
T1753_.37.0269c24:
皆成。五從但想佛像下至具足身相已來。
T1753_.37.0269c25:
正明比校顯勝。想像尚自得福無量。何況
T1753_.37.0269c26:
觀於眞佛者得益之功更甚。六從阿彌陀
T1753_.37.0269c27:
下至丈六八尺已來。正明能觀所觀佛像
T1753_.37.0269c28:
雖身有大小。明皆是眞。即有其三。一明彌
T1753_.37.0269c29:
陀身通無礙。隨意遍周。言如意者有二種。
T1753_.37.0270a01:
一者如衆生意隨彼心念皆應度之。二者
T1753_.37.0270a02:
如彌陀之意五眼圓照六通自在。觀機可
T1753_.37.0270a03:
度者。一念之中無前無後身心等赴三輪開
T1753_.37.0270a04:
悟。各益不同也。二明或現大身或現小身。
T1753_.37.0270a05:
三明身量雖有大小皆作眞金之色。此即
T1753_.37.0270a06:
定其邪正也。七從所現之形已下。正明身
T1753_.37.0270a07:
雖大小有殊。光相即與眞無異。八從觀世
T1753_.37.0270a08:
音菩薩已下。正明指同前觀。佛大侍者亦
T1753_.37.0270a09:
大。佛小侍者亦小。九從衆生但觀首相已
T1753_.37.0270a10:
下。正明勸觀二別。云何二別。觀音頭首上
T1753_.37.0270a11:
有一立化佛。勢至頭首之上有一寶瓶。十
T1753_.37.0270a12:
從此二菩薩已下。正明彌陀觀音勢至等宿
T1753_.37.0270a13:
願縁重。誓同捨惡等至菩提。影響相隨遊
T1753_.37.0270a14:
方化益。十一從是爲下總結。上來雖有十
T1753_.37.0270a15:
一句不同。廣解雜想觀竟
T1753_.37.0270a16:
上從日觀下至雜想觀已來。總明世尊答
T1753_.37.0270a17:
前韋提第四請云教我思惟正受兩句
T1753_.37.0270a18:
總讃云。初教日觀除昏闇。想水成氷淨内
T1753_.37.0270a19:
心。地下金幢相映發。地上莊嚴億萬重。寶雲
T1753_.37.0270a20:
寶蓋臨空轉。人天音樂互相尋。寶樹垂瓔
T1753_.37.0270a21:
間雜菓。池流徳水注華中。寶樓寶閣皆相
T1753_.37.0270a22:
接。光光相照等無蔭。三華獨迴超衆座。四
T1753_.37.0270a23:
幢承縵網珠羅。禀識心迷由未曉。住心觀
T1753_.37.0270a24:
像靜坐彼。一念心開見眞佛。身光相好轉彌
T1753_.37.0270a25:
多。救苦觀音縁法界。無時不變入娑婆。勢
T1753_.37.0270a26:
至威光能震動。隨縁照攝會彌陀。歸去來。
T1753_.37.0270a27:
極樂安身實是精。正念西歸華含想。見佛莊
T1753_.37.0270a28:
嚴説法聲。復有衆生心帶惑。縁眞上境恐
T1753_.37.0270a29:
難成。致使如來開漸觀。華池丈六等金形。
T1753_.37.0270b01:
變現靈儀雖大小。應物時宜度有情。普勸
T1753_.37.0270b02:
同生知識等。專心念佛向西傾
T1753_.37.0270b03:
又就前請中。初從日觀下至華座觀已來。
T1753_.37.0270b04:
總明依報。二從像觀下至雜想觀已來。總
T1753_.37.0270b05:
明正報。上來雖有依正二報不同。廣明定
T1753_.37.0270b06:
善一門義竟
T1753_.37.0270b07:
觀經正宗分定善義卷第三
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