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T1546_.28.0091c22: 不斷縁斷。是時集諦所斷心縁集滅道修道
T1546_.28.0091c23: 所斷因有斷不斷所縁不斷。是時集諦所斷
T1546_.28.0091c24: 心。縁苦所斷。乃至修道所斷因。有斷不
T1546_.28.0091c25: 斷。所縁亦有斷不斷。如此現義。今當説文
T1546_.28.0091c26: 縁斷因識幾使。答曰。十九一心耶。答曰。不
T1546_.28.0091c27: 也。未離欲界欲。苦智已生。集智未生。若心集
T1546_.28.0091c28: 諦所斷苦諦所斷縁。此心爲欲界集諦所斷
T1546_.28.0091c29: 七使所使。已離欲界欲。未離色界欲。乃至彼
T1546_.28.0092a01: 識爲幾使所使。答曰。色界集諦所斷六使。問
T1546_.28.0092a02: 曰未離欲界欲亦可爾。何以説離欲界欲耶。
T1546_.28.0092a03: 答曰是中説現前行時。不説成就色界使現
T1546_.28.0092a04: 在前時。要離欲界欲。非不離欲。是故説現前
T1546_.28.0092a05: 行時。不説成就離色界欲未離無色界欲。評
T1546_.28.0092a06: 曰。不應説未離無色界欲。所以者何。若集智
T1546_.28.0092a07: 未生。當知未離無色界欲。應作是説。離色界
T1546_.28.0092a08: 欲。苦智已生集智未生。乃至廣説。彼識幾使
T1546_.28.0092a09: 所使。答曰。無色界集諦所斷六使。問曰修
T1546_.28.0092a10: 道中亦有縁斷因識。其事云何。答曰如上上
T1546_.28.0092a11: 使斷餘八種心。是縁斷因識。所以者何。彼上
T1546_.28.0092a12: 上斷使。亦是因亦是所縁。乃至八種斷餘一
T1546_.28.0092a13: 種未斷八種。於一種。亦是因亦是所縁。何故
T1546_.28.0092a14: 不説耶。答曰應説而不説者。當知此義是有
T1546_.28.0092a15: 餘説。復有説者。他種爲因他種爲縁。是他種
T1546_.28.0092a16: 識。是中説之。彼三種盡在修道中。彼雖有九
T1546_.28.0092a17: 種而盡在修道中。是故不説
T1546_.28.0092a18: 問曰以何等故。諸因次第説使。答曰以是阿
T1546_.28.0092a19: 毘曇藏故。應以十四事了知阿毘曇。何等十
T1546_.28.0092a20: 四。六因四縁攝相應成就不成就。若了知此
T1546_.28.0092a21: 十四事。名了知阿毘曇。復有説者。應以七事
T1546_.28.0092a22: 了知阿毘曇。一善知因。二善知縁。三善知總

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