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T1585_.31.0007c22: 縁故。有情執爲自内我故。此即顯示初能
T1585_.31.0007c23: 變識所有自相。攝持因果爲自相故。此識
T1585_.31.0007c24: 自相分位雖多。藏識過重是故偏説。此是
T1585_.31.0007c25: 能引諸界趣生善不善業。異熟果故説名
T1585_.31.0007c26: 異熟。離此命根衆同分等恒時相續勝異熟
T1585_.31.0007c27: 果不可得故。此即顯示初能變識所有果
T1585_.31.0007c28: 相。此識果相雖多位多種。異熟寛不共故
T1585_.31.0007c29: 偏説之。此能執持諸法種子令不失故名
T1585_.31.0008a01: 一切種。離此餘法能遍執持諸法種子不
T1585_.31.0008a02: 可得故。此即顯示初能變識所有因相。此
T1585_.31.0008a03: 識因相雖有多種持種不共是故偏説。初
T1585_.31.0008a04: 能變識體相雖多略説唯有如是三相
T1585_.31.0008a05: 一切種相應更分別。此中何法名爲種子。謂
T1585_.31.0008a06: 本識中親生自果功能差別。此與本識及所
T1585_.31.0008a07: 生果不一不異。體用因果理應爾故。雖非
T1585_.31.0008a08: 一異而是實有。假法如無非因縁故。此與
T1585_.31.0008a09: 諸法既非一異。應如瓶等是假非實。若爾
T1585_.31.0008a10: 眞如應是假有。許則便無眞勝義諦。然諸
T1585_.31.0008a11: 種子唯依世俗説爲實有不同眞如。種子
T1585_.31.0008a12: 雖依第八識體。而是此識相分非餘。見分
T1585_.31.0008a13: 恒取此爲境故。諸有漏種與異熟識。體無
T1585_.31.0008a14: 別故無記性攝。因果倶有善等性故亦名
T1585_.31.0008a15: 善等。諸無漏種非異熟識性所攝故。因果倶
T1585_.31.0008a16: 是善性攝故。唯名爲善。若爾何故決擇分説
T1585_.31.0008a17: 二十二根。一切皆有異熟種子。皆異熟生。雖
T1585_.31.0008a18: 名異熟而非無記。依異熟故名異熟種。
T1585_.31.0008a19: 異性相依如眼等識。或無漏種由熏習力轉
T1585_.31.0008a20: 變成熟立異熟名。非無記性所攝異熟。此
T1585_.31.0008a21: 中有義一切種子皆本性有不從熏生。由
T1585_.31.0008a22: 熏習力但可増長。如契經説一切有情無始

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