大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()

十住毘婆沙論 (No. 1521_) in Vol. 26


0020頁, a06 行 - 0122頁, b13 行

T1521_.26.0020a06: 十住毘婆沙論卷第一
T1521_.26.0020a07:   聖者龍樹造
T1521_.26.0020a08:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0020a09: 序品第一
T1521_.26.0020a10:     敬禮一切佛 無上之大道
T1521_.26.0020a11:     及諸菩薩衆 堅心住十地
T1521_.26.0020a12:     聲聞辟支佛 無我我所者
T1521_.26.0020a13:     今解十地義 隨順佛所説
T1521_.26.0020a14: 問曰汝欲解菩薩十地義。以何因縁故説。
T1521_.26.0020a15: 答曰。地獄畜生餓鬼人天阿修羅六趣險難
T1521_.26.0020a16: 恐怖大畏。是衆生生死大海旋流洄澓。隨
T1521_.26.0020a17: 業往來是其濤波。涕涙乳汁流汗膿血是
T1521_.26.0020a18: 惡水聚。瘡癩乾枯嘔血淋瀝。上氣熱病瘭疽
T1521_.26.0020a19: 癰漏吐逆脹滿。如是等種種惡病爲惡羅刹。
T1521_.26.0020a20: 憂悲苦惱爲水。嬈動啼哭悲號爲波浪聲。苦
T1521_.26.0020a21: 惱諸受以爲沃焦。死爲崖岸無能越者。諸
T1521_.26.0020a22: 結煩惱有漏業風鼓扇不定。諸四顛倒以爲
T1521_.26.0020a23: 欺誑。愚癡無明爲大黒闇。隨愛凡夫無始已
T1521_.26.0020a24: 來常行其中。如是往來生死大海。未曾有
T1521_.26.0020a25: 得到於彼岸。或有到者兼能濟渡無量衆
T1521_.26.0020a26: 生。以是因縁説菩薩十地義。問曰。若人不
T1521_.26.0020a27: 能修行菩薩十地。不得度生死大海耶。
T1521_.26.0020a28: 答曰。若有人行聲聞辟支佛乘者。是人得
T1521_.26.0020a29: 度生死大海。若人欲以無上大乘度生死
T1521_.26.0020b01: 大海者。是人必當具足修行十地。問曰。行
T1521_.26.0020b02: 聲聞辟支佛乘者。幾時得度生死大海。答
T1521_.26.0020b03: 曰。行聲聞乘者。或以一世得度。或以二
T1521_.26.0020b04: 世。或過是數。隨根利鈍。又以先世宿行因
T1521_.26.0020b05: 縁行辟支佛乘者。或以七世得度。或以
T1521_.26.0020b06: 八世。若行大乘者。或一恒河沙大劫。或二
T1521_.26.0020b07: 三四至十百千萬億。或過是數。然後乃
T1521_.26.0020b08: 得具足修行菩薩十地而成佛道。亦隨根
T1521_.26.0020b09: 之利鈍。又以先世宿行因縁。問曰。聲聞辟支
T1521_.26.0020b10: 佛佛。倶到彼岸。於解脱中有差別不。答
T1521_.26.0020b11: 曰。是事應當分別。於諸煩惱得解脱是中
T1521_.26.0020b12: 無差別。因是解脱入無餘涅槃。是中亦無
T1521_.26.0020b13: 差別。無有相故。但諸佛甚深禪定障解脱。
T1521_.26.0020b14: 一切法障解脱。於諸聲聞辟支佛。有差別
T1521_.26.0020b15: 非説所盡。亦不可以譬喩爲比。問曰。三
T1521_.26.0020b16: 乘所學皆爲無餘涅槃。若無餘涅槃中無差
T1521_.26.0020b17: 別者。我等何用於恒河沙等大劫。往來生
T1521_.26.0020b18: 死具足十地。不如以聲聞辟支佛乘速滅
T1521_.26.0020b19: 諸苦。答曰。是語弱劣。非是大悲有益之言。
T1521_.26.0020b20: 若諸菩薩効汝小心無慈悲意。不能精勤
T1521_.26.0020b21: 修十地者。諸聲聞辟支佛何由得度。亦復
T1521_.26.0020b22: 無有三乘差別。所以者何。一切聲聞辟支
T1521_.26.0020b23: 佛皆由佛出。若無諸佛。何由而出。若不修
T1521_.26.0020b24: 十地何有諸佛。若無諸佛亦無法僧。是故
T1521_.26.0020b25: 汝所説者則斷三寶種。非是大人有智之言。
T1521_.26.0020b26: 不可聽察。所以者何。世間有四種人。一者
T1521_.26.0020b27: 自利二者利他三者共利四者不共利。是中
T1521_.26.0020b28: 共利者。能行慈悲饒益於他。名爲上人。
T1521_.26.0020b29: 如説
T1521_.26.0020c01:     世間可愍傷 常背於自利
T1521_.26.0020c02:     一心求富樂 墮於邪見網
T1521_.26.0020c03:     常懷於死畏 流轉六道中
T1521_.26.0020c04:     大悲諸菩薩 能極爲希有
T1521_.26.0020c05:     衆生死至時 無能救護者
T1521_.26.0020c06:     沒在深黒闇 煩惱網所
T1521_.26.0020c07:     若有能發行 大悲之心者
T1521_.26.0020c08:     荷負衆生故 爲之作重任
T1521_.26.0020c09:     若人決定心 獨受諸勤苦
T1521_.26.0020c10:     所獲安隱果 而與一切共
T1521_.26.0020c11:     諸佛所稱歎 第一最上人
T1521_.26.0020c12:     亦是希有者 功徳之大藏
T1521_.26.0020c13:     世間有常言 家不生惡子
T1521_.26.0020c14:     但能成己利 不能利於人
T1521_.26.0020c15:     若生於善子 能利於人者
T1521_.26.0020c16:     是則如滿月 照明於其家
T1521_.26.0020c17:     有諸福徳人 以種種因縁
T1521_.26.0020c18:     饒益如大海 又亦如大地
T1521_.26.0020c19:     無求於世間 以慈愍故住
T1521_.26.0020c20:     此人生爲貴 壽命第一最
T1521_.26.0020c21: 如是聲聞辟支佛佛煩惱解脱雖無差別。
T1521_.26.0020c22: 以度無量衆生久住生死多所利益具
T1521_.26.0020c23: 足菩薩十地故有大差別。問曰。佛有大悲。
T1521_.26.0020c24: 汝爲弟子種種稱讃慈愍衆生誠如所説。
T1521_.26.0020c25: 汝以種種因縁明了分別開悟引導。行慈
T1521_.26.0020c26: 悲者聞則心淨我甚欣悦。汝先偈説十地之
T1521_.26.0020c27: 義。願爲解釋。答曰。敬名恭敬心。禮名曲身
T1521_.26.0020c28: 接足。一切諸佛者。三世十方佛。無上大道者。
T1521_.26.0020c29: 一切諸法如實知見通達無餘。更無勝者。故
T1521_.26.0021a01: 曰無上。大人所行故曰大道。菩薩衆者。爲
T1521_.26.0021a02: 無上道發心名曰菩薩。問曰。但發心便是菩
T1521_.26.0021a03: 薩耶。答曰。何有但發心而爲菩薩。若人發
T1521_.26.0021a04: 心必能成無上道乃名菩薩。或有但發心
T1521_.26.0021a05: 亦名菩薩。何以故。若離初發心則不成無
T1521_.26.0021a06: 上道。如大經説。新發意者名爲菩薩。猶如
T1521_.26.0021a07: 比丘雖未得道亦名道人。是名字菩薩。漸
T1521_.26.0021a08: 漸修習轉成實法。後釋歡喜地中。當廣説
T1521_.26.0021a09: 如實菩薩相。衆者從初發心。至金剛無
T1521_.26.0021a10: 解脱道。於其中間過去未來現在菩薩。名
T1521_.26.0021a11: 之爲衆。堅心者。心如須彌山王不可沮壞。
T1521_.26.0021a12: 亦如大地不可傾動。住十地者。歡喜等十
T1521_.26.0021a13: 地。後當廣説。問曰。若菩薩更有殊勝功徳。
T1521_.26.0021a14: 何故但稱堅心。答曰。菩薩有堅心功徳能
T1521_.26.0021a15: 成大業。不墮二乘。軟心者怖畏生死。自念
T1521_.26.0021a16: 何爲久在生死受諸苦惱。不如疾以聲聞
T1521_.26.0021a17: 辟支佛乘速滅諸苦。又軟心者。於活地獄
T1521_.26.0021a18: 黒繩地獄衆合地獄叫喚地獄大叫喚地獄燒
T1521_.26.0021a19: 炙地獄大燒炙地獄無間大地獄。及眷屬炭
T1521_.26.0021a20: 火地獄沸&T009661;地獄燒林地獄劍樹地獄刀道地
T1521_.26.0021a21: 獄銅柱地獄刺棘地獄鹹河地獄。其中斧鉞
T1521_.26.0021a22: 刀矟&T054212;戟弓箭鐵剗椎棒鐵&T054765;鏫鐵&T030614;
T1521_.26.0021a23: 鐵臼鐵杵鐵輪以如是等治罪器物斬斫割
T1521_.26.0021a24: 刺打棒剥裂繋縛枷鎖燒煮考掠。磨碎其
T1521_.26.0021a25: 身擣令爛熟。狐狗虎狼師子惡獸競來&T066606;
T1521_.26.0021a26: 食噉其身。烏鵄鵰鷲鐵嘴所啄。惡鬼驅逼
T1521_.26.0021a27: 令縁劍樹。上下火山以鐵火車加其頸領。
T1521_.26.0021a28: 以熱鐵杖而隨捶之。千釘鏒身剗刀刮削。
T1521_.26.0021a29: 入黒闇中熢勃臭處熱鐵鍱身臠割其肉
T1521_.26.0021b01: 剥其身皮還繋手足。&T055114;湯涌沸炮煮其身。
T1521_.26.0021b02: 鐵棒棒頭腦壞眼出。貫著鐵丳擧身火燃
T1521_.26.0021b03: 血流澆地。或沒&T009661;河。行於刀劍鏘刺惡道。
T1521_.26.0021b04: 自然刀劍從空而下。猶如駛雨割截支體。
T1521_.26.0021b05: 鹹苦臭穢惡之河浸漬其身。肌肉爛壞擧
T1521_.26.0021b06: 身墮落唯有骨在。獄卒牽抴蹴&T050460;搥撲。有
T1521_.26.0021b07: 如是等無量苦毒。壽命極長求死不得。若
T1521_.26.0021b08: 見若聞如是之事何得不怖求聲聞辟支
T1521_.26.0021b09: 佛乘。又於寒冰地獄。頞浮陀地獄。尼羅浮陀
T1521_.26.0021b10: 地獄。阿波波地獄。阿羅羅地獄阿睺睺地獄。
T1521_.26.0021b11: 青蓮華地獄。白蓮華地獄。雜色蓮華地獄。紅
T1521_.26.0021b12: 蓮華地獄。赤蓮華地獄。常在幽闇大怖畏處。
T1521_.26.0021b13: 謗毀賢聖生在其中。形如屋舍山陵埠阜。
T1521_.26.0021b14: 麁惡冷風聲猛可畏。悲激吹身如轉枯草。
T1521_.26.0021b15: 肌肉墮落猶如冬葉。凍剥創夷膿血流出。
T1521_.26.0021b16: 身體不淨臭處難忍。寒風切裂苦毒辛酸。
T1521_.26.0021b17: 唯有憂悲啼哭更無餘心。號咷煢獨無所
T1521_.26.0021b18: 依恃。斯罪皆由誹謗賢聖。其軟心者見聞
T1521_.26.0021b19: 此事。何得不怖求聲聞辟支佛乘。又於畜
T1521_.26.0021b20: 生猪狗野干猫狸狖鼠獼猴&T026022;玃虎狼師子兕
T1521_.26.0021b21: 豹熊羆象馬牛羊蜈蚣蚰蜒蚖蛇蝮蝎黿龜
T1521_.26.0021b22: 魚鼈蛟虬螺蜯烏鵲鴟梟鷹鴿之類。如是
T1521_.26.0021b23: 鳥獸共相殘害。又&T019879;網伺捕屠割不一。生
T1521_.26.0021b24: 則羇絆穿鼻絡首。負乘捶杖鉤刺其身皮
T1521_.26.0021b25: 肉破裂痛不可忍。煙熏火燒苦毒萬端。死則
T1521_.26.0021b26: 剥皮食噉其肉。有如是等無量苦痛。其軟
T1521_.26.0021b27: 心者聞見此事。何得不怖求聲聞辟支佛
T1521_.26.0021b28: 乘。又於鍼頸餓鬼火口餓鬼火癭餓鬼食
T1521_.26.0021b29: 吐餓鬼食盪滌餓鬼食膿餓鬼食&T009661;餓鬼浮
T1521_.26.0021c01: 陀鬼鳩槃茶鬼夜叉鬼羅刹鬼毘舍闍鬼富單
T1521_.26.0021c02: 那鬼迦羅富單那鬼等諸鬼。鬚髮蓬亂長爪
T1521_.26.0021c03: 大鼻。身中多虫臭穢可畏。衆惱所切常
T1521_.26.0021c04: 有慳嫉飢渇苦患。未曾得食得不能咽。
T1521_.26.0021c05: 常求膿血屎尿涕唾盪滌不淨。有力者奪
T1521_.26.0021c06: 而不得食。裸形無衣寒熱倍甚。惡風吹
T1521_.26.0021c07: 身宛轉苦痛。蚊虻毒蟲唼食其體。腹中飢熱
T1521_.26.0021c08: 常如火然。其軟心者見聞此事。何得不怖
T1521_.26.0021c09: 求聲聞辟支佛乘。又於人中恩愛別苦怨憎
T1521_.26.0021c10: 會苦老病死苦貧窮求苦。有如是等無量衆
T1521_.26.0021c11: 苦。及諸天阿修羅退沒時苦。其軟心者見此
T1521_.26.0021c12: 諸苦。何得不怖求聲聞辟支佛乘。若堅心
T1521_.26.0021c13: 者見地獄畜生餓鬼天人阿修羅中受諸苦
T1521_.26.0021c14: 惱。生大悲心無有怖畏。作是願言。是諸
T1521_.26.0021c15: 衆生深入衰惱。無有救護無所歸依。我
T1521_.26.0021c16: 得滅度當度此等。以大悲心勤行精進。不
T1521_.26.0021c17: 久得成所願。是故我説。菩薩諸功徳中堅
T1521_.26.0021c18: 心第一。復次菩薩有八法能集一切功徳。
T1521_.26.0021c19: 一者大悲。二者堅心。三者智慧。四者方便。五
T1521_.26.0021c20: 者不放逸。六者勤精進。七者常攝念。八者善
T1521_.26.0021c21: 知識。是故初發心者疾行八法如救頭然。
T1521_.26.0021c22: 然後當修諸餘功徳。又依此八法故。有一
T1521_.26.0021c23: 切聲聞衆四雙八輩。所謂須陀洹向須陀洹
T1521_.26.0021c24: 等。辟支佛無我我所者。世間無佛無佛法
T1521_.26.0021c25: 時有得道者名辟支佛。諸賢聖離我我所
T1521_.26.0021c26: 貪著故。名爲無我我所者。今解十地義
T1521_.26.0021c27: 隨順佛所説者。十地經中次第説。今當隨
T1521_.26.0021c28: 次具解。問曰。汝所説者不異於經。經義已
T1521_.26.0021c29: 成何須更説。爲欲自現所能求名利耶。
T1521_.26.0022a01: 答曰
T1521_.26.0022a02:     我不爲自現 莊嚴於文辭
T1521_.26.0022a03:     亦不貪利養 而造於此論
T1521_.26.0022a04: 問曰。若不爾者。何以造此論。答曰
T1521_.26.0022a05:     我爲欲慈悲 饒益於衆生
T1521_.26.0022a06:     不以餘因縁 而造於此論
T1521_.26.0022a07: 見衆生於六道受苦無有救護。爲欲度
T1521_.26.0022a08: 此等故。以智慧力而造此論。不爲自現
T1521_.26.0022a09: 智力求於名利。亦無嫉妬自高之心求於
T1521_.26.0022a10: 供養。問曰。慈愍饒益衆生事。經中已説。何
T1521_.26.0022a11: 須復解徒自疲苦。答曰
T1521_.26.0022a12:     有但見佛經 通達第一義
T1521_.26.0022a13:     有得善解釋 而解實義者
T1521_.26.0022a14: 有利根深智之人。聞佛所説諸深經。即能
T1521_.26.0022a15: 通達第一義。所謂深經者。即是菩薩十地。第
T1521_.26.0022a16: 一義者即是十地如實義。有諸論師有慈悲
T1521_.26.0022a17: 心。隨佛所説造作論議莊嚴辭句。有人
T1521_.26.0022a18: 因是而得通達十地義者。如説
T1521_.26.0022a19:     有人好文飾 莊嚴章句者
T1521_.26.0022a20:     有好於偈頌 有好雜句者
T1521_.26.0022a21:     有好於譬喩 因縁而得解
T1521_.26.0022a22:     所好各不同 我隨而不捨
T1521_.26.0022a23: 章句名莊嚴句義。不爲偈頌。偈名義趣。
T1521_.26.0022a24: 言辭在諸句中。或四言五言七言等。偈有二
T1521_.26.0022a25: 種。一者四句偈名爲波蔗。二者六句偈名
T1521_.26.0022a26: 祇夜。雜句者名直説語言。譬喩者。以人不
T1521_.26.0022a27: 解深義故。假喩令解。喩有或實或假。因縁
T1521_.26.0022a28: 者。推尋所由隨其所好而不捨之。問曰。
T1521_.26.0022a29: 衆生自所樂不同。於汝何事。答曰。我發
T1521_.26.0022b01: 無上道心故。不捨一切隨力饒益。或以財
T1521_.26.0022b02: 或以法。如説
T1521_.26.0022b03:     若有大智人 得聞如是經
T1521_.26.0022b04:     不復須解釋 則解十地義
T1521_.26.0022b05: 若有福徳利根者。但直聞是十地經。即解
T1521_.26.0022b06: 其義不須解釋。不爲是人而造此論。問
T1521_.26.0022b07: 曰。云何爲善人。答曰。若聞佛語即能自解。
T1521_.26.0022b08: 如丈夫能服苦藥。小兒則以蜜和。善人者
T1521_.26.0022b09: 略説有十法。何等爲十。一者信。二者精進。
T1521_.26.0022b10: 三者念。四者定。五者善身業。六者善口業。七
T1521_.26.0022b11: 者善意業。八者無貪。九者無恚。十者無癡。如
T1521_.26.0022b12:
T1521_.26.0022b13:     若人以經文 難可得讀誦
T1521_.26.0022b14:     若作毘婆沙 於此人大益
T1521_.26.0022b15: 若人鈍根懈慢。以經文難故。不能讀誦。難
T1521_.26.0022b16: 者文多難誦難説難諳。若有好樂莊嚴語
T1521_.26.0022b17: 言雜飾譬喩諸偈頌等。爲利益此等故造
T1521_.26.0022b18: 此論。是故汝先説但佛經便足利益衆生。何
T1521_.26.0022b19: 須解釋者。是語不然。如説
T1521_.26.0022b20:     思惟造此論 深發於善心
T1521_.26.0022b21:     以然此法故 無比供養佛
T1521_.26.0022b22: 我造此論時思惟分別。多念三寶及菩薩
T1521_.26.0022b23: 衆。又念布施持戒忍辱精進禪定智慧故。深
T1521_.26.0022b24: 發善心則是自利。又演説照明此正法
T1521_.26.0022b25: 故。名爲無比供養諸佛。則是利他。如説
T1521_.26.0022b26:     説法然法燈 建立於法幢
T1521_.26.0022b27:     此幢是賢聖 妙法之印相
T1521_.26.0022b28:     我今造此論 諦捨及滅慧
T1521_.26.0022b29:     是四功徳處 自然而修集
T1521_.26.0022c01: 今造此論。是四種功徳自然修集。是故心無
T1521_.26.0022c02: 有倦。諦者一切眞實名之爲諦。一切實中
T1521_.26.0022c03: 佛語爲眞實。不變壞故。我解説此佛法即
T1521_.26.0022c04: 集諦處。捨名布施。施有二種。法施財施。二
T1521_.26.0022c05: 種施中法施爲勝。如佛告諸比丘。一當法
T1521_.26.0022c06: 施二當財施。二施之中法施爲勝。是故我
T1521_.26.0022c07: 法施時即集捨處。我若義説十地時。無
T1521_.26.0022c08: 有身口意惡業。又亦不起欲恚癡念及諸
T1521_.26.0022c09: 餘結。障此罪故即名集滅處。爲他解説
T1521_.26.0022c10: 法得大智報。以是説法故即集慧處。如是
T1521_.26.0022c11: 造此論。集此四功徳處。復次
T1521_.26.0022c12:     我説十地論 其心得清淨
T1521_.26.0022c13:     深貪是心故 精勤而不倦
T1521_.26.0022c14:     若人聞受持 心有清淨者
T1521_.26.0022c15:     我亦深樂此 一心造此論
T1521_.26.0022c16: 此二偈其義已顯不須復説。但以自心他心
T1521_.26.0022c17: 清淨故。造此十地義。清淨心至所應至處
T1521_.26.0022c18: 得大果報。如佛語迦留陀夷。勿恨阿難。若
T1521_.26.0022c19: 我不記阿難。於我滅後作阿羅漢者。以
T1521_.26.0022c20: 是清淨心業因縁故。當於他化自在天七
T1521_.26.0022c21: 反爲王。如經中廣説
T1521_.26.0022c22:   入初地品第二
T1521_.26.0022c23: 問曰。汝説此語開悟我心甚以欣悦。今解
T1521_.26.0022c24: 十地必多所利益。何等爲十。答曰
T1521_.26.0022c25:     此中十地法 去來今諸佛
T1521_.26.0022c26:     爲諸佛子故 已説今當説
T1521_.26.0022c27:     初地名歡喜 第二離垢地
T1521_.26.0022c28:     三名爲明地 第四名焔地
T1521_.26.0022c29:     五名難勝地 六名現前地
T1521_.26.0023a01:     第七深遠地 第八不動地
T1521_.26.0023a02:     九名善慧地 十名法雲地
T1521_.26.0023a03:     分別十地相 次後當廣説
T1521_.26.0023a04: 此中者大乘義中。十者數法。地者菩薩善根
T1521_.26.0023a05: 階級住處。諸佛者。十方三世諸如來。説者。開
T1521_.26.0023a06: 示解釋。諸佛子者。諸佛眞實子諸菩薩是。是
T1521_.26.0023a07: 故菩薩名爲佛子。過去未來現在諸佛。皆説
T1521_.26.0023a08: 此十地。是故言已説今説當説。菩薩在初
T1521_.26.0023a09: 地始得善法味心多歡喜故名歡喜地。
T1521_.26.0023a10: 第二地中行十善道離諸垢故名離垢地。
T1521_.26.0023a11: 第三地中廣博多學爲衆説法能作照明故
T1521_.26.0023a12: 名爲明地。第四地中布施持戒多聞轉増。威
T1521_.26.0023a13: 徳熾盛故名爲炎地。第五地中功徳力盛。一
T1521_.26.0023a14: 切諸魔不能壞故名難勝地。第六地中
T1521_.26.0023a15: 魔事已。諸菩薩道法皆現在前故名現前地。
T1521_.26.0023a16: 第七地中去三界遠近法王位故名深遠
T1521_.26.0023a17: 地。第八地中若天魔梵沙門婆羅門無能動
T1521_.26.0023a18: 其願故名不動地。第九地中其慧轉明調柔
T1521_.26.0023a19: 増上故名善慧地。第十地中菩薩於十方無
T1521_.26.0023a20: 量世界。能一時雨法雨如劫燒已普澍
T1521_.26.0023a21: 雨名法雲地。問曰。已聞十地名。今云何入
T1521_.26.0023a22: 初地。得地相貎及修習地。答曰
T1521_.26.0023a23:     若厚種善根 善行於諸行
T1521_.26.0023a24:     善集諸資用 善供養諸佛
T1521_.26.0023a25:     善知識所護 具足於深心
T1521_.26.0023a26:     悲心念衆生 信解無上法
T1521_.26.0023a27:     具此八法已 當自發願言
T1521_.26.0023a28:     我得自度已 當復度衆生
T1521_.26.0023a29:     爲得十力故 入於必定聚
T1521_.26.0023b01:     則生如來家 無有諸過咎
T1521_.26.0023b02:     即轉世間道 入出世上道
T1521_.26.0023b03:     是以得初地 此地名歡喜
T1521_.26.0023b04: 厚種善根者。如法修集諸功徳。名爲厚種
T1521_.26.0023b05: 善根。善根者不貪不恚不癡。一切善法從此
T1521_.26.0023b06: 三生故名爲善根。如一切惡法皆從貪恚
T1521_.26.0023b07: 癡生。是故此三名不善根。阿毘曇中種種分
T1521_.26.0023b08: 別。欲界繋色界繋無色界繋不繋合爲十二。
T1521_.26.0023b09: 有心相應有心不相應合二十四。此中無漏善
T1521_.26.0023b10: 根得阿耨多羅三藐三菩提時修集。餘九菩
T1521_.26.0023b11: 薩地中修集。又未發心時久修集。或一心中
T1521_.26.0023b12: 有三。或一心中有六。或一心中有九。或一
T1521_.26.0023b13: 心中有十二。或但集心相應不集心不相
T1521_.26.0023b14: 應。或集心不相應不集心相應。或集心相
T1521_.26.0023b15: 應亦心不相應。或不集心相應心不相應。是
T1521_.26.0023b16: 諸善根分別。如阿毘曇中廣説。此中善根爲
T1521_.26.0023b17: 衆生求無上道故。所行諸善法皆名善根。
T1521_.26.0023b18: 能生薩婆若智故名爲善根。行於諸行者。
T1521_.26.0023b19: 善行名清淨。諸行名持戒。清淨持戒次第
T1521_.26.0023b20: 而行。是持戒與七法和合故名爲善行。何
T1521_.26.0023b21: 等爲七。一慚二愧三多聞四精進五念六慧
T1521_.26.0023b22: 七淨命淨身口業。行此七法具持諸戒。是
T1521_.26.0023b23: 名善行諸行。又經説諸禪爲行處。是故得
T1521_.26.0023b24: 禪者名爲善行諸行。此論中不必以禪乃
T1521_.26.0023b25: 得發心。所以者何。佛在世時無量衆生皆亦
T1521_.26.0023b26: 發心不必有禪。又白衣在家亦名爲行。善
T1521_.26.0023b27: 集資用者。上偈中所説。厚種善根善行諸
T1521_.26.0023b28: 行多供養佛善知識護具足深心悲念衆
T1521_.26.0023b29: 生信解上法。是名資用。又本行善法必應
T1521_.26.0023c01: 修行亦名資用。所謂布施忍辱質直不諂心
T1521_.26.0023c02: 柔和同止。樂無慍恨性殫盡不隱過。不偏
T1521_.26.0023c03: 執不佷戻。不諍訟不自恃不放逸。捨憍
T1521_.26.0023c04: 慢。離矯異。不讃身堪忍事。決定心能果敢
T1521_.26.0023c05: 受。不捨易教授。少欲知足樂於獨處。如是
T1521_.26.0023c06: 等諸法隨行已。漸能具足殊勝功徳。是法
T1521_.26.0023c07: 味堅牢故名爲本行。若離是法不能進
T1521_.26.0023c08: 得勝妙功徳。是故此本行法與八法和合
T1521_.26.0023c09: 故。爲初地資用。善供養諸佛者。若菩薩世
T1521_.26.0023c10: 世。如法常多供養諸佛。供養有二種。一者
T1521_.26.0023c11: 善聽大乘正法若廣若略。二者四事供養恭
T1521_.26.0023c12: 敬禮侍等。具此二法供養諸佛。名爲善供
T1521_.26.0023c13: 養諸佛。善知識者。菩薩雖有四種善知識。
T1521_.26.0023c14: 此中所説能教入大乘。具諸波羅蜜。能令
T1521_.26.0023c15: 住十地者。所謂諸佛菩薩及諸聲聞。能示
T1521_.26.0023c16: 教利喜大乘之法令不退轉。守護者。常能
T1521_.26.0023c17: 慈愍教誨。令得増長善根。是名守護。具足
T1521_.26.0023c18: 深心者。深樂佛乘無上大乘一切智乘。名
T1521_.26.0023c19: 爲具足深心。問曰。無盡意菩薩。於和合品
T1521_.26.0023c20: 中。告舍利弗。諸菩薩所有發心皆名深心。
T1521_.26.0023c21: 從一地至一地故名爲趣心。増益功徳故
T1521_.26.0023c22: 名爲過心。得無上事故名爲頂心。攝取
T1521_.26.0023c23: 上法故名爲上心。現前得諸佛法故名爲
T1521_.26.0023c24: 現前心。集利益法故名爲縁心。通達一切
T1521_.26.0023c25: 法故名爲度心。所願不倦故名爲決定心。
T1521_.26.0023c26: 滿所願故名爲喜心。身自成辦故名無侶
T1521_.26.0023c27: 心。離敗壞相故名調和心。無諸惡故名爲
T1521_.26.0023c28: 善心。遠離惡人故名不雜心。以頭施故名
T1521_.26.0023c29: 難捨心。救破戒人故名持難戒心。能受下
T1521_.26.0024a01: 劣加惡故名難忍心。得涅槃能捨故名難
T1521_.26.0024a02: 精進心。不貪禪故名難禪定心。助道善根
T1521_.26.0024a03: 無厭足故名難慧心。能成一切事故。名度
T1521_.26.0024a04: 諸行心。智慧善思惟故名離慢大慢我慢心。
T1521_.26.0024a05: 不望報故是一切衆生福田心。觀諸佛深
T1521_.26.0024a06: 法故名無畏心。不障閡故名増功徳心。
T1521_.26.0024a07: 常發精進故名無盡心。能荷受重擔故名
T1521_.26.0024a08: 不悶心。又深心義者。等念衆生普慈一切。
T1521_.26.0024a09: 供養賢善悲念惡人尊敬師長。救無救
T1521_.26.0024a10: 者無歸作歸無洲作洲。無究竟者爲作
T1521_.26.0024a11: 究竟。無有侶者能爲作侶。曲人中行
T1521_.26.0024a12: 直心。敗壞人中行眞正心。諛諂人中行
T1521_.26.0024a13: 無諂心。不知恩中行於知恩。不知作中而
T1521_.26.0024a14: 行知作。無利益中能行利益。邪衆生中行
T1521_.26.0024a15: 於正行。憍慢人中行無慢行。不隨教中而
T1521_.26.0024a16: 不慍恚罪衆生中常作守護。衆生所有過不
T1521_.26.0024a17: 見其失。供養福田隨順教誨受化不難。
T1521_.26.0024a18: 阿練若處一心精進。不求利養不惜身命。
T1521_.26.0024a19: 復次内心清淨故無有誑惑。善口業故不自
T1521_.26.0024a20: 稱歎。知止足故不行威迫。心無垢故行於
T1521_.26.0024a21: 柔和。集善根故能入生死。爲衆生故忍一
T1521_.26.0024a22: 切苦。菩薩有如是等深心相。故不可窮
T1521_.26.0024a23: 盡。汝今但説深心相何得不少。答曰。不少
T1521_.26.0024a24: 也。無盡意。總一切深心相在一處説。而此
T1521_.26.0024a25: 中分布諸地。此十住經。地地別説深心相。
T1521_.26.0024a26: 是故菩薩隨諸地中皆得深心深心之義即
T1521_.26.0024a27: 在其地。今初地中説二深心。一者發大願。
T1521_.26.0024a28: 二者在必定地。是故當知隨在十地善説
T1521_.26.0024a29: 深心。汝説何得不少。是事不然。悲心於衆
T1521_.26.0024b01: 生者。成就悲故名爲悲者。何謂爲悲。悼愍
T1521_.26.0024b02: 衆生救濟苦難。信解諸上法者。於諸佛法
T1521_.26.0024b03: 信力通達。發願我得自度已當度衆生者。
T1521_.26.0024b04: 一切諸法願爲其本。離願則不成。是故
T1521_.26.0024b05: 發願。問曰。何故不言我當度衆生。而言
T1521_.26.0024b06: 自得度已當度衆生。答曰。自未得度不
T1521_.26.0024b07: 能度彼。如人自沒淤泥。何能拯拔餘人。
T1521_.26.0024b08: 又如爲水所&T023738;不能濟溺。是故説我度
T1521_.26.0024b09: 已當度彼。如説
T1521_.26.0024b10:     若人自度畏 能度歸依者
T1521_.26.0024b11:     自未度疑悔 何能度所歸
T1521_.26.0024b12:     若人自不善 不能令人善
T1521_.26.0024b13:     若不自寂滅 安能令人寂
T1521_.26.0024b14: 是故先自善寂而後化人。又如法句偈説
T1521_.26.0024b15:     若能自安身 在於善處者
T1521_.26.0024b16:     然後安餘人 自同於所利
T1521_.26.0024b17: 凡物皆先自利後能利人。何以故。如説
T1521_.26.0024b18:     若自成己利 乃能利於彼
T1521_.26.0024b19:     自捨欲利他 失利後憂悔
T1521_.26.0024b20: 是故説自度已當度衆生。問曰。得何利故
T1521_.26.0024b21: 能成此事入必定地。又以何心能發是願。
T1521_.26.0024b22: 答曰。得佛十力能成此事。入必定地能發
T1521_.26.0024b23: 是願。問曰。何等是佛十力。答曰。佛悉了達
T1521_.26.0024b24: 一切法因果名爲初力。如實知去來今所
T1521_.26.0024b25: 起業果報處名爲二力。如實知諸禪定三
T1521_.26.0024b26: 昧分別垢淨入出相名爲三力。如實知衆
T1521_.26.0024b27: 生諸根利鈍名爲四力。如實知衆生所樂
T1521_.26.0024b28: 不同名爲五力。如實知世間種種異性名
T1521_.26.0024b29: 爲六力。如實知至一切處道名爲七力。如
T1521_.26.0024c01: 實知宿命事名爲八力。如實知生死事名
T1521_.26.0024c02: 爲九力。如實知漏盡事。名爲十力。爲得
T1521_.26.0024c03: 如是佛十力故。大心發願即入必定聚。問
T1521_.26.0024c04: 曰。凡初發心皆有如是相耶。答曰。或有人
T1521_.26.0024c05: 説。初發心便有如是相。而實不爾。何以故。
T1521_.26.0024c06: 是事應分別不應定答。所以者何。一切菩
T1521_.26.0024c07: 薩初發心時。不應悉入於必定。或有初發
T1521_.26.0024c08: 心時即入必定。或有漸修功徳。如釋迦牟
T1521_.26.0024c09: 尼佛。初發心時不入必定。後修集功徳値
T1521_.26.0024c10: 燃燈佛得入必定。是故汝説一切菩薩初
T1521_.26.0024c11: 發心便入必定是爲邪論。問曰。若是邪論
T1521_.26.0024c12: 者。何故汝説以是心入必定。答曰。有菩
T1521_.26.0024c13: 薩初發心即入必定。以是心能得初地。因
T1521_.26.0024c14: 是人故説初發心入必定中。問曰。是菩薩
T1521_.26.0024c15: 初心。釋迦牟尼佛初發心。是心云何。答曰。是
T1521_.26.0024c16: 心不雜一切煩惱。是心相續不貪異乘。是
T1521_.26.0024c17: 心堅牢一切外道無能勝者。是心一切衆魔
T1521_.26.0024c18: 不能破壞。是心爲常能集善根。是心能知
T1521_.26.0024c19: 有爲無常。是心無動能攝佛法。是心無覆
T1521_.26.0024c20: 離諸邪行。是心安住不可動故。是心無比
T1521_.26.0024c21: 無相違故。是心如金剛通達諸法故。是心
T1521_.26.0024c22: 不盡集無盡福徳故。是心平等等一切衆
T1521_.26.0024c23: 生故。是心無高下無差別故。是心清淨性
T1521_.26.0024c24: 無垢故。是心離垢慧炤明故。是心無垢不
T1521_.26.0024c25: 捨深心故。是心爲廣慈如虚空故。是心爲
T1521_.26.0024c26: 大受一切衆生故。是心無閡至無障智故。
T1521_.26.0024c27: 是心遍到不斷大悲故。是心不斷能正迴
T1521_.26.0024c28: 向故。是心衆所趣向。智者所讃故。是心可
T1521_.26.0024c29: 觀小乘瞻仰故。是心難見。一切衆生不能
T1521_.26.0025a01: 覩故。是心難破能善入佛法故。是心爲住
T1521_.26.0025a02: 一切樂具所住處故。是心莊嚴福徳資用故。
T1521_.26.0025a03: 是心選擇智慧資用故。是心淳厚以布施爲
T1521_.26.0025a04: 資用故。是心大願持戒資用故。是心難沮忍
T1521_.26.0025a05: 辱資用故。是心難勝精進資用故。是心寂滅
T1521_.26.0025a06: 禪定資用故。是心無惱害慧資用故。是心
T1521_.26.0025a07: 無瞋閡慈心深故。是心根深悲心厚故。是心
T1521_.26.0025a08: 悦樂喜心厚故。是心苦樂不動捨心厚故。是
T1521_.26.0025a09: 心護念諸佛神力故。是心相續三寶不斷故。
T1521_.26.0025a10: 如是等無量功徳莊嚴初必定心。如無盡意
T1521_.26.0025a11: 品中廣説。是心不雜一切煩惱者。見諦思
T1521_.26.0025a12: 惟所斷二百九十四煩惱不與心和合故名
T1521_.26.0025a13: 爲不雜。是心相續不貪異乘者。從初心相
T1521_.26.0025a14: 續來。不貪聲聞辟支佛乘。但爲阿耨多羅
T1521_.26.0025a15: 三藐三菩提故。名爲相續不貪異乘。如是
T1521_.26.0025a16: 等四十句論。應如是知。問曰。汝説是心常。
T1521_.26.0025a17: 一切有爲法皆無常。如法印經中説。行者觀
T1521_.26.0025a18: 世間空無有常而不變壞。是事何得不相
T1521_.26.0025a19: 違耶。答曰。汝於是義不得正理故作此
T1521_.26.0025a20: 難。是中不説心爲常。此中雖口説常。常義
T1521_.26.0025a21: 名必定初心生必能常集諸善根不休不
T1521_.26.0025a22: 息故名爲常。生如來家者。如來家則是佛
T1521_.26.0025a23: 家。如來者。如名爲實。來名爲至。至眞實中
T1521_.26.0025a24: 故名爲如來。何等爲眞實所謂涅槃。不虚
T1521_.26.0025a25: 誑故是名如實。如經中説。佛告比丘。第一
T1521_.26.0025a26: 聖諦無有虚誑涅槃是也。復次如名不壞
T1521_.26.0025a27: 相。所謂諸法實相是。來名智慧。到實相中
T1521_.26.0025a28: 通達其義故名爲如來。復次空無相無作名
T1521_.26.0025a29: 爲如。諸佛來至三解脱門。亦令衆生到此
T1521_.26.0025b01: 門故。名爲如來。復次如名四諦。以一切種
T1521_.26.0025b02: 見四諦故名爲如來。復次如名六波羅蜜
T1521_.26.0025b03: 所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。以是六
T1521_.26.0025b04: 法來至佛地故名爲如來。復次諦捨滅慧四
T1521_.26.0025b05: 功徳處。名爲如來。以是四法來至佛地
T1521_.26.0025b06: 故名爲如來。復次一切佛法名爲如。是如
T1521_.26.0025b07: 來至諸佛故。名爲如來。復次一切菩薩地
T1521_.26.0025b08: 喜淨明炎難勝現前深遠不動善慧法雲名爲
T1521_.26.0025b09: 如。諸菩薩以是十地來至阿耨多羅三藐
T1521_.26.0025b10: 三菩提故名爲如來。又以如實八聖道分
T1521_.26.0025b11: 來故名爲如來。復次權智二足來至佛故名
T1521_.26.0025b12: 爲如來。如去不還故名爲如來。如來者。所
T1521_.26.0025b13: 謂十方三世諸佛是。是諸佛家名爲如來家。
T1521_.26.0025b14: 今是菩薩行如來道。相續不斷故名爲生
T1521_.26.0025b15: 如來家。又是菩薩必成如來故。名爲生如
T1521_.26.0025b16: 來家。譬如生轉輪聖王家有轉輪聖王相。
T1521_.26.0025b17: 是人必作轉輪聖王。是菩薩亦如是生如來
T1521_.26.0025b18: 家。發是心故必成如來。是名生如來家。如
T1521_.26.0025b19: 來家者。有人言。是四功徳處所謂諦捨滅慧。
T1521_.26.0025b20: 諸如來從此中生故。名爲如來家。有人言。
T1521_.26.0025b21: 般若波羅蜜及方便。是如來家。如助道經中
T1521_.26.0025b22:
T1521_.26.0025b23:     智度無極母 善權方便父
T1521_.26.0025b24:     生故名爲父 養育故名母
T1521_.26.0025b25: 一切世間以父母爲家。是二似父母故名
T1521_.26.0025b26: 之爲家。有人言。善慧名諸佛家。從是二法
T1521_.26.0025b27: 出生諸佛。是二則是一切善法之根本。如經
T1521_.26.0025b28: 中説。是二法倶行能成正法。善是父慧是母。
T1521_.26.0025b29: 是二和合名爲諸佛家。如説
T1521_.26.0025c01:     菩薩善法父 智慧以爲母
T1521_.26.0025c02:     一切諸如來 皆從是二生
T1521_.26.0025c03: 有人言。般舟三昧及大悲名諸佛家。從此二
T1521_.26.0025c04: 法生諸如來。此中般舟三昧爲父。大悲爲
T1521_.26.0025c05: 母。復次般舟三昧是父。無生法忍是母。如
T1521_.26.0025c06: 助菩提中説
T1521_.26.0025c07:     般舟三昧父 大悲無生母
T1521_.26.0025c08:     一切諸如來 從是二法生
T1521_.26.0025c09: 家無過咎者。家清淨故。清淨者。六波羅蜜
T1521_.26.0025c10: 四功徳處方便般若波羅蜜善慧般舟三昧大
T1521_.26.0025c11: 悲諸忍。是諸法清淨無有過故名家清淨。
T1521_.26.0025c12: 是菩薩以此諸法爲家故無有過咎。轉於
T1521_.26.0025c13: 過咎轉於世間道入出世上道者。世間道
T1521_.26.0025c14: 名即是凡夫所行道轉名休息。凡夫道者不
T1521_.26.0025c15: 能究竟至涅槃常往來生死。是名凡夫道。
T1521_.26.0025c16: 出世間者。因是道得出三界故名世間
T1521_.26.0025c17: 道。上者妙故名爲上。入者正行道故名爲
T1521_.26.0025c18: 入。以是心入初地名歡喜地。問曰。初地
T1521_.26.0025c19: 何故名爲歡喜。答曰
T1521_.26.0025c20:     如得於初果 究竟至涅槃
T1521_.26.0025c21:     菩薩得是地 心常多歡喜
T1521_.26.0025c22:     自然得増長 諸佛如來種
T1521_.26.0025c23:     是故如此人 得名賢善者
T1521_.26.0025c24: 如得初果者。如人得須陀洹道。善閉三
T1521_.26.0025c25: 惡道門。見法入法得法。住堅牢法不可
T1521_.26.0025c26: 傾動。究竟至涅槃。斷見諦所斷法故心大
T1521_.26.0025c27: 歡喜。設使睡眠嬾惰不至二十九有。如以
T1521_.26.0025c28: 一毛爲百分。以一分毛分取大海水若二
T1521_.26.0025c29: 渧。苦已滅者如大海水。餘未滅者如二
T1521_.26.0026a01: 三渧。心大歡喜。菩薩如是得初地已。名生
T1521_.26.0026a02: 如來家。一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
T1521_.26.0026a03: 羅緊那羅摩睺羅伽天王梵王沙門婆羅門一
T1521_.26.0026a04: 切聲聞辟支佛等所共供養恭敬。何以故。是
T1521_.26.0026a05: 家無有過咎故。轉世間道入出世間道。
T1521_.26.0026a06: 但樂敬佛得四功徳處得六波羅蜜果報滋
T1521_.26.0026a07: 味。不斷諸佛種故心大歡喜。是菩薩所有
T1521_.26.0026a08: 餘苦如二三水渧。雖百千億劫得阿耨多羅
T1521_.26.0026a09: 三藐三菩提。於無始生死苦。如二三水渧。
T1521_.26.0026a10: 所可滅苦如大海水。是故此地名爲歡喜
T1521_.26.0026a11: 十住毘婆沙論卷第一
T1521_.26.0026a12:
T1521_.26.0026a13:
T1521_.26.0026a14: 十住毘婆沙論卷第二
T1521_.26.0026a15:   *聖者龍樹造
T1521_.26.0026a16:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0026a17:   地相品第三
T1521_.26.0026a18: 問曰。得初地菩薩有何相貎。答曰
T1521_.26.0026a19:     菩薩在初地 多所能堪受
T1521_.26.0026a20:     不好於諍訟 其心多喜悦
T1521_.26.0026a21:     常樂於清淨 悲心愍衆生
T1521_.26.0026a22:     無有瞋恚心 多行是七事
T1521_.26.0026a23: 菩薩若得初地。即有是七相。能堪受者。能
T1521_.26.0026a24: 爲難事修集無量福徳善根。於無量恒河
T1521_.26.0026a25: 沙劫往來生死。教堅心難化惡衆生。心不
T1521_.26.0026a26: 退沒。能堪受如是等事故名爲堪忍。無諍
T1521_.26.0026a27: 訟者。雖能成大事而不與人諍競。共相違
T1521_.26.0026a28: 返。喜者。能令身得柔軟心得安隱。悦者於
T1521_.26.0026a29: 轉上法中心得踊悦。清淨者。離諸煩惱垢
T1521_.26.0026b01: 濁。有人言。信解名爲清淨。有人言。堅固信
T1521_.26.0026b02: 名爲清淨。是清淨心於佛法僧寶。於苦集
T1521_.26.0026b03: 滅道諦。於六波羅蜜。於菩薩十地。於空無
T1521_.26.0026b04: 相無作法。略而言之。一切深經諸菩薩及其
T1521_.26.0026b05: 所行一切佛法。悉皆心信清淨。悲者。於衆
T1521_.26.0026b06: 生憐愍救護。是悲漸漸増長而成大悲。有人
T1521_.26.0026b07: 言。在菩薩心名爲悲。悲及衆生名爲大
T1521_.26.0026b08: 悲。大悲以十因縁生。如第三地中廣説。不
T1521_.26.0026b09: 瞋者是菩薩結未斷故名爲行善心少於
T1521_.26.0026b10: 瞋恨。如是菩薩在於初地。心不畏沒故名
T1521_.26.0026b11: 爲能有堪忍。樂寂滅故名爲不好諍訟。
T1521_.26.0026b12: 得順阿耨多羅三藐三菩提大悲故名爲心
T1521_.26.0026b13: 多喜。離諸煩惱垢濁故於佛法僧寶諸
T1521_.26.0026b14: 菩薩所心常清淨。心安隱無患故名爲心
T1521_.26.0026b15: 悦。深愍衆生故名爲悲。心常樂慈行故名
T1521_.26.0026b16: 爲不瞋。是名菩薩在初地相貎。問曰。何
T1521_.26.0026b17: 故不説菩薩於初地中有此七事而言
T1521_.26.0026b18: 多。答曰。是菩薩漏未盡故。或時懈怠於
T1521_.26.0026b19: 事中暫有廢退。以其多行故説爲多。於初
T1521_.26.0026b20: 地中已得是法。後諸地中轉轉増益。問曰。
T1521_.26.0026b21: 初歡喜地菩薩在此地中名多歡喜。爲得
T1521_.26.0026b22: 諸功徳故歡喜爲地。法應歡喜。以何而歡
T1521_.26.0026b23: 喜。答曰
T1521_.26.0026b24:     常念於諸佛 及諸佛大法
T1521_.26.0026b25:     必定希有行 是故多歡喜
T1521_.26.0026b26: 如是等歡喜因縁故。菩薩在初地中心多
T1521_.26.0026b27: 歡喜。念諸佛者。念然燈等過去諸佛阿彌
T1521_.26.0026b28: 陀等現在諸佛彌勒等將來諸佛。常念如是
T1521_.26.0026b29: 諸佛世尊如現在前。三界第一無能勝者。
T1521_.26.0026c01: 是故多歡喜。念諸佛大法者。略説諸佛四
T1521_.26.0026c02: 十不共法。一自在飛行隨意。二自在變化無
T1521_.26.0026c03: 邊。三自在所聞無礙。四自在以無量種門
T1521_.26.0026c04: 知一切衆生心。如是等法後當廣説。念必
T1521_.26.0026c05: 定諸菩薩者。若菩薩得阿耨多羅三藐三菩
T1521_.26.0026c06: 提記入法位得無生法忍。千萬億數魔之
T1521_.26.0026c07: 軍衆不能壞亂。得大悲心成大人法。不
T1521_.26.0026c08: 惜身命爲得菩提勤行精進。是念必定
T1521_.26.0026c09: 菩薩。念希有行者。念必定菩薩第一希有行
T1521_.26.0026c10: 令心歡喜。一切凡夫所不能及。一切聲聞
T1521_.26.0026c11: 辟支佛所不能行。開示佛法無礙解脱及
T1521_.26.0026c12: 薩婆若智。又念十地諸所行法。名爲心多
T1521_.26.0026c13: 歡喜。是故菩薩得入初地名爲歡喜。問曰。
T1521_.26.0026c14: 有凡夫人未發無上道心。或有發心者未
T1521_.26.0026c15: 得歡喜地。是人念諸佛及諸佛大法。念必
T1521_.26.0026c16: 定菩薩及希有行亦得歡喜。得初地菩薩
T1521_.26.0026c17: 歡喜。與此人有何差別。答曰
T1521_.26.0026c18:     菩薩得初地 其心多歡喜
T1521_.26.0026c19:     諸佛無量徳 我亦定當得
T1521_.26.0026c20: 得初地必定菩薩念諸佛有無量功徳。我
T1521_.26.0026c21: 當必得如是之事。何以故。我以得此初
T1521_.26.0026c22: 地入必定中。餘者無有是心。是故初地菩
T1521_.26.0026c23: 薩多生歡喜。餘者不爾。何以故。餘者雖念
T1521_.26.0026c24: 諸佛。不能作是念。我必當作佛。譬如轉輪
T1521_.26.0026c25: 聖子生*是轉輪王家。成就轉輪王相。念過
T1521_.26.0026c26: 去轉輪王功徳尊貴。作是念。我今亦有是
T1521_.26.0026c27: 相。亦當得是豪富尊貴。心大歡喜。若無轉
T1521_.26.0026c28: 輪王相者無如是喜。必定菩薩若念諸佛
T1521_.26.0026c29: 及諸佛大功徳威儀尊貴。我有是相必當作
T1521_.26.0027a01: 佛。即大歡喜。餘者無有是事。定心者深入
T1521_.26.0027a02: 佛法心不可動。復次菩薩在初地念諸佛
T1521_.26.0027a03: 時。作是思惟。我亦不久當作利益諸世間
T1521_.26.0027a04: 者及念佛法。我亦當得相好嚴身成
T1521_.26.0027a05: 佛不共法。隨諸衆生所種善根心力大小
T1521_.26.0027a06: 而爲説法。又我已得善法滋味。不久當如
T1521_.26.0027a07: 必定菩薩遊諸神通。又念必定菩薩所行之
T1521_.26.0027a08: 道。一切世間所不能信。我亦當行。如是念
T1521_.26.0027a09: 已心多歡喜。餘者不爾。何以故。是菩薩入
T1521_.26.0027a10: 初地故。其心決定願不移動求所應求。譬
T1521_.26.0027a11: 如香象所作唯有香象能作。餘獸不能。是
T1521_.26.0027a12: 故汝所説者。是事不然。復次菩薩得初地
T1521_.26.0027a13: 無諸怖畏故心多歡喜。若怖畏者心則不
T1521_.26.0027a14: 喜。問曰。菩薩無何等怖畏。答曰
T1521_.26.0027a15:     無有不活畏 死畏惡道畏
T1521_.26.0027a16:     大衆威徳畏 惡名毀呰畏
T1521_.26.0027a17:     繋閉桎梏畏 拷掠刑戮畏
T1521_.26.0027a18:     無我我所故 何有是諸畏
T1521_.26.0027a19: 問曰。菩薩何故住初地無不活畏。答曰。有
T1521_.26.0027a20: 大威徳故。能堪受故。大智慧故。知止足故。
T1521_.26.0027a21: 作是念。我多修福徳。有福之人衣服飮食。
T1521_.26.0027a22: 所須之物自然即至。如昔劫初大人群臣士
T1521_.26.0027a23: 民請以爲王。若薄福徳者。雖生王家以
T1521_.26.0027a24: 身力自營。衣食尚不充足。何況國土。菩薩
T1521_.26.0027a25: 作是念。我多修福徳。如劫初王自然登位。
T1521_.26.0027a26: 我亦如是。亦當復得如是事故。不應有
T1521_.26.0027a27: 不活畏。復次人雖薄福有堪受力。勤修方
T1521_.26.0027a28: 便能生衣食。如經説。以三因縁得有財
T1521_.26.0027a29: 物。一者現世自作方便。二者他力作與。三者
T1521_.26.0027b01: 福徳因縁。我能堪受難成之事。現世亦有
T1521_.26.0027b02: 方便力故。不應有不活畏。有智之人少設
T1521_.26.0027b03: 方便能得自活。能求佛道智慧分今已有
T1521_.26.0027b04: 之。是智慧利能得自活也。不應有不活
T1521_.26.0027b05: 畏。復次菩薩作是念。我住世間。世間有利
T1521_.26.0027b06: 衰毀譽稱譏苦樂。如是八事何得無也。不
T1521_.26.0027b07: 應以不得故有不活畏。復次是菩薩以知
T1521_.26.0027b08: 足故好醜美惡隨得而安。不應有不活畏。
T1521_.26.0027b09: 若不知足者。設得滿世間財物。意猶不足。
T1521_.26.0027b10: 如説
T1521_.26.0027b11:     若有貧窮者 但求於衣食
T1521_.26.0027b12:     既得衣食已 復求美好者
T1521_.26.0027b13:     既得美好者 復求於尊貴
T1521_.26.0027b14:     既得尊貴已 求王一切地
T1521_.26.0027b15:     設得盡王地 復求爲天王
T1521_.26.0027b16:     世間貪欲者 不可以財滿
T1521_.26.0027b17: 若知足之人。得少財物。今世後世能成其
T1521_.26.0027b18: 利。是菩薩樂布施故。具足智慧故。多能發
T1521_.26.0027b19: 起不貪善根。若不樂施若多作衆惡。以慳
T1521_.26.0027b20: 貪愚癡因縁故。増益慳貪不善根。無厭足法
T1521_.26.0027b21: 屬於慳貪。是故菩薩多發不貪善根故知
T1521_.26.0027b22: 足。知足故無不活畏。復次無死畏者。多
T1521_.26.0027b23: 作福徳故。念念死故。不得免故。無始世界
T1521_.26.0027b24: 習受死法故。多修習空故。菩薩作是念。若
T1521_.26.0027b25: 人不修福徳則畏於死。自恐後世墮惡道
T1521_.26.0027b26: 故。我多集諸福徳。死便生於勝處。是故不
T1521_.26.0027b27: 應畏死。如説
T1521_.26.0027b28:     待死如愛客 去如至大會
T1521_.26.0027b29:     多集福徳故 捨命時無畏
T1521_.26.0027c01: 復作是念。死名隨所受身。末後心滅爲死。
T1521_.26.0027c02: 若心滅爲死者。心念念滅故皆應是死。若
T1521_.26.0027c03: 畏死者心念念滅皆應有畏。非但畏末後
T1521_.26.0027c04: 心滅。亦應當畏前心盡滅。何以故。前後心
T1521_.26.0027c05: 滅無有差別故。若謂畏墮惡道故畏末
T1521_.26.0027c06: 後心滅者。福徳之人不應畏墮惡道。如先
T1521_.26.0027c07: 説。我當受念念滅故。於末後心滅。不應
T1521_.26.0027c08: 有死畏。復作是念。我於無始世界往來生
T1521_.26.0027c09: 死受無量無邊阿僧祇死法。無有處所能
T1521_.26.0027c10: 免死者。佛説生死無始。若人於一劫中死
T1521_.26.0027c11: 已積骨高於雪山。如是諸死不爲自利
T1521_.26.0027c12: 不爲利他。我今發無上道願。爲欲自利
T1521_.26.0027c13: 亦爲利他故。勤心行道有大利故。云何
T1521_.26.0027c14: 驚畏。如是菩薩即捨死畏。復次作是念。
T1521_.26.0027c15: 今此死法必當應受無有免者。何以故。劫
T1521_.26.0027c16: 初諸大王。頂生喜見照明王等有三十二
T1521_.26.0027c17: 大人相莊嚴其身。七寶導從天人敬愛。王
T1521_.26.0027c18: 四天下常行十善道。是諸大王皆歸於死。
T1521_.26.0027c19: 復有蛇提羅諸小轉輪王。自以威力王閻
T1521_.26.0027c20: 浮提。身色端正猶如天人。於色聲香味觸
T1521_.26.0027c21: 自恣無乏。所向皆伏無有退却善通射術。
T1521_.26.0027c22: 是諸王等覇王天下人民眷屬皆不免死。
T1521_.26.0027c23: 又諸仙聖迦葉憍瞿摩等行諸苦行得五神
T1521_.26.0027c24: 通。造作經書皆不免死。又諸佛辟支佛阿
T1521_.26.0027c25: 羅漢。心得自在離垢得道。皆爲死法之所
T1521_.26.0027c26: 磨滅。一切衆生無能過者。我發無上道心
T1521_.26.0027c27: 不應畏死。又爲破死畏故。發心精進自除
T1521_.26.0027c28: 死畏亦除於他。是故發心行道。云何於死
T1521_.26.0027c29: 而生驚畏。菩薩如是思惟無常即除死畏。
T1521_.26.0028a01: 復次菩薩常修習空法故。不應畏死。如説
T1521_.26.0028a02:     離死者無死 離死無死者
T1521_.26.0028a03:     因死有死者 因死者有死
T1521_.26.0028a04:     死成成死者 死先未成時
T1521_.26.0028a05:     無有決定相 無死無成者
T1521_.26.0028a06:     離死有死者 死者應自成
T1521_.26.0028a07:     而實離於死 無有死者成
T1521_.26.0028a08:     而世間分別 是死是死者
T1521_.26.0028a09:     不知死去來 是故終不免
T1521_.26.0028a10:     以是等因縁 觀於諸法相
T1521_.26.0028a11:     其心無有異 終不畏於死
T1521_.26.0028a12: 無惡道畏者。菩薩常修福徳故。不畏墮
T1521_.26.0028a13: 惡道。作是念。罪人墮惡道。非是福徳者。我
T1521_.26.0028a14: 乃至一念中。不令諸惡得入。而於身口意
T1521_.26.0028a15: 常起清淨業。是故我得無量無邊功徳成
T1521_.26.0028a16: 就。如是大功徳聚。云何畏墮惡道。復次菩
T1521_.26.0028a17: 薩一發心爲利安一切衆生故。大慈悲所護
T1521_.26.0028a18: 故。住四功徳處。得無量功徳。度一切惡道。
T1521_.26.0028a19: 何以故。是心勝一切聲聞辟支佛。如淨毘尼
T1521_.26.0028a20: 經中。迦葉白佛言。希有世尊。善説菩薩以
T1521_.26.0028a21: 是薩婆若多心能勝一切聲聞辟支佛。我
T1521_.26.0028a22: 成就如是大功徳。住如是大法。云何當畏
T1521_.26.0028a23: 於惡道。復作是念。我無始已來。往來
T1521_.26.0028a24: 生死墮諸惡道受無量苦。不爲自利亦不
T1521_.26.0028a25: 利他。我今發無上大願。爲欲自利亦爲利
T1521_.26.0028a26: 他。先來墮惡道無所利益。今爲利益衆
T1521_.26.0028a27: 生故。設墮惡道不應有畏。復次實行菩薩
T1521_.26.0028a28: 發如是心。假令我於阿鼻地獄一劫受苦
T1521_.26.0028a29: 然後得出。能令一人生一善心。積集如是
T1521_.26.0028b01: 無量善心。堪任受化令發三乘。如是教恒
T1521_.26.0028b02: 河沙等衆生聲聞乘。恒河沙等衆生辟支佛
T1521_.26.0028b03: 乘。恒河沙等衆生發大乘。然後我當得阿
T1521_.26.0028b04: 耨多羅三藐三菩提心。尚不應退沒。何況我
T1521_.26.0028b05: 今修集無量無邊功徳遠離惡道。菩薩如
T1521_.26.0028b06: 是思惟。何得有惡道畏。復次如叫喚地獄
T1521_.26.0028b07: 經中説。菩薩答魔言
T1521_.26.0028b08:     我以布施故 墮在叫喚獄
T1521_.26.0028b09:     所受我施者 皆生於天上
T1521_.26.0028b10:     若爾猶尚應 常行於布施
T1521_.26.0028b11:     衆生在天上 我受叫喚苦
T1521_.26.0028b12: 菩薩如是等種種因縁。能遮惡道畏。無有
T1521_.26.0028b13: 大衆畏者。成就聞慧思慧修慧故。又離諸
T1521_.26.0028b14: 論過咎故。是菩薩建立語端所説無失。能
T1521_.26.0028b15: 以因縁譬喩結句不多不少無有疑惑。言
T1521_.26.0028b16: 無非義無有諂誑。質直柔和種種莊嚴。易
T1521_.26.0028b17: 解易持義趣次序。能顯己事能破他論離
T1521_.26.0028b18: 四邪因具四大因。如是等莊嚴言辭。大衆
T1521_.26.0028b19: 中説無有所畏。無惡名畏呵罵畏者。不貪
T1521_.26.0028b20: 利養故。身口意行清淨故。無有繋閉桎梏
T1521_.26.0028b21: 考掠畏者。無有罪故。慈愍一切衆生故。
T1521_.26.0028b22: 忍受一切衆苦惱故。依止業果報故。我先
T1521_.26.0028b23: 自作今還受報。是菩薩以如是等因縁故。
T1521_.26.0028b24: 無有不活等畏。復次樂觀一切法無我。是
T1521_.26.0028b25: 故無一切怖畏。一切怖畏皆從我見生。我
T1521_.26.0028b26: 見皆是諸衰憂苦之根本。是菩薩利智慧故。
T1521_.26.0028b27: 如實深入諸法實相故則無有我。我無故
T1521_.26.0028b28: 何從有怖畏。問曰。是菩薩云何無有我心。
T1521_.26.0028b29: 答曰。樂空法故。菩薩觀身離我我所故。如
T1521_.26.0028c01:
T1521_.26.0028c02:     我心因我所 我所因我生
T1521_.26.0028c03:     是故我我所 二性倶是空
T1521_.26.0028c04:     我則是主義 我所是主物
T1521_.26.0028c05:     若無有主者 主所物亦無
T1521_.26.0028c06:     若無主所物 則亦無有主
T1521_.26.0028c07:     我即是我見 我物我所見
T1521_.26.0028c08:     實觀故無我 我無無非我
T1521_.26.0028c09:     因受生受者 無受無受者
T1521_.26.0028c10:     離受者無受 云何因受成
T1521_.26.0028c11:     若受者成受 受則爲不成
T1521_.26.0028c12:     以受不成故 不能成受者
T1521_.26.0028c13:     以受者空故 不得言是我
T1521_.26.0028c14:     以受是空故 不得言我所
T1521_.26.0028c15:     是故我非我 亦我亦非我
T1521_.26.0028c16:     非我非無我 是皆爲邪論
T1521_.26.0028c17:     我所非我所 亦我非我所
T1521_.26.0028c18:     非我非我所 是亦爲邪論
T1521_.26.0028c19: 菩薩如是常樂修空無我故。離諸怖畏。所
T1521_.26.0028c20: 以者何。空無我法能離諸怖畏。故菩薩在
T1521_.26.0028c21: 歡喜地。有如是等相貎
T1521_.26.0028c22:   淨地品第四
T1521_.26.0028c23: 問曰。菩薩已得初地。應云何修治。答曰
T1521_.26.0028c24:     信力轉増上 深行大悲心
T1521_.26.0028c25:     慈愍衆生類 修善心無倦
T1521_.26.0028c26:     喜樂諸妙法 常近善知識
T1521_.26.0028c27:     慚愧及恭敬 柔軟和其心
T1521_.26.0028c28:     樂觀法無著 一心求多聞
T1521_.26.0028c29:     不貪於利養 離姦欺諂誑
T1521_.26.0029a01:     不汚諸佛家 不毀戒欺佛
T1521_.26.0029a02:     深樂薩婆若 不動如大山
T1521_.26.0029a03:     常樂修習行 轉上之妙法
T1521_.26.0029a04:     樂出世間法 不樂世間法
T1521_.26.0029a05:     即治歡喜地 難治而能治
T1521_.26.0029a06:     是故常一心 勤行此諸法
T1521_.26.0029a07:     菩薩能成就 如是上妙法
T1521_.26.0029a08:     是則爲安住 菩薩初地中
T1521_.26.0029a09: 菩薩以是二十七法淨治初地。信力増上
T1521_.26.0029a10: 者。信名有所聞見必受無疑。増上名殊
T1521_.26.0029a11: 勝。問曰。有二種増上。一者多二者勝。今説
T1521_.26.0029a12: 何者。答曰。此中二事倶説。菩薩入初地。得
T1521_.26.0029a13: 諸功徳味故信力轉増。以是信力籌量諸
T1521_.26.0029a14: 佛功徳無量深妙能信受。是故此心亦多亦
T1521_.26.0029a15: 勝。深行大悲者。愍念衆生徹入骨髓故名
T1521_.26.0029a16: 爲深。爲一切衆生求佛道故名爲大。慈心
T1521_.26.0029a17: 者。常求利事安隱衆生。慈有三種。後當廣
T1521_.26.0029a18: 説。修善心無倦者。善法名可親近修習能
T1521_.26.0029a19: 與愛果。修如是法時心不懈墮。善法因縁
T1521_.26.0029a20: 名四攝法十善道六波羅蜜菩薩十地等及
T1521_.26.0029a21: 諸功徳。喜樂妙法者。常思惟修習深得法
T1521_.26.0029a22: 味久則生樂。如人在花林與愛色相娯樂。
T1521_.26.0029a23: 常近善知識者。菩薩有四種善知識。後當
T1521_.26.0029a24: 廣説。此中善知識者。諸佛菩薩是。常以正心
T1521_.26.0029a25: 親近能令歡悦。慚愧名爲喜羞恥。恭敬名
T1521_.26.0029a26: 念其功徳尊重其人。柔軟名其心和悦同止
T1521_.26.0029a27: 安樂樂觀法者。法名五陰十二入十八界空
T1521_.26.0029a28: 無相無作等。以正憶念常觀此法。無著者。
T1521_.26.0029a29: 著名心歸趣三有。是衆生所歸。有人言。五
T1521_.26.0029b01: 欲諸邪見是所歸趣。何以故。衆生心常繋著
T1521_.26.0029b02: 故。菩薩利智心無貪著。一心名貴重佛法
T1521_.26.0029b03: 心無餘想。求多名聞者。佛説九部經。能
T1521_.26.0029b04: 盡推尋修學明了若少不盡。不貪利養者。
T1521_.26.0029b05: 利名得飮食財物等。養名恭敬禮拜施設床
T1521_.26.0029b06: 座迎來送去。菩薩應以是事施與衆生不
T1521_.26.0029b07: 自貪著。姦欺名斗秤邪僞衣物不眞。諂名心
T1521_.26.0029b08: 不端直。誑名五邪命法。一名矯異。二名自
T1521_.26.0029b09: 親。三名激動。四名抑揚。五名因利求利。
T1521_.26.0029b10: 矯異者。有人貪求利養故。若作阿練若著
T1521_.26.0029b11: 納衣。若常乞食若一坐食。若常坐。若中後不
T1521_.26.0029b12: 飮漿。受如是等頭陀行。作是念。他作是
T1521_.26.0029b13: 行。得供養恭敬。我作是行或亦得之。爲
T1521_.26.0029b14: 利養故改易威儀名爲矯異。自親者。有人
T1521_.26.0029b15: 貪利養故。詣檀越家語言。如我父母兄弟
T1521_.26.0029b16: 姊妹親戚無異。若有所須我能相與。欲有
T1521_.26.0029b17: 所作我能爲作。我不計遠近能來問訊。我
T1521_.26.0029b18: 住此者正相爲耳。爲求供養貪著檀越。能
T1521_.26.0029b19: 以口辭牽引人心。如是等名爲自親。激動
T1521_.26.0029b20: 者。有人不計貪罪欲得財物。作得物相
T1521_.26.0029b21: 如是言。是鉢好若衣好若戸鉤好若尼師
T1521_.26.0029b22: 好。若我得者則能受用。又言。隨意能施此
T1521_.26.0029b23: 人難得。又至檀越家作是言。汝家羹飯餅
T1521_.26.0029b24: 肉香美。衣服復好。常供養我。我以親舊必
T1521_.26.0029b25: 當見與。如是示現貪相。是名激動抑揚者。
T1521_.26.0029b26: 有人貪利養故語檀越言。汝極慳惜。尚不
T1521_.26.0029b27: 能與父母兄弟姊妹妻子親戚。誰能得汝
T1521_.26.0029b28: 物者。檀越愧恥俛仰施與。又至餘家作是
T1521_.26.0029b29: 言。汝有福徳受人身不空。阿羅漢常入出
T1521_.26.0029c01: 汝家。汝與坐起語言作是念想檀越或生
T1521_.26.0029c02: 是心。更無餘人入出我家必謂我。是名爲
T1521_.26.0029c03: 抑揚。因利求利者。有人以衣若鉢僧伽梨
T1521_.26.0029c04: 若尼師檀等資生之物。持示人言。若王王
T1521_.26.0029c05: 等及餘貴人與我是物。作是念。檀越或能生
T1521_.26.0029c06: 心。彼諸王貴人尚能供養。況我不與是人。
T1521_.26.0029c07: 因以此利更求餘利故名因利求利。是故
T1521_.26.0029c08: 應當遠離如此諂僞。不汚諸佛家者。何
T1521_.26.0029c09: 等爲汚諸佛家。有人言。若人發求無上道
T1521_.26.0029c10: 心已。後迴向聲聞辟支佛道。不能住世繼
T1521_.26.0029c11: 三寶種。是名汚諸佛家。是義不然。何以故。
T1521_.26.0029c12: 是人能度生死。又得諸無漏根力覺道。亦是
T1521_.26.0029c13: 佛子。云何言汚諸佛家。如經説。佛告比丘。
T1521_.26.0029c14: 汝是我子。從我心生口生得法分者。又聲
T1521_.26.0029c15: 聞人言諦捨滅慧處。名諸佛家。何以故。從
T1521_.26.0029c16: 是四事出生諸佛故。若汚此四法名汚諸
T1521_.26.0029c17: 佛家。是故若人虚妄慳貪狂亂愚癡。是汚佛
T1521_.26.0029c18: 家。若正行此四。則不汚諸佛家。有人言。六
T1521_.26.0029c19: 波羅蜜是諸佛家。從此生諸佛故。若違此
T1521_.26.0029c20: 六事。是汚佛家。有人言。般若波羅蜜是諸佛
T1521_.26.0029c21: 母。方便爲父。是名諸佛家。以此二法出生
T1521_.26.0029c22: 諸佛。若違此法是汚佛家。復次偈中自説
T1521_.26.0029c23: 汚不汚相。所謂不毀戒不欺佛。若受佛戒
T1521_.26.0029c24: 不能護持則欺諸佛。是汚佛家。何以故。受
T1521_.26.0029c25: 戒時生佛家中。破戒則欺諸佛。名汚佛家。
T1521_.26.0029c26: 問曰。必定菩薩有破戒耶。答曰。不斷煩惱
T1521_.26.0029c27: 是事可畏未久入必定菩薩或有破戒。如
T1521_.26.0029c28: 大勝佛法中説。難陀故破戒。我説此事猶
T1521_.26.0029c29: 以爲畏。但以經有此説。信佛語故心則信
T1521_.26.0030a01: 受。若受戒不破不欺諸佛。名爲不汚佛
T1521_.26.0030a02: 家。復次戒名三學。戒學心學慧學。破此學
T1521_.26.0030a03: 名汚佛家。如法受戒而後毀破名爲欺佛。
T1521_.26.0030a04: 如是二句各有義趣。欺佛者。空自發願不
T1521_.26.0030a05: 如説行。欺誑衆生是名欺佛。復次一切法
T1521_.26.0030a06: 中不如説行。名爲欺佛。堅住薩婆若不
T1521_.26.0030a07: 動如大山者。是菩薩一切發願求薩婆若
T1521_.26.0030a08: 種種因縁。乃至大地獄苦心不移動。如須彌
T1521_.26.0030a09: 山王吹不可動。常修轉上法者。從初發心
T1521_.26.0030a10: 常求索勝法。入初地中更修上法。如是展
T1521_.26.0030a11: 轉心無厭足。樂出世間法不樂世間者。
T1521_.26.0030a12: 世間法名隨順世間事増長生死。六趣三
T1521_.26.0030a13: 有五陰十二入十八界十二因縁諸煩惱有漏
T1521_.26.0030a14: 業等出世間法名隨所用法能出三界。所
T1521_.26.0030a15: 謂五根五力七覺八道四念處四正勤四如意
T1521_.26.0030a16: 足空無相無作解脱門戒律儀多聞無貪恚癡
T1521_.26.0030a17: 善根厭離心不放逸等。是菩薩利根故。不
T1521_.26.0030a18: 樂世間虚妄法。但樂出世間眞實法。即治
T1521_.26.0030a19: 歡喜地。難治而能治者。治名通達無礙。如
T1521_.26.0030a20: 人破竹初節爲難餘者皆易。初地難治治已
T1521_.26.0030a21: 餘皆自易。何以故。菩薩在初地。勢力未足
T1521_.26.0030a22: 善根未厚。修習善法未久故。眼等諸根猶
T1521_.26.0030a23: 隨諸塵心未調伏。是故諸煩惱猶能爲患。
T1521_.26.0030a24: 如人勢力未足逆水則難。又此地中魔及魔
T1521_.26.0030a25: 民多爲障礙故。以方便力勤行精進。是故
T1521_.26.0030a26: 此地名爲難治。如是信力轉増上爲首。不
T1521_.26.0030a27: 樂世間法爲後。修此二十七法。治菩薩初
T1521_.26.0030a28: 歡喜地。是故説菩薩應常修行此法。修行
T1521_.26.0030a29: 名一心不放逸。常行常觀除諸過惡。故名
T1521_.26.0030b01: 爲治。如人所行道路治令清淨。是諸法不
T1521_.26.0030b02: 但修治初地。一切諸地皆以此法。問曰。汝
T1521_.26.0030b03: 已説得初地方便及淨治法。菩薩云何安
T1521_.26.0030b04: 住而不退失。答曰。常行成就。如是信力轉
T1521_.26.0030b05: 増上等法。名爲安住初地。菩提名上道。薩
T1521_.26.0030b06: 埵名深心。深樂菩提故名爲菩提薩埵。復
T1521_.26.0030b07: 次衆生名薩埵。爲衆生修集菩提故名菩
T1521_.26.0030b08: 提薩埵。上法者。信等法能令人成佛道故
T1521_.26.0030b09: 名爲上法
T1521_.26.0030b10:   釋願品第五
T1521_.26.0030b11: 已説入初地方便及淨治法。菩薩因願故得
T1521_.26.0030b12: 入諸地。又成就信力増上等功徳故安住
T1521_.26.0030b13: 其地。今當分別此願
T1521_.26.0030b14:     願供養奉給 恭敬一切佛
T1521_.26.0030b15:     願皆守護持 一切諸佛法
T1521_.26.0030b16: 此是諸菩薩初願。從初發心乃至得阿耨多
T1521_.26.0030b17: 羅三藐三菩提。於其中間所有諸佛。盡當
T1521_.26.0030b18: 供養奉給恭敬。供養名花香瓔珞幡蓋燈明
T1521_.26.0030b19: 起塔廟等。奉給名衣服臥具所須之物。恭敬
T1521_.26.0030b20: 名尊重禮拜迎來送去合掌親侍。復次以
T1521_.26.0030b21: 小乘法教化衆生名爲供養。以辟支佛法
T1521_.26.0030b22: 教化衆生名爲奉給。以大乘法教化衆生
T1521_.26.0030b23: 名爲恭敬。是第一願。護持一切諸佛法者。
T1521_.26.0030b24: 菩薩作是念。一切過去未來現在十方三世
T1521_.26.0030b25: 諸佛法我應守護。問曰。過去諸佛已滅法亦
T1521_.26.0030b26: 隨滅。未來諸佛未出法亦未有。尚無初轉
T1521_.26.0030b27: 法輪。何況餘法。云何當得守護。正可守護
T1521_.26.0030b28: 現在諸佛法。以諸佛現在故。答曰。過去未
T1521_.26.0030b29: 來現在諸佛法。皆是一體一相。是故若守護
T1521_.26.0030c01: 一佛法。則爲守護三世諸佛法。如經説。佛
T1521_.26.0030c02: 告諸比丘。毘婆尸佛法出家受戒著衣持鉢
T1521_.26.0030c03: 禪定智慧説法教化亦如我也。是故汝難不
T1521_.26.0030c04: 然。是第二願也。復次
T1521_.26.0030c05:     諸佛從兜術 退來在世間
T1521_.26.0030c06:     乃至教化訖 永入無餘界
T1521_.26.0030c07:     處胎及生時 出家趣道場
T1521_.26.0030c08:     降魔成佛道 初轉妙法輪
T1521_.26.0030c09:     奉迎諸如來 及於餘時中
T1521_.26.0030c10:     願我悉當得 盡心而供養
T1521_.26.0030c11: 諸佛始從兜術天上退下世間。終至無餘
T1521_.26.0030c12: 涅槃。於其中間入胎時大設供養。及生
T1521_.26.0030c13: 時出家趣道場。降魔王成佛道轉法輪
T1521_.26.0030c14: 奉迎如來。餘時者。現大神通人天大會廣
T1521_.26.0030c15: 度衆生。爾時當以華香幡蓋伎樂歌頌稱
T1521_.26.0030c16: 讃。出家受法如説修行。以第一供養之具
T1521_.26.0030c17: 供養諸佛。是第三願。復次
T1521_.26.0030c18:     願教化衆生 令悉入諸道
T1521_.26.0030c19: 教名教他以善法。化名遠離惡法。我當
T1521_.26.0030c20: 以此二法令無量阿僧祇衆生。住聲聞辟
T1521_.26.0030c21: 支佛道。是第四願。復次
T1521_.26.0030c22:     願一切衆生 成就佛菩提
T1521_.26.0030c23:     有人向聲聞 辟支佛道者
T1521_.26.0030c24: 是人修集聲聞辟支佛法未入法位。我當
T1521_.26.0030c25: 教化令趣佛道。有人不向聲聞辟支佛道。
T1521_.26.0030c26: 我當教化令向無上佛道。有人向無上佛
T1521_.26.0030c27: 道者。我當示教利喜令其功徳轉更増益。如
T1521_.26.0030c28: 是教化一切衆生。是第五願。復次
T1521_.26.0030c29:     願使一切法 信解入平等
T1521_.26.0031a01: 一切法者。凡所有法。度法非度法。攝覺意法。
T1521_.26.0031a02: 非攝覺意法。助道法非助道法。聖道所攝法
T1521_.26.0031a03: 非聖道所攝法。應修法不應修法。應近法不
T1521_.26.0031a04: 應近法。應生法不應生法。生法不生法。現在
T1521_.26.0031a05: 法非現在法。因縁生法非因縁生法。因縁法
T1521_.26.0031a06: 非因縁法。從思惟生法不從思惟生法。麁法
T1521_.26.0031a07: 細法。受法不受法。内法外法。内入所攝法非
T1521_.26.0031a08: 内入所攝法。外入所攝法非外入所攝法。五
T1521_.26.0031a09: 陰所攝法非五陰所攝法。五受陰所攝法非
T1521_.26.0031a10: 五受陰所攝法。四諦所攝法非四諦所攝法。
T1521_.26.0031a11: 助世法非助世法。依貪法依出法。顛倒法非
T1521_.26.0031a12: 顛倒法。變法非變法。悔法非悔法。大法小法。
T1521_.26.0031a13: 受處法非受處法。可斷法不可斷法。知見法
T1521_.26.0031a14: 不知見法。有漏法無漏法。有繋法無繋法。
T1521_.26.0031a15: 有淨法無淨法。有上法無上法。有覺法無覺
T1521_.26.0031a16: 法。有觀法無觀法。可喜法*不可喜法。相應
T1521_.26.0031a17: 法不相應法。有分別法無分別法。行法無行
T1521_.26.0031a18: 法。有縁法無縁法。有次第法無次第法。可見
T1521_.26.0031a19: 法不可見法。有對法無對法。可見有對法不
T1521_.26.0031a20: 可見無對法。有相法無相法。可行法不可行
T1521_.26.0031a21: 法有爲法無爲法。險法非險法。有本法無本
T1521_.26.0031a22: 法。有出法無出法。衆生法非衆生法。苦者法
T1521_.26.0031a23: 非苦者法。惱法非惱法。有法非有法。逆法非
T1521_.26.0031a24: 逆法。樂報法非樂報法。苦報法非苦報法。憶
T1521_.26.0031a25: 生法非憶生法。智首行法非智首行法。信首
T1521_.26.0031a26: 行法非信首行法。思惟首行法非思惟首行
T1521_.26.0031a27: 法。願首行法非願首行法。色法非色法。教法
T1521_.26.0031a28: 非教法。變化法非變化法。如意遊行法非如
T1521_.26.0031a29: 意遊行法。欲本法非欲本法。因善法非因善
T1521_.26.0031b01: 法。因善根法非因善根法。定法非定法。身法
T1521_.26.0031b02: 非身法。口法非口法。意法非意法。有對觸生
T1521_.26.0031b03: 法非有對觸生法。意觸生法非意觸生法。惡
T1521_.26.0031b04: 法非惡法。善法非善法。能生法非能生法。念
T1521_.26.0031b05: 念滅法非念念滅法。攝聚法非攝聚法。明分
T1521_.26.0031b06: 法非明分法。因法非因法。縁法非縁法。因
T1521_.26.0031b07: 縁法非因縁法。因生法非因生法。有因法非
T1521_.26.0031b08: 有因法。一法異法。滅法非滅法。攝根法非攝
T1521_.26.0031b09: 根法。共心法非共心法。心法非心法。心數法
T1521_.26.0031b10: 非心數法。共觸五法非共觸五法。共得十六
T1521_.26.0031b11: 法非共得十六法。細法麁法。迴向法非迴向
T1521_.26.0031b12: 法。善法不善法。無記法見諦所斷法思惟所
T1521_.26.0031b13: 斷法不斷法。學法無學法。非學非無學法等。
T1521_.26.0031b14: 無量千萬種諸法。皆令入空無相無作門平
T1521_.26.0031b15: 等無二。以信解力故。是第六願。復次
T1521_.26.0031b16: 十住毘婆沙論卷第二
T1521_.26.0031b17:
T1521_.26.0031b18:
T1521_.26.0031b19:
T1521_.26.0031b20: 十住毘婆沙論卷第三
T1521_.26.0031b21:   *聖者龍樹造
T1521_.26.0031b22:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0031b23: 釋願品之
T1521_.26.0031b24:     願淨佛土故 滅除諸雜惡
T1521_.26.0031b25: 殺生偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺語。貪恚邪
T1521_.26.0031b26: 命飮酒等。有如是惡名爲不淨。復次國土
T1521_.26.0031b27: 中有地獄畜生餓鬼等諸惡道名爲不淨。復
T1521_.26.0031b28: 次衆生無信懈怠亂心愚癡諂曲慳嫉忿恨重
T1521_.26.0031b29: 邪見慢憍慢大慢我慢邪慢。矯異自親激動
T1521_.26.0031c01: 抑揚。因利求利貴於世樂。放逸自恣多欲
T1521_.26.0031c02: 惡欲邪貪邪婬。不識父母沙門婆羅門。不
T1521_.26.0031c03: 忍辱破威儀難與語。邪覺觀貪欲瞋恚睡眠
T1521_.26.0031c04: 調戲疑所覆蔽名爲不淨。復次惡鳥獸多
T1521_.26.0031c05: 怨賊。無水漿飢饉災疫人畏非人畏。内反
T1521_.26.0031c06: 外賊寇。若多雨若亢旱諸衰惱小劫盡諸
T1521_.26.0031c07: 苦惱等名爲不淨。復次衆生短命惡色無力
T1521_.26.0031c08: 多諸憂苦。少膽幹多疾病少威力。少眷屬
T1521_.26.0031c09: 惡眷屬易壞眷屬。小居家儜劣邪出家名爲
T1521_.26.0031c10: 不淨。復次僧佉楡伽憂樓迦王那波羅他毘
T1521_.26.0031c11: 佉那&T042511;莎王。那吉略仙人象仙人斷婬人上
T1521_.26.0031c12: 弟子行者。放羊者。大心者。忍辱者。喬曇摩鳩
T1521_.26.0031c13: 蘭陀磨活人者。度人者。縁水者。婆羅沙伽
T1521_.26.0031c14: 那頗羅墮闍。著衣者。無衣者。韋索衣者。皮衣
T1521_.26.0031c15: 者。草衣者。著下衣者。角鴟毛衣者。木皮衣
T1521_.26.0031c16: 者。三洗者。隨順者。事梵王者。事究摩羅
T1521_.26.0031c17: 者。事毘舍闍者。事金翅鳥者。事乾闥婆
T1521_.26.0031c18: 者。事閻羅王者。事毘沙門王者。事密迹
T1521_.26.0031c19: 神者。事浮陀神者。事龍者。裸形沙門。白衣
T1521_.26.0031c20: 沙門。染衣沙門。末迦梨沙門。毘羅哆子者。迦
T1521_.26.0031c21: 旃延尼子者。薩耆遮子者。持牛戒者。鹿戒
T1521_.26.0031c22: 者。狗戒者。馬戒者。象戒者。乞戒者。究摩羅
T1521_.26.0031c23: 戒者。諸天戒者。上戒者。婬欲戒者。淨潔戒
T1521_.26.0031c24: 者。火戒者。説色滅涅槃者。説聲滅涅槃
T1521_.26.0031c25: 者。説香滅涅槃者。説味滅涅槃者。説觸滅
T1521_.26.0031c26: 涅槃者。説覺觀滅涅槃者。説喜滅涅槃
T1521_.26.0031c27: 者。説苦樂滅涅槃者。水衣爲鬘者。水淨者。
T1521_.26.0031c28: 食淨者。生淨者。執杵臼者。打石者。喜洗者。
T1521_.26.0031c29: 浮沒者。空地住者。臥刺蕀者。世性者。大者
T1521_.26.0032a01: 我者。色等者。聲等者。香等者。味等者。觸等
T1521_.26.0032a02: 者。地知者。水知者。火知者。風知者。虚空知
T1521_.26.0032a03: 者。和合知者。變知者。眼知者。耳知者。鼻知
T1521_.26.0032a04: 者。舌知者。身知者。意知者。神知者。如是等
T1521_.26.0032a05: 在家出家種種邪見邪行名爲不淨。復次其
T1521_.26.0032a06: 地高下坑坎埠阜榛叢刺蕀多所妨閡。塵
T1521_.26.0032a07: 土坌穢泥潦臼陷。惡山巉巖屈曲隈障。重嶺
T1521_.26.0032a08: 隔塞峻峭難上。鹹鹵乾燥沙礫瓦石。衆果少
T1521_.26.0032a09: 味色香不具。藥草不良。勢力薄少少有妙
T1521_.26.0032a10: 色聲香味觸。園林樓閣流水浴池小山土嶺。
T1521_.26.0032a11: 登縁遠望娯樂之處皆悉尟少。郡縣聚落不
T1521_.26.0032a12: 相接近。地多丘荒人民希少。多見無福貧
T1521_.26.0032a13: 窮下劣諸城。宰牧大官貴人諸賈客主。巧匠
T1521_.26.0032a14: 工師學讀之人。亦復甚少。衣服臥具醫藥便
T1521_.26.0032a15: 身之具甚爲難得。雖得非妙名爲不淨。不
T1521_.26.0032a16: 淨略説有二種。一以衆生因縁。二以行業因
T1521_.26.0032a17: 縁。衆生因縁者。衆生過惡故。行業因縁者。諸
T1521_.26.0032a18: 行過惡故。此二事上已説。轉此二事則有
T1521_.26.0032a19: 衆生功徳行業功徳。此二功徳名爲淨土。是
T1521_.26.0032a20: 淨國土當知隨諸菩薩本願因縁。諸菩薩能
T1521_.26.0032a21: 行種種大精進故。所願無量不可説盡。是
T1521_.26.0032a22: 故今但略説開示事端。其餘諸事應如是
T1521_.26.0032a23: 知。略説淨土相。所謂菩薩善得阿耨多羅
T1521_.26.0032a24: 三藐三菩提。佛功徳力法具足。聲聞具足。菩
T1521_.26.0032a25: 提樹具足。世界莊嚴衆生善利。可度者多大
T1521_.26.0032a26: 衆集會佛力具足。善得菩提者以十事莊
T1521_.26.0032a27: 嚴。一離諸苦行。二無厭劣心。三速疾得。四
T1521_.26.0032a28: 無求外道師。五菩薩具足。六無有魔怨。七
T1521_.26.0032a29: 無諸留難。八諸天大會。九希有事具足。十時
T1521_.26.0032b01: 具足。離諸苦行者。若菩薩爲阿耨多羅三
T1521_.26.0032b02: 藐三菩提出家。不行諸苦行。所謂若四日
T1521_.26.0032b03: 若六日若八日。若半月若一月。乃至食一麻
T1521_.26.0032b04: 一米一果。或但飮水或但服氣。不以如是
T1521_.26.0032b05: 苦行求道。安坐道場。而成佛道。無厭劣
T1521_.26.0032b06: 心者。若菩薩少得厭離心即時出家。速疾
T1521_.26.0032b07: 得者。若菩薩出家已即得阿耨多羅三藐三
T1521_.26.0032b08: 菩提。不求外道師者。若菩薩出家已時。有
T1521_.26.0032b09: 外道大師。有名稱者。不往諮求。汝等説何
T1521_.26.0032b10: 法論何事以何爲利。亦不於四方求索。菩
T1521_.26.0032b11: 薩具足者。菩薩欲成佛道時。三千大千世
T1521_.26.0032b12: 界中諸菩薩及他方諸菩薩。各持供養具來
T1521_.26.0032b13: 圍繞已。待佛成道放大光明各共供養。從
T1521_.26.0032b14: 佛聞法皆是不退轉一生補處。無魔怨者。
T1521_.26.0032b15: 若菩薩垂成佛時。無有魔軍能來破者。無
T1521_.26.0032b16: 諸留難者。菩薩垂成佛時。乃至無有毫釐
T1521_.26.0032b17: 煩惱來入其心。諸大衆集會者。若菩薩垂
T1521_.26.0032b18: 成佛時。四天王諸天忉利諸天夜摩天兜率
T1521_.26.0032b19: 陀天化樂天他化自在天梵天乃至阿迦膩吒
T1521_.26.0032b20: 天。諸龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
T1521_.26.0032b21: 羅摩睺羅伽等一切諸神。十方無量世界。各
T1521_.26.0032b22: 持第一上妙供養之具來供養菩薩。名爲
T1521_.26.0032b23: 大衆集會。又聲聞人言。十世界諸天盡來。名
T1521_.26.0032b24: 爲諸天大會。希有行具足者。若菩薩得佛
T1521_.26.0032b25: 時。地六種震動。十方無量三千大千世界諸
T1521_.26.0032b26: 魔王宮殿。皆變壞無色光不復現。無量須彌
T1521_.26.0032b27: 山皆悉動搖。無量大海皆悉振蕩。一切世界
T1521_.26.0032b28: 出非時華。雨栴檀末香及諸天名華諸希
T1521_.26.0032b29: 有事。時具足者。時無疾疫飢饉刀兵流離逃
T1521_.26.0032c01: 迸。雨澤隨時無諸災横。諸國王等如法治
T1521_.26.0032c02: 化。人民安樂壽命延長。無有怨賊諸惡鳥獸
T1521_.26.0032c03: 毒虫鬼神惱害衆生。佛功徳力者。一切去來
T1521_.26.0032c04: 今佛威力。功徳智慧無量深法。等無差別。但
T1521_.26.0032c05: 隨諸佛本願因縁。或有壽命無量。或有見
T1521_.26.0032c06: 者即得必定。聞名者亦得必定。女人見者
T1521_.26.0032c07: 即成男子身。若聞名者亦轉女身。或有聞
T1521_.26.0032c08: 名者即得往生。或有無量光明衆生遇者
T1521_.26.0032c09: 離諸障蓋。或以光明即入必定。或以光明
T1521_.26.0032c10: 滅一切苦惱。無量壽命者。壽命無量劫過諸
T1521_.26.0032c11: 算數。一劫百劫千劫萬劫億劫百千萬億那
T1521_.26.0032c12: 由他阿僧祇劫。如是久住爲利益憐愍衆
T1521_.26.0032c13: 生故。一切諸佛雖力能無量壽。以本願故。
T1521_.26.0032c14: 有久住世者。有不久住者。見時得入必
T1521_.26.0032c15: 定者。有衆生見佛即住阿耨多羅三藐三
T1521_.26.0032c16: 菩提阿惟越致地。何以故。是諸衆生見佛身
T1521_.26.0032c17: 者。心大歡喜清淨悦樂。其心即攝得如是菩
T1521_.26.0032c18: 薩三昧。以是三昧力通達諸法實相。能直
T1521_.26.0032c19: 入阿耨多羅三藐三菩提必定地。是諸衆生
T1521_.26.0032c20: 長夜深心種見佛入必定善根。以大悲心爲
T1521_.26.0032c21: 首。善妙清淨。爲通達一切佛法故。爲度
T1521_.26.0032c22: 一切衆生故。是善根成就時至。是故得値
T1521_.26.0032c23: 此佛。又以諸佛本願因縁二事和合故此事
T1521_.26.0032c24: 得成。聞佛名入必定者。佛有本願。若聞
T1521_.26.0032c25: 我名者即入必定。如見佛聞亦如是。女人
T1521_.26.0032c26: 見得轉女形者。若有一心求轉女形。深
T1521_.26.0032c27: 自厭患。有信解力誓願男身。如是女人得
T1521_.26.0032c28: 見佛者即轉女形。若女人無有如是業因
T1521_.26.0032c29: 縁。又女身業未盡。不得値如是佛。女人
T1521_.26.0033a01: 聞佛名轉女形者。此事因縁如見佛中
T1521_.26.0033a02: 説。聞佛名得往生者。若人信解力多。諸善
T1521_.26.0033a03: 根成就。業障礙已盡。如是之人得聞佛名。
T1521_.26.0033a04: 又是諸佛本願因縁便得往生。無量光明者。
T1521_.26.0033a05: 一切佛光明所炤。隨意遠近。此説無量者
T1521_.26.0033a06: 是其常光。常光明不可由旬里數以爲限
T1521_.26.0033a07: 量。遍滿東方若干百千萬億由旬。不可得
T1521_.26.0033a08: 量。南西北方四維上下亦復如是。但知其
T1521_.26.0033a09: 無量而莫知邊際。遇光明得除諸蓋者。
T1521_.26.0033a10: 是諸佛本願力所致。貪欲瞋恚睡眠調悔
T1521_.26.0033a11: 除此障蓋。衆生遇光即能念佛。念佛因縁
T1521_.26.0033a12: 故念法。念法故諸蓋得除。光明觸身苦惱
T1521_.26.0033a13: 皆滅者。若衆生墮地獄畜生餓鬼非人
T1521_.26.0033a14: 中。多諸苦惱。以佛本願神通之力光觸其
T1521_.26.0033a15: 身即得離苦。法具足者。一切諸佛法悉皆
T1521_.26.0033a16: 具足。無有具足不具足者。諸佛説法同故法
T1521_.26.0033a17: 倶具足。但以本願因縁故差別不同。或有
T1521_.26.0033a18: 久住不久住耳。何謂法具足。法有略説有
T1521_.26.0033a19: 廣説。有略廣説。有具足聲聞乘。有具足辟
T1521_.26.0033a20: 支佛乘。有具足大乘。以諸神通力守護。令
T1521_.26.0033a21: 不爲外道所壞。不爲諸魔所破。久住於
T1521_.26.0033a22: 世。略説者。以少言辭包含多義。利根之人
T1521_.26.0033a23: 聞則開悟。廣説者。於一事一義種種因縁。
T1521_.26.0033a24: 爲諸鈍根樂分別者敷演解説。若略廣説
T1521_.26.0033a25: 者。亦以一言包擧廣義。又亦種種演散一
T1521_.26.0033a26: 義。有具足聲聞乘具足辟支佛乘具足大乘
T1521_.26.0033a27: 者。此義後當説。神力護法者。以佛神力護
T1521_.26.0033a28: 念是法。以諸佛印印之。諸佛印者。所謂四
T1521_.26.0033a29: 大因離四黒因。不爲外道所壞者。一切沙
T1521_.26.0033b01: 門婆羅門外道論師。所有邪見。説生滅味患
T1521_.26.0033b02: 出。又覺一切善。説破壞因縁。不爲一切魔
T1521_.26.0033b03: 所壞者。諸佛有無量無邊功徳智慧方便神
T1521_.26.0033b04: 通力故。魔雖有力而不能壞。又諸菩薩力
T1521_.26.0033b05: 故魔不能壞。法久住者。若一劫若減一劫。
T1521_.26.0033b06: 過數百劫千劫萬劫十萬劫百萬劫千萬
T1521_.26.0033b07: 劫萬萬劫無量千萬億那由他阿僧祇劫乃至
T1521_.26.0033b08: 無量無邊劫。聲聞具足者。一切諸佛悉皆具
T1521_.26.0033b09: 足聲聞僧。但諸佛本願因縁故。有少多差別。
T1521_.26.0033b10: 何謂具足。所謂如來聲聞衆。具足持戒禪定
T1521_.26.0033b11: 智慧解脱解脱知見。同等清淨悉是利根。
T1521_.26.0033b12: 諸菩薩形色嚴淨。具足持戒者。遠離殺生
T1521_.26.0033b13: 偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺語飮酒邪命等諸
T1521_.26.0033b14: 惡法。又毘尼所制皆悉遠離。又能成就無漏
T1521_.26.0033b15: 戒故。具足禪定者。四禪四無量心四無色
T1521_.26.0033b16: 定八解脱八背捨八勝處十一切入等。及得
T1521_.26.0033b17: 無漏諸禪定故。具足智慧者。成就四種智
T1521_.26.0033b18: 慧。從多聞生從思惟生。從修集生從先
T1521_.26.0033b19: 世業因縁果報生。具足解脱者。於一切煩
T1521_.26.0033b20: 惱得解脱。又於一切障閡得解脱。具足
T1521_.26.0033b21: 解脱知見者。知名識其事。見名明了其事。
T1521_.26.0033b22: 於解脱中了了知見無疑。又知名盡智。見
T1521_.26.0033b23: 名見四諦。同等者。諸入須陀洹果。悉皆同
T1521_.26.0033b24: 等。乃至阿羅漢亦如是。清淨者成就三種清
T1521_.26.0033b25: 淨。身清淨口清淨意清淨。利智者。但聞少
T1521_.26.0033b26: 語能廣解了通達義趣。略能作廣廣能作
T1521_.26.0033b27: 略。義理微隱能令易解。利益菩薩者。念諸
T1521_.26.0033b28: 菩薩乃至初發心者亦不輕慢。深愛敬故。常
T1521_.26.0033b29: 開示善惡爲説佛道方便因縁。形色嚴淨
T1521_.26.0033c01: 者。身體姝美姿容具足兼有相好。見者歡
T1521_.26.0033c02: 喜如辟支佛。行來進止坐臥寐寤。飮食澡
T1521_.26.0033c03: 浴著衣持鉢。威儀庠序無所闕少。若人見者
T1521_.26.0033c04: 心則清淨。菩提樹具足者。所有大樹娑羅樹
T1521_.26.0033c05: 多羅樹提羅迦樹多摩羅樹婆求羅樹瞻蔔樹
T1521_.26.0033c06: 阿輸迦樹娑呵迦羅樹分那摩樹那摩樹那
T1521_.26.0033c07: 迦樹尸利沙樹涅劬陀樹阿輸陀樹波勒叉
T1521_.26.0033c08: 樹*憂曇鉢羅樹等。於此諸大樹中隨取一
T1521_.26.0033c09: 樹。在平地者高廣具足根莖枝葉滋潤茂盛。
T1521_.26.0033c10: 華色鮮明無有傷缺。其樹擧高五十由旬。端
T1521_.26.0033c11: 直平澤無有盤節。皮膚細軟色白鮮淨。無
T1521_.26.0033c12: 有刺閡内不朽腐。又不空中虫蝎傷齧。
T1521_.26.0033c13: 其根深固連編相次。其華嚴飾如鬘瓔珞。枝
T1521_.26.0033c14: 蔚茂猶如圓蓋。次第分布功殊人造。其
T1521_.26.0033c15: 葉青鮮猶如寶色。枝無絞戻萎黄枯葉。無
T1521_.26.0033c16: 有虫蟻蚊蚋虻蟻。其下清淨布諸金沙。種
T1521_.26.0033c17: 種光明周匝炤燿。栴檀香水以灑其地。平坦
T1521_.26.0033c18: 柔軟清涼快樂。牛頭栴檀細末布上。諸天常
T1521_.26.0033c19: 雨曼陀羅華。燒黒沈香芬馨流溢。五色天
T1521_.26.0033c20: 繒參羅垂列。清風微動猗靡隨順。鳥獸遊側
T1521_.26.0033c21: 寂然無聲。其樹左右天常雨華。衆妙雜色自
T1521_.26.0033c22: 然間錯垂以爲瓔。猶如龍身身上往往懸
T1521_.26.0033c23: 以金色華貫。四面大枝垂寶羅網。衆寶莊嚴
T1521_.26.0033c24: 猶紫金山。巍巍姝妙如帝釋幢。斯由菩薩
T1521_.26.0033c25: 百千萬億阿僧祇劫修集善行功徳所致。種
T1521_.26.0033c26: 種妙寶化爲師子王。四師子頂上有廣大寶
T1521_.26.0033c27: 床敷諸天繒。四天王天忉利諸天夜摩天兜
T1521_.26.0033c28: 率陀天化樂天他化自在天梵天乃至阿迦膩
T1521_.26.0033c29: 吒天。乘琉璃車磲馬瑙大青寶帝青寶金剛
T1521_.26.0034a01: 頗梨衆寶宮殿。其色無比光明遠炤。倶集
T1521_.26.0034a02: 寶樹圍繞供養。又十方無量世界諸菩薩
T1521_.26.0034a03: 衆隨本所願備諸供具。雨衆寶物花香幡
T1521_.26.0034a04: 蓋種種伎樂等。是名具足菩提樹。世間莊嚴
T1521_.26.0034a05: 者。菩薩觀察十方清淨國土最上妙者而發
T1521_.26.0034a06: 大願。我修集功徳所得國土。復勝於此
T1521_.26.0034a07: 第一無比。衆生善利者。衆生端正無諸疾患
T1521_.26.0034a08: 無有老病。壽無量阿僧祇劫悉皆化生。身
T1521_.26.0034a09: 無衆穢具足三十二相。光明無量。煩惱微
T1521_.26.0034a10: 薄易可化度。可度具足者。一坐説法恒河
T1521_.26.0034a11: 沙衆生同時得度自有餘佛演説法時度
T1521_.26.0034a12: 一人二人。是諸衆生宿種善根。結使微薄聞
T1521_.26.0034a13: 説即悟。大衆集會者。有佛大會滿一由旬。
T1521_.26.0034a14: 或十由旬。有百千萬億由旬。有滿三千大千
T1521_.26.0034a15: 世界。此中大集會者。十方恒河沙世界以爲
T1521_.26.0034a16: 大會。又其會中但是福徳之人。及諸天八部。
T1521_.26.0034a17: 初地菩薩乃至十住悉共來會。唯除諸佛。
T1521_.26.0034a18: 佛力具足者。諸佛所行四十不共法。是一一
T1521_.26.0034a19: 法所行處。一切無量無邊。是第七願。復次
T1521_.26.0034a20:     倶行於一事 願無有怨競
T1521_.26.0034a21: 若菩薩所作福徳。若布施持戒忍辱精進禪
T1521_.26.0034a22: 定智慧。若諦捨滅慧四功徳處。若因諸大願。
T1521_.26.0034a23: 求佛道時應作是願。若有餘人同我行
T1521_.26.0034a24: 此六波羅蜜四功徳處求佛道者。願我以
T1521_.26.0034a25: 此福徳因縁。不於餘人而生怨競。何以故。
T1521_.26.0034a26: 同行一事。諸有智者説有怨相。世間亦復
T1521_.26.0034a27: 現有此事。除此過故發是大願。是第八願。
T1521_.26.0034a28: 復次
T1521_.26.0034a29:     願行菩薩道 轉不退轉輪
T1521_.26.0034b01:     令除諸煩惱 得入信清淨
T1521_.26.0034b02: 輪者法輪。不退轉者無人能壞。菩薩應如
T1521_.26.0034b03: 是發願。我當如説行道。必轉不退法輪。轉
T1521_.26.0034b04: 此法輪除諸衆生三毒煩惱。轉捨生死入
T1521_.26.0034b05: 佛法衆。苦集滅道中使得清淨。是第九願。
T1521_.26.0034b06: 復次
T1521_.26.0034b07:     願一切世界 皆示成菩提
T1521_.26.0034b08: 隨諸世界應有佛事處。盡於其中示得
T1521_.26.0034b09: 阿耨多羅三藐三菩提。安樂一切衆生故。
T1521_.26.0034b10: 滅度一切衆生故。以阿耨多羅三藐三菩提
T1521_.26.0034b11: 大故獨説。其餘入胎出胎生長在家出家受
T1521_.26.0034b12: 戒苦行。降伏魔衆梵王勸請及轉法輪。大
T1521_.26.0034b13: 衆集會廣度衆生。現大神力示大滅度。如
T1521_.26.0034b14: 此諸事悉皆如是應作。是知有如是無量
T1521_.26.0034b15: 力。能利無量無邊衆生。不應但於一國示
T1521_.26.0034b16: 成佛道。有人言。於一佛國所有四天下。諸
T1521_.26.0034b17: 閻浮提是一佛土。過此已外唯佛能知。而
T1521_.26.0034b18: 實不爾。是第十願。復次
T1521_.26.0034b19:     如是諸菩薩 十大願爲首
T1521_.26.0034b20:     廣大如虚空 盡於未來際
T1521_.26.0034b21:     及餘無量願 亦各分別説
T1521_.26.0034b22: 願名心所貪樂求欲。必成十者有十種門。
T1521_.26.0034b23: 廣大如虚空者。願所縁方如所有虚空處
T1521_.26.0034b24: 願亦如是。盡未來際者。願時所住盡一切衆
T1521_.26.0034b25: 生未來生死際。有人言。阿耨多羅三藐三菩
T1521_.26.0034b26: 提。是未來世生死際。若諸佛入無餘涅槃。是
T1521_.26.0034b27: 生死後際。菩薩志願無盡而實成佛則止。一
T1521_.26.0034b28: 切十方世界諸大菩薩。皆有是願。餘無量願
T1521_.26.0034b29: 者。諸菩薩成就無量希有功徳故。諸所有願
T1521_.26.0034c01: 不可盡説。復次
T1521_.26.0034c02:     菩薩發如是 十大願究竟
T1521_.26.0034c03: 是十大願。有十究竟事。何等爲十。答曰
T1521_.26.0034c04:     衆生性世性 虚空性法性
T1521_.26.0034c05:     涅槃佛生性 諸佛智性竟
T1521_.26.0034c06:     一切心所縁 諸佛行處智
T1521_.26.0034c07:     世間法智轉 是名十究竟
T1521_.26.0034c08: 初衆生性竟。二世間性竟。三虚空性竟。四法
T1521_.26.0034c09: 性竟。五涅槃性竟。六佛生性竟。七諸佛
T1521_.26.0034c10: 智性竟。八一切心所縁竟。九諸佛行處智竟。
T1521_.26.0034c11: 十世間法智轉竟。是名十究竟。問曰。汝言
T1521_.26.0034c12: 竟何者爲竟。此義應分別。答曰
T1521_.26.0034c13:     衆生性若竟 我願亦復竟
T1521_.26.0034c14:     如衆生等竟 如是諸願竟
T1521_.26.0034c15:     竟義名無竟 我善根無竟
T1521_.26.0034c16: 衆生性竟者。若衆生都盡滅。我願便應息。隨
T1521_.26.0034c17: 世間性盡。虚空性盡。諸法性盡。涅槃性盡。諸
T1521_.26.0034c18: 佛生性盡。諸智性盡。一切衆生心所縁性
T1521_.26.0034c19: 盡。入佛法智性盡。世間轉法轉智轉盡。我此
T1521_.26.0034c20: 十願爾乃盡息。但是衆生性等十事實不盡。
T1521_.26.0034c21: 我是福徳善根亦不盡不息。不息義者。無量
T1521_.26.0034c22: 無邊不可思議。過諸算數名爲不息。如此
T1521_.26.0034c23: 三千大千世界。十方無量無邊過諸算數故
T1521_.26.0034c24: 名爲世間無邊。是諸世界中三界六趣衆生
T1521_.26.0034c25: 無邊故名爲衆生性無邊。是一切世界中内
T1521_.26.0034c26: 外二種虚空性無邊故名爲虚空性無邊。是
T1521_.26.0034c27: 諸世界中。欲色無色無漏性所攝有爲法無
T1521_.26.0034c28: 邊故名爲法性無邊。若一切衆生滅度涅槃
T1521_.26.0034c29: 性不増不減。是故涅槃性無邊。若過去十
T1521_.26.0035a01: 方諸佛無量無邊。今現在十方諸佛亦無量
T1521_.26.0035a02: 無邊。未來十方世界諸佛亦無量無邊。是故
T1521_.26.0035a03: 生性無邊。諸佛智無量。不可稱不可量無
T1521_.26.0035a04: 等無等等無對無比故。諸佛智性亦無量無
T1521_.26.0035a05: 邊。如佛告阿難。是聲聞人諸佛智無量。是
T1521_.26.0035a06: 故諸佛智性無量無邊。於過去世一一衆生
T1521_.26.0035a07: 無量無邊心。是諸心皆有縁生。未來世亦如
T1521_.26.0035a08: 是。現在世一切衆生心。亦無量無邊皆有縁
T1521_.26.0035a09: 生。是故心所縁亦無量無邊。諸佛力略説有
T1521_.26.0035a10: 四十不共法。是四十不共法。一一法行處無
T1521_.26.0035a11: 量無邊。行處無量無邊故智亦無量無邊。是
T1521_.26.0035a12: 故説佛行處智無量無邊。世間轉法轉智轉
T1521_.26.0035a13: 者。轉名以此法有所轉。世間者。世間有二
T1521_.26.0035a14: 種。國土世間衆生世間。此中説衆生世間。諸
T1521_.26.0035a15: 佛及諸菩薩。以無量無邊方便力引導衆
T1521_.26.0035a16: 生。法轉者。以無量無邊善根福徳攝取諸
T1521_.26.0035a17: 佛法。智轉者。無量諸善法六波羅蜜十地等
T1521_.26.0035a18: 攝取佛智。是故智轉無邊。此三同轉故合
T1521_.26.0035a19: 爲一願。是菩薩一一願牢堅故。成是十無盡
T1521_.26.0035a20: 願。方如虚空時如未來際。如是以略説廣
T1521_.26.0035a21: 説。解是十願究竟
T1521_.26.0035a22:   發菩提心品第六
T1521_.26.0035a23: 問曰。初發心是諸願根本。云何爲初發心。答
T1521_.26.0035a24:
T1521_.26.0035a25:     初發菩提心 或三四因縁
T1521_.26.0035a26: 衆生初發菩提心。或以三因縁。或以四因
T1521_.26.0035a27: 縁。如是和合有七因縁。發阿耨多羅三藐
T1521_.26.0035a28: 三菩提心。問曰。何等爲七。答曰
T1521_.26.0035a29:     一者諸如來 令發菩提心
T1521_.26.0035b01:     二見法欲壞 守護故發心
T1521_.26.0035b02:     三於衆生中 大悲而發心
T1521_.26.0035b03:     四或有菩薩 教發菩提心
T1521_.26.0035b04:     五見菩薩行 亦隨而發心
T1521_.26.0035b05:     或因布施已 而發菩提心
T1521_.26.0035b06:     或見佛身相 歡喜而發心
T1521_.26.0035b07:     以是七因縁 而發菩提心
T1521_.26.0035b08: 佛令發心者。佛以佛眼觀衆生。知其善根
T1521_.26.0035b09: 淳熟堪任能得阿耨多羅三藐三菩提。如是
T1521_.26.0035b10: 人者。佛教令發心作是言。善男子來。今可
T1521_.26.0035b11: 發心當度苦惱衆生。或復有人生在惡世。
T1521_.26.0035b12: 見法欲壞。爲守護故。發心作是念。咄哉
T1521_.26.0035b13: 從無量無邊百千萬億阿僧祇劫來。唯有一
T1521_.26.0035b14: 人二處行出三界。四聖諦大導師。知五種法
T1521_.26.0035b15: 藏脱於六道。有七種正法大寶。深行八解
T1521_.26.0035b16: 脱。以九部經教化。有十大力説十一種功
T1521_.26.0035b17: 徳。善轉十二因縁相續。説十三助聖道法。
T1521_.26.0035b18: 有十四覺意大寶。除十五種貪欲。并得十
T1521_.26.0035b19: 六心無礙解脱。出十六地獄衆生。及身十七
T1521_.26.0035b20: 具足十八不共法。善分別十九住果人。善知
T1521_.26.0035b21: 分別學人阿羅漢辟支佛諸佛二十根是。大
T1521_.26.0035b22: 悲心者。是大將主大衆主大醫王大導師大
T1521_.26.0035b23: 船師。久乃得是法。行難行苦行。乃得是法。
T1521_.26.0035b24: 而今欲壞。我當發阿耨多羅三藐三菩提心。
T1521_.26.0035b25: 厚種善根得成佛道。令法久住無數阿僧
T1521_.26.0035b26: 祇劫。又行菩薩道時。護持無量諸佛法故
T1521_.26.0035b27: 勤行精進。或復有人見衆生苦惱。可愍無
T1521_.26.0035b28: 救無歸無所依止。流轉生死險難惡道。有
T1521_.26.0035b29: 大怨賊諸惡虫獸生死恐怖諸惡鬼等。常有
T1521_.26.0035c01: 憂悲苦惱刺蕀。恩愛別離怨會深坑。喜樂之
T1521_.26.0035c02: 水甚爲難得。大寒大熱獨行其中。曠絶無
T1521_.26.0035c03: 蔭難得度脱。衆生於中多諸怖畏。無有救
T1521_.26.0035c04: 護將導之者。見如是衆生。入此生死險惡
T1521_.26.0035c05: 道中受諸苦惱。以大悲故發阿耨多羅三
T1521_.26.0035c06: 藐三菩提心。作是言。我當爲無救作救無
T1521_.26.0035c07: 歸作歸無依作依。我得度已當度衆生。
T1521_.26.0035c08: 我得脱已當脱衆生。我得安已當安衆生。
T1521_.26.0035c09: 復有人但從人聞以信樂心等。發無上道
T1521_.26.0035c10: 心。作是念。我當修善法不斷絶故。或墮
T1521_.26.0035c11: 必定得無生法忍。集諸福徳善根淳熟故。
T1521_.26.0035c12: 或値諸佛或値大菩薩。能知衆生諸根利
T1521_.26.0035c13: 鈍深心本末性欲差別。善知方便爲般若
T1521_.26.0035c14: 波羅蜜所護。能作佛事者知我發願。善根
T1521_.26.0035c15: 成熟故令住必定。若無生法忍。是諸菩薩。
T1521_.26.0035c16: 在第七第八第九第十地。如佛善知衆生心
T1521_.26.0035c17: 力教令發心。不以但有信樂力等教令發
T1521_.26.0035c18: 心。復有人見餘菩薩行道修諸善根大悲
T1521_.26.0035c19: 所護。具足方便教化衆生。不惜身命多
T1521_.26.0035c20: 所利益。廣博多聞世間奇特人中標勝。疲苦
T1521_.26.0035c21: 衆生爲作蔭覆。安住布施持戒忍辱精進禪
T1521_.26.0035c22: 定智慧慚愧質直柔軟調和。其心清淨深樂
T1521_.26.0035c23: 善法。見如是人而作是念。是人所行我亦
T1521_.26.0035c24: 應行所修願行我亦應修。我爲得是法故
T1521_.26.0035c25: 當發是願。作是念已發無上道心。復有人
T1521_.26.0035c26: 行大布施。施佛及僧或但施佛以飮食衣
T1521_.26.0035c27: 服等。是人因是布施。念過去諸菩薩能行
T1521_.26.0035c28: 施者。韋藍摩韋首多羅薩婆檀尸毘王等。即
T1521_.26.0035c29: 發菩提心。以此施福迴向阿耨多羅三藐
T1521_.26.0036a01: 三菩提。復有人若見若聞佛三十二相。足
T1521_.26.0036a02: 下平手足輪指網縵手足柔軟七處滿纖長指
T1521_.26.0036a03: 足跟廣身&T038599;直足趺高平毛上旋伊泥趺臂長
T1521_.26.0036a04: 過膝陰馬藏身金色皮軟薄一一孔一毛生眉
T1521_.26.0036a05: 間白毫上身如師子肩圓大腋下滿得知妙味
T1521_.26.0036a06: 身方如尼拘樓陀樹頂有肉髻廣長舌梵音
T1521_.26.0036a07: 聲師子頬四十齒齊白密緻眼睛紺青色睫如
T1521_.26.0036a08: 牛王等相。心則歡喜作是念。我亦當得如
T1521_.26.0036a09: 是相。如是相人所得諸法我亦當得。即發
T1521_.26.0036a10: 阿耨多羅三藐三菩提心。以是七因縁發菩
T1521_.26.0036a11: 提心。問曰。汝説七因縁發菩薩心。爲皆當
T1521_.26.0036a12: 成有成有不成。答曰。是不必盡成。或有成
T1521_.26.0036a13: 有不成。問曰。若爾者應解説。答曰
T1521_.26.0036a14:     於七發心中 佛教令發心
T1521_.26.0036a15:     護法故發心 憐愍故發心
T1521_.26.0036a16:     如是三心者 必定得成就
T1521_.26.0036a17:     其餘四心者 不必皆成就
T1521_.26.0036a18: 是七心中佛觀其根本。教令發心必得成。
T1521_.26.0036a19: 以不空言故。若爲尊重佛法爲欲守護。
T1521_.26.0036a20: 若於衆生有大悲心。如是三心必得成就。
T1521_.26.0036a21: 根本深故。餘菩薩教令發心。見菩薩所行
T1521_.26.0036a22: 發心。因大布施發心。若見若聞佛相發心。
T1521_.26.0036a23: 是四心多不成。或有成者。根本微弱故
T1521_.26.0036a24: 十住毘婆沙論卷第三
T1521_.26.0036a25:
T1521_.26.0036a26:
T1521_.26.0036a27:
T1521_.26.0036a28:
T1521_.26.0036a29:
T1521_.26.0036b01:
T1521_.26.0036b02:
T1521_.26.0036b03: 十住毘婆沙論卷第四
T1521_.26.0036b04:   聖者龍樹造
T1521_.26.0036b05:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0036b06:   ◎調伏心品第七
T1521_.26.0036b07: 問曰。如上品説。三發心必成。餘四不必成。
T1521_.26.0036b08: 云何爲成。云何不成。答曰。若菩薩發菩提
T1521_.26.0036b09: 心行。失菩提心法。是則不成。若行不失菩
T1521_.26.0036b10: 提心法。是則必成。是故偈説
T1521_.26.0036b11:     菩薩應遠離 失菩提心法
T1521_.26.0036b12:     應一心修行 不失菩提法
T1521_.26.0036b13: 遠離名除滅惡法不令入心。若入疾滅。失
T1521_.26.0036b14: 名若今世若後世忘菩提心。不復隨順修
T1521_.26.0036b15: 行。應遠離如是法。若不失菩提法。不忘
T1521_.26.0036b16: 菩提心。應常一心勤行。問曰。何等法失菩
T1521_.26.0036b17: 提心。答曰
T1521_.26.0036b18:     一不敬重法 二有憍慢心
T1521_.26.0036b19:     三妄語無實 四不敬知識
T1521_.26.0036b20: 有是四法者。若於今世死時。若次後世。則
T1521_.26.0036b21: 忘失菩提心。不能自知我是菩薩。不復
T1521_.26.0036b22: 發願。菩薩行法不復在前。不恭敬法者。法
T1521_.26.0036b23: 名諸佛所説上中下乘。取要言之。是諸佛
T1521_.26.0036b24: 如來所用教法。於此法中不恭敬供養尊重
T1521_.26.0036b25: 讃歎。不生希有想難得想寶物想滿願想。是
T1521_.26.0036b26: 法能失菩提心。慢心者。自高其心。未得謂
T1521_.26.0036b27: 得未證謂證。空無相無願。若無生忍法。若
T1521_.26.0036b28: 六波羅蜜。若菩薩十地。如是等及諸餘從修
T1521_.26.0036b29: 生者。於此法中未得謂得。妄語者。有屬
T1521_.26.0036c01: 突吉羅。有屬波夜提。有屬偸蘭遮。有屬
T1521_.26.0036c02: 僧伽婆尸沙。有屬波羅夷。或有人言。有第
T1521_.26.0036c03: 六妄語。是妄語心生懺悔。上五妄語初輕後
T1521_.26.0036c04: 重。第六者最輕。屬波羅夷者。自無過人法。
T1521_.26.0036c05: 若口言若形示。趣以方便現有此徳。屬僧
T1521_.26.0036c06: 伽婆尸沙者。若口言若形示。於彼比丘四事
T1521_.26.0036c07: 中。以一一有根無根事謗。屬偸蘭遮者。欲
T1521_.26.0036c08: 以有根無根事謗而説不成。屬波夜提者。
T1521_.26.0036c09: 以無根僧伽婆尸沙事謗。屬突吉羅者。除
T1521_.26.0036c10: 入四種罪餘妄語是。自心除滅者。若説戒
T1521_.26.0036c11: 時自知有小罪。不得向他説。即自心悔。
T1521_.26.0036c12: 問曰。是妄語者。但在比丘不在白衣。而此
T1521_.26.0036c13: 論通在家出家。答曰。凡知事實爾。而異知
T1521_.26.0036c14: 説者。此論中説是總相妄語。以有衆生分別
T1521_.26.0036c15: 故。事分別故。時分別故。五衆罪分別故。住處
T1521_.26.0036c16: 分別故。則有輕重。雖輕妄語習久則重。能
T1521_.26.0036c17: 菩提心。衆生分別者。斷善根邪見者。及
T1521_.26.0036c18: 餘深煩惱者。是則爲重。事分別者。若説過
T1521_.26.0036c19: 人法破僧是。時分別者。出家人妄語則重。
T1521_.26.0036c20: 五衆罪分別者。如波羅夷僧伽婆尸沙罪則
T1521_.26.0036c21: 重。住處分別者。僧中妄語若證時則重。不
T1521_.26.0036c22: 恭敬善知識者。不生恭敬畏難想。多行此
T1521_.26.0036c23: 四法。則失菩提心。問曰。但是四法能失菩
T1521_.26.0036c24: 提心。更有餘法。答曰
T1521_.26.0036c25:     吝惜最要法 貪樂於小乘
T1521_.26.0036c26:     謗毀諸菩薩 輕賤坐禪者
T1521_.26.0036c27: 吝惜要法者。師所知甚深難得之義。多所
T1521_.26.0036c28: 利者。貪著利養恐與己等故。祕惜不説。
T1521_.26.0036c29: 貪樂小乘者。不得大乘滋味故。貪樂二
T1521_.26.0037a01: 乘。謗諸菩薩者。無罪而言有罪名爲謗。
T1521_.26.0037a02: 菩薩義先已説。此人無過而妄加其罪。若實
T1521_.26.0037a03: 有罪而論説者。此雖有罪比前爲輕。何以
T1521_.26.0037a04: 故。經説。諸菩薩若實有罪若無有罪。皆不
T1521_.26.0037a05: 應説。輕賤坐禪者。若在家出家爲斷諸煩
T1521_.26.0037a06: 惱故勤行精進。爲遮一切煩惱集助佛
T1521_.26.0037a07: 道法。此人或不善論議。或無才辯。或無重
T1521_.26.0037a08: 威徳。無智之人而輕賤之。則得重罪。復次
T1521_.26.0037a09: 若於善知識其心懷結恨。亦有諂曲心。貪
T1521_.26.0037a10: 諸利養等。善知識義先已説。於此教化説法
T1521_.26.0037a11: 者生嫌恨心。如嫌父母得重罪。諂者心佞
T1521_.26.0037a12: 媚。曲者身口業現有所作。貪利養等者。貪著
T1521_.26.0037a13: 利樂稱譽。以此法壞質直心故。不能深
T1521_.26.0037a14: 起善根。如惡色染衣更不受好色。復次
T1521_.26.0037a15:     不覺諸魔事 菩提心劣弱
T1521_.26.0037a16:     業障及法障 亦失菩提心
T1521_.26.0037a17: 不覺魔事者。若不知諸魔事。則不能制
T1521_.26.0037a18: 伏。若不制伏則失菩提心。問曰。何等是諸
T1521_.26.0037a19: 魔事。答曰。説應布施持戒忍辱精進禪定智
T1521_.26.0037a20: 慧波羅蜜時。及説大乘所攝深義時。不疾
T1521_.26.0037a21: 樂説。若樂説於其中間餘縁散亂。若書讀解
T1521_.26.0037a22: 説論議聽受等。驁慢自大其心散亂。縁想餘
T1521_.26.0037a23: 事妄念戲笑。互相譏論兩不和合。不能通
T1521_.26.0037a24: 達實義。從座而去作是念。我於此中無有
T1521_.26.0037a25: 受記心不清淨。亦不説我城邑聚落居家
T1521_.26.0037a26: 生處。是故不欲聞法不得滋味從座而
T1521_.26.0037a27: 去。捨大乘所説諸波羅蜜。及於聲聞辟支佛
T1521_.26.0037a28: 自調度經中求薩婆若。若書讀解説聽受等
T1521_.26.0037a29: 時。欲樂説餘種種事。破散般若波羅蜜。所
T1521_.26.0037b01: 謂説方國聚落城邑園林帥事賊事。兵甲器
T1521_.26.0037b02: 仗憎愛苦樂父母兄弟男女妻子衣服飮食臥
T1521_.26.0037b03: 具醫藥資生之物。心則散亂失般若波羅蜜。
T1521_.26.0037b04: 又説貪恚癡怨家親屬好時惡時歌舞伎樂憂
T1521_.26.0037b05: 愁戲笑經書文頌往世古事國主帝王地水
T1521_.26.0037b06: 火風五欲富貴及利養等世間諸事。令心喜
T1521_.26.0037b07: 悦。若魔化作比丘比丘尼形。以聲聞辟支佛
T1521_.26.0037b08: 經因縁令得而作是言。汝應習學是經捨
T1521_.26.0037b09: 本所習。聽法之人不樂聽受。説法者其心懈
T1521_.26.0037b10: 怠各有餘縁。聽者須法而説者欲至餘方。
T1521_.26.0037b11: 説者樂説而聽者欲至餘方。説者多欲貪諸
T1521_.26.0037b12: 利養。聽者無有與心。聽者信心樂欲聞法。
T1521_.26.0037b13: 而説者不樂爲説。説者樂説聽者不樂。或
T1521_.26.0037b14: 時有説地獄諸苦。不如此身盡苦早取涅
T1521_.26.0037b15: 槃是最爲利。説畜生無量苦惱餓鬼阿修羅
T1521_.26.0037b16: 種種過惡。説諸生死多有憂患汝於此身
T1521_.26.0037b17: 早取涅槃是最爲利。又稱讃世間尊貴富
T1521_.26.0037b18: 樂。稱讃色無色界功徳快善。生此中者是
T1521_.26.0037b19: 爲大利。稱讃須陀洹乃至阿羅漢果功徳之
T1521_.26.0037b20: 利。汝於此身證此諸果。是汝大利。又説
T1521_.26.0037b21: 法者樂於眷屬。聽法者不欲隨從。説法者
T1521_.26.0037b22: 欲至飢亂不安隱國土。語聽者言。汝今何
T1521_.26.0037b23: 用隨我至此諸國。即生厭懈而不隨逐。説
T1521_.26.0037b24: 法者貴敬檀越數行問訊。使聽法者不得
T1521_.26.0037b25: 聽受。於深法中令生疑惑。此非諸佛所説
T1521_.26.0037b26: 經法。我所説者是佛經法。若菩薩能行是
T1521_.26.0037b27: 法得證實際。如是等種種因縁兩不和合。
T1521_.26.0037b28: 當知是等悉是魔事。取要言之於一切善
T1521_.26.0037b29: 法有障閡者皆是魔事。菩提心劣弱者。諸
T1521_.26.0037c01: 煩惱有力故。道心劣弱無有勢力。於阿耨
T1521_.26.0037c02: 多羅三藐三菩提志願永絶。業障者誰有
T1521_.26.0037c03: 種種業障。此中説能令求大乘人退轉者。
T1521_.26.0037c04: 是法障者樂行不善法。惡空無相無願及諸
T1521_.26.0037c05: 波羅蜜等諸深妙法。如是四法能失菩提心。
T1521_.26.0037c06: 復次
T1521_.26.0037c07:     許施師而誑 其罪甚深重
T1521_.26.0037c08:     人無有疑悔 強令生疑悔
T1521_.26.0037c09:     信樂大乘者 深加重瞋恚
T1521_.26.0037c10:     呵罵説惡名 處處廣流布
T1521_.26.0037c11:     於諸共事中 心多行諂曲
T1521_.26.0037c12:     如此四黒法 則失菩提心
T1521_.26.0037c13: 施師不與者。應施師物若許若未許而後
T1521_.26.0037c14: 不與。若與非時與非處與不如法與。此是
T1521_.26.0037c15: 世間外道法。佛法中從師得經法。若有財
T1521_.26.0037c16: 物供養法故則以與師。若無無咎無有疑
T1521_.26.0037c17: 悔。令生疑悔者。此人實不破戒。有少罪
T1521_.26.0037c18: 相而言大罪。若破正命威儀若破正見皆
T1521_.26.0037c19: 令生疑悔。瞋大乘人者。有人乘大乘無
T1521_.26.0037c20: 上乘如來乘大人乘一切智人乘。乃至初發心
T1521_.26.0037c21: 者於此人中深生瞋恚呵罵譏論。説其惡
T1521_.26.0037c22: 名令廣流布。共事諂曲心者。於和上阿闍
T1521_.26.0037c23: 梨諸善知識所。不以直心親近。習行曲心
T1521_.26.0037c24: 故。乃至未曾所識亦行諂曲。四黒法者。黒
T1521_.26.0037c25: 名垢穢不淨。能失菩提心。如説
T1521_.26.0037c26:     轉此五四法 世世修善行
T1521_.26.0037c27:     如是則不失 無上菩提心
T1521_.26.0037c28: 五四合爲二十法。是失菩提心。轉此法修
T1521_.26.0037c29: 習行。世世不忘阿耨多羅三藐三菩提心。轉
T1521_.26.0038a01: 者轉上五四法。所謂恭敬法破慢心遠離
T1521_.26.0038a02: 妄語。深尊重善知識。餘應如是知。問曰。以
T1521_.26.0038a03: 何等法世世増長菩提願。又後復能更發大
T1521_.26.0038a04: 願。答曰
T1521_.26.0038a05:     乃至失身命 轉輪聖王位
T1521_.26.0038a06:     於此尚不應 妄語行諂曲
T1521_.26.0038a07:     能令諸世間 一切衆生類
T1521_.26.0038a08:     於諸菩薩衆 而生恭敬心
T1521_.26.0038a09:     若有人能行 如是之善法
T1521_.26.0038a10:     世世得増長 無上菩提願
T1521_.26.0038a11: 菩薩以是法世世増長菩提願。復能
T1521_.26.0038a12: 生清淨大願。若以實語故。死失轉輪王位。
T1521_.26.0038a13: 及失天王位。猶應實説不應妄語。況小因
T1521_.26.0038a14: 縁而不實語。又於眷屬及諸外人離於諂
T1521_.26.0038a15: 曲。又從初發心已來。一切菩薩生恭敬心。
T1521_.26.0038a16: 尊重稱讃如佛無異。又當隨力令住大
T1521_.26.0038a17:
T1521_.26.0038a18:   ◎阿惟越致相品第八
T1521_.26.0038a19: 問曰。是諸菩薩有二種。一惟越致。二阿惟越
T1521_.26.0038a20: 致應説其相。是惟越致是阿惟越致。答曰
T1521_.26.0038a21:     等心於衆生 不嫉他利養
T1521_.26.0038a22:     乃至失身命 不説法師過
T1521_.26.0038a23:     信樂深妙法 不貪於恭敬
T1521_.26.0038a24:     具足此五法 是阿惟越致
T1521_.26.0038a25: 等心衆生者。衆生六道所攝。於上中下心
T1521_.26.0038a26: 無差別。是名阿惟越致。問曰。如説於諸佛
T1521_.26.0038a27: 菩薩應生第一敬心。餘則不爾。又言親近
T1521_.26.0038a28: 諸佛菩薩恭敬供養。餘亦不爾。云何言
T1521_.26.0038a29: 於一切衆生等心無二。答曰。説各有義不
T1521_.26.0038b01: 應疑難。於衆生等心者。若有衆生視菩
T1521_.26.0038b02: 薩如怨賊。有視如父母。有視如中人。於
T1521_.26.0038b03: 此三種衆生中。等心利益欲度脱故無有
T1521_.26.0038b04: 差別。是故汝不應致難。不嫉他利養者。
T1521_.26.0038b05: 若他得衣服飮食臥具醫藥房舍産業金銀
T1521_.26.0038b06: 珍寶村邑聚落國城男女等。於此施中不
T1521_.26.0038b07: 生嫉妬。又不懷恨而心欣悦。不説法師
T1521_.26.0038b08: 者。若有人説應大乘空無相無作法若
T1521_.26.0038b09: 六波羅蜜若四功徳處若菩薩十地等諸大乘
T1521_.26.0038b10: 法。乃至失命因縁。尚不出其過惡。何況加
T1521_.26.0038b11: 諸惡事。信樂深妙法者。深法名空無相無
T1521_.26.0038b12: 願及諸深經。如般若波羅蜜菩薩藏等。於此
T1521_.26.0038b13: 法一心信樂無所疑惑。於餘事中無如是
T1521_.26.0038b14: 樂。於深經中得滋味故。不貪恭敬者。通
T1521_.26.0038b15: 達諸法實相故。於名譽毀辱利與不利等無
T1521_.26.0038b16: 有異。具此五法者。如上所説。於阿耨多
T1521_.26.0038b17: 羅三藐三菩提不退轉不懈廢。是名阿惟
T1521_.26.0038b18: 越致。與此相違名惟越致。是惟越致菩薩
T1521_.26.0038b19: 有二種。或敗壞者。或漸漸轉進得阿惟越
T1521_.26.0038b20: 致。問曰。所説敗壞者其相云何。答曰
T1521_.26.0038b21:     若無有志幹 好樂下劣法
T1521_.26.0038b22:     深著名利養 其心不端直
T1521_.26.0038b23:     吝護於他家 不信樂空法
T1521_.26.0038b24:     但貴諸言説 是名敗壞相
T1521_.26.0038b25: 無有志幹者。顏貎無色威徳淺薄。問曰。非
T1521_.26.0038b26: 以身相威徳是阿惟越致相。而作此説
T1521_.26.0038b27: 是何謂耶。答曰。斯言有謂不應致疑。我説
T1521_.26.0038b28: 内有功徳故身有威徳。不但説身色顏貎
T1521_.26.0038b29: 端正而已。志幹者所謂威徳勢力。若有人能
T1521_.26.0038c01: 修集善法除滅惡法。於此事中有力名爲
T1521_.26.0038c02: 志幹。雖復身若天王光如日月。若不能
T1521_.26.0038c03: 修集善法除滅惡法者。名爲無志幹也。
T1521_.26.0038c04: 雖復身色醜陋形如餓鬼。能修善除惡乃
T1521_.26.0038c05: 爲志幹耳。是故汝難非也。好樂下劣法
T1521_.26.0038c06: 者。除佛乘已餘乘比於佛乘。小劣不如故
T1521_.26.0038c07: 名爲下。非以惡也。其餘惡事亦名爲下。二
T1521_.26.0038c08: 乘所得於佛爲下耳。倶出世間入無餘涅
T1521_.26.0038c09: 槃故不名爲惡。是故若人遠離佛乘信樂
T1521_.26.0038c10: 二乘。是爲樂下法。是人雖樂上事。以信
T1521_.26.0038c11: 樂二乘遠離大乘故亦名樂下法。復次下
T1521_.26.0038c12: 名惡事。所謂五欲又斷常等六十二見一切
T1521_.26.0038c13: 外道論議。一切増長生死。是爲下法。行此
T1521_.26.0038c14: 法故名爲樂下法。深著名利者。於布施財
T1521_.26.0038c15: 利供養稱讃事中。深心繋念善爲方便。不
T1521_.26.0038c16: 得清淨法味故貪樂此事。心不端直者。其
T1521_.26.0038c17: 性諂曲喜行欺誑。吝護他家者。是人隨所
T1521_.26.0038c18: 入家。見有餘人得利養恭敬讃歎。即生嫉
T1521_.26.0038c19: 妬憂愁不悦。心不清淨計我深故。貪著利
T1521_.26.0038c20: 養生嫉妬心嫌恨檀越。不信樂空法者。
T1521_.26.0038c21: 諸佛三種説空法。所謂三解脱門。於此空
T1521_.26.0038c22: 法不信不樂不以爲貴。心不通達故。但
T1521_.26.0038c23: 貴言説者。但樂言辭不能如説修行。但
T1521_.26.0038c24: 有口説不能信解諸法得其趣味。是名
T1521_.26.0038c25: 敗壞相。若人發菩提心。有如是相者。當知
T1521_.26.0038c26: 是敗壞菩薩。敗壞名不調順。譬如最弊惡馬
T1521_.26.0038c27: 名爲敗壞。但有馬名無有馬用。敗壞菩薩
T1521_.26.0038c28: 亦如是。但有空名無有實行。若人不欲
T1521_.26.0038c29: 作敗壞菩薩者。當除惡法隨法受名。問
T1521_.26.0039a01: 曰。汝説在惟越致地中。有二種菩薩。一者
T1521_.26.0039a02: 敗壞菩薩。二者漸漸精進後得阿惟越致。敗
T1521_.26.0039a03: 壞菩薩已解説。漸漸精進後得阿惟越致者。
T1521_.26.0039a04: 今可解説。答曰
T1521_.26.0039a05:     菩薩不得我 亦不得衆生
T1521_.26.0039a06:     不分別説法 亦不得菩提
T1521_.26.0039a07:     不以相見佛 以此五功徳
T1521_.26.0039a08:     得名大菩薩 成阿惟越致
T1521_.26.0039a09: 菩薩行此五功徳。直至阿惟越致。不得我
T1521_.26.0039a10: 者。離我著故。是菩薩於内外五陰十二入
T1521_.26.0039a11: 十八界中求我不可得。作是念
T1521_.26.0039a12:     若陰是我者 我即生滅相
T1521_.26.0039a13:     云何當以受 而即作受者
T1521_.26.0039a14:     若離陰有我 陰外應可得
T1521_.26.0039a15:     云何當以受 而異於受者
T1521_.26.0039a16:     若我有五陰 我即離五陰
T1521_.26.0039a17:     如世間常言 牛異於牛主
T1521_.26.0039a18:     異物共合故 此事名爲有
T1521_.26.0039a19:     是故我有陰 我即異於陰
T1521_.26.0039a20:     若陰中有我 如房中有人
T1521_.26.0039a21:     如床上聽者 我應異於陰
T1521_.26.0039a22:     若我中有陰 如器中有果
T1521_.26.0039a23:     如乳中有蠅 陰則異於我
T1521_.26.0039a24:     如可然非然 不離可然然
T1521_.26.0039a25:     然無有可然 然可然中無
T1521_.26.0039a26:     我非陰離陰 我亦無有陰
T1521_.26.0039a27:     五陰中無我 我中無五陰
T1521_.26.0039a28:     如是染染者 煩惱煩惱者
T1521_.26.0039a29:     一切瓶衣等 皆當如是知
T1521_.26.0039b01:     若説我有定 及諸法異相
T1521_.26.0039b02:     當知如是人 不得佛法味
T1521_.26.0039b03: 菩薩如是思惟即離我見。遠離我見故則
T1521_.26.0039b04: 不得我。不得衆生者。衆生名異於菩薩
T1521_.26.0039b05: 者。離貪我見故作是念。若他人實有我者。
T1521_.26.0039b06: 彼可爲他因有我故以彼爲他。而實求我
T1521_.26.0039b07: 不可得。彼亦不可得故無彼亦無我。是故菩
T1521_.26.0039b08: 薩亦不得彼。不分別説法者。是菩薩信解
T1521_.26.0039b09: 一切法不二故無差別故一相故作是念。
T1521_.26.0039b10: 一切法皆從邪憶想分別生虚妄欺誑。是菩
T1521_.26.0039b11: 薩滅諸分別無諸衰惱。即入無上第一義
T1521_.26.0039b12: 因縁法不隨他慧
T1521_.26.0039b13:     實性則非有 亦復非是無
T1521_.26.0039b14:     非亦有亦無 非非有非無
T1521_.26.0039b15:     亦非有文字 亦不離文字
T1521_.26.0039b16:     如是實義者 終不可得説
T1521_.26.0039b17:     言者可言言 是皆寂滅相
T1521_.26.0039b18:     若性寂滅者 非有亦非無
T1521_.26.0039b19:     爲欲説何事 爲以何言説
T1521_.26.0039b20:     云何有智人 而與言者言
T1521_.26.0039b21:     若諸法性空 諸法即無性
T1521_.26.0039b22:     隨以何法空 是法不可説
T1521_.26.0039b23:     不得不有言 假言以説空
T1521_.26.0039b24:     實義亦非空 亦復非不空
T1521_.26.0039b25:     亦非空不空 非非空不空
T1521_.26.0039b26:     非虚亦非實 非説非不説
T1521_.26.0039b27:     而實無所有 亦非無所有
T1521_.26.0039b28:     是爲悉捨離 諸所有分別
T1521_.26.0039b29:     因及從因生 如是一切法
T1521_.26.0039c01:     皆是寂滅相 無取亦無捨
T1521_.26.0039c02:     無灰衣不淨 灰亦還汚衣
T1521_.26.0039c03:     非言不宣實 言説則有過
T1521_.26.0039c04: 菩薩如是觀信解通達於説法中。無所分
T1521_.26.0039c05: 別。不得菩提者。是菩薩信解空法故。如
T1521_.26.0039c06: 凡夫所得菩提。不如是得作是念
T1521_.26.0039c07:     佛不得菩提 非佛亦不得
T1521_.26.0039c08:     諸果及餘法 皆亦復如是
T1521_.26.0039c09:     有佛有菩提 佛得即爲常
T1521_.26.0039c10:     無佛無菩提 不得即斷滅
T1521_.26.0039c11:     離佛無菩提 離菩提無佛
T1521_.26.0039c12:     若一異不成 云何有和
T1521_.26.0039c13:     凡諸一切法 以異故有合
T1521_.26.0039c14:     菩提不異佛 是故二無合
T1521_.26.0039c15:     佛及與菩提 異共倶不成
T1521_.26.0039c16:     離二更無三 云何而得成
T1521_.26.0039c17:     是故佛寂滅 菩提亦寂滅
T1521_.26.0039c18:     是二寂滅故 一切皆寂滅
T1521_.26.0039c19: 不以相見佛者。是菩薩信解通達無相法。
T1521_.26.0039c20: 作是念
T1521_.26.0039c21:     一切若無相 一切即有相
T1521_.26.0039c22:     寂滅是無相 即爲是有相
T1521_.26.0039c23:     若觀無相法 無相即爲相
T1521_.26.0039c24:     若言修無相 即非修無相
T1521_.26.0039c25:     若捨諸貪著 名之爲無相
T1521_.26.0039c26:     取是捨貪相 則爲無解脱
T1521_.26.0039c27:     凡以有取故 因取而有捨
T1521_.26.0039c28:     誰取取何事 名之以爲捨
T1521_.26.0039c29:     取者所用取 及以可取法
T1521_.26.0040a01:     共離倶不有 是皆名寂滅
T1521_.26.0040a02:     若法相因成 是即爲無性
T1521_.26.0040a03:     若無有性者 此即無有相
T1521_.26.0040a04:     若法無有性 此即無相者
T1521_.26.0040a05:     云何言無性 即爲是無相
T1521_.26.0040a06:     若用有與無 亦遮亦應聽
T1521_.26.0040a07:     雖言心不著 是則無有過
T1521_.26.0040a08:     何處先有法 而後不滅者
T1521_.26.0040a09:     何處先有然 而後有滅者
T1521_.26.0040a10:     是有相寂滅 同無相寂滅
T1521_.26.0040a11:     是故寂滅語 及寂滅語者
T1521_.26.0040a12:     先亦非寂滅 亦非不寂滅
T1521_.26.0040a13:     亦非寂不寂 非非寂不寂
T1521_.26.0040a14: 是菩薩如是通達無相慧故無有疑悔。不
T1521_.26.0040a15: 以色相見佛。不以受想行識相見佛。問
T1521_.26.0040a16: 曰。云何不以色相見佛。不以受想行識
T1521_.26.0040a17: 相見佛。答曰。非色是佛。非受想行識是佛。
T1521_.26.0040a18: 非離色有佛。非離受想行識有佛。非佛
T1521_.26.0040a19: 有色。非佛有受想行識。非色中有佛。非
T1521_.26.0040a20: 受想行識中有佛。非佛中有色。非佛中有
T1521_.26.0040a21: 受想行識。菩薩於此五種中不取相。得至
T1521_.26.0040a22: 阿惟越致地。問曰。已知得此法是阿惟越
T1521_.26.0040a23: 致。阿惟越致有何相貎。答曰
T1521_.26.0040a24:     般若已廣説 阿惟越致相
T1521_.26.0040a25: 若菩薩觀凡夫地聲聞地辟支佛地佛地。不
T1521_.26.0040a26: 二不分別無有疑悔。當知是阿惟越致。阿
T1521_.26.0040a27: 惟越致。有所言説皆有利益。不觀他人長
T1521_.26.0040a28: 短好醜。不悕望外道沙門有所言説。應知
T1521_.26.0040a29: 即知應見便見。不禮事餘天。不以華香幡
T1521_.26.0040b01: 蓋供養。不宗事餘師。不墮惡道不受女
T1521_.26.0040b02: 身。常自修十善道。亦教他令行。常以善法
T1521_.26.0040b03: 示教利喜。乃至夢中不捨十善道。不行十
T1521_.26.0040b04: 不善道。身口意業所種善根。皆爲安樂度
T1521_.26.0040b05: 脱衆生。所得果報與衆生共。若聞深法不
T1521_.26.0040b06: 生疑悔。少於語言利安語和悦語柔軟語。
T1521_.26.0040b07: 少於眠睡行來進止心不散亂。威儀庠雅
T1521_.26.0040b08: 憶念堅固。身無諸虫。衣服臥具淨潔無垢。
T1521_.26.0040b09: 身心清淨閑靜少事。心不諂曲不懷慳嫉。
T1521_.26.0040b10: 不貴利養衣服飮食臥具醫藥資生之物。於
T1521_.26.0040b11: 深法中無所諍競。一心聽法常欲在前。
T1521_.26.0040b12: 以此福徳具足諸波羅蜜。於世技術與衆
T1521_.26.0040b13: 殊絶。觀一切法皆順法性。乃至惡魔變現
T1521_.26.0040b14: 八大地獄化作菩薩而語之言。汝若不捨
T1521_.26.0040b15: 菩提心者當生此中。見是怖畏而心不捨。
T1521_.26.0040b16: 惡魔復言。摩訶衍經非佛所説。聞是語時
T1521_.26.0040b17: 心無有異。常依法相不隨於他。於生死
T1521_.26.0040b18: 苦惱而無驚畏。聞菩薩於阿僧祇劫修集
T1521_.26.0040b19: 善根而退轉者。其心不沒。又聞菩薩退爲
T1521_.26.0040b20: 阿羅漢得諸禪定説法度人心亦不退。常
T1521_.26.0040b21: 能覺知一切魔事。若聞薩波若空大乘十
T1521_.26.0040b22: 地亦空可度衆生亦空諸法無所有亦如
T1521_.26.0040b23: 虚空。若聞如是惑亂其心欲令退轉疲厭
T1521_.26.0040b24: 懈廢。而是菩薩倍加精進深行慈悲。意若
T1521_.26.0040b25: 欲入初禪第二第三第四禪而不隨禪生
T1521_.26.0040b26: 還起欲界法。除破憍慢不貴稱讃心無瞋
T1521_.26.0040b27: 礙。若在居家不染著五欲。以厭離心受
T1521_.26.0040b28: 如病服藥。不以邪命自活。不以自活因
T1521_.26.0040b29: 縁惱亂於他。但爲衆生得安樂故處在居
T1521_.26.0040c01: 家。密迹金剛常隨侍衞人及非人不能壞亂。
T1521_.26.0040c02: 諸根具足無所缺少。不爲咒術惡藥伏人
T1521_.26.0040c03: 害物。不好鬪諍不自高身不卑他人。不
T1521_.26.0040c04: 占相吉凶不樂説衆事。所謂帝王臣民國
T1521_.26.0040c05: 疆界。戰鬪器仗衣物酒食。女人事古昔事
T1521_.26.0040c06: 大海中事。如是等事悉不樂説。不往觀聽
T1521_.26.0040c07: 歌舞伎樂。但樂説應諸波羅蜜義。樂説應諸
T1521_.26.0040c08: 波羅蜜法令得増益。離諸鬪訟常願見
T1521_.26.0040c09: 佛。聞他方現在有佛願欲往生。常生中國
T1521_.26.0040c10: 終不自疑我是阿惟越致非阿惟越致。決定
T1521_.26.0040c11: 自知是阿惟越致。種種魔事覺而不隨。乃至
T1521_.26.0040c12: 轉身不生聲聞辟支佛心。乃至惡魔現作
T1521_.26.0040c13: 佛身。語言汝應證阿羅漢。我今爲汝説法。
T1521_.26.0040c14: 即於此中成阿羅漢。亦不信受。爲護法故
T1521_.26.0040c15: 不惜身命常行精進。若説法時無有疑
T1521_.26.0040c16: 難。無有闕失。如是等事名阿惟越致相。能
T1521_.26.0040c17: 成就此相者。當知是阿惟越致。或有未具
T1521_.26.0040c18: 足者。何者是未久入阿惟越致地者。隨後
T1521_.26.0040c19: 諸地修集善根。隨善根轉深故。得是阿惟
T1521_.26.0040c20: 越致相
T1521_.26.0040c21: 十住毘婆沙論卷第四
T1521_.26.0040c22:
T1521_.26.0040c23:
T1521_.26.0040c24:
T1521_.26.0040c25: 十住毘婆沙論卷第五
T1521_.26.0040c26:   聖者龍樹造
T1521_.26.0040c27:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0040c28:   ◎易行品第九
T1521_.26.0040c29: 問曰。是阿惟越致菩薩初事如先説。至阿惟
T1521_.26.0041a01: 越致地者。行諸難行久乃可得。或墮聲聞
T1521_.26.0041a02: 辟支佛地。若爾者是大衰患。如助道法中説
T1521_.26.0041a03:     若墮聲聞地 及辟支佛地
T1521_.26.0041a04:     是名菩薩死 則失一切利
T1521_.26.0041a05:     若墮於地獄 不生如是畏
T1521_.26.0041a06:     若墮二乘地 則爲大怖畏
T1521_.26.0041a07:     墮於地獄中 畢竟得至佛
T1521_.26.0041a08:     若墮二乘地 畢竟遮佛道
T1521_.26.0041a09:     佛自於經中 解説如是事
T1521_.26.0041a10:     如人貪壽者 斬首則大畏
T1521_.26.0041a11:     菩薩亦如是 若於聲聞地
T1521_.26.0041a12:     及辟支佛地 應生大怖畏
T1521_.26.0041a13: 是故若諸佛所説有易行道疾得至阿惟越
T1521_.26.0041a14: 致地方便者。願爲説之。答曰。如汝所説是
T1521_.26.0041a15: 儜弱怯劣無有大心。非是丈夫志幹之言
T1521_.26.0041a16: 也。何以故。若人發願欲求阿耨多羅三藐三
T1521_.26.0041a17: 菩提。未得阿惟越致。於其中間應不惜
T1521_.26.0041a18: 身命。晝夜精進如救頭燃。如助道中説
T1521_.26.0041a19:     菩薩未得至 阿惟越致地
T1521_.26.0041a20:     應常勤精進 猶如救頭燃
T1521_.26.0041a21:     荷負於重擔 爲求菩提故
T1521_.26.0041a22:     常應勤精進 不生懈怠心
T1521_.26.0041a23:     若求聲聞乘 辟支佛乘者
T1521_.26.0041a24:     但爲成己利 常應勤精進
T1521_.26.0041a25:     何況於菩薩 自度亦度彼
T1521_.26.0041a26:     於此二乘人 億倍應精進
T1521_.26.0041a27: 行大乘者佛如是説。發願求佛道。重於
T1521_.26.0041a28: 擧三千大千世界。汝言阿惟越致地是法甚
T1521_.26.0041a29: 難久乃可得。若有易行道疾得至阿惟越
T1521_.26.0041b01: 致地者。是乃怯弱下劣之言。非是大人志幹
T1521_.26.0041b02: 之説。汝若必欲聞此方便今當説之。佛法
T1521_.26.0041b03: 有無量門。如世間道有難有易。陸道歩行
T1521_.26.0041b04: 則苦。水道乘船則樂。菩薩道亦如是。或有
T1521_.26.0041b05: 勤行精進。或有以信方便易行疾至阿惟
T1521_.26.0041b06: 越致者。如偈説
T1521_.26.0041b07:     東方善徳佛 南栴檀徳佛
T1521_.26.0041b08:     西無量明佛 北方相徳佛
T1521_.26.0041b09:     東南無憂徳 西南寶施佛
T1521_.26.0041b10:     西北華徳佛 東北三行佛
T1521_.26.0041b11:     下方明徳佛 上方廣衆徳
T1521_.26.0041b12:     如是諸世尊 今現在十方
T1521_.26.0041b13:     若人疾欲至 不退轉地者
T1521_.26.0041b14:     應以恭敬心 執持稱名號
T1521_.26.0041b15: 若菩薩欲於此身得至阿惟越致地成
T1521_.26.0041b16: 就阿耨多羅三藐三菩提者。應當念是十
T1521_.26.0041b17: 方諸佛稱其名號。如寶月童子所問經阿惟
T1521_.26.0041b18: 越致品中説。佛告寶月。東方去此過無量
T1521_.26.0041b19: 無邊不可思議恒河沙等佛土有世界名無
T1521_.26.0041b20: 憂。其地平坦七寶合成。紫磨金縷交絡
T1521_.26.0041b21: 界。寶樹羅列以爲莊嚴。無有地獄畜生餓
T1521_.26.0041b22: 鬼阿修羅道及諸難處。清淨無穢無有沙礫
T1521_.26.0041b23: 瓦石山陵堆阜深坑幽壑。天常雨華以布
T1521_.26.0041b24: 其地。時世有佛號曰善徳如來應供正遍
T1521_.26.0041b25: 知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
T1521_.26.0041b26: 師佛世尊。大菩薩衆恭敬圍繞。身相光色如
T1521_.26.0041b27: 燃大金山如大珍寶聚。爲諸大衆廣説
T1521_.26.0041b28: 正法。初中後善有辭有義。所説不雜具足
T1521_.26.0041b29: 清淨如實不失。何謂不失不失地水火風。
T1521_.26.0041c01: 不失欲界色界無色界。不失色受想行識。
T1521_.26.0041c02: 寶月。是佛成道已來過六十億劫。又其佛國
T1521_.26.0041c03: 晝夜無異。但以此間閻浮提日月歳數説
T1521_.26.0041c04: 彼劫壽。其佛光明常照世界。於一説法令
T1521_.26.0041c05: 無量無邊千萬億阿僧祇衆生住無生法忍。
T1521_.26.0041c06: 倍此人數得住初忍第二第三忍。寶月。其
T1521_.26.0041c07: 佛本願力故。若有他方衆生。於先佛所種
T1521_.26.0041c08: 諸善根。是佛但以光明觸身。即得無生法
T1521_.26.0041c09: 忍。寶月。若善男子善女人聞是佛名能信受
T1521_.26.0041c10: 者。即不退阿耨多羅三藐三菩提。餘九佛事
T1521_.26.0041c11: 皆亦如是。今當解説諸佛名號及國土名
T1521_.26.0041c12: 號。善徳者。其徳淳善但有安樂。非如諸天
T1521_.26.0041c13: 龍神福徳惑惱衆生。栴檀徳者。南方去此
T1521_.26.0041c14: 無量無邊恒河沙等佛土有世界名歡喜。
T1521_.26.0041c15: 佛號栴檀徳。今現在説法。譬如栴檀香而
T1521_.26.0041c16: 清涼。彼佛名稱遠聞如香流布。滅除衆生三
T1521_.26.0041c17: 毒火熱令得清涼。無量明佛者。西方去此
T1521_.26.0041c18: 無量無邊恒河沙等佛土有世界名善。佛
T1521_.26.0041c19: 號無量明。今現在説法。其佛身光及智慧明
T1521_.26.0041c20: 炤無量無邊。相徳佛者。北方去此無量無邊
T1521_.26.0041c21: 恒河沙等佛土有世界名不可動。佛名相
T1521_.26.0041c22: 徳。今現在説法。其佛福徳高顯猶如幢相。
T1521_.26.0041c23: 無憂徳者。東南方去此無量無邊恒河沙等
T1521_.26.0041c24: 佛土有世界名月明。佛號無憂徳。今現在
T1521_.26.0041c25: 説法。其佛神徳令諸天人無有憂愁。寶施
T1521_.26.0041c26: 佛者。西南方去此無量無邊恒河沙等佛土
T1521_.26.0041c27: 有世界名衆相。佛號寶施。今現在説法。其
T1521_.26.0041c28: 佛以諸無漏根力覺道等寶常施衆生。華徳
T1521_.26.0041c29: 佛者。西北方去此無量無邊恒河沙等佛土
T1521_.26.0042a01: 有世界名衆音。佛號華徳。今現在説法。其
T1521_.26.0042a02: 佛色身猶如妙華其徳無量。三乘行佛者。東
T1521_.26.0042a03: 北方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界
T1521_.26.0042a04: 名安隱。佛號三乘行。今現在説法。其佛常
T1521_.26.0042a05: 説聲聞行辟支佛行諸菩薩行。有人言。説上
T1521_.26.0042a06: 中下精進故。號爲三乘行。明徳佛者。下方
T1521_.26.0042a07: 去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名
T1521_.26.0042a08: 廣大。佛號明徳。今現在説法。明名身明智
T1521_.26.0042a09: 慧明寶樹光明。是三種明常照世間。廣衆徳
T1521_.26.0042a10: 者。上方去此無量無邊恒河沙等佛土有世
T1521_.26.0042a11: 界名衆月。佛號廣衆徳。今現在説法。其
T1521_.26.0042a12: 弟子福徳廣大故號廣衆徳。今是十方
T1521_.26.0042a13: 佛善徳爲初。廣衆徳爲後。若人一心稱其
T1521_.26.0042a14: 名號。即得不退於阿耨多羅三藐三菩提。
T1521_.26.0042a15: 偈説
T1521_.26.0042a16:     若有人得聞 説是諸佛名
T1521_.26.0042a17:     即得無量徳 如爲寶月説
T1521_.26.0042a18:     我禮是諸佛 今現在十方
T1521_.26.0042a19:     其有稱名者 即得不退轉
T1521_.26.0042a20:     東方無憂界 其佛號善徳
T1521_.26.0042a21:     色相如金山 名聞無邊際
T1521_.26.0042a22:     若人聞名者 即得不退轉
T1521_.26.0042a23:     我今合掌禮 願悉除憂惱
T1521_.26.0042a24:     南方歡喜界 佛號栴檀徳
T1521_.26.0042a25:     面淨如滿月 光明無有量
T1521_.26.0042a26:     能滅諸衆生 三毒之熱惱
T1521_.26.0042a27:     聞名得不退 是故稽首禮
T1521_.26.0042a28:     西方善世界 佛號無量明
T1521_.26.0042a29:     身光智慧明 所照無邊際
T1521_.26.0042b01:     其有聞名者 即得不退轉
T1521_.26.0042b02:     我今稽首禮 願盡生死際
T1521_.26.0042b03:     北方無動界 佛號爲相徳
T1521_.26.0042b04:     身具衆相好 而以自莊嚴
T1521_.26.0042b05:     摧破魔怨衆 善化諸人天
T1521_.26.0042b06:     聞名得不退 是故稽首禮
T1521_.26.0042b07:     東南月明界 有佛號無憂
T1521_.26.0042b08:     光明踰日月 遇者滅煩惱
T1521_.26.0042b09:     常爲衆説法 除諸内外苦
T1521_.26.0042b10:     十方佛稱讃 是故稽首禮
T1521_.26.0042b11:     西南衆相界 佛號爲寶施
T1521_.26.0042b12:     常以諸法寶 廣施於一切
T1521_.26.0042b13:     諸天頭面禮 寶冠在足下
T1521_.26.0042b14:     我今以五體 歸命寶施尊
T1521_.26.0042b15:     西北衆音界 佛號爲華徳
T1521_.26.0042b16:     世界衆寶樹 演出妙法音
T1521_.26.0042b17:     常以七覺華 莊嚴於衆生
T1521_.26.0042b18:     白毫相如月 我今頭面禮
T1521_.26.0042b19:     東北安隱界 諸寶所合成
T1521_.26.0042b20:     佛號三乘行 無量相嚴身
T1521_.26.0042b21:     智慧光無量 能破無明闇
T1521_.26.0042b22:     衆生無憂惱 是故稽首禮
T1521_.26.0042b23:     上方衆月界 衆寶所莊嚴
T1521_.26.0042b24:     大徳聲聞衆 菩薩無有量
T1521_.26.0042b25:     諸聖中師子 號曰廣衆徳
T1521_.26.0042b26:     諸魔所怖畏 是故稽首禮
T1521_.26.0042b27:     下方廣世界 佛號爲明徳
T1521_.26.0042b28:     身相妙超絶 閻浮檀金山
T1521_.26.0042b29:     常以智慧日 開諸善根華
T1521_.26.0042c01:     寶土甚廣大 我遙稽首禮
T1521_.26.0042c02:     過去無數劫 有佛號海徳
T1521_.26.0042c03:     是諸現在佛 皆從彼發願
T1521_.26.0042c04:     壽命無有量 光明照無極
T1521_.26.0042c05:     國土甚清淨 聞名定作佛
T1521_.26.0042c06:     今現在十方 具足成十力
T1521_.26.0042c07:     是故稽首禮 人天中最尊
T1521_.26.0042c08: 問曰。但聞是十佛名號執持在心。便得不
T1521_.26.0042c09: 退阿耨多羅三藐三菩提。爲更有餘佛餘
T1521_.26.0042c10: 菩薩名得至阿惟越致耶。答曰
T1521_.26.0042c11:     阿彌陀等佛 及諸大菩薩
T1521_.26.0042c12:     稱名一心念 亦得不退轉
T1521_.26.0042c13: 更有阿彌陀等諸佛。亦應恭敬禮拜稱其名
T1521_.26.0042c14: 號。今當具説。無量壽佛。世自在王佛。師子
T1521_.26.0042c15: 意佛。法意佛。梵相佛。世相佛。世妙佛。慈悲
T1521_.26.0042c16: 佛。世王佛。人王佛。月徳佛。寶徳佛。相徳佛。
T1521_.26.0042c17: 大相佛。珠蓋佛。師子鬘佛。破無明佛。智華
T1521_.26.0042c18: 佛。多摩羅跋栴檀香佛。持大功徳佛。雨七寶
T1521_.26.0042c19: 佛。超勇佛。離瞋恨佛。大莊嚴佛。無相佛。寶
T1521_.26.0042c20: 藏佛。徳頂佛。多伽羅香佛。栴檀香佛。蓮華香
T1521_.26.0042c21: 佛。莊嚴道路佛。龍蓋佛。雨華佛。散華佛。華
T1521_.26.0042c22: 光明佛。日音聲佛。蔽日月佛。琉璃藏佛。梵音
T1521_.26.0042c23: 佛。淨明佛。金藏佛。須彌頂佛。山王佛。音聲
T1521_.26.0042c24: 自在佛。淨眼佛。月明佛。如須彌山佛。日月
T1521_.26.0042c25: 佛。得衆佛。華生佛。梵音説佛。世主佛。師子
T1521_.26.0042c26: 行佛。妙法意師子吼佛。珠寶蓋珊瑚色佛。破
T1521_.26.0042c27: 癡愛闇佛。水月佛。衆華佛。開智慧佛。持雜寶
T1521_.26.0042c28: 佛。菩提佛。華超出佛。眞琉璃明佛。蔽日明
T1521_.26.0042c29: 佛。持大功徳佛。得正慧佛。勇健佛。離諂曲
T1521_.26.0043a01: 佛。除惡根栽佛。大香佛。道映佛。水光佛。海
T1521_.26.0043a02: 雲慧遊佛。徳頂華佛。華莊嚴佛。日音聲佛。月
T1521_.26.0043a03: 勝佛。琉璃佛。梵聲佛。光明佛。金藏佛。山頂
T1521_.26.0043a04: 佛。山王佛。音王佛。龍勝佛。無染佛。淨面佛。
T1521_.26.0043a05: 月面佛。如須彌佛。栴檀香佛。威勢佛。燃燈
T1521_.26.0043a06: 佛。難勝佛。寶徳佛。喜音佛。光明佛。龍勝佛。
T1521_.26.0043a07: 離垢明佛。師子佛。王王佛。力勝佛。華齒佛。
T1521_.26.0043a08: 無畏明佛。香頂佛。普賢佛。普華佛。寶相佛。
T1521_.26.0043a09: 是諸佛世尊現在十方清淨世界。皆稱名憶
T1521_.26.0043a10: 念。阿彌陀佛本願如是。若人念我稱名自
T1521_.26.0043a11: 歸。即入必定得阿耨多羅三藐三菩提。是
T1521_.26.0043a12: 故常應憶念以偈稱讃
T1521_.26.0043a13:     無量光明慧 身如眞金山
T1521_.26.0043a14:     我今身口意 合掌稽首禮
T1521_.26.0043a15:     金色妙光明 普流諸世界
T1521_.26.0043a16:     隨物増其色 是故稽首禮
T1521_.26.0043a17:     若人命終時 得生彼國者
T1521_.26.0043a18:     即具無量徳 是故我歸命
T1521_.26.0043a19:     人能念是佛 無量力威徳
T1521_.26.0043a20:     即時入必定 是故我常念
T1521_.26.0043a21:     彼國人命終 設應受諸苦
T1521_.26.0043a22:     不墮惡地獄 是故歸命禮
T1521_.26.0043a23:     若人生彼國 終不墮三趣
T1521_.26.0043a24:     及與阿修羅 我今歸命禮
T1521_.26.0043a25:     人天身相同 猶如金山頂
T1521_.26.0043a26:     諸勝所歸處 是故頭面禮
T1521_.26.0043a27:     其有生彼國 具天眼耳通
T1521_.26.0043a28:     十方普無礙 稽首聖中尊
T1521_.26.0043a29:     其國諸衆生 神變及心通
T1521_.26.0043b01:     亦具宿命智 是故歸命禮
T1521_.26.0043b02:     生彼國土者 無我無我所
T1521_.26.0043b03:     不生彼此心 是故稽首禮
T1521_.26.0043b04:     超出三界獄 目如蓮華葉
T1521_.26.0043b05:     聲聞衆無量 是故稽首禮
T1521_.26.0043b06:     彼國諸衆生 其性皆柔和
T1521_.26.0043b07:     自然行十善 稽首衆聖
T1521_.26.0043b08:     從善生淨明 無量無邊數
T1521_.26.0043b09:     二足中第一 是故我歸命
T1521_.26.0043b10:     若人願作佛 心念阿彌陀
T1521_.26.0043b11:     應時爲現身 是故我歸命
T1521_.26.0043b12:     彼佛本願力 十方諸菩薩
T1521_.26.0043b13:     來供養聽法 是故我稽首
T1521_.26.0043b14:     彼土諸菩薩 具足諸相好
T1521_.26.0043b15:     以自莊嚴身 我今歸命禮
T1521_.26.0043b16:     彼諸大菩薩 日日於三時
T1521_.26.0043b17:     供養十方佛 是故稽首禮
T1521_.26.0043b18:     若人種善根 疑則華不開
T1521_.26.0043b19:     信心清淨者 華開則見佛
T1521_.26.0043b20:     十方現在佛 以種種因縁
T1521_.26.0043b21:     歎彼佛功徳 我今歸命禮
T1521_.26.0043b22:     其土甚嚴飾 殊彼諸天宮
T1521_.26.0043b23:     功徳甚深厚 是故禮佛足
T1521_.26.0043b24:     佛足千輻輪 柔軟蓮華色
T1521_.26.0043b25:     見者皆歡喜 頭面禮佛足
T1521_.26.0043b26:     眉間白毫光 猶如清淨月
T1521_.26.0043b27:     増益面光色 頭面禮佛足
T1521_.26.0043b28:     本求佛道時 行諸奇妙事
T1521_.26.0043b29:     如諸經所説 頭面稽首禮
T1521_.26.0043c01:     彼佛所言説 破除諸罪根
T1521_.26.0043c02:     美言多所益 我今稽首禮
T1521_.26.0043c03:     以此美言説 救諸著樂病
T1521_.26.0043c04:     已度今猶度 是故稽首禮
T1521_.26.0043c05:     人天中最尊 諸天頭面禮
T1521_.26.0043c06:     七寶冠摩足 是故我歸命
T1521_.26.0043c07:     一切賢聖衆 及諸人天衆
T1521_.26.0043c08:     咸皆共歸命 是故我亦禮
T1521_.26.0043c09:     乘彼八道船 能度難度海
T1521_.26.0043c10:     自度亦度彼 我禮自在者
T1521_.26.0043c11:     諸佛無量劫 讃揚其功徳
T1521_.26.0043c12:     猶尚不能盡 歸命清淨人
T1521_.26.0043c13:     我今亦如是 稱讃無量徳
T1521_.26.0043c14:     以是福因縁 願佛常念我
T1521_.26.0043c15:     我於今先世 福徳若大小
T1521_.26.0043c16:     願我於佛所 心常得清淨
T1521_.26.0043c17:     以此福因縁 所獲上妙徳
T1521_.26.0043c18:     願諸衆生類 皆亦悉當得
T1521_.26.0043c19: 又亦應念毘婆尸佛。尸棄佛。毘首婆伏佛。
T1521_.26.0043c20: 拘樓珊提佛。迦那迦牟尼佛。迦葉佛。釋迦牟
T1521_.26.0043c21: 尼佛。及未來世彌勒佛。皆應憶念禮拜以
T1521_.26.0043c22: 偈稱讃
T1521_.26.0043c23:     毘婆尸世尊 無憂道樹下
T1521_.26.0043c24:     成就一切智 微妙諸功徳
T1521_.26.0043c25:     正觀於世間 其心得解脱
T1521_.26.0043c26:     我今以五體 歸命無上尊
T1521_.26.0043c27:     尸棄佛世尊 在於邠他利
T1521_.26.0043c28:     道場樹下坐 成就於菩提
T1521_.26.0043c29:     身色無有比 如然紫金山
T1521_.26.0044a01:     我今自歸命 三界無上尊
T1521_.26.0044a02:     毘首婆世尊 坐娑羅樹下
T1521_.26.0044a03:     自然得通達 一切妙智慧
T1521_.26.0044a04:     於諸人天中 第一無有
T1521_.26.0044a05:     是故我歸命 一切最勝尊
T1521_.26.0044a06:     迦求村大佛 得阿耨多羅
T1521_.26.0044a07:     三藐三菩提 尸利沙樹下
T1521_.26.0044a08:     成就大智慧 永脱於生死
T1521_.26.0044a09:     我今歸命禮 第一無比尊
T1521_.26.0044a10:     迦那含牟尼 大聖無上尊
T1521_.26.0044a11:     優曇鉢樹下 成就得佛道
T1521_.26.0044a12:     通達一切法 無量無有邊
T1521_.26.0044a13:     是故我歸命 第一無上尊
T1521_.26.0044a14:     迦葉佛世尊 眼如雙蓮華
T1521_.26.0044a15:     弱拘樓陀樹 於下成佛道
T1521_.26.0044a16:     三界無所畏 行歩如象王
T1521_.26.0044a17:     我今自歸命 稽首無極尊
T1521_.26.0044a18:     釋迦牟尼佛 阿輸陀樹下
T1521_.26.0044a19:     降伏魔怨敵 成就無上道
T1521_.26.0044a20:     面貎如滿月 清淨無瑕塵
T1521_.26.0044a21:     我今稽首禮 勇猛第一尊
T1521_.26.0044a22:     當來彌勒佛 那伽樹下坐
T1521_.26.0044a23:     成就廣大心 自然得佛道
T1521_.26.0044a24:     功徳甚堅牢 莫能有勝者
T1521_.26.0044a25:     是故我自歸 無比妙法王
T1521_.26.0044a26: 復有徳勝佛。普明佛。勝敵佛。王相佛。相王
T1521_.26.0044a27: 佛。無量功徳明自在王佛。藥王無閡佛。寶
T1521_.26.0044a28: 遊行佛。寶華佛。安住佛。山王佛。亦應憶念
T1521_.26.0044a29: 恭敬禮拜以偈稱讃
T1521_.26.0044b01:     無勝世界中 有佛號徳勝
T1521_.26.0044b02:     我今稽首禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b03:     隨意喜世界 有佛號普明
T1521_.26.0044b04:     我今自歸命 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b05:     普賢世界中 有佛號勝敵
T1521_.26.0044b06:     我今歸命禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b07:     善淨集世界 佛號王幢相
T1521_.26.0044b08:     我今稽首禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b09:     離垢集世界 無量功徳明
T1521_.26.0044b10:     自在於十方 是故稽首禮
T1521_.26.0044b11:     不誑世界中 無礙藥王佛
T1521_.26.0044b12:     我今頭面禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b13:     今集世界中 佛號寶遊行
T1521_.26.0044b14:     我今頭面禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b15:     美音界寶花 安立山王佛
T1521_.26.0044b16:     我今頭面禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b17:     今是諸如來 住在東方界
T1521_.26.0044b18:     我以恭敬心 稱揚歸命禮
T1521_.26.0044b19:     唯願諸如來 深加以慈愍
T1521_.26.0044b20:     現身在我前 皆令目得見
T1521_.26.0044b21: 復次過去未來現在諸佛。盡應總念恭敬禮
T1521_.26.0044b22: 拜以偈稱讃
T1521_.26.0044b23:     過去世諸佛 降伏衆魔怨
T1521_.26.0044b24:     以大智慧力 廣利於衆生
T1521_.26.0044b25:     彼時諸衆生 盡心皆供養
T1521_.26.0044b26:     恭敬而稱揚 是故頭面禮
T1521_.26.0044b27:     現在十方界 不可計諸佛
T1521_.26.0044b28:     其數過恒沙 無量無有邊
T1521_.26.0044b29:     慈愍諸衆生 常轉妙法輪
T1521_.26.0044c01:     是故我恭敬 歸命稽首禮
T1521_.26.0044c02:     未來世諸佛 身色如金山
T1521_.26.0044c03:     光明無有量 衆相自莊嚴
T1521_.26.0044c04:     出世度衆生 當入於涅槃
T1521_.26.0044c05:     如是諸世尊 我今頭面禮
T1521_.26.0044c06: 復應憶念諸大菩薩。善意菩薩。善眼菩薩。聞
T1521_.26.0044c07: 月菩薩。尸毘王菩薩。一切勝菩薩。知大地菩
T1521_.26.0044c08: 薩。大藥菩薩。鳩舍菩薩。阿離念彌菩薩。頂生
T1521_.26.0044c09: 王菩薩。喜見菩薩。鬱多羅菩薩。薩和檀菩薩。
T1521_.26.0044c10: 長壽王菩薩。羼提菩薩。韋藍菩薩。睒菩薩。月
T1521_.26.0044c11: 蓋菩薩。明首菩薩。法首菩薩。成利菩薩。彌
T1521_.26.0044c12: 勒菩薩。復有金剛藏菩薩。金剛首菩薩。無垢
T1521_.26.0044c13: 藏菩薩。無垢稱菩薩。除疑菩薩。無垢徳菩薩。
T1521_.26.0044c14: 網明菩薩。無量明菩薩。大明菩薩。無盡意菩
T1521_.26.0044c15: 薩。意王菩薩。無邊意菩薩。日音菩薩。月音菩
T1521_.26.0044c16: 薩。美音菩薩。美音聲菩薩。大音聲菩薩。堅精
T1521_.26.0044c17: 進菩薩。常堅菩薩。堅發菩薩。莊嚴王菩薩。
T1521_.26.0044c18: 常悲菩薩。常不輕菩薩。法上菩薩。法意菩薩。
T1521_.26.0044c19: 法喜菩薩。法首菩薩。法積菩薩。發精進菩薩。
T1521_.26.0044c20: 智慧菩薩。淨威徳菩薩。那羅延菩薩。善思惟
T1521_.26.0044c21: 菩薩。法思惟菩薩。跋陀婆羅菩薩。法益菩薩。
T1521_.26.0044c22: 高徳菩薩。師子遊行菩薩。喜根菩薩。上寶月
T1521_.26.0044c23: 菩薩。不虚徳菩薩。龍徳菩薩。文殊師利菩薩。
T1521_.26.0044c24: 妙音菩薩。雲音菩薩。勝意菩薩。照明菩薩。勇
T1521_.26.0044c25: 衆菩薩。勝衆菩薩。威儀菩薩。師子意菩薩。上
T1521_.26.0044c26: 意菩薩。益意菩薩。増意菩薩。寶明菩薩。慧
T1521_.26.0044c27: 頂菩薩。樂説頂菩薩。有徳菩薩。觀世自在王
T1521_.26.0044c28: 菩薩。陀羅尼自在王菩薩。大自在王菩薩。無
T1521_.26.0044c29: 憂徳菩薩。不虚見菩薩。離惡道菩薩。一切勇健
T1521_.26.0045a01: 菩薩。破闇菩薩。功徳寶菩薩。花威徳菩薩。金
T1521_.26.0045a02: 瓔珞明徳菩薩。離諸陰蓋菩薩。心無閡菩薩。
T1521_.26.0045a03: 一切行淨菩薩。等見菩薩。不等見菩薩。三昧
T1521_.26.0045a04: 遊戲菩薩。法自在菩薩。法相菩薩。明莊嚴菩
T1521_.26.0045a05: 薩。大莊嚴菩薩。寶頂菩薩。寶印手菩薩。常擧
T1521_.26.0045a06: 手菩薩。常下手菩薩。常慘菩薩。常喜菩薩。喜
T1521_.26.0045a07: 王菩薩。得辯才音聲菩薩。虚空雷音菩薩。持
T1521_.26.0045a08: 寶炬菩薩。勇施菩薩。帝網菩薩。馬光菩薩。空
T1521_.26.0045a09: 無閡菩薩。寶勝菩薩。天王菩薩。破魔菩薩。電
T1521_.26.0045a10: 徳菩薩。自在菩薩。頂相菩薩。出過菩薩。師子
T1521_.26.0045a11: 吼菩薩。雲蔭菩薩。能勝菩薩。山相幢王菩
T1521_.26.0045a12: 薩。香象菩薩。大香象菩薩。白香象菩薩。常精
T1521_.26.0045a13: 進菩薩。不休息菩薩。妙生菩薩。華莊嚴菩薩。
T1521_.26.0045a14: 觀世音菩薩。得大勢菩薩。水王菩薩。山王菩
T1521_.26.0045a15: 薩。帝網菩薩。寶施菩薩。破魔菩薩。莊嚴國土
T1521_.26.0045a16: 菩薩。金髻菩薩。珠髻菩薩。如是等諸大菩
T1521_.26.0045a17: 薩。皆應憶念恭敬禮拜求阿惟越致
T1521_.26.0045a18:   ◎除業品第十
T1521_.26.0045a19: 問曰。但憶念阿彌陀等諸佛及念餘菩薩
T1521_.26.0045a20: 得阿惟越致。更有餘方便耶。答曰。求阿惟
T1521_.26.0045a21: 越致地者。非但憶念稱名禮敬而已。復應
T1521_.26.0045a22: 於諸佛所懺悔勸請隨喜迴向。問曰。是事何
T1521_.26.0045a23: 謂。答曰
T1521_.26.0045a24:     十方無量佛 所知無不盡
T1521_.26.0045a25:     我今悉於前 發露諸黒惡
T1521_.26.0045a26:     三三合九種 從三煩惱起
T1521_.26.0045a27:     今身若先身 是罪盡懺悔
T1521_.26.0045a28:     於三惡道中 若應受業報
T1521_.26.0045a29:     願於今身償 不入惡道受
T1521_.26.0045b01: 十方諸佛者。現在一切諸佛。命根成就未入
T1521_.26.0045b02: 涅槃。十方名四方四維上下。佛名所應知
T1521_.26.0045b03: 事悉知無餘。發露者。於諸佛所發露一切
T1521_.26.0045b04: 罪無所覆藏。後不復作如堤防水。黒惡
T1521_.26.0045b05: 者。無智慧明故多犯衆惡若不善法若隱沒
T1521_.26.0045b06: 無記。三三種者。身口意生惡現報生報後報。
T1521_.26.0045b07: 自作教他作隨喜作。從三種煩惱起三種
T1521_.26.0045b08: 煩惱。謂欲界繋色界繋無色界繋。若助貪欲
T1521_.26.0045b09: 煩惱。若助瞋恚煩惱。若助愚癡煩惱。若上
T1521_.26.0045b10: 煩惱若中煩惱若下煩惱。今身先身盡懺悔
T1521_.26.0045b11: 者。今世先世所作衆惡盡悔無餘。地獄者。
T1521_.26.0045b12: 八種熱地獄。十種寒冰地獄。畜生者。若地生
T1521_.26.0045b13: 若水生若無足若二足若多足。餓鬼者。食唾
T1521_.26.0045b14: 食吐食蕩滌汁。食膿血屎尿等。若我
T1521_.26.0045b15: 業應於此三惡道受者。願令是罪此身現
T1521_.26.0045b16: 受。若後身受莫於地獄餓鬼畜生中受
T1521_.26.0045b17: 復次佛自説懺悔法。若菩薩欲懺悔罪。應
T1521_.26.0045b18: 作是言。我於今現在十方世界中諸佛得
T1521_.26.0045b19: 阿耨多羅三藐三菩提。轉法輪雨法雨。撃
T1521_.26.0045b20: 法鼓吹法蠡建法幢。以法布施滿足衆
T1521_.26.0045b21: 生。多所利益多所安隱。憐愍世間饒益
T1521_.26.0045b22: 天人。我今以身口意。頭面禮現在諸佛足。
T1521_.26.0045b23: 諸佛知者見者世間眼世間燈。我於無始生
T1521_.26.0045b24: 死已來所起罪業。爲貪欲瞋恚愚癡所逼
T1521_.26.0045b25: 故。或不識佛不識法不識僧。或不識罪
T1521_.26.0045b26: 福。或身口意多作衆罪。或以惡心出佛身
T1521_.26.0045b27: 血。或毀滅正法。破壞衆僧。殺眞人阿羅
T1521_.26.0045b28: 漢。或自行十不善道。或教他令行。或復隨
T1521_.26.0045b29: 喜。若於衆生有不愛語。若以斗秤欺誑
T1521_.26.0045c01: 侵人。以諸邪行惱亂衆生。或不孝父母。
T1521_.26.0045c02: 或盜塔物及四方僧物。佛所説經戒或有毀
T1521_.26.0045c03: 破。違逆和尚阿闍梨。若人發聲聞乘辟
T1521_.26.0045c04: 支佛乘。發大乘者。惡言毀辱輕賤嫌恨慳
T1521_.26.0045c05: 嫉覆心故。於諸佛所或起惡口。或説是
T1521_.26.0045c06: 法非法。説非法是法。今以是罪於現在
T1521_.26.0045c07: 諸佛知者見者證者所。盡皆發露不敢覆藏。
T1521_.26.0045c08: 從今已後不敢復作。若我有罪應墮地獄
T1521_.26.0045c09: 畜生餓鬼阿修羅中。不値三尊生在諸難。
T1521_.26.0045c10: 願以此罪今世現受。如過去諸菩薩求佛
T1521_.26.0045c11: 道者。懺悔惡業罪。我亦如是發露懺悔不
T1521_.26.0045c12: 敢覆藏後不復作。若今諸菩薩求佛道者。
T1521_.26.0045c13: 懺悔惡業罪。我亦如是發露懺悔不敢覆
T1521_.26.0045c14: 藏後不復作。如未來諸菩薩求佛道者。懺
T1521_.26.0045c15: 悔惡業罪。我亦如是發露懺悔不敢覆藏後
T1521_.26.0045c16: 不復作
T1521_.26.0045c17: 如過去未來現在諸菩薩求佛道者。懺悔
T1521_.26.0045c18: 惡業罪。已懺悔今懺悔當懺悔。我亦如是懺
T1521_.26.0045c19: 悔惡業罪不敢覆藏後不復作
T1521_.26.0045c20: 問曰。汝已説懺悔法。云何爲勸請。答曰
T1521_.26.0045c21:     十方一切佛 現在成道者
T1521_.26.0045c22:     我請轉法輪 安樂諸衆生
T1521_.26.0045c23:     十方一切佛 若欲捨壽命
T1521_.26.0045c24:     我今頭面禮 勸請令久住
T1521_.26.0045c25: 轉法輪者。説四聖諦義三轉十二相是苦諦
T1521_.26.0045c26: 是苦集是苦滅是至苦滅道。是名一轉四相。
T1521_.26.0045c27: 是苦諦應知。是苦集應斷。是苦滅應證。是
T1521_.26.0045c28: 至苦滅道應修。是名第二轉四相。是苦諦知
T1521_.26.0045c29: 已。是苦集斷已。是苦滅證已。是至苦滅道修
T1521_.26.0046a01: 已。是名第三轉四相。四相者。四諦中生眼
T1521_.26.0046a02: 智明覺。有人言聲聞乘辟支佛乘大乘。是
T1521_.26.0046a03: 名法輪解説。是三乘義名爲轉法輪。安
T1521_.26.0046a04: 樂諸衆生者。五欲樂不名爲安樂。爲今世
T1521_.26.0046a05: 後世。得清淨安樂入於三乘。是名安樂。
T1521_.26.0046a06: 是人勸請諸佛轉法輪。令諸衆生受涅槃
T1521_.26.0046a07: 樂。若未得涅槃令受世間樂。是故説安
T1521_.26.0046a08: 樂。壽者。受業報因縁故。命根相續得住。如
T1521_.26.0046a09: 變化所作隨心業而住。心業止則滅。勸請
T1521_.26.0046a10: 名至誠求願。諸佛觀諸衆生巨細無異。是
T1521_.26.0046a11: 故求請望得從願。莫捨壽命住無量阿僧
T1521_.26.0046a12: 祇劫度脱衆生
T1521_.26.0046a13: 復次佛自説勸請法。菩薩應作是言。我禮
T1521_.26.0046a14: 現在十方諸佛。始得阿耨多羅三藐三菩提
T1521_.26.0046a15: 未轉法輪我今求請。願轉法輪撃法鼓
T1521_.26.0046a16: 吹法蠡建法幢。設大法祠然大法炬。以
T1521_.26.0046a17: 是法施滿足衆生。多所利益多所安樂。
T1521_.26.0046a18: 憐愍世間饒益天人。是故我今勸請。是名
T1521_.26.0046a19: 勸請。諸佛轉法輪久住者。亦應言現在十方
T1521_.26.0046a20: 諸佛。是諸佛欲捨壽命我請久住。多所
T1521_.26.0046a21: 利益多所安樂。憐愍世間饒益天人。問
T1521_.26.0046a22: 曰。汝已説懺悔勸請。云何名爲隨喜。答曰
T1521_.26.0046a23:     所有布施福 持戒修禪行
T1521_.26.0046a24:     從身口意生 去來今所有
T1521_.26.0046a25:     習行三乘人 具足三乘者
T1521_.26.0046a26:     一切凡夫福 皆隨而歡喜
T1521_.26.0046a27: 布施福者。從捨慳法生。持戒福者。能伏身
T1521_.26.0046a28: 口業生。禪行者諸禪定是。從身口生者。因
T1521_.26.0046a29: 身口布施持戒迎來送去等。因意生者禪定
T1521_.26.0046b01: 慈悲等。去來今所有者。一切衆生三世福徳。
T1521_.26.0046b02: 行三乘者。求聲聞乘辟支佛乘大乘。具足
T1521_.26.0046b03: 三乘者。成就阿羅漢乘辟支佛乘佛乘。一切
T1521_.26.0046b04: 者皆盡無餘。凡夫者未得四諦者是。福徳
T1521_.26.0046b05: 者有二種業。善及不隱沒無記業是。隨喜者。
T1521_.26.0046b06: 他人作福心生歡喜稱以爲善
T1521_.26.0046b07: 問曰。汝以説懺悔勸請隨喜。云何爲迴向。
T1521_.26.0046b08: 答曰
T1521_.26.0046b09:     我所有福徳 一切皆和合
T1521_.26.0046b10:     爲諸衆生故 正迴向佛道
T1521_.26.0046b11: 我者己身。所有福徳者。若從身生。若從口
T1521_.26.0046b12: 生。若從意生。若因布施生。若因持戒生。
T1521_.26.0046b13: 若因修禪生。若因隨喜生。若因勸請生。
T1521_.26.0046b14: 如是等及餘所有善。皆名所有福徳。一切
T1521_.26.0046b15: 皆和合者。心念諸福徳合集稱量知其廣
T1521_.26.0046b16: 大。諸衆生者三界衆生。正者如諸佛迴向。
T1521_.26.0046b17: 如眞實迴向。迴向菩提。迴向菩提者。
T1521_.26.0046b18: 迴諸福徳向阿耨多羅三藐三菩提。又隨喜
T1521_.26.0046b19: 迴向。此二事佛亦自説。有菩薩摩訶薩。欲
T1521_.26.0046b20: 隨喜迴向應念諸佛。斷三界相續道滅諸
T1521_.26.0046b21: 戲論。乾煩惱淤泥。滅諸刺棘除諸重擔逮
T1521_.26.0046b22: 得己利。正智解脱心得自在盡諸有結。無
T1521_.26.0046b23: 量無邊不可思議阿僧祇十方世界。一一世
T1521_.26.0046b24: 界中。亦無量無邊不可思議阿僧祇諸佛出
T1521_.26.0046b25: 已滅度。從初發心乃至得佛入無餘涅槃。
T1521_.26.0046b26: 至遺法未盡於其中間是諸佛所有善根福
T1521_.26.0046b27: 徳。應六波羅蜜及所受辟支佛記所有善
T1521_.26.0046b28: 根。又聲聞人善根。若布施持戒修禪。及學無
T1521_.26.0046b29: 學無漏善根。及諸佛戒品定品慧品解脱
T1521_.26.0046c01: 知見品。大慈大悲等無量功徳。及諸佛有所
T1521_.26.0046c02: 説法。於此法中有人信解受學得此法利。
T1521_.26.0046c03: 是諸人等所有善根。於此法中及凡夫所種
T1521_.26.0046c04: 善根及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
T1521_.26.0046c05: 那羅摩睺羅伽。得聞法已生諸善心。乃
T1521_.26.0046c06: 至畜生聞法生諸善心。及諸佛欲入涅槃
T1521_.26.0046c07: 時。衆生所種善根。是諸善根福徳一切和合
T1521_.26.0046c08: 稱量使無遺餘。以最上最妙最勝無上無
T1521_.26.0046c09: 等無等等隨喜。隨喜已。以是隨喜所生福
T1521_.26.0046c10: 徳。迴向阿耨多羅三藐三菩提。未來現在諸
T1521_.26.0046c11: 佛亦如是。是三世諸佛福徳及因諸佛所生
T1521_.26.0046c12: 福徳心皆隨喜。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T1521_.26.0046c13: 是故偈説
T1521_.26.0046c14:     罪應如是懺 勸請隨喜福
T1521_.26.0046c15:     迴向無上道 皆亦應如是
T1521_.26.0046c16:     如諸佛所説 我悔罪勸請
T1521_.26.0046c17:     隨喜及迴向 皆亦復如是
T1521_.26.0046c18: 無始世界來。有無量遮佛道罪。應於十方
T1521_.26.0046c19: 諸佛前懺悔。勸請諸佛隨喜迴向亦應如
T1521_.26.0046c20: 是。如佛所知所見所許懺悔。我亦如是懺
T1521_.26.0046c21: 悔勸請諸佛。隨喜迴向亦復如是。若如是
T1521_.26.0046c22: 懺悔勸請隨喜迴向。是名正迴向。問曰。云何
T1521_.26.0046c23: 名爲諸佛所知所見所許懺悔勸請隨喜迴
T1521_.26.0046c24: 向。答曰。懺悔勸請如先説。隨喜迴向。如大
T1521_.26.0046c25: 品經中。須菩提白佛言。世尊。所説菩薩於
T1521_.26.0046c26: 過去未來現在一切諸佛及諸弟子一切衆生
T1521_.26.0046c27: 所有福徳善根盡和合稱量。以最上隨喜。世
T1521_.26.0046c28: 尊。云何名爲最上隨喜。佛告須菩提。若菩
T1521_.26.0046c29: 薩於過去未來現在諸法。不取不念不見
T1521_.26.0047a01: 不得不分別而能如是思惟。是諸法皆從
T1521_.26.0047a02: 憶想分別衆縁和合有一切法實不生無
T1521_.26.0047a03: 所從來。是中乃至無有一法已生今生當
T1521_.26.0047a04: 生。亦無已滅今滅當滅。諸法相如是。我順
T1521_.26.0047a05: 諸法相隨喜。隨喜已亦隨諸法實相迴向
T1521_.26.0047a06: 阿耨多羅三藐三菩提。是名最上隨喜迴向
T1521_.26.0047a07: 復次須菩提。求佛道善男子善女人。不欲
T1521_.26.0047a08: 謗佛者。應以善根如是迴向。應作是念。
T1521_.26.0047a09: 如諸佛心佛智佛眼。知見是善根福徳本末
T1521_.26.0047a10: 體相從何而有。我亦如是隨諸佛知見隨
T1521_.26.0047a11: 喜。如諸佛所許我亦如是以善根迴向。若
T1521_.26.0047a12: 菩薩如是迴向。則不謗諸佛亦無過咎。深
T1521_.26.0047a13: 心信解如實迴向。是名大迴向具足迴向。復
T1521_.26.0047a14: 次須菩提。善男子善女人以諸善根福徳應
T1521_.26.0047a15: 如是迴向。如諸賢聖。戒品定品慧品解脱品
T1521_.26.0047a16: 解脱知見品。不繋欲界不繋色界不繋
T1521_.26.0047a17: 無色界。不在過去不在未來不在現在。
T1521_.26.0047a18: 以不繋三界故。是迴向亦如是不繋。所
T1521_.26.0047a19: 迴向處亦不繋。若菩薩能如是得心信解
T1521_.26.0047a20: 如實。是名不失迴向無毒迴向法性迴向。若
T1521_.26.0047a21: 菩薩於此迴向取相貪著是名邪迴向。是故
T1521_.26.0047a22: 諸菩薩摩訶薩。應如諸佛所知法相。以是
T1521_.26.0047a23: 法相迴向。能至阿耨多羅三藐三菩提。是
T1521_.26.0047a24: 名正迴向
T1521_.26.0047a25: 十住毘婆沙論卷第五
T1521_.26.0047a26:
T1521_.26.0047a27:
T1521_.26.0047a28:
T1521_.26.0047a29:
T1521_.26.0047b01:
T1521_.26.0047b02:
T1521_.26.0047b03: 十住毘婆沙論卷第六
T1521_.26.0047b04:   聖者龍樹造
T1521_.26.0047b05:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0047b06:   ◎分別功徳品第十一
T1521_.26.0047b07: 問曰。懺悔勸請隨喜迴向。應云何作於晝
T1521_.26.0047b08: 夜中幾時行。答曰
T1521_.26.0047b09:     以右膝著地 偏袒於右肩
T1521_.26.0047b10:     合掌恭敬心 晝夜各三時
T1521_.26.0047b11: 以恭敬相故。右膝著地偏袒右肩合掌。是
T1521_.26.0047b12: 事應初夜一時禮一切佛。懺悔勸請隨喜迴
T1521_.26.0047b13: 向。中夜後夜皆亦如是。於日初分日中分日
T1521_.26.0047b14: 後分亦如是。一日一夜合爲六時。一心念
T1521_.26.0047b15: 諸佛如現在前。問曰。作是行已得何果
T1521_.26.0047b16: 報。答曰
T1521_.26.0047b17:     若於一時行 福徳有形者
T1521_.26.0047b18:     恒河沙世界 乃自不容受
T1521_.26.0047b19: 若於一時中。行此事者。所得福徳若有形
T1521_.26.0047b20: 者。恒河沙等無量無邊不可思議三千大千
T1521_.26.0047b21: 世界所不容受。如三支經除罪業品中説。
T1521_.26.0047b22: 佛告舍利弗。若善男子善女人。以滿恒河沙
T1521_.26.0047b23: 等三千大千世界七寶布施諸佛。若復有人
T1521_.26.0047b24: 勸請諸佛轉法輪此福爲勝。又佛於般若
T1521_.26.0047b25: 波羅蜜隨喜迴向品中説。善哉善哉須菩提。
T1521_.26.0047b26: 汝能作佛事。與諸菩薩説迴向法。若菩
T1521_.26.0047b27: 薩作是念。如諸佛知見是善根福徳本末
T1521_.26.0047b28: 體相。何因縁故有。我亦如是隨佛所知所
T1521_.26.0047b29: 見迴向。是人得福多。譬如恒河沙等三千
T1521_.26.0047c01: 大千世界中衆生皆成就十善道。菩薩迴向
T1521_.26.0047c02: 福徳最上最妙最勝無比無等無等等。須菩
T1521_.26.0047c03: 提。置是恒河沙等三千大千世界衆生。成就
T1521_.26.0047c04: 十善道。若恒河沙等三千大千世界衆生皆
T1521_.26.0047c05: 得四禪。其福比此。亦復最上最妙最勝。四
T1521_.26.0047c06: 無量心四無色定五神通。得須陀洹果斯陀
T1521_.26.0047c07: 含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道亦如是。
T1521_.26.0047c08: 如法迴向福徳最上最妙最勝。須菩提。置此
T1521_.26.0047c09: 恒河沙等三千大千世界衆生皆作辟支佛。
T1521_.26.0047c10: 若有恒河沙等三千大千世界衆生。皆發阿
T1521_.26.0047c11: 耨多羅三藐三菩提心。復有恒河沙等三千
T1521_.26.0047c12: 大千世界衆生。其一菩薩以取相心。供養
T1521_.26.0047c13: 是諸衆生衣服飮食臥具醫藥。於恒河沙等
T1521_.26.0047c14: 劫。以一切樂具供養恭敬尊重讃歎。一一菩
T1521_.26.0047c15: 薩皆亦如是。須菩提。於意云何。是諸菩薩
T1521_.26.0047c16: 以此因縁。得福多不。甚多世尊。如是福徳
T1521_.26.0047c17: 算數譬喩所不能及。若是福徳有形。恒河
T1521_.26.0047c18: 沙等世界所不能受。佛告須菩提。善哉善
T1521_.26.0047c19: 哉須菩提。是菩薩爲般若波羅蜜守護。以
T1521_.26.0047c20: 善根隨法性迴向所得福徳。先諸菩薩取相
T1521_.26.0047c21: 布施福徳。百分不及一。千分萬分百千萬億
T1521_.26.0047c22: 分。乃至算數譬喩所不能及。何以故。先諸
T1521_.26.0047c23: 菩薩取相分別布施。皆是有量有數。又般若
T1521_.26.0047c24: 波羅蜜迴向品中説。佛告淨居天子。置此恒
T1521_.26.0047c25: 河沙等三千大千世界衆生皆發阿耨多羅三
T1521_.26.0047c26: 藐三菩提心。餘恒河沙等三千大千世界衆
T1521_.26.0047c27: 生。一一菩薩以取相心供養是諸衆生衣服
T1521_.26.0047c28: 飮食臥具醫藥資生之物。隨意供養於恒河
T1521_.26.0047c29: 沙等劫。諸天子。若是恒河沙等三千大千世
T1521_.26.0048a01: 界衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。餘恒河
T1521_.26.0048a02: 沙等三千大千世界中衆生皆亦發阿耨多
T1521_.26.0048a03: 羅三藐三菩提心。其一菩薩供養是諸菩薩
T1521_.26.0048a04: 衣服飮食臥具醫藥資生之物於恒河沙等
T1521_.26.0048a05: 劫。是布施取相分別。如是諸菩薩各於恒河
T1521_.26.0048a06: 沙等劫。供養是諸菩薩衣服飮食臥具醫藥
T1521_.26.0048a07: 資生之物。隨意供養恭敬尊重讃歎。皆是取
T1521_.26.0048a08: 相布施。若菩薩爲般若波羅蜜所護。過去未
T1521_.26.0048a09: 來現在諸佛戒品定品慧品解脱品解脱知見
T1521_.26.0048a10: 品。及聲聞五品。及諸凡夫人於中種善根。
T1521_.26.0048a11: 已種今種當種。盡和合稱量使無遺餘。最
T1521_.26.0048a12: 上最妙最勝無等無等等不可思議隨喜福
T1521_.26.0048a13: 徳。迴向阿耨多羅三藐三菩提。作是念。我
T1521_.26.0048a14: 是福徳能至佛道。是福徳於先取相福徳百
T1521_.26.0048a15: 分不及一。千分萬分億分乃至算數譬喩
T1521_.26.0048a16: 所不能及。何以故。是諸菩薩取相分別布
T1521_.26.0048a17: 施故。復有恒河沙等三千大千世界衆生。皆
T1521_.26.0048a18: 發阿耨多羅三藐三菩提心。身行善業口
T1521_.26.0048a19: 行善業意行善業。復有恒河沙等三千大
T1521_.26.0048a20: 千世界衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
T1521_.26.0048a21: 若人於恒河沙等劫惡口罵詈皆能忍受。於
T1521_.26.0048a22: 恒河沙等劫。身心精進除諸懈怠。攝心禪定
T1521_.26.0048a23: 無諸亂想。而皆取相不如菩薩如法性迴
T1521_.26.0048a24: 向其福爲勝。是故如汝先説。作如是事得
T1521_.26.0048a25: 何等利者。得如是大福徳聚。是故若人欲
T1521_.26.0048a26: 得如是無量無邊不可思議福徳聚者。應
T1521_.26.0048a27: 行是懺悔勸請隨喜迴向。不惜身命利養
T1521_.26.0048a28: 名聞。於晝夜中常應勤行。問曰。汝但説勸
T1521_.26.0048a29: 請隨喜迴向中福徳。何故不説懺悔中福徳
T1521_.26.0048b01: 耶。答曰。於諸福徳中。懺悔福徳最大。除業
T1521_.26.0048b02: 障罪故。得善行菩薩道行勸請隨喜迴向
T1521_.26.0048b03: 與空無相無願和合無異。復次懺悔。如如
T1521_.26.0048b04: 意珠隨願皆得。如佛説。若人欲於婆羅門
T1521_.26.0048b05: 大姓中生。刹利大姓中生。居士大家中生。
T1521_.26.0048b06: 應如是懺悔罪業無所覆藏後不更作。若
T1521_.26.0048b07: 有人欲生四天王天上忉利天上夜摩天上
T1521_.26.0048b08: 兜率陀天上化樂天上他化自在天上。亦應
T1521_.26.0048b09: 如是懺悔罪業無所覆藏後不更作。若人
T1521_.26.0048b10: 欲生梵世乃至非想非非想處。是人亦應
T1521_.26.0048b11: 如是懺悔罪業無所覆藏後不更作。若人
T1521_.26.0048b12: 欲得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
T1521_.26.0048b13: 果。亦應如是懺悔罪業。若人欲得三明六
T1521_.26.0048b14: 神通聲聞道中自在力盡聲聞功徳彼岸。亦
T1521_.26.0048b15: 應如是懺悔罪業。若人欲得辟支佛道。亦
T1521_.26.0048b16: 應如是懺悔罪業。若人欲得一切智慧不
T1521_.26.0048b17: 可思議智慧無礙智慧無上智慧。亦應如是
T1521_.26.0048b18: 懺悔罪業無所覆藏後不更作。是故當知
T1521_.26.0048b19: 懺悔有大果報。問曰。汝言懺悔除業障罪。
T1521_.26.0048b20: 餘經中説。佛告阿難故作業必當受報。又
T1521_.26.0048b21: 阿毘曇中説。諸業因縁不空。果報不失
T1521_.26.0048b22: 不滅。又經説衆生皆屬業。皆從業有依止
T1521_.26.0048b23: 於業。衆生隨業各自受報。若現報若生報若
T1521_.26.0048b24: 後報。又業報經中閻羅王爲衆生説言。咄衆
T1521_.26.0048b25: 生。汝此罪非父母作天作沙門婆羅門作。汝
T1521_.26.0048b26: 自作自應受報。又賢聖偈中説
T1521_.26.0048b27:     實法如金剛 業力將無勝
T1521_.26.0048b28:     今我已得道 而受惡業報
T1521_.26.0048b29: 又佛自説
T1521_.26.0048c01:     大海諸名山 丘陵樹林木
T1521_.26.0048c02:     地水火風等 日月諸星宿
T1521_.26.0048c03:     若至劫燒時 皆盡無有餘
T1521_.26.0048c04:     業於無量劫 常在而不失
T1521_.26.0048c05:     汝遇具相者 一切智人師
T1521_.26.0048c06:     先所造罪業 已償其果報
T1521_.26.0048c07:     今雖得値佛 垢盡證聖果
T1521_.26.0048c08:     以餘因縁故 木刺猶在身
T1521_.26.0048c09: 是故不應言懺悔除業罪。答曰。我不言
T1521_.26.0048c10: 懺悔則罪業滅盡無有報果。我言懺悔罪
T1521_.26.0048c11: 則輕薄於少時受。是故懺悔。偈中説。若應
T1521_.26.0048c12: 墮三惡道願人身中受。又如來智印經中
T1521_.26.0048c13: 説。佛告彌勒。諸菩薩深心愛樂阿耨多羅三
T1521_.26.0048c14: 藐三菩提者。有罪應在惡道受報是罪輕
T1521_.26.0048c15: 微。後世受惡形。或多疾病無有威徳生
T1521_.26.0048c16: 下賤家貧窮家邪見家邪業自活家。生違意
T1521_.26.0048c17: 處多憂愁處。國土破壞聚落破壞。居家破壞
T1521_.26.0048c18: 所愛破壞。不遇善知識常不聞法不得
T1521_.26.0048c19: 利養。若得麁弊常不自供。能令下賤之所
T1521_.26.0048c20: 信敬於諸大人不得信敬。修集諸福時。
T1521_.26.0048c21: 多有障礙不得成就。諸根闇鈍習禪意亂。
T1521_.26.0048c22: 不得無漏覺意功徳。不知經法隨宜所趣
T1521_.26.0048c23: 乃至惡夢償惡道報。又佛説人有小罪。今世
T1521_.26.0048c24: 可受報。是罪轉多便墮地獄。云何是人今
T1521_.26.0048c25: 世小罪轉多而墮地獄。有人不修身不修
T1521_.26.0048c26: 戒不修心不修慧無有大意。是人小罪便
T1521_.26.0048c27: 墮地獄。云何是人有罪今世應受報。罪不
T1521_.26.0048c28: 増長不入地獄。有人修身修戒修心修
T1521_.26.0048c29: 慧。有大志意心無拘閡。如是人有罪不
T1521_.26.0049a01: 復増長今世現受。譬如人以小器盛水。著
T1521_.26.0049a02: 一升鹽則不可飮。若復有人。以一升鹽
T1521_.26.0049a03: 投於大池尚不覺鹽味。何況叵飮。何以
T1521_.26.0049a04: 故。水多鹽少故。罪亦如是。偈説
T1521_.26.0049a05:     升鹽投大海 其味無有異
T1521_.26.0049a06:     若投小器水 鹹苦不可飮
T1521_.26.0049a07:     如人大積福 而有少罪惡
T1521_.26.0049a08:     不墮於惡道 餘縁而輕受
T1521_.26.0049a09:     又人薄福徳 而有少罪惡
T1521_.26.0049a10:     心志狹小故 罪令墮惡道
T1521_.26.0049a11:     若人火勢弱 食少難消食
T1521_.26.0049a12:     此人雖不死 其身受大苦
T1521_.26.0049a13:     若人身勢強 食少難消食
T1521_.26.0049a14:     此人終不死 但受輕微苦
T1521_.26.0049a15:     善福慧火弱 而有少惡罪
T1521_.26.0049a16:     是罪無救者 能令墮地獄
T1521_.26.0049a17:     有大福徳者 雖有罪惡事
T1521_.26.0049a18:     不令墮地獄 現身而輕受
T1521_.26.0049a19:     譬如鴦崛魔 多殺於人衆
T1521_.26.0049a20:     又欲害母佛 得阿羅漢道
T1521_.26.0049a21: 今世輕受又如阿闍世害得道父王。以佛及
T1521_.26.0049a22: 文殊師利因縁故重罪輕受。又如人毒蛇生
T1521_.26.0049a23: 時雨血。後漸長大意欲殺人眼看即死。若
T1521_.26.0049a24: 以氣嘘亦死。是故時人號爲氣嘘。是人命
T1521_.26.0049a25: 終時。舍利弗往至其所。心中瞋恚眼看不死
T1521_.26.0049a26: 嘘亦不死。舍利弗身色方更光顯。心即清淨
T1521_.26.0049a27: 上下七觀。以是因縁命終之後七反生天上
T1521_.26.0049a28: 七反生人中。於後人壽四萬歳時。當得辟
T1521_.26.0049a29: 支佛道。身黄金色。時人謂是金聚來。欲斫
T1521_.26.0049b01: 取即命終涅槃。又如阿輸伽王。以兵伏閻
T1521_.26.0049b02: 浮提。殺萬八千宮人。先世施佛土故。
T1521_.26.0049b03: 八萬塔。常於大阿羅漢所聽受經法。後得
T1521_.26.0049b04: 須陀洹道。即人身輕償。如是等罪多行福
T1521_.26.0049b05: 徳志意曠大。集諸功徳故不墮惡道。是故
T1521_.26.0049b06: 汝先難若懺悔罪業。則滅盡無有果報者
T1521_.26.0049b07: 是語不然。復次若言罪不可滅者。毘尼中
T1521_.26.0049b08: 佛説懺悔除罪則不可信。是事不然。是故
T1521_.26.0049b09: 業障罪應懺悔
T1521_.26.0049b10:   分別布施品第十二
T1521_.26.0049b11: 菩薩能行如是懺悔勸請隨喜迴向
T1521_.26.0049b12:     福徳力轉増 心亦益柔軟
T1521_.26.0049b13:     即信佛功徳 及菩薩大行
T1521_.26.0049b14: 是菩薩以懺悔勸請隨喜迴向故。福力轉増
T1521_.26.0049b15: 心調柔軟。於諸佛無量功徳清淨第一凡夫
T1521_.26.0049b16: 所不信而能信受。及諸大菩薩清淨大行。希
T1521_.26.0049b17: 有難事亦能信受。復次
T1521_.26.0049b18:     苦惱諸衆生 無是深淨法
T1521_.26.0049b19:     於此生愍傷 而發深悲心
T1521_.26.0049b20: 菩薩信諸佛菩薩無量甚深清淨第一功徳
T1521_.26.0049b21: 已愍傷諸衆生。無此功徳但以諸邪見受
T1521_.26.0049b22: 種種苦惱故。深生悲心
T1521_.26.0049b23:     念是諸衆生 沒在苦惱泥
T1521_.26.0049b24:     我當救拔之 令在安隱處
T1521_.26.0049b25: 是菩薩得悲心已作是念。是諸衆生常爲
T1521_.26.0049b26: 貪恚癡所病。以身心受諸苦惱。我當拔濟
T1521_.26.0049b27: 使離身心苦惱深埿。畢竟無生老病死患。
T1521_.26.0049b28: 得住安隱涅槃樂處。是故於此苦惱衆生
T1521_.26.0049b29: 生深悲心。以悲心故爲求隨意使得安
T1521_.26.0049c01: 樂。則名慈心
T1521_.26.0049c02:     若菩薩如是 深隨慈悲心
T1521_.26.0049c03:     斷所有貪惜 爲施勤精進
T1521_.26.0049c04: 菩薩是求佛道。度苦惱衆生。念者隨名隨
T1521_.26.0049c05: 順慈悲不隨餘心。深慈名遍。諸衆生念徹
T1521_.26.0049c06: 骨髓。所有名一切内外。所有金銀珍寶國城
T1521_.26.0049c07: 妻子等。貪名欲得無厭惜名。愛著不欲與
T1521_.26.0049c08: 他斷名。離此三惡如是則開檀波羅蜜
T1521_.26.0049c09: 門。是故常應一心勤行無令放逸。何以故。
T1521_.26.0049c10: 菩薩作是念。我今隨所能作利益衆生。發
T1521_.26.0049c11: 堅固施心
T1521_.26.0049c12:     所有一切物 有命若無命
T1521_.26.0049c13:     轉輪天王位 無求而不與
T1521_.26.0049c14:     乃至於男女 族姓好妻妾
T1521_.26.0049c15:     年少甚端嚴 巧便能事人
T1521_.26.0049c16:     恭順心柔和 愛念情甚至
T1521_.26.0049c17:     惜之過壽命 求者皆能與
T1521_.26.0049c18:     乃至身血肉 骨髓及手足
T1521_.26.0049c19:     頭目耳鼻等 及身皆能與
T1521_.26.0049c20: 是菩薩定心布施。凡所有外物。若有命若無
T1521_.26.0049c21: 命。無有乞而不與。無命物者金銀珍寶。乃
T1521_.26.0049c22: 至轉輪聖王位天王位。有命物者男女貴
T1521_.26.0049c23: 好家年少妻妾。端嚴柔和恭敬善順。愛惜之
T1521_.26.0049c24: 至過於身命而能施人。如一切施菩薩所有
T1521_.26.0049c25: 外物及妻子等皆能施與。是菩薩乃至自身肉
T1521_.26.0049c26: 血頭目手足耳鼻。割肉出骨破骨出髓。如
T1521_.26.0049c27: 薩陀波崙。或擧身施與。一切所愛無過身
T1521_.26.0049c28: 者。亦能施與如薩和檀。如菩薩爲兎以身
T1521_.26.0049c29: 施與仙人。如尸毘王以身代鴿。問曰。是菩
T1521_.26.0050a01: 薩爲分別知布施及布施果報故。能以難
T1521_.26.0050a02: 事施。爲但以慈悲心所發故施。答曰
T1521_.26.0050a03:     如是布施者 則得如是報
T1521_.26.0050a04:     内以支節等 并及諸外物
T1521_.26.0050a05: 内物名頭目手足等。外物名妻子金銀寶物
T1521_.26.0050a06: 等。是菩薩如實知施。是得是報各各分別。
T1521_.26.0050a07: 又信諸經所説。或以天眼得知。問曰。汝先
T1521_.26.0050a08: 説知以身支節布施及外物布施所得果
T1521_.26.0050a09: 報。今可説所得果報。答曰。寶頂經中無盡
T1521_.26.0050a10: 意菩薩第三十品檀波羅蜜義中説。菩薩立
T1521_.26.0050a11: 願須食者施食。令我得五事報。一者得壽
T1521_.26.0050a12: 命。二者得膽。三者得樂。四者得力。五者得
T1521_.26.0050a13: 色。須漿與漿者。先於人中得香美飮。後
T1521_.26.0050a14: 得除諸煩惱渇愛。須乘與乘則得隨意樂
T1521_.26.0050a15: 報。成就四如意足。後得三乘道。須衣與衣
T1521_.26.0050a16: 則得慚愧衣報。須燈明與燈明。則得佛眼
T1521_.26.0050a17: 光明。須伎樂與伎樂。則得具足天耳。須
T1521_.26.0050a18: 末香塗香與末香塗香。則得身無臭穢。須
T1521_.26.0050a19: 汁與汁則得味味相報。須房舍與房舍。則
T1521_.26.0050a20: 得與一切衆生作歸依救護。施資生之具
T1521_.26.0050a21: 者。則得助菩提功徳。施醫藥者則得無
T1521_.26.0050a22: 老病死常樂安隱。施奴婢者。則得自在隨
T1521_.26.0050a23: 意具足智慧。施金銀珊瑚車磲馬腦者。則
T1521_.26.0050a24: 得具足三十二相。施種種雜物莊嚴具。則
T1521_.26.0050a25: 得八十隨形好。施象馬車者。則得具足大
T1521_.26.0050a26: 乘。施園林者則得具足禪定樂。施男女
T1521_.26.0050a27: 者。得所愛阿耨多羅三藐三菩提。施倉穀
T1521_.26.0050a28: 寶藏者。則得具足法藏。施以一國土一閻
T1521_.26.0050a29: 浮提四天下王位者。則得道場自在法王。
T1521_.26.0050b01: 施諸戲樂具者。則得法樂。以足施者。則得
T1521_.26.0050b02: 法足能到道場。以手施者。則得寶手。能施
T1521_.26.0050b03: 一切以耳鼻施者。則得具足身體。以眼施
T1521_.26.0050b04: 者。則得具足無閡法眼。以頭施者。則得三
T1521_.26.0050b05: 界特尊一切智慧。以血肉施者。令諸衆生
T1521_.26.0050b06: 得堅固行。以髓施者得金剛身無能壞者。
T1521_.26.0050b07: 如是開施門果報。餘施果報亦應知。以臥
T1521_.26.0050b08: 具施者。得三乘安隱解脱。床以坐處施者。
T1521_.26.0050b09: 則得菩提樹下道場不可壞處。以妻施者。爲
T1521_.26.0050b10: 得法喜娯樂故。以道施者。爲生死失道衆
T1521_.26.0050b11: 生得入正道故。以筏施者爲得度欲流有
T1521_.26.0050b12: 流見流無明流故。以骨施者。爲得戒堅定
T1521_.26.0050b13: 堅解脱堅解脱知見堅衆生堅故。以眷屬
T1521_.26.0050b14: 施者。爲得成就無量無邊阿僧祇福徳天
T1521_.26.0050b15: 人眷屬同心清淨不可沮壞故。以善哉施
T1521_.26.0050b16: 者。爲得説法時天龍夜叉乾闥婆沙門婆羅
T1521_.26.0050b17: 門歡喜稱讃故。以經卷施者。爲得九部經
T1521_.26.0050b18: 久住無量時故。以法施者。爲得通達一
T1521_.26.0050b19: 切法故。集一切功徳故。是菩薩如是樂行
T1521_.26.0050b20: 布施。知布施清淨。知布施果報所得多少。
T1521_.26.0050b21: 是故
T1521_.26.0050b22:     非法財施等 乃至智呵施
T1521_.26.0050b23:     無有如是施 但合空等施
T1521_.26.0050b24: 非法者。惡行所得財。財名資生之物。取要
T1521_.26.0050b25: 言之。以惡業得財物施。菩薩知是布施
T1521_.26.0050b26: 不清淨故。如是等諸餘非法施乃至智所呵
T1521_.26.0050b27: 施不爲此事。菩薩行布施。唯與空智慧等
T1521_.26.0050b28: 種種功徳和合。問曰。所説非法得財施等。及
T1521_.26.0050b29: 空智慧等和合施。此二施應廣分別。答曰。是
T1521_.26.0050c01: 二施。無盡意菩薩會品中檀波羅蜜中説。初
T1521_.26.0050c02: 分別布施功徳。所謂諸菩薩無非法求財施。
T1521_.26.0050c03: 無熱惱衆生施。無恐畏施。無著故施。無請
T1521_.26.0050c04: 而不施。無不如所許施。無吝好以不好
T1521_.26.0050c05: 施。無不深心施。無諂曲施。無假僞施。無損
T1521_.26.0050c06: 果施。無邪心施。無癡心施。無雜心施。無
T1521_.26.0050c07: 不信解脱施。無疲厭施。無親附施。無以
T1521_.26.0050c08: 承望己施。無求福田者施。無輕一切衆
T1521_.26.0050c09: 生非福田者施。無持戒毀戒高下心施。無
T1521_.26.0050c10: 求名聞施。無自高心施。無卑他施。無懊
T1521_.26.0050c11: 惜施。無悔心施。無急喚故施。無惡賤施。無
T1521_.26.0050c12: 自然法施。無求果報施。無瞋恚施。無令
T1521_.26.0050c13: 人渇乏施。無惱求者施。無輕弄彼施。無
T1521_.26.0050c14: 欺誑施。無俾面施。無擲與施。無不一心
T1521_.26.0050c15: 施。無不自手施。無不常施。無休息施。無
T1521_.26.0050c16: 斷絶施。無競勝施。無輕少物施。無請隨
T1521_.26.0050c17: 自恣而以輕物施。無不稱力施。無非福
T1521_.26.0050c18: 田施。無於少物劣弱心施。無恃多物憍心
T1521_.26.0050c19: 施。無邪行施。無樂受生施。無恃色族富
T1521_.26.0050c20: 貴施。無求生四王釋梵天上施。無求聲
T1521_.26.0050c21: 聞辟支佛乘施。無求國王王子施。無限一
T1521_.26.0050c22: 世施。無厭足施。無不迴向薩婆若施。無
T1521_.26.0050c23: 不淨施。無非時施。無刀毒施。無惱弄衆生
T1521_.26.0050c24: 施。無智者所呵施。如是開示施門餘不淨
T1521_.26.0050c25: 施亦應當知。所謂諸菩薩無應棄物施。無
T1521_.26.0050c26: 憎惡涅槃施。無豐饒易得物施。無量恩
T1521_.26.0050c27: 施。無報恩施。無求反報施。無求守護施。
T1521_.26.0050c28: 無求吉施。無慢心施。無家法施。無因得
T1521_.26.0050c29: 即施。無不終身施。無垢心施。無遊戲施。
T1521_.26.0051a01: 無以善知識故施。無輕施。無遊逸施。無
T1521_.26.0051a02: 因失施。無以讃己故施。無以呵罵故施。
T1521_.26.0051a03: 無以祝願故施。無以稱希有事故施。無
T1521_.26.0051a04: 以明己信故施。無以畏故施。無誑施。無
T1521_.26.0051a05: 求眷屬施。無不唱導施。無引衆施。無不
T1521_.26.0051a06: 信施。無無因縁施。無隨意施。無現奇特施。
T1521_.26.0051a07: 無自稱讃施。無不隨所求施。無爲伏彼
T1521_.26.0051a08: 施。無不愛施。無不任用物施。無不恭
T1521_.26.0051a09: 敬施。無下施。無以怪相故施。無抑挫施。
T1521_.26.0051a10: 無挾勢得物施。無不清淨心施。無疑心施。
T1521_.26.0051a11: 無破求者心施。無禁忌物施。無分別施。
T1521_.26.0051a12: 無以酒施。無以兵杖施。無奪彼物施。
T1521_.26.0051a13: 無令人生疑心施。無以親近故施。無説
T1521_.26.0051a14: 彼過咎施。無隨所愛施。無瞋施。無癡施。
T1521_.26.0051a15: 無戲論施。無不爲菩提施。問曰。非法求
T1521_.26.0051a16: 財施。乃至不爲菩提施。菩薩爲有爲無。若
T1521_.26.0051a17: 盡無者則有過咎不求福田。於衆生無差
T1521_.26.0051a18: 別心。亦無知恩報恩。亦無家法國法施。若
T1521_.26.0051a19: 有者何以皆言無。答曰。是非法得財施。乃
T1521_.26.0051a20: 至不爲菩提施。菩薩不必盡無。或時有。是
T1521_.26.0051a21: 布施。檀波羅蜜所不攝。不能具足檀波羅
T1521_.26.0051a22: 蜜故言無。空等功徳和合施者。如無盡意
T1521_.26.0051a23: 菩薩經檀波羅蜜品中説。菩薩布施。與空心
T1521_.26.0051a24: 合故不盡。是施無相修故不盡。是施無願守
T1521_.26.0051a25: 護故不盡。是施善根所攝故不盡。是施隨
T1521_.26.0051a26: 解脱相故不盡。是施能破一切魔故不盡。
T1521_.26.0051a27: 是施不雜煩惱故不盡。是施得轉勝利
T1521_.26.0051a28: 故不盡。是施決定心故不盡。是施集助菩
T1521_.26.0051a29: 提法故不盡。是施正迴向故不盡。是施得
T1521_.26.0051b01: 道場解脱果故不盡。是施無邊故不盡。是
T1521_.26.0051b02: 施不可盡故不盡。是施不斷故不盡。是施廣
T1521_.26.0051b03: 大故不盡。是施不可壞故不盡。是施不可勝
T1521_.26.0051b04: 故不盡。是施至一切智慧故不盡。是施斷
T1521_.26.0051b05: 非法求財施等垢成就空等諸功徳故不
T1521_.26.0051b06: 盡。非法求財施等是施垢施。與垢合是不
T1521_.26.0051b07: 淨施。與空等功徳合是淨。復次是施淨不淨
T1521_.26.0051b08: 今當更説。經説施有四種。有施於施者是
T1521_.26.0051b09: 淨不於受者淨。有施於受者是淨不於
T1521_.26.0051b10: 施者淨。有施於施者淨亦於受者淨。有
T1521_.26.0051b11: 施不於施者淨亦不於受者淨。若施者
T1521_.26.0051b12: 成就善身口意業受者成就惡身口意業。是
T1521_.26.0051b13: 名於施者淨不於受者淨。若施者成就惡
T1521_.26.0051b14: 身口意業受者成就善身口意業。是名於
T1521_.26.0051b15: 受者淨不於施者淨。若施者成就善身口
T1521_.26.0051b16: 意業受者亦成就善身口意業。是名於施
T1521_.26.0051b17: 者淨於受者亦淨。若施者成就不善身口
T1521_.26.0051b18: 意業受者亦成就不善身口意業。是名不
T1521_.26.0051b19: 於施者淨亦不於受者淨。貪欲瞋恚愚癡。
T1521_.26.0051b20: 若斷若不斷。亦應如是分別。復次四種布施
T1521_.26.0051b21: 中。有淨不淨。一從施者淨。二從受者淨。
T1521_.26.0051b22: 三共淨是名淨。一不從施者淨。二不從受
T1521_.26.0051b23: 者淨。三不共淨。是名不淨。是中施者有功
T1521_.26.0051b24: 徳故從施者施得淨。以受者有功徳故
T1521_.26.0051b25: 從受者施得淨。以施者受者有功徳故
T1521_.26.0051b26: 從施者受者施得淨。施者有罪故從施者
T1521_.26.0051b27: 施不淨。受者有罪故從受者施不淨。施者
T1521_.26.0051b28: 受者有罪故從施者受者施不淨。施者功
T1521_.26.0051b29: 徳受者功徳。施者罪受者罪。先已説。問曰。
T1521_.26.0051c01: 汝説此四種施中。菩薩應行何施。答曰
T1521_.26.0051c02:     四種布施中 行二種淨施
T1521_.26.0051c03:     不求於名利 及以求果報
T1521_.26.0051c04: 是布施有四種三淨三不淨。不淨盡不行。淨
T1521_.26.0051c05: 行二淨。一者施者淨不於受者淨。二者
T1521_.26.0051c06: 共淨。於此二淨施中應常精進。何以故。是
T1521_.26.0051c07: 菩薩不期果報故。若期果報者。則求受者
T1521_.26.0051c08: 清淨。淨名施者受者功徳莊嚴其心清淨。
T1521_.26.0051c09: 不淨名施者有慳惜心。如佛説慳爲施垢。
T1521_.26.0051c10: 餘煩惱雖爲不淨慳最爲重。問曰。若菩薩
T1521_.26.0051c11: 於施者淨及共淨。應勤行此二施。慳爲施
T1521_.26.0051c12: 者垢。亦是施大垢。若菩薩未離欲未能斷
T1521_.26.0051c13: 慳。云何能行此二淨施。答曰
T1521_.26.0051c14:     若物能起慳 則不畜此物
T1521_.26.0051c15: 菩薩若於有命無命物知生慳心者則不
T1521_.26.0051c16: 畜此物。是故有所施皆無吝惜。問曰。外物
T1521_.26.0051c17: 可不畜身當云何。答曰
T1521_.26.0051c18:     常爲利衆生 解身如藥樹
T1521_.26.0051c19: 爲利益衆生故。信解身如藥樹。如藥樹
T1521_.26.0051c20: 衆生有用根莖枝葉華實等各得差病。隨
T1521_.26.0051c21: 意而取無有遮護。菩薩亦如是。爲利衆
T1521_.26.0051c22: 生故能自捨身。作是念。若衆生取我頭目
T1521_.26.0051c23: 手足肢節脊腹髀膊耳鼻齒舌血肉骨髓
T1521_.26.0051c24: 等。隨其所須皆能與之。或擧身盡施。如是
T1521_.26.0051c25: 降伏其心修集善根。爲方便所護。行檀波
T1521_.26.0051c26: 羅蜜
T1521_.26.0051c27:     ◎總相別相施 皆悉能迴向
T1521_.26.0051c28: 是菩薩能以二種淨施能知二種迴向。一
T1521_.26.0051c29: 爲總相。二爲別相。總相迴向者。有所施皆
T1521_.26.0052a01: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。別相施者。如布
T1521_.26.0052a02: 施果報中説。復次總相迴向者。爲安樂利
T1521_.26.0052a03: 益一切衆生。別相迴向者。無信衆生令得信
T1521_.26.0052a04: 故。破戒者得持戒故。少聞者得多聞故。懈
T1521_.26.0052a05: 怠者得精進故。散亂心者得禪定故。愚癡
T1521_.26.0052a06: 衆生得智慧故。慳者得捨心故。如是等種
T1521_.26.0052a07: 種別相。復次總相迴向者。以六波羅蜜。迴
T1521_.26.0052a08: 向阿耨多羅三藐三菩提。別相迴向者。施外
T1521_.26.0052a09: 物時願諸衆生得大最樂。支節布施時願
T1521_.26.0052a10: 諸衆生具足佛身。問曰。布施有幾種迴向幾
T1521_.26.0052a11: 種不迴向。答曰。一爲淨四迴向三種不迴
T1521_.26.0052a12: 向。一菩薩布施爲清淨四事故迴向。三種
T1521_.26.0052a13: 不迴向。不爲得王故迴向。不爲得欲樂
T1521_.26.0052a14: 故迴向。不爲得聲聞辟支佛地故迴向。不
T1521_.26.0052a15: 爲得王故迴向者。遮王則并遮一切貴人
T1521_.26.0052a16: 力勢自在者。不爲得欲樂迴向者。除上貴
T1521_.26.0052a17: 人餘受富樂五欲自娯者。不爲得聲聞辟
T1521_.26.0052a18: 支佛迴向者。遮因小乘入無餘涅槃。令
T1521_.26.0052a19: 得安住大乘。久後乃入無餘涅槃。爲四
T1521_.26.0052a20: 淨迴向者。菩薩所施爲清淨佛土故迴向。
T1521_.26.0052a21: 爲清淨菩薩故迴向。爲清淨教化衆生故
T1521_.26.0052a22: 迴向。爲淨薩婆若故迴向。菩薩應如是方
T1521_.26.0052a23: 便迴向無令布施損減使得勢力。問曰。以
T1521_.26.0052a24: 何法令布施損減。以何法令布施増益。答
T1521_.26.0052a25:
T1521_.26.0052a26:     若施不迴向 亦無有方便
T1521_.26.0052a27:     求生於下處 親近惡知識
T1521_.26.0052a28:     如是布施者 是則爲損減
T1521_.26.0052a29: 若布施不迴向阿耨多羅三藐三菩提。隨逐
T1521_.26.0052b01: 世間樂故。求生下處無有方便。能出布
T1521_.26.0052b02: 施禪定果報自在所生。親近障閡大乘知
T1521_.26.0052b03: 識。以是四法則布施損減
T1521_.26.0052b04:     離四施得増 又應三心施
T1521_.26.0052b05:     菩薩順佛語 亦不求果報
T1521_.26.0052b06: 離此四法布施則得増益。一迴向阿耨多
T1521_.26.0052b07: 羅三藐三菩提。二有方便迴向。三求法王
T1521_.26.0052b08: 處。四親近善知識。又應以三法心而行布
T1521_.26.0052b09: 施。一者憐愍一切衆生故以菩提心行施。
T1521_.26.0052b10: 二者不遠佛法而行布施。三者不求果報
T1521_.26.0052b11: 而行布施。復次
T1521_.26.0052b12:     爲得三法故 而行於布施
T1521_.26.0052b13:     爲欲求二法 應當行布施
T1521_.26.0052b14: 菩薩爲得三法故行布施。一者佛法。二者
T1521_.26.0052b15: 説法。三者令諸衆生住無上樂。又欲求二
T1521_.26.0052b16: 法行布施者。一者大富。二者具足檀波羅
T1521_.26.0052b17: 蜜。何以故。若菩薩大富。則離貧苦不取他
T1521_.26.0052b18: 財不求息利。無有債主不憂償債。多財
T1521_.26.0052b19: 富足能自衣食。有能惠施利益親族及善知
T1521_.26.0052b20: 識。眷屬安樂其家豐饒。常如節會心常歡悦
T1521_.26.0052b21: 能大施與。眷屬不輕人所敬仰。言皆信受衆
T1521_.26.0052b22: 所依附人來師仰入衆無畏。常好洗浴名
T1521_.26.0052b23: 香塗身。著好新衣具足莊嚴。見諸好色
T1521_.26.0052b24: 聽好音聲聞諸妙香。常食最上美味。細觸
T1521_.26.0052b25: 怨賊難壞。善知識歡喜。是於人身得善果
T1521_.26.0052b26: 報。人所欽慕常稱吉善。忘其醜惡。雖生
T1521_.26.0052b27: 下賤有大人相。雖無巧言成巧言者。雖
T1521_.26.0052b28: 不多聞成多聞者。雖少智慧成智慧者。
T1521_.26.0052b29: 若先端正倍復殊勝。若先大家倍復尊貴。若
T1521_.26.0052c01: 先巧言倍復巧言。若先多聞倍復多聞。若先
T1521_.26.0052c02: 智慧倍復有智。所可坐臥貴價寶床寤寐安
T1521_.26.0052c03: 隱侍衞具足。衆寶爲舍極意遊戲。其身貴重
T1521_.26.0052c04: 須諸經書應意即得。勢位隨意親近王易。
T1521_.26.0052c05: 諸貴人所念。諸醫自往常有親信消息所
T1521_.26.0052c06: 宜。有疾輕微若病易差。遠離今世後世怖
T1521_.26.0052c07: 畏。畢竟永離不活怖畏常有救護。多有人
T1521_.26.0052c08: 衆諸親近者自謂多福。爲同意者深自欣
T1521_.26.0052c09: 慶。有少施恩得大酬報。若加小惡得大殃
T1521_.26.0052c10: 禍。族姓女人少年端正具足莊嚴。自求給
T1521_.26.0052c11: 侍諸有諧利悉來歸己。若作惡事事
T1521_.26.0052c12: 輕微。少有施作即獲大利。多善知識怨憎
T1521_.26.0052c13: 轉少。蛇虺毒藥放逸惡人如是等事不得妄
T1521_.26.0052c14: 近。諸愛敬事皆悉歸趣。若獲利時衆人代喜。
T1521_.26.0052c15: 若有衰惱人皆憂戚。衆共示導競以善吉。
T1521_.26.0052c16: 令遠非法安住善法。所施業大見莫不歡。
T1521_.26.0052c17: 若與同心則以爲足。不期世間富貴榮利。
T1521_.26.0052c18: 假使居位人思匡助除其衰惱。見他富貴
T1521_.26.0052c19: 無所悕尚。人詠其徳不揚其過。雖小人
T1521_.26.0052c20: 名得大人號無不足色。視他顏貎不作
T1521_.26.0052c21: 矯異。若作婆羅門。於天寺中大獲果報。
T1521_.26.0052c22: 讀諸經書得其實利得而能施。若是刹利
T1521_.26.0052c23: 所習成就。善射音聲善能貫練。治世典籍
T1521_.26.0052c24: 能得果報若是毘舍播殖如意。若是商
T1521_.26.0052c25: 估能獲其利。若是首陀羅所作事業多得
T1521_.26.0052c26: 如意。問曰。汝先説菩薩不以求果報心
T1521_.26.0052c27: 施。又復不爲豪貴故施。而今説求大富故
T1521_.26.0052c28: 布施。是語得無自相違背。答曰。不相違
T1521_.26.0052c29: 也。若自爲身求富受樂。是故説不應求
T1521_.26.0053a01: 富。今説求富但爲利益衆生。是故説爲
T1521_.26.0053a02: 欲大施故求富。不爲身已求富受樂。
T1521_.26.0053a03: 是則果中説因。若菩薩不得大富雖信
T1521_.26.0053a04: 樂布施無財可與。是故汝不應作難。復次
T1521_.26.0053a05: 斷二法故應行布施。何等爲二。一者慳。二
T1521_.26.0053a06: 者貪。此二法最爲施垢。又得二法故行布
T1521_.26.0053a07: 施。所謂盡智無生智。又増益三種慧。一者自
T1521_.26.0053a08: 利慧。二者本慧。三者多聞慧。有人言。増長
T1521_.26.0053a09: 二法故應行施。一善二慧。略説菩薩應行
T1521_.26.0053a10: 四種施攝一切善法。一者等心施。二者無對
T1521_.26.0053a11: 施。三者迴向菩提施。四者具足善寂滅心施。
T1521_.26.0053a12: 菩薩如是具足檀波羅蜜故勤行財施
T1521_.26.0053a13: 十住毘婆沙論卷第六
T1521_.26.0053a14:
T1521_.26.0053a15:
T1521_.26.0053a16:
T1521_.26.0053a17: 十住毘婆沙論卷第七
T1521_.26.0053a18:   聖者龍樹造
T1521_.26.0053a19:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0053a20:   ◎分別法施品第十三
T1521_.26.0053a21: 菩薩於財施應如是修學又應修學法施
T1521_.26.0053a22: 如説
T1521_.26.0053a23:     衆施法施最 智者應修行
T1521_.26.0053a24: 一切布施中第一最上最妙。所謂法施。是施
T1521_.26.0053a25: 智者所應行。問曰。何故但言智者應行法
T1521_.26.0053a26: 施。答曰。不智者若行法施即説異論。説
T1521_.26.0053a27: *異論故自失利亦失他利。問曰。何謂*異
T1521_.26.0053a28: 論。答曰。佛欲滅度時告阿難。從今日後
T1521_.26.0053a29: 依修多羅莫依人。阿難云何名依修多羅
T1521_.26.0053b01: 不依人。有比丘來作是言。我現從佛聞現
T1521_.26.0053b02: 從佛受。是法是善是佛所教。是比丘語莫
T1521_.26.0053b03: 受莫捨。審諦聽已應以經律撿其所説。若
T1521_.26.0053b04: 不入修多羅不入毘尼。又復違逆諸法相
T1521_.26.0053b05: 義。應報是比丘言。是法或非佛所説。或長
T1521_.26.0053b06: 老謬受。何以故。是法不入修多羅不入毘
T1521_.26.0053b07: 尼。又復違逆諸法相義。是則非法非善非
T1521_.26.0053b08: 佛所教。如是知已即應除却。復有比丘來
T1521_.26.0053b09: 作是言。彼住處有大衆。有明經上座善説
T1521_.26.0053b10: 戒律。我現從彼聞。現從彼受。是法是善是
T1521_.26.0053b11: 佛所教。是比丘語莫受莫捨。審諦聽已應
T1521_.26.0053b12: 以經律撿其所説。若不入修多羅不入
T1521_.26.0053b13: 毘尼。又復違逆諸法相義。應報是比丘言。
T1521_.26.0053b14: 長老彼比丘僧法相善相。或作非法非善説。
T1521_.26.0053b15: 或長老謬受。何以故。是法不入修多羅不
T1521_.26.0053b16: 入毘尼。又復違逆諸法相義。是則非法非
T1521_.26.0053b17: 善非佛所教。如是知已即應除却。復有比
T1521_.26.0053b18: 丘來作是言。彼住處多諸比丘。持修多
T1521_.26.0053b19: 羅持毘尼持摩多羅迦。我現從彼聞現從
T1521_.26.0053b20: 彼受。是法是善是佛所教。是比丘語莫受
T1521_.26.0053b21: 莫捨。審諦聽已應以經律撿其所説。若不
T1521_.26.0053b22: 入修多羅不入毘尼。又復違逆諸法相
T1521_.26.0053b23: 義。應報是比丘言。長老彼比丘僧法相
T1521_.26.0053b24: 相。或作非法非善説。或長老謬受。何以故。
T1521_.26.0053b25: 是法不入修多羅不入毘尼。又復違逆諸
T1521_.26.0053b26: 法相義。是則非法非善非佛所教。如是知
T1521_.26.0053b27: 已即應除却。復有比丘來作是言。彼住處
T1521_.26.0053b28: 中有長老比丘。多知多識人所尊重。我現從
T1521_.26.0053b29: 彼聞現從彼受。是法是善是佛所教。是比
T1521_.26.0053c01: 丘語莫受莫捨。審諦聽已應以經律撿其
T1521_.26.0053c02: 所説。若不入修多羅不入毘尼。又復違逆
T1521_.26.0053c03: 諸法相義。應報是比丘言。長老彼諸比丘
T1521_.26.0053c04: 法相善相。或作非法非善説。或長老謬受。何
T1521_.26.0053c05: 以故。是法不入修多羅不入毘尼。又復違
T1521_.26.0053c06: 逆諸法相義。是則非法非善非佛所教。如
T1521_.26.0053c07: 是知已即應除却。是四名*異論。是故言智
T1521_.26.0053c08: 者不依*異論而行清白法施。問曰。云何知
T1521_.26.0053c09: 諸施中法施第一。答曰。經説有二施財法
T1521_.26.0053c10: 施。二施之中法施爲上。復次
T1521_.26.0053c11:     決定王經中 讃説法功徳
T1521_.26.0053c12:     及説法儀式 應常修習行
T1521_.26.0053c13: 若菩薩欲以法施衆生者。應如決定王大
T1521_.26.0053c14: 乘經中稱讃法師功徳及説法儀式隨順修
T1521_.26.0053c15: 學。謂説法者應行四法。何等爲四。一者廣
T1521_.26.0053c16: 博多學能持一切言辭章句。二者決定善知
T1521_.26.0053c17: 世間出世間諸法生滅相。三者得禪定慧。
T1521_.26.0053c18: 於諸經法隨順無諍。四者不増不損如所
T1521_.26.0053c19: 説行。説法者處師子座復有四法。何等爲
T1521_.26.0053c20: 四。一者欲昇高座。先應恭敬禮拜大衆
T1521_.26.0053c21: 然後昇座。二者衆有女人應觀不淨。三者
T1521_.26.0053c22: 威儀視瞻有大人相。敷演法音顏色和悦人
T1521_.26.0053c23: 皆信受。不説外道經書心無怯畏。四者於
T1521_.26.0053c24: 惡言問難當行忍辱。處師子座復有四法。
T1521_.26.0053c25: 何等爲四。一者於諸衆生生饒益想。二者
T1521_.26.0053c26: 於諸衆生不生我想。三者於諸文字不
T1521_.26.0053c27: 生法想。四者願諸衆生從我聞法者於阿
T1521_.26.0053c28: 耨多羅三藐三菩提而不退轉。處師子座復
T1521_.26.0053c29: 有四法。何等爲四。一者善能安住陀羅尼
T1521_.26.0054a01: 門。深信樂法。二者善得般舟三昧。勤行精進
T1521_.26.0054a02: 持戒清淨。三者不樂一切生處。不貪利養。
T1521_.26.0054a03: 不求果報。四者於三解脱心無有疑。又能
T1521_.26.0054a04: 善起諸深三昧具足威儀。憶念堅固有念
T1521_.26.0054a05: 安慧。不調戲不輕躁。不無羞不癡亂。言
T1521_.26.0054a06: 無錯謬守護諸根不貪美味。善攝手足
T1521_.26.0054a07: 所念不忘。樂行頭陀分別世間出世間法。
T1521_.26.0054a08: 心無疑悔言辭章句不可窮盡。爲諸聽者
T1521_.26.0054a09: 求安隱利不求他過。有如是法應處師
T1521_.26.0054a10: 子座。復有四法。一不自輕身。二不輕聽
T1521_.26.0054a11: 者。三不輕所説。四不爲利養。佛告阿難。
T1521_.26.0054a12: 説法者應説何法。阿難。所可説法不可示
T1521_.26.0054a13: 不可説無相無爲。世尊。法若爾者云何可説。
T1521_.26.0054a14: 阿難。是法甚深。如來以四相方便而爲演
T1521_.26.0054a15: 説。一以音聲。二以名字。三以語言。四以義
T1521_.26.0054a16: 理。又以四因縁而爲説法。一者爲度應度
T1521_.26.0054a17: 衆生。二者但説色受想行識名字。三者以種
T1521_.26.0054a18: 種文辭章句利益衆生。四者雖説名字而
T1521_.26.0054a19: 亦不得。譬如鉢油清淨無垢。於中觀者自
T1521_.26.0054a20: 見面相。阿難。汝若見若聞智慧男子若持戒
T1521_.26.0054a21: 女人若聖弟子能作是説我於鉢油見實
T1521_.26.0054a22: 人不。世尊我不聞不見智慧男子持戒女人
T1521_.26.0054a23: 若聖弟子能作是言我於鉢油見眞實人。
T1521_.26.0054a24: 何以故。智者先知鉢油非有何況有人。但
T1521_.26.0054a25: 以假名説言鉢油而見人相。阿難。如來亦
T1521_.26.0054a26: 復如是。但以名字假有所説。阿難。如來以
T1521_.26.0054a27: 四因縁而爲説法。衆生聞者心得安樂。種
T1521_.26.0054a28: 涅槃因。如來説法音聲遍滿十方世界。衆生
T1521_.26.0054a29: 聞者心得歡喜。離諸惡趣生兜術天。如來
T1521_.26.0054b01: 聲中無男無女。男不取女相女不取男相。
T1521_.26.0054b02: 如來音者不惱衆生不壞諸法。但爲示現
T1521_.26.0054b03: 音聲之性。説法者應習行是事。應隨所行
T1521_.26.0054b04: 而爲法施。施者受者所得果報。後當廣説
T1521_.26.0054b05:   歸命相品第十四
T1521_.26.0054b06: 上已解説財施法施。今更分別
T1521_.26.0054b07:     白衣在家者 應多行財施
T1521_.26.0054b08:     餘諸善行法 今當復解説
T1521_.26.0054b09: 是二施中。在家之人當行財施。出家之人當
T1521_.26.0054b10: 行法施。何以故。在家法施不及出家。以
T1521_.26.0054b11: 聽受法者於在家人信心淺薄故。又在家
T1521_.26.0054b12: 之人多有財物。出家之人於諸經法讀誦通
T1521_.26.0054b13: 達爲人解説在衆無畏。非在家人之所
T1521_.26.0054b14: 能及。又使聽者起恭敬心不及出家。又若
T1521_.26.0054b15: 欲説法降伏人心不及出家。如説
T1521_.26.0054b16:     先自修行法 然後教餘人
T1521_.26.0054b17:     乃可作是言 汝隨我所行
T1521_.26.0054b18: 是事出家者所宜。非在家者所行。又説
T1521_.26.0054b19:     身自行不善 安能令彼善
T1521_.26.0054b20:     自不得寂滅 何能令人寂
T1521_.26.0054b21:     是故身自善 能令彼行善
T1521_.26.0054b22:     自身得寂滅 能令人得寂
T1521_.26.0054b23: 善法寂滅。是出家者之所應行。又出家之人
T1521_.26.0054b24: 於聽法者恭敬心勝。又出家之人若行財
T1521_.26.0054b25: 施則妨餘善。又妨行遠離阿練若處空閑
T1521_.26.0054b26: 林澤。出家之人若樂財施悉妨修行。如是
T1521_.26.0054b27: 等事。若行財施必至聚落與白衣從事多
T1521_.26.0054b28: 有言説。若不從事無由得財。若出入聚
T1521_.26.0054b29: 落見聞聲色。諸根難攝發起三毒。又於持
T1521_.26.0054c01: 戒忍辱精進禪定智慧心薄。又與白衣從
T1521_.26.0054c02: 事。利養垢染發起愛恚慳嫉煩惱。惟心思
T1521_.26.0054c03: 惟力。而自抑制心志。弱者或不自制。或乃
T1521_.26.0054c04: 致死。或得死等諸惱苦患貪著五欲捨戒
T1521_.26.0054c05: 還俗故名爲死。或能反戒多起重罪。是名
T1521_.26.0054c06: 死等諸惱苦患。以是因縁故。於出家者稱
T1521_.26.0054c07: 歎法施。於在家者稱歎財施。如是廣説在
T1521_.26.0054c08: 家菩薩所行財施。餘諸善行今當説之。發
T1521_.26.0054c09: 心菩薩先應歸依佛歸依法歸依僧。從
T1521_.26.0054c10: 三歸所得功徳。皆應迴向阿耨多羅三
T1521_.26.0054c11: 藐三菩提。復次
T1521_.26.0054c12:     歸依佛法僧 菩薩所應知
T1521_.26.0054c13: 菩薩應當如實善解歸依佛歸依法歸依
T1521_.26.0054c14: 僧。問曰。云何名爲歸依佛。答曰
T1521_.26.0054c15:     不捨菩提心 不壞所受法
T1521_.26.0054c16:     不捨大悲心 不貪樂餘乘
T1521_.26.0054c17:     如是則名爲 如實歸依佛
T1521_.26.0054c18: 菩提心者。發心求佛不休不息不捨是心。
T1521_.26.0054c19: 不壞所受法者。謂菩薩各受所樂善法
T1521_.26.0054c20: 戒行。是行應行是不應作。若應諸波羅蜜。
T1521_.26.0054c21: 若應四功徳處。如是等種種善法。爲利益
T1521_.26.0054c22: 衆生故。受持修行不令毀缺。大悲心者欲
T1521_.26.0054c23: 度苦惱衆生爲求佛道乃至夢中亦不離
T1521_.26.0054c24: 大悲。不貪餘乘者。深信樂佛道故。不貪
T1521_.26.0054c25: 聲聞辟支佛乘。有是法故。當知如實歸
T1521_.26.0054c26: 依佛。問曰。云何名爲歸依法。答曰
T1521_.26.0054c27:     親近説法者 一心聽受法
T1521_.26.0054c28:     念持而演説 名爲歸依法
T1521_.26.0054c29: 説法者於佛深法解説敷演。開示善惡斷
T1521_.26.0055a01: 諸疑惑。常數親近往至其所。供養恭敬一心
T1521_.26.0055a02: 聽受。以憶念力執持不忘。思惟籌量隨順
T1521_.26.0055a03: 義趣。然後爲人如知演説。以是法施功徳。
T1521_.26.0055a04: 迴向佛道。是名歸依法。問曰。云何名爲歸
T1521_.26.0055a05: 依僧。答曰
T1521_.26.0055a06:     若諸聲聞人 未入法位者
T1521_.26.0055a07:     令發無上心 使得佛十力
T1521_.26.0055a08:     先以財施攝 後乃以法施
T1521_.26.0055a09:     深信四果僧 不分別貴衆
T1521_.26.0055a10:     求聲聞功徳 而不證解脱
T1521_.26.0055a11:     是名歸依僧 又應念三事
T1521_.26.0055a12: 聲聞人者成聲聞乘。未入法位者。於聲聞
T1521_.26.0055a13: 道未得必定。能令此人發佛道心而得十
T1521_.26.0055a14: 力。若入法位者終不可令發無上心。設或
T1521_.26.0055a15: 發心亦不成就。如般若波羅蜜中尊者須菩
T1521_.26.0055a16: 提所説。已入正法位。不能發無上心。何
T1521_.26.0055a17: 以故。是人於生死已作障隔。不復往來
T1521_.26.0055a18: 生死。發無上心先以財施。攝者。以衣服
T1521_.26.0055a19: 飮食臥具醫藥所須之物攝。出家者以衣服
T1521_.26.0055a20: 飮食臥具醫藥雜香塗香攝。在家者以攝因
T1521_.26.0055a21: 縁生親愛心。所言信受然後法施。令發無
T1521_.26.0055a22: 上道心果。僧者四向四果。衆者於佛法中。
T1521_.26.0055a23: 受出家者相。具持諸戒未有果向不分
T1521_.26.0055a24: 別。如是僧以離恩愛奴故名爲貴僧。信樂
T1521_.26.0055a25: 空無相無願。而不分別戲論。依止是僧名
T1521_.26.0055a26: 爲歸依僧。求聲聞功徳而不證解脱者。
T1521_.26.0055a27: 知是僧持戒具足禪定具足智慧具足解
T1521_.26.0055a28: 脱具足解脱知見具足三明六通心得自
T1521_.26.0055a29: 在有大威徳。捨世間樂出魔境界。利譽
T1521_.26.0055b01: 稱樂不以爲喜。衰毀譏苦不以爲憂。常
T1521_.26.0055b02: 行六捨得八解脱隨佛所教。有行道者
T1521_.26.0055b03: 有解脱者行一道者。破二種煩惱。善知三
T1521_.26.0055b04: 界。善通四諦善除五蓋。安住六和敬法。具
T1521_.26.0055b05: 足七不退法八大人覺。捨離九結得聲聞十
T1521_.26.0055b06: 種力。成就如是諸功徳者。名爲佛弟子
T1521_.26.0055b07: 衆求如是功徳。不求其解脱。何以故。深
T1521_.26.0055b08: 心信樂佛無礙解故。是名歸依僧。復次若
T1521_.26.0055b09: 聞章句文字法。即得念實相法。名爲歸命
T1521_.26.0055b10: 法。若見聲聞僧即念發菩提心諸菩薩衆
T1521_.26.0055b11: 是名歸依僧。見佛形像即念眞佛是
T1521_.26.0055b12: 歸依佛。問曰。云何名爲念眞佛。答曰。如無
T1521_.26.0055b13: 盡意菩薩經中説念佛三昧義。念眞佛者。
T1521_.26.0055b14: 不以色。不以相。不以生。不以性。不以
T1521_.26.0055b15: 家。不以過去未來現在。不以五陰十二入
T1521_.26.0055b16: 十八界。不以見聞覺知。不以心意識。不
T1521_.26.0055b17: 以戲論行。不以生滅住。不以取捨。不以
T1521_.26.0055b18: 憶念分別。不以法相。不以自相。不以一
T1521_.26.0055b19: 相。不以異相。不以心縁數。不以内外。不
T1521_.26.0055b20: 以取相覺觀。不以入出。不以形色相貎。
T1521_.26.0055b21: 不以所行威儀。不以持戒禪定智慧解脱
T1521_.26.0055b22: 解脱知見。不以十力四無所畏諸佛法。如
T1521_.26.0055b23: 實念佛者。無量不可思議。無行無知無我
T1521_.26.0055b24: 我所。無憶無念。不分別五陰十二入十八
T1521_.26.0055b25: 界。無形無礙無發無住無非住。不住色
T1521_.26.0055b26: 不住受想行識。不住眼色不住眼識。不
T1521_.26.0055b27: 住耳聲不住耳識。不住鼻香不住鼻識。
T1521_.26.0055b28: 不住舌味不住舌識。不住身觸。不住身
T1521_.26.0055b29: 識。不住意法不住意識。不住一切諸縁。
T1521_.26.0055c01: 不起一切諸相。不生一切動念憶想分別
T1521_.26.0055c02: 等。不生見聞覺知。隨行一切正解脱相。心
T1521_.26.0055c03: 不相續滅諸分別。破諸愛恚壞諸因相。
T1521_.26.0055c04: 除斷先際後際中際。究暢明了無有彼此。
T1521_.26.0055c05: 無動故無喜。不受味故無樂。本相寂滅故
T1521_.26.0055c06: 無熱。心無所營故解脱。相無色故無身。不
T1521_.26.0055c07: 受故無受。無想故無結。無行故無爲。無知
T1521_.26.0055c08: 故無識。無取故無行。不捨故非不行。無處
T1521_.26.0055c09: 故無住。空故無來。不生故無去。一切憶念心
T1521_.26.0055c10: 心數法及餘諸法。不貪不著不取不受不然不
T1521_.26.0055c11: 滅。先來不生無有生相。攝在法性過眼色
T1521_.26.0055c12: 虚空道。如是相名爲眞念佛。又念法者。佛
T1521_.26.0055c13: 法是善説。得今世報無有定時。可得觀
T1521_.26.0055c14: 察善。將至道智者。内知初中後善言善義
T1521_.26.0055c15: 善淳善無雜具足清淨。能斷貪欲能斷瞋
T1521_.26.0055c16: 恚能斷愚癡。能除慢心能除諸見能除疑
T1521_.26.0055c17: 悔。能除憍貴能除諸渇。破所歸趣斷相續
T1521_.26.0055c18: 道。盡愛離欲寂滅涅槃。如是相名爲念法。
T1521_.26.0055c19: 以空無相無願。不生不滅畢竟寂滅無比無
T1521_.26.0055c20: 示。如念佛義中説。又念法有三種。從佛法
T1521_.26.0055c21: 是善説。至具足清淨名爲道。能斷貪欲至
T1521_.26.0055c22: 寂滅涅槃。名爲涅槃。空等至無比無示名
T1521_.26.0055c23: 爲法體。又念僧者如先説僧功徳。念是三
T1521_.26.0055c24: 寶得決定心。以如是念求於佛道而行
T1521_.26.0055c25: 布施。是名歸依佛。爲守護法而行布施。
T1521_.26.0055c26: 是名歸依法。以是布施起迴向心。成佛
T1521_.26.0055c27: 道時攝菩薩聲聞僧。是名歸依僧
T1521_.26.0055c28:   五戒品第十五
T1521_.26.0055c29: 如是在家菩薩。能修善人業。遠離惡人業。
T1521_.26.0056a01: 如説
T1521_.26.0056a02:     修起善人業 如法集財用
T1521_.26.0056a03:     堪則爲重任 不堪則不受
T1521_.26.0056a04: 善人業者。略説善人業。自住善利亦能利
T1521_.26.0056a05: 人。惡人業者。自陷衰惱令人衰惱。如法
T1521_.26.0056a06: 集財用者。不殺不盜不誑欺人。以力集財
T1521_.26.0056a07: 如法用之供養三寶濟恤老病等。堪受能
T1521_.26.0056a08: 行者則爲重任。不堪行者則不受。若菩薩
T1521_.26.0056a09: 於今世事及後世事。若自利若利他如先
T1521_.26.0056a10: 所説必能成立。若知不堪行者此則不受
T1521_.26.0056a11: 復次
T1521_.26.0056a12:     世法無憂喜 能捨於自利
T1521_.26.0056a13:     常勤行他利 深知恩倍報
T1521_.26.0056a14: 世間法者。利衰毀譽稱譏苦樂。於此法中心
T1521_.26.0056a15: 無憂喜。捨自利勤行他利者。菩薩乃至未
T1521_.26.0056a16: 曾知識。無因縁者所行善行捨置自利助
T1521_.26.0056a17: 成彼善。問曰。捨自利勤行他利此事不然。
T1521_.26.0056a18: 如佛説。雖大利人不應自捨己利如説
T1521_.26.0056a19: 捨一人以成一家。捨一家成一聚落。捨
T1521_.26.0056a20: 一聚落成一國土。捨一國土以成己身。捨
T1521_.26.0056a21: 己身以爲正法
T1521_.26.0056a22:     先自成己利 然後乃利人
T1521_.26.0056a23:     捨己利利人 後則生憂悔
T1521_.26.0056a24:     捨自利利人 自謂爲智慧
T1521_.26.0056a25:     此於世間中 最爲第一癡
T1521_.26.0056a26: 答曰。於世間中爲他求利猶稱爲善以爲
T1521_.26.0056a27: 堅心。況菩薩所行出過世間。若利他者即
T1521_.26.0056a28: 是自利。如説
T1521_.26.0056a29:     菩薩於他事 心意不劣弱
T1521_.26.0056b01:     發菩提心者 他利即自利
T1521_.26.0056b02: 此義初品中已廣説。是故汝語不然。深知恩
T1521_.26.0056b03: 倍報者。若人於菩薩所作好事應當厚報。
T1521_.26.0056b04: 又深知其恩。此是善人相。復次
T1521_.26.0056b05:     貧者施以財 畏者施無畏
T1521_.26.0056b06:     如是等功徳 乃至於堅牢
T1521_.26.0056b07: 施貧以財者。有人先世不種福徳。今無方
T1521_.26.0056b08: 便資生儉少。如是之人隨力給恤。施無畏
T1521_.26.0056b09: 者。於種種諸怖畏。若怨賊怖畏飢餓怖畏水
T1521_.26.0056b10: 火寒熱等。菩薩於此衆怖畏中教喩諸人。
T1521_.26.0056b11: 安隱歡悦令無怖畏。如是功徳最堅牢。最
T1521_.26.0056b12: 在後者於諸憂者爲除其憂。於無力者而
T1521_.26.0056b13: 行忍辱。離慢大慢等。於諸所尊深加恭敬。
T1521_.26.0056b14: 於多聞者常行親近。於智慧者諮問善惡。
T1521_.26.0056b15: 自於所行常行正見。於諸衆生不諂不曲
T1521_.26.0056b16: 不作假愛。求善無厭多聞無量。諸所施作
T1521_.26.0056b17: 堅心成就。常與善人而共從事。於惡人中
T1521_.26.0056b18: 生大悲心。於善知識非善知識。皆作堅固
T1521_.26.0056b19: 善知識想。等心衆生不吝要法。如所聞者
T1521_.26.0056b20: 爲人演説。諸所聞法得其趣味。於諸五欲
T1521_.26.0056b21: 戲樂事中生無常想。於妻子所生地獄想。
T1521_.26.0056b22: 於資生物所生疲苦想。於産業事生憂惱
T1521_.26.0056b23: 想。於諸所求破善根想。於居家中生牢獄
T1521_.26.0056b24: 想。親族知識生獄卒想。日夜思量得何利
T1521_.26.0056b25: 想。於不牢身得牢身想。於不堅財生堅財
T1521_.26.0056b26: 想。復次
T1521_.26.0056b27:     在家法五戒 心應堅牢住
T1521_.26.0056b28: 在家菩薩以三自歸行上諸功徳應堅住
T1521_.26.0056b29: 五戒。五戒是總在家之法。應離殺心慈愍
T1521_.26.0056c01: 衆生。知自止足不貪他物。乃至一草非與
T1521_.26.0056c02: 不取。離於邪婬厭惡房内。防遠外色目
T1521_.26.0056c03: 不邪視。常觀惡露生厭離想。了知五欲究
T1521_.26.0056c04: 竟皆苦。若念妻欲亦應除捨。常觀不淨心
T1521_.26.0056c05: 懷怖畏。結使所逼離欲不著。常知世間爲
T1521_.26.0056c06: 苦無我應發是願。我於何時心中當得不
T1521_.26.0056c07: 生欲想。況復身行遠離妄語。樂行實語不
T1521_.26.0056c08: 欺於人。心口相應有念安慧如見聞覺知
T1521_.26.0056c09: 而爲人説。以法自處乃至失命言不詭異。
T1521_.26.0056c10: 酒是放逸衆惡之門。常應遠離不過於口。
T1521_.26.0056c11: 不狂亂不迷醉。不輕躁不驚怖。不無羞
T1521_.26.0056c12: 不戲調。常能一心籌量好醜。是菩薩或時樂
T1521_.26.0056c13: 捨一切而作是念。須食與食須飮與飮。若
T1521_.26.0056c14: 以酒施應生是念。今是行檀波羅蜜時隨
T1521_.26.0056c15: 所須與。後當方便教使離酒得念智慧
T1521_.26.0056c16: 令不放逸。何以故。檀波羅蜜法悉滿人願。
T1521_.26.0056c17: 在家菩薩以酒施者是則無罪。以是五戒福
T1521_.26.0056c18: 徳迴向阿耨多羅三藐三菩提。護持五戒
T1521_.26.0056c19: 如護重寶如自護身命。問曰。是菩薩但
T1521_.26.0056c20: 應護持五戒。不護持諸餘善業耶。答曰
T1521_.26.0056c21:     菩薩應堅住 總相五戒中
T1521_.26.0056c22:     餘身口意業 悉亦復應行
T1521_.26.0056c23: 在家五戒已説其義。受此五戒應堅牢住。
T1521_.26.0056c24: 及餘三種善業亦應修行。復次在家菩薩所
T1521_.26.0056c25: 應行法
T1521_.26.0056c26:     隨應利衆生 説法而教化
T1521_.26.0056c27: 是菩薩於諸衆生。隨有所乏皆能施與。若
T1521_.26.0056c28: 在國土城郭聚落林間樹下。是中衆生隨所
T1521_.26.0056c29: 利益説法教化。所謂不信者爲説信法。不恭
T1521_.26.0057a01: 敬者爲説禮節。爲少聞者説多聞法。爲慳
T1521_.26.0057a02: 貪者説布施法。爲瞋恚者説和忍法。爲懈
T1521_.26.0057a03: 怠者説精進法。爲亂意者。説正念處。爲愚
T1521_.26.0057a04: 癡者解説智慧。復次
T1521_.26.0057a05:     隨諸所乏者 皆亦應給足
T1521_.26.0057a06: 諸衆生有所乏少皆應給足。有人雖富猶
T1521_.26.0057a07: 有不足。乃至國王亦應有所少。是故
T1521_.26.0057a08: 先雖説貧窮者施財。今更説隨所乏少而
T1521_.26.0057a09: 給足之。復次
T1521_.26.0057a10:     諸有惡衆生 種種加惱事
T1521_.26.0057a11:     諂曲懷憍逸 惡罵輕欺誑
T1521_.26.0057a12:     背恩無返復 癡弊難開化
T1521_.26.0057a13:     菩薩心愍傷 勇猛加精進
T1521_.26.0057a14: 諸惡衆生以種種惡事侵嬈菩薩。菩薩於
T1521_.26.0057a15: 此心無懈厭不應作是念。如是惡人誰能
T1521_.26.0057a16: 調伏誰能教化誰能勸勉。令度生死究竟
T1521_.26.0057a17: 涅槃。誰能與此往來生死。誰能與此和合同
T1521_.26.0057a18: 事。諸惡無理誰能忍之。我意止息不復共
T1521_.26.0057a19: 事。我悉捨遠不復共事。亦復不能與之和
T1521_.26.0057a20: 合。是惡中之惡無有返復。何用此等而共
T1521_.26.0057a21: 從事。菩薩知見衆生惡罪難除。應還作
T1521_.26.0057a22: 是念。是等惡人非少。精進能得令住如所
T1521_.26.0057a23: 樂法。爲是等故我當加心勉力勤行億倍
T1521_.26.0057a24: 精進後得大力乃能化。此惡中之惡。難悟
T1521_.26.0057a25: 衆生如大醫王。以小因縁便能療治衆生
T1521_.26.0057a26: 重病。菩薩如是除煩惱病。令住隨意所樂
T1521_.26.0057a27: 功徳。我於重罪大惡衆生。倍應憐愍起深
T1521_.26.0057a28: 大悲。如彼良醫多有慈心療治衆病。其病
T1521_.26.0057a29: 重者深生憐愍勤作方便爲求良藥。菩薩
T1521_.26.0057b01: 如是於諸衆生煩惱病者悉應憐愍。於惡
T1521_.26.0057b02: 中之惡煩惱重者深生憐愍。勤作方便
T1521_.26.0057b03: 加心療治。何以故
T1521_.26.0057b04:     菩薩隨所住 不開化衆生
T1521_.26.0057b05:     令墮三惡道 深致諸佛責
T1521_.26.0057b06: 菩薩隨所住國土城邑聚落山間樹下。力能
T1521_.26.0057b07: 饒益教化衆生。而懈厭嫌恨貪著世樂。不
T1521_.26.0057b08: 能開化令墮惡道。是菩薩即爲十方現在
T1521_.26.0057b09: 諸佛。深所呵責甚可慚恥。云何以小因縁
T1521_.26.0057b10: 而捨大事。是故菩薩不欲諸佛所呵責
T1521_.26.0057b11: 者。於種種諂曲重惡衆生。心不應沒隨力
T1521_.26.0057b12: 饒益。應以諸方便勤心開化。譬如猛將將
T1521_.26.0057b13: 兵多所傷損王則深責以諸兵衆。無所知
T1521_.26.0057b14: 故王不責之
T1521_.26.0057b15:   ◎知家過患品第十六
T1521_.26.0057b16: 菩薩如是學。應知家過惡。何以故。若知過
T1521_.26.0057b17: 惡或捨家入道。又化餘人令知家過出
T1521_.26.0057b18: 家入道。問曰。家過云何。答曰。如經中説。佛
T1521_.26.0057b19: 告郁迦羅。家是破諸善根。家是深棘刺林
T1521_.26.0057b20: 難得自出。家是壞清白法。家是諸惡覺觀住
T1521_.26.0057b21: 處。家是弊惡不調凡夫住處。家是一切不善
T1521_.26.0057b22: 所行住處。家是惡人所聚會處。家是貪欲瞋
T1521_.26.0057b23: 恚愚癡住處。家是一切苦惱住處。家是消盡
T1521_.26.0057b24: 先世諸善根處。凡夫住此家中不應作而
T1521_.26.0057b25: 作不應説而説。不應行而行。在此中住。
T1521_.26.0057b26: 輕慢父母及諸師長。不敬諸尊福田沙門婆
T1521_.26.0057b27: 羅門家是貪愛憂悲苦惱衆患因縁。家是
T1521_.26.0057b28: 惡口罵詈苦切刀杖繋縛考掠割截之所住
T1521_.26.0057b29: 處。未種善根不種已種能壞。能令凡夫在
T1521_.26.0057c01: 此貪欲因縁而墮惡道。瞋恚因縁愚癡因縁
T1521_.26.0057c02: 而墮惡道怖畏因縁而墮惡道。家是不持
T1521_.26.0057c03: 戒品。捨離定品。不觀慧品。不得解脱品。
T1521_.26.0057c04: 不生解脱知見品。於此家中生。父母愛兄
T1521_.26.0057c05: 弟妻子眷屬車馬。増長貪求無有厭足。家
T1521_.26.0057c06: 是難滿如海呑流。家是無足如火焚薪。家
T1521_.26.0057c07: 是無息覺觀相續如空中風。家是後有惡
T1521_.26.0057c08: 如美食有毒。家是苦性如怨詐親。家是障
T1521_.26.0057c09: 礙能妨聖道。家是鬪亂種種因縁共相違諍。
T1521_.26.0057c10: 家是多瞋呵責好醜。家是無常雖久失壞。家
T1521_.26.0057c11: 是衆苦求衣食等方便守護。家是多疑處猶
T1521_.26.0057c12: 如怨賊。家是無我顛倒貪著假名爲有。家是
T1521_.26.0057c13: 技人雖以種種文飾莊嚴現爲貴人。須臾
T1521_.26.0057c14: 不久莊嚴還作貧賤。家是變異會必離散。家
T1521_.26.0057c15: 如幻假借和合無有實事。家如夢一切富
T1521_.26.0057c16: 貴久則還失。家如朝露須臾滅失。家如蜜
T1521_.26.0057c17: 渧其味甚少。家如棘叢受五欲味惡刺傷
T1521_.26.0057c18: 人。家是鍼嘴虫。不善覺觀常唼食人。家汚
T1521_.26.0057c19: 淨命多行欺誑。家是憂愁心多濁亂。家是衆
T1521_.26.0057c20: 共王賊水火惡親所壞。家是多病多諸錯
T1521_.26.0057c21: 謬如是長者在家菩薩。應當如是善知家
T1521_.26.0057c22: 過。復次
T1521_.26.0057c23:     菩薩應當知 在家之過惡
T1521_.26.0057c24:     親近於布施 持戒善好喜
T1521_.26.0057c25:     若見諸乞人 應生五三想
T1521_.26.0057c26: 在家菩薩應如是知家過患。當行布施持
T1521_.26.0057c27: 戒善好。布施名捨貪心。持戒名身口業清
T1521_.26.0057c28: 淨。善名善攝諸根。好喜名同心歡樂。五三
T1521_.26.0057c29: 想名見乞兒應生五三想。初三者善知識
T1521_.26.0058a01: 想轉身大富想。裨助菩提想。又有三想。折
T1521_.26.0058a02: 伏慳貪想。捨一切想。貪求一切智慧想。又
T1521_.26.0058a03: 有三想。隨如來教想。不求果報想。降伏
T1521_.26.0058a04: 魔想。又有三想。見來求者生眷屬想。不
T1521_.26.0058a05: 捨攝法想。捨邪受想。又有三想。離欲想。
T1521_.26.0058a06: 修慈想。無癡想。今當解第五三想。菩薩因
T1521_.26.0058a07: 來求者。令三毒折薄捨所施物生離欲想。
T1521_.26.0058a08: 於求者與樂因縁故。瞋恨心薄名修慈想。
T1521_.26.0058a09: 是布施迴向無上道則癡心薄。是名不癡
T1521_.26.0058a10: 想。餘想義應如是知。復次
T1521_.26.0058a11:     菩薩因求者 具六波羅蜜
T1521_.26.0058a12:     以是因縁故 見求應大喜
T1521_.26.0058a13: 六波羅蜜者。布施持戒忍辱精進禪定智慧。
T1521_.26.0058a14: 以因求者能得具足。以是利故。菩薩遙見
T1521_.26.0058a15: 求者心大歡喜作是念。行福田自然而至。
T1521_.26.0058a16: 我因此人得具足六波羅蜜。所以者何。若
T1521_.26.0058a17: 於所施物心不貪惜。是名檀波羅蜜。爲阿
T1521_.26.0058a18: 耨多羅三藐三菩提施與。是名尸羅波羅蜜。
T1521_.26.0058a19: 若不瞋乞者是名羼提波羅蜜。當行施時
T1521_.26.0058a20: 不慮空匱心不退沒。是名毘梨耶波羅蜜。
T1521_.26.0058a21: 若與乞者若自與時心定不悔。是名禪波
T1521_.26.0058a22: 羅蜜。以不得一切法而行布施不求果
T1521_.26.0058a23: 報。如賢聖無所著。以是布施迴向阿耨多
T1521_.26.0058a24: 羅三藐三菩提。是名般若波羅蜜。復次
T1521_.26.0058a25:     所施物果報 種種皆能知
T1521_.26.0058a26:     慳惜在家者 亦知種種過
T1521_.26.0058a27: 所施物所獲功徳利物。慳惜在家所有過
T1521_.26.0058a28: 惡菩薩於此皆悉了知。問曰。若施得何功
T1521_.26.0058a29: 徳。若惜在家有何過咎。答曰。菩薩以眞智
T1521_.26.0058b01: 慧如是知。施與已是我物。在家者非我物。
T1521_.26.0058b02: 物施已則堅牢。在家者不堅牢。物施已
T1521_.26.0058b03: 世樂。在家少時樂。物施已不憂守護。在家
T1521_.26.0058b04: 者有守護。苦物施已愛心薄。在家者増長
T1521_.26.0058b05: 愛。物施已無我所。在家者是我所。物施已
T1521_.26.0058b06: 無所屬。在家者有所屬。物施已無所畏。
T1521_.26.0058b07: 在家者多所畏。物施已助菩提道。在家者
T1521_.26.0058b08: 助魔道。物施已無有盡。在家則有盡。物施
T1521_.26.0058b09: 已從得樂。在家從得苦。施已捨煩惱。在
T1521_.26.0058b10: 家増煩惱。施已得大富樂。在家不得大富
T1521_.26.0058b11: 樂。施已大人業。在家小人業。施已諸佛所
T1521_.26.0058b12: 歎。在家愚癡所讃。復次
T1521_.26.0058b13:     於妻子眷屬 及與善知識
T1521_.26.0058b14:     財施及畜生 應生幻化想
T1521_.26.0058b15:     一切諸行業 是則爲幻師
T1521_.26.0058b16: 在家菩薩。於妻子等應生幻化想。如幻化
T1521_.26.0058b17: 事但誑人目。行業是幻主。妻子等事不久
T1521_.26.0058b18: 則滅。如經説。佛告諸比丘。諸行如幻化誑
T1521_.26.0058b19: 惑愚人無有實事。當知因業故有業盡則
T1521_.26.0058b20: 滅。是故如幻作是念
T1521_.26.0058b21:     我非彼所有 彼非我所有
T1521_.26.0058b22:     彼我皆屬業 隨業因縁有
T1521_.26.0058b23:     如是正思惟 不應起惡業
T1521_.26.0058b24: 父母妻子親里知識奴婢僮客等。不能爲
T1521_.26.0058b25: 我作救作歸作趣。非我非我所。五陰十二
T1521_.26.0058b26: 入十八界。尚非我非我所。何況父母妻子
T1521_.26.0058b27: 等。我亦不能爲彼作救作歸作趣。我亦屬
T1521_.26.0058b28: 業隨業所受。彼亦屬業隨業所受。好惡果
T1521_.26.0058b29: 報如是三種籌量。一有義趣。二見經説。三
T1521_.26.0058c01: 見現事。不應爲父母妻子等起身口意毫
T1521_.26.0058c02: 釐惡業。復次
T1521_.26.0058c03:     菩薩於妻所 應生三三想
T1521_.26.0058c04:     亦復有三三 又復有三三
T1521_.26.0058c05: 在家菩薩應生三想。所謂三者。妻是無常
T1521_.26.0058c06: 想失想壞想。又有三想。是戲笑伴非後世
T1521_.26.0058c07: 伴。是共食伴非受業果報伴。是樂時伴非苦
T1521_.26.0058c08: 時伴。又有三想。是不淨想臭穢想可厭想。又
T1521_.26.0058c09: 有三想。是怨家想惱害想相違想。又有三
T1521_.26.0058c10: 想。羅刹想毘舍闍鬼想醜陋想。又有三想。入
T1521_.26.0058c11: 地獄想入畜生想入餓鬼想。又有三想。重擔
T1521_.26.0058c12: 想減想屬畏想。又有三想。非我想無定屬
T1521_.26.0058c13: 想假借想。又有三想。因起身惡業想起口
T1521_.26.0058c14: 惡業想起意惡業想。又有三想。欲覺處想
T1521_.26.0058c15: 瞋覺處想惱覺處想。又有三想。枷杻相鎖
T1521_.26.0058c16: 械*相縛繋*相。復有三*相。遮持戒*相。遮
T1521_.26.0058c17: 禪定*相。遮智慧*相。復有三*相坑*相羅
T1521_.26.0058c18: 網*相圍合*相。復有三*相。災害*相疾病
T1521_.26.0058c19: *相衰惱*相。復有三*相。罪*相黒耳*相災
T1521_.26.0058c20: 雹*相。復有三相。病*相老*相死*相。復有三
T1521_.26.0058c21: *相。魔*相魔處*相畏*相。復有三*相。憂愁
T1521_.26.0058c22: *相懊惱*相啼哭*相。復有三*相。大豺狼
T1521_.26.0058c23: *相大摩竭魚*相大猫狸*相。復有三*相。黒
T1521_.26.0058c24: 毒蛇*相鱣魚*相奪勢力*相。復有三*相。無
T1521_.26.0058c25: 救*相無歸*相無舍*相。復有三*相。失*相
T1521_.26.0058c26: 退*相疲極*相。復有三*相賊*相獄卒*相
T1521_.26.0058c27: 地獄卒*相。復有三*相。留*相縛*相結*相。
T1521_.26.0058c28: 復有三*相。泥*相流*相&T023738;*相。復有三
T1521_.26.0058c29: *相。械*相鎖*相𥻿粘相。復有三*相。猛
T1521_.26.0059a01: 火聚*相刀輪*相草炬*相。復有三*相。無利
T1521_.26.0059a02: *相刺棘*相惡毒*相。復有三*相。陵上*相
T1521_.26.0059a03: 覆映*相貪著*相。復有三*相。恨*相鞭杖
T1521_.26.0059a04: *相刀槊*相。復有三*相。忿恚*相諍訟*相
T1521_.26.0059a05: 打棒相。復有三*相。怨憎會*相離愛*相鬧
T1521_.26.0059a06: *相。取要言之。是以一切臭惡不淨*相。一
T1521_.26.0059a07: 切衰濁*相。是一切不善根*相。是故在家菩
T1521_.26.0059a08: 薩。於妻子見如是*相。應生厭離心出家
T1521_.26.0059a09: 修善爲善。若不能出家。不應於妻起諸
T1521_.26.0059a10: 惡業。復次
T1521_.26.0059a11:     若於子偏愛 即以智力捨
T1521_.26.0059a12:     因子行平等 普慈諸衆生
T1521_.26.0059a13: 在家菩薩。若自知於子愛心偏多。即以智
T1521_.26.0059a14: 力思惟捨離。智力者應如是念。菩薩平等
T1521_.26.0059a15: 心。乃有阿耨多羅三藐三菩提。高下心者則
T1521_.26.0059a16: 無菩提。是阿耨多羅三藐三菩提。從一相無
T1521_.26.0059a17: 相得。不從別異相得。我今求阿耨多羅三
T1521_.26.0059a18: 藐三菩提。若於子所愛心偏多即有高下不
T1521_.26.0059a19: 名平等。即是別相非是一相。若如是者去
T1521_.26.0059a20: 阿耨多羅三藐三菩提。則爲甚遠。是故我不
T1521_.26.0059a21: 應於子偏生愛心。爾時於子應生三相。
T1521_.26.0059a22: 一於我爲賊佛説等慈破令不等。愛心偏
T1521_.26.0059a23: 多故。二爲賊害因是子故。破諸善根遮
T1521_.26.0059a24: 正智命。三我因是子逆道中行不行順道。
T1521_.26.0059a25: 即時因子於諸衆生等行慈心應作是念。
T1521_.26.0059a26: 子從餘處來我亦從餘處來。子至異處我
T1521_.26.0059a27: 去異處。我不知彼去處。彼不知我去處。
T1521_.26.0059a28: 彼不知我來處。我不知彼來處。是子非我
T1521_.26.0059a29: 所有。何爲無故横生愛縛。如説
T1521_.26.0059b01:     彼我不相知 所來所去處
T1521_.26.0059b02:     彼我云何親 而生我所心
T1521_.26.0059b03: 復次無始生死中。一切衆生曾爲我子。我亦
T1521_.26.0059b04: 曾爲彼子。有爲法中無有決定此是我子彼
T1521_.26.0059b05: 是他子。何以故。衆生於六道中轉輪互爲
T1521_.26.0059b06: 父子。如説
T1521_.26.0059b07:     無明蔽慧眼 數數生死中
T1521_.26.0059b08:     往來多所作 更互爲父子
T1521_.26.0059b09:     貪著世間樂 不知有勝事
T1521_.26.0059b10:     怨數爲知識 知識數爲怨
T1521_.26.0059b11: 是故我方便莫生憎愛心。何以故。若有善
T1521_.26.0059b12: 知識。常種種求利益。若有怨賊。常種種生
T1521_.26.0059b13: 無益*相。有此憎愛心則不得通達諸法平
T1521_.26.0059b14: 等想。心高下者死後生邪處。正行者生正行
T1521_.26.0059b15: 處。是故我不應行邪行。於衆生行平等。
T1521_.26.0059b16: 當得平等薩婆若
T1521_.26.0059b17: 十住毘婆沙論卷第七
T1521_.26.0059b18:
T1521_.26.0059b19:
T1521_.26.0059b20:
T1521_.26.0059b21: 十住毘婆沙論卷第八
T1521_.26.0059b22:   聖者龍樹造
T1521_.26.0059b23:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0059b24:   ◎入寺品第十七
T1521_.26.0059b25: 如是在家菩薩。不應於諸事中生貪著
T1521_.26.0059b26: 心我我所心。何以故。隨所貪著難捨之物
T1521_.26.0059b27: 法應施與。若能施與則除此過。菩薩如是
T1521_.26.0059b28: 無有貪著慳惜之心可以處家。問曰。在家
T1521_.26.0059b29: 菩薩。或有貪惜愛著之物有來求者。此應
T1521_.26.0059c01: 云何。答曰
T1521_.26.0059c02:     於所貪著物 有來求索者
T1521_.26.0059c03:     當自勸喩心 即施勿慳惜
T1521_.26.0059c04: 菩薩所貪惜物。若有乞人急從求索。汝以
T1521_.26.0059c05: 此物施與我者速得成佛。菩薩即時應自
T1521_.26.0059c06: 勸喩而施與之。如是思惟。若我今者不捨
T1521_.26.0059c07: 此物。此物必當遠離於我。設至死時不隨
T1521_.26.0059c08: 我去。此物則是遠離之相。今爲阿耨多羅三
T1521_.26.0059c09: 藐三菩提。具足檀波羅蜜故施與。後至死
T1521_.26.0059c10: 時心無有悔。經説。不悔心死必生善處。是
T1521_.26.0059c11: 得大利云何不捨。如是自勸猶貪惜者應
T1521_.26.0059c12: 辭謝乞者言
T1521_.26.0059c13:     我今是新學 善根未成就
T1521_.26.0059c14:     心未得自在 願後當相與
T1521_.26.0059c15: 應辭謝乞者言。勿生瞋恨。我新發意善根
T1521_.26.0059c16: 未具。於菩薩行法未得勢力。是以未能
T1521_.26.0059c17: 捨於此物。後得勢力善根成就。心得堅固
T1521_.26.0059c18: 當以相與。復次
T1521_.26.0059c19:     若衆不和合 斷於經法事
T1521_.26.0059c20:     菩薩應隨力 方便令不絶
T1521_.26.0059c21: 衆僧或以事縁諍競乖散法事有廢。在家菩
T1521_.26.0059c22: 薩應勤心方便彼此之間心無所偏。若以
T1521_.26.0059c23: 財物若以言説禮敬求請令還和合。或以
T1521_.26.0059c24: 乏少衣食因縁。或邪見者横作障礙。或説
T1521_.26.0059c25: 法者欲求利養。或聽法者心不恭敬。在家
T1521_.26.0059c26: 菩薩於此事中隨宜方便。若以財物若以
T1521_.26.0059c27: 言説下意求請使法事不廢。法事不廢者。
T1521_.26.0059c28: 是爲然佛法燈供養十方三世諸佛。復次
T1521_.26.0059c29:     齋日受八戒 親近淨戒者
T1521_.26.0060a01:     以戒善因縁 深心行愛敬
T1521_.26.0060a02: 齋日者。月八日十四日十五日二十三日二
T1521_.26.0060a03: 十九日三十日。及遮三忌。三忌者。十五日
T1521_.26.0060a04: 爲一忌。從冬至後四十五日。此諸惡日多
T1521_.26.0060a05: 有鬼神侵剋縱暴。世人爲守護日故過中
T1521_.26.0060a06: 不食。佛因教令受一日戒。既得福徳。諸天
T1521_.26.0060a07: 來下觀察世間見之歡喜則便護念。在家菩
T1521_.26.0060a08: 薩於諸小事猶尚増益。何況先有此齋而
T1521_.26.0060a09: 不隨順。是故應行一日齋法。既得自利亦
T1521_.26.0060a10: 能利人。問曰。齋法云何。答曰。應作是言。
T1521_.26.0060a11: 如諸聖人常離殺生。棄捨刀杖常無瞋
T1521_.26.0060a12: 恚。有慚愧心慈悲衆生。我某甲今一日一
T1521_.26.0060a13: 夜遠離殺生。棄捨刀杖無有瞋恚。有慚
T1521_.26.0060a14: 愧心慈悲衆生。以如是法隨學聖人。如
T1521_.26.0060a15: 諸聖人常離不與取。身行清淨受而知足。
T1521_.26.0060a16: 我今一日一夜遠離劫盜不與取。求受清淨
T1521_.26.0060a17: 自活。以如是法隨學聖人。如諸聖人常
T1521_.26.0060a18: 斷婬泆遠離世樂。我今一日一夜除斷婬
T1521_.26.0060a19: *泆遠離世樂淨修梵行。以如是法隨學
T1521_.26.0060a20: 聖人。如諸聖人。常離妄語。眞實語正直
T1521_.26.0060a21: 語。我今一日一夜遠離妄語。眞實語正直語。
T1521_.26.0060a22: 以如是法隨學聖人。如諸聖人常遠離
T1521_.26.0060a23: 酒。酒是放逸處。我今一日一夜遠離於酒。
T1521_.26.0060a24: 以如是法隨學聖人。如諸聖人常遠離歌
T1521_.26.0060a25: 舞作樂花香瓔珞嚴身之具。我今一日一夜
T1521_.26.0060a26: 遠離歌舞作樂華香瓔珞嚴身之具。以如
T1521_.26.0060a27: 是法隨學聖人。如諸聖人常遠離高廣大
T1521_.26.0060a28: 床處在小榻草蓐爲座。我今一日一夜。遠
T1521_.26.0060a29: 離高廣大床。處在小榻。草蓐爲座。以如是
T1521_.26.0060b01: 法隨學聖人。如諸聖人常過中不食。遠
T1521_.26.0060b02: 離非時行非時食。我今一日一夜過中不食
T1521_.26.0060b03: 遠離非時行非時食。以如是法隨學聖人。
T1521_.26.0060b04: 如説
T1521_.26.0060b05:     殺盜淫妄語 飮酒及華香
T1521_.26.0060b06:     瓔珞歌舞等 高床過中食
T1521_.26.0060b07:     聖人所捨離 我今亦如是
T1521_.26.0060b08:     以此福因縁 一切共成佛
T1521_.26.0060b09: 親近持淨戒比丘者。在家菩薩應親近諸
T1521_.26.0060b10: 比丘盡能護持清淨禁戒成就功徳防遠
T1521_.26.0060b11: 衆惡者。以戒善因縁者。又應親近持戒比
T1521_.26.0060b12: 丘身口業淨心行直善無衆惡者。深心愛敬
T1521_.26.0060b13: 者於上直心善行持戒比丘成就諸功徳者。
T1521_.26.0060b14: 應生最上恭敬深心愛樂。問曰。在家菩薩
T1521_.26.0060b15: 若於持戒比丘成就功徳生愛敬心者。應
T1521_.26.0060b16: 於破戒比丘生輕恚心耶。答曰
T1521_.26.0060b17:     若見破戒者 不應起輕恚
T1521_.26.0060b18: 在家菩薩若見破戒雜行比丘威儀不具所
T1521_.26.0060b19: 行穢濁覆藏瑕疵無有梵行自稱梵行。於
T1521_.26.0060b20: 此比丘不應輕慢有瞋恚心。問曰。若不瞋
T1521_.26.0060b21: 恨應生何心。答曰
T1521_.26.0060b22:     應生憐愍心 訶責諸煩惱
T1521_.26.0060b23: 在家菩薩若見破戒比丘不應生瞋恨輕
T1521_.26.0060b24: 慢應生憐愍利益之心。作是念。咄哉此人
T1521_.26.0060b25: 遇佛妙法。得離地獄畜生餓鬼色無色界邊
T1521_.26.0060b26: 地生處。諸根具足不聾唖不頑鈍。値佛妙
T1521_.26.0060b27: 法別識好醜。心存正見解知義理。人身難
T1521_.26.0060b28: 得如大海中有一眼鼈頭入板孔。生在
T1521_.26.0060b29: 人中倍難於此。既聞佛法能滅諸惡度諸
T1521_.26.0060c01: 苦惱得至正智。捨諸資生所有多少。永割
T1521_.26.0060c02: 親族無所顧戀。若生凡庶或在種姓。信
T1521_.26.0060c03: 佛語故能捨出家。常聞破戒之罪。所謂自
T1521_.26.0060c04: 賤其身智所訶責。惡名流布常懷疑悔。死
T1521_.26.0060c05: 墮惡道得聞此事而猶破戒。行十善道
T1521_.26.0060c06: 乃得人身。而不能如法善用以自利益。咄
T1521_.26.0060c07: 哉三毒其力甚惡。常陵衆生難得捨離。諸
T1521_.26.0060c08: 佛種種呵罵煩惱惡賊惡行如實有理。如
T1521_.26.0060c09: 是思惟不應輕賤破戒之人。又作是念。若
T1521_.26.0060c10: 我不能都離瞋恚輕慢心者。應自思惟。佛
T1521_.26.0060c11: 法無量猶如大海。或有開通而我不知。如
T1521_.26.0060c12: 大乘決定王經中。佛告阿難。或有比丘。根
T1521_.26.0060c13: 鈍闇塞心不明了。不達諸法相。常念有想
T1521_.26.0060c14: 無想法中而取有想。生男女想生罪礙
T1521_.26.0060c15: 想生垢想生淨想。生如是想者。名爲
T1521_.26.0060c16: 鈍根。心不明了則爲有罪。阿難。若人一切
T1521_.26.0060c17: 法中不能善解名爲不了。一切諸法從初
T1521_.26.0060c18: 以來。本體性相常不可得。是人不知如是
T1521_.26.0060c19: 之事。生是諸想則與外道無有差別。阿
T1521_.26.0060c20: 難。我所説法皆有開通明了清淨。此中無
T1521_.26.0060c21: 罪亦無罪者。阿難。罪名疑悔愚癡闇冥。罪
T1521_.26.0060c22: 者名生衆生想我想命想人想。皆因身見
T1521_.26.0060c23: 名爲罪者。於我法中無如此人。若我法中
T1521_.26.0060c24: 定實有我衆生命人身見等者。不言我法
T1521_.26.0060c25: 有開非是不開。我法從本已來常清淨明
T1521_.26.0060c26: 了。復次阿難。若決定有罪有受罪者則身
T1521_.26.0060c27: 即是神即墮常見則無佛道。若身異於神
T1521_.26.0060c28: 即墮斷見亦無佛道。如是六十二見皆可
T1521_.26.0060c29: 是菩提但是事不然。是故阿難。我於大衆
T1521_.26.0061a01: 中師子吼説而無所畏言。我法有開非不
T1521_.26.0061a02: 有開。從本已來常清淨明了。阿難。若罪定
T1521_.26.0061a03: 有。則畢竟無涅槃。我則不言我法有開。阿
T1521_.26.0061a04: 難。我法實從本*已來清淨明了。是故我弟
T1521_.26.0061a05: 子降心安隱無有疑悔。無諸罪惡清淨行
T1521_.26.0061a06: 道。菩薩應如是思惟不應瞋恚破戒者。又
T1521_.26.0061a07: 作是念。是戒必定得住阿耨多羅三藐三菩
T1521_.26.0061a08: 提。何以故。曾聞必定菩薩有起罪者。如過
T1521_.26.0061a09: 去十萬劫。有菩薩誹謗漏盡阿羅漢。名爲
T1521_.26.0061a10: 阿羅漢。又聞必定菩薩於此劫前三十一劫。
T1521_.26.0061a11: 矛刺須陀洹。又此賢劫中。聞有菩薩
T1521_.26.0061a12: 誹謗劬樓孫佛言何有禿人而當得道。
T1521_.26.0061a13: 如是等衆生難可得知。是故我於此事何
T1521_.26.0061a14: 用知爲。得失好惡彼自作自受何豫於我。
T1521_.26.0061a15: 我今若欲實知彼事。或自傷害籌量衆生。
T1521_.26.0061a16: 佛所不許。如經中説。佛告阿難。若人籌量
T1521_.26.0061a17: 於他即自傷身。唯我可得籌量。衆生與我
T1521_.26.0061a18: 等者亦應籌量。如説
T1521_.26.0061a19:     有瓶蓋亦空 無蓋亦復空
T1521_.26.0061a20:     有瓶蓋亦滿 無蓋亦復滿
T1521_.26.0061a21:     當知諸世間 有此四種人
T1521_.26.0061a22:     威儀及功徳 有無亦如是
T1521_.26.0061a23:     若非一切智 何能籌量人
T1521_.26.0061a24:     寧以見威儀 而便知其徳
T1521_.26.0061a25:     正智有善心 名爲賢人相
T1521_.26.0061a26:     但見外威儀 何由知其内
T1521_.26.0061a27:     内有功徳慧 外現無威儀
T1521_.26.0061a28:     遊行無知者 如以灰覆火
T1521_.26.0061a29:     若以外量内 而生輕賤心
T1521_.26.0061b01:     敗身及善根 命終墮惡道
T1521_.26.0061b02:     外詐現威儀 遊行似賢聖
T1521_.26.0061b03:     但有口言説 如雷而無雨
T1521_.26.0061b04:     諸心所行處 錯謬難得知
T1521_.26.0061b05:     是故諸衆生 不可妄度量
T1521_.26.0061b06:     唯有一切智 悉知諸心心
T1521_.26.0061b07:     微密所行處 是故量衆生
T1521_.26.0061b08:     佛言與我等 乃能量衆生
T1521_.26.0061b09:     若佛如是説 誰能籌量人
T1521_.26.0061b10:     若見外威儀 稱量其内徳
T1521_.26.0061b11:     自敗其善根 如水自崩岸
T1521_.26.0061b12:     若於此錯謬 則起大業障
T1521_.26.0061b13:     是故於此人 不應起輕賤
T1521_.26.0061b14: 是故在家菩薩不應於破戒人起輕慢瞋
T1521_.26.0061b15: 恚。又持戒破戒白衣之人不與同住。何由得
T1521_.26.0061b16: 知。我若欲於此事分別明了者則起罪障。
T1521_.26.0061b17: 罪障因縁故於千萬劫受諸苦分。如無行
T1521_.26.0061b18: 經中説。又大乘經中。佛告郁伽羅長者。如
T1521_.26.0061b19: 是在家菩薩應於破戒比丘生憐愍心。是
T1521_.26.0061b20: 人垢行惡行不善。何以故。是人披如來善
T1521_.26.0061b21: 寂滅聖主法衣。自不善軟不能調伏諸根
T1521_.26.0061b22: 行敗壞行。又佛經中説。不輕未學。此非人
T1521_.26.0061b23: 罪是煩惱罪。此人以是煩惱起不善事。又
T1521_.26.0061b24: 佛法有開。是人或能自除過罪。正念因縁得
T1521_.26.0061b25: 入法位。若入必定在於阿耨多羅三藐三
T1521_.26.0061b26: 菩提。又如佛言。唯有智慧可破煩惱。又復
T1521_.26.0061b27: 説言。不應妄稱量人。若稱量者則爲自傷。
T1521_.26.0061b28: 唯佛智慧乃能明了。如此事者非我所知。
T1521_.26.0061b29: 即於破戒人中不生瞋恚輕慢之心。復次
T1521_.26.0061c01:     菩薩若入寺 應行諸威儀
T1521_.26.0061c02:     恭敬而禮拜 供養諸比丘
T1521_.26.0061c03: 是在家菩薩若入佛寺。初欲入時於寺門
T1521_.26.0061c04: 外五體投地。應作是念。此是善人住處。是
T1521_.26.0061c05: 空行者住處。無想行者住處。無願行者住
T1521_.26.0061c06: 處。此是行慈悲喜捨者住處。此是正行正念
T1521_.26.0061c07: 者住處。若見諸比丘威儀具足視瞻安詳攝
T1521_.26.0061c08: 持衣鉢坐臥行止寤寐飮食言説寂默容儀
T1521_.26.0061c09: 進止皆可觀察。若見比丘修行四念聖所行
T1521_.26.0061c10: 處持戒清淨誦讀經法精思坐禪。見已恭肅
T1521_.26.0061c11: 敬心禮拜親近問訊。應作是念
T1521_.26.0061c12:     若我恒沙劫 常於天祠中
T1521_.26.0061c13:     大施不休廢 不如一出家
T1521_.26.0061c14: 是菩薩爾時應作是念我如法求財。於恒
T1521_.26.0061c15: 河沙等劫常行大施。是諸施福猶尚不如
T1521_.26.0061c16: 發心出家。何況有實。何以故。在家則有無
T1521_.26.0061c17: 量過惡。出家能成無量功徳。在家則潰鬧。
T1521_.26.0061c18: 出家則閑靜。在家則屬垢。出家則無屬。在
T1521_.26.0061c19: 家是惡行處。出家是善行處。在家則染諸塵
T1521_.26.0061c20: 垢。出家則離諸塵垢。在家則沒五欲泥。出
T1521_.26.0061c21: 家則出五欲泥。在家難得淨命。出家易得
T1521_.26.0061c22: 淨命。在家則多怨賊。出家則無怨賊。在家
T1521_.26.0061c23: 則多惱礙。出家則無惱礙。在家是憂處。出
T1521_.26.0061c24: 家是喜處。在家是惡道門。出家是利益門。在
T1521_.26.0061c25: 家是繋縛。出家是解脱。在家則雜畏。出家則
T1521_.26.0061c26: 無畏。在家有鞭杖。出家無鞭杖。在家有刀
T1521_.26.0061c27: 槊。出家無刀槊。在家有悔熱。出家無悔熱。
T1521_.26.0061c28: 在家多求故苦。出家無求故樂。在家則戲調。
T1521_.26.0061c29: 出家則寂滅。在家是可愍。出家無可愍。在
T1521_.26.0062a01: 家則愁悴。出家無愁悴。在家則卑下。出家則
T1521_.26.0062a02: 高顯。在家則熾然。出家則寂滅。在家則爲
T1521_.26.0062a03: 他。出家則自爲。在家少勢力。出家多勢力。
T1521_.26.0062a04: 在家隨順垢門。出家隨順淨門。在家増刺
T1521_.26.0062a05: 棘。出家破刺棘。在家成就小法。出家成就
T1521_.26.0062a06: 大法。在家作不善。出家則修善。在家則有
T1521_.26.0062a07: 悔。出家則無悔。在家増涙乳血海。出家竭
T1521_.26.0062a08: 涙乳血海。在家則爲諸佛辟支佛聲聞所呵
T1521_.26.0062a09: 賤。出家則爲諸佛辟支佛聲聞所稱歎。在
T1521_.26.0062a10: 家則不知足。出家則知足。在家則魔喜。出
T1521_.26.0062a11: 家則魔憂。在家後有衰。出家後無衰。在家
T1521_.26.0062a12: 則易破。出家則難破。在家是奴僕。出家則
T1521_.26.0062a13: 爲主。在家永在生死。出家究竟涅槃。在家
T1521_.26.0062a14: 則墮坑。出家則出坑。在家則黒闇。出家則
T1521_.26.0062a15: 明顯。在家不能降伏諸根。出家則能降伏
T1521_.26.0062a16: 諸根。在家則傲誕。出家則謙遜。在家則鄙陋。
T1521_.26.0062a17: 出家則尊貴。在家有所由。出家無所由。在
T1521_.26.0062a18: 家則多務。出家則小務。在家則果小。出家
T1521_.26.0062a19: 則果大。在家則諂曲。出家則質直。在家則多
T1521_.26.0062a20: 憂。出家則多喜。在家如箭在身。出家如身
T1521_.26.0062a21: 離箭。在家則有病。出家則病愈。在家行惡
T1521_.26.0062a22: 法故速老。出家行善法故少壯。在家放逸
T1521_.26.0062a23: 爲死。出家有智慧命。在家則欺誑。出家則
T1521_.26.0062a24: 眞實。在家則多求。出家則少求。在家則飮雜
T1521_.26.0062a25: 毒漿。出家則飮甘露漿。在家多侵害。出家
T1521_.26.0062a26: 無侵害。在家則衰耗。出家無衰耗。在家如
T1521_.26.0062a27: 毒樹果。出家如甘露果。在家則怨憎和合。出
T1521_.26.0062a28: 家則離怨憎會苦。在家則愛別離苦。出家則
T1521_.26.0062a29: 親愛和合。在家則癡重。出家則癡輕。在家
T1521_.26.0062b01: 則失淨行。出家則得淨行。在家則破深心。
T1521_.26.0062b02: 出家則成深心。在家則無救。出家則有救。
T1521_.26.0062b03: 在家則孤窮。出家不孤窮。在家則無舍。出
T1521_.26.0062b04: 家則有舍。在家則無歸。出家則有歸。在家
T1521_.26.0062b05: 則多瞋。出家則多慈。在家則重擔。出家則
T1521_.26.0062b06: 捨擔。在家則事務無盡。出家則無有事務。
T1521_.26.0062b07: 在家則罪會。出家則福會。在家則苦惱。出家
T1521_.26.0062b08: 則無苦惱。在家則有熱。出家則無熱。在家
T1521_.26.0062b09: 則有諍。出家則無諍。在家則染著。出家無
T1521_.26.0062b10: 染著。在家有我慢。出家無我慢。在家貴財
T1521_.26.0062b11: 物。出家貴功徳。在家有災害。出家滅災害。
T1521_.26.0062b12: 在家則減失。出家則増益。在家則易得。出家
T1521_.26.0062b13: 則難遇。千萬劫中時乃一得。在家則易行。
T1521_.26.0062b14: 出家則難行。在家則順流。出家則逆流。在
T1521_.26.0062b15: 家則漂流。出家則乘筏。在家則爲煩惱所
T1521_.26.0062b16: &T023738;。出家則有橋梁自度。在家是此岸。出
T1521_.26.0062b17: 家是彼岸。在家則纒縛。出家離纒縛。在家
T1521_.26.0062b18: 懷結恨。出家離結恨。在家隨官法。出家隨
T1521_.26.0062b19: 佛法。在家有事故。出家無事故。在家有苦
T1521_.26.0062b20: 果。出家有樂果。在家則輕躁。出家則威重。
T1521_.26.0062b21: 在家伴易得。出家伴難得。在家以婦爲伴。
T1521_.26.0062b22: 出家堅心爲伴。在家則入圍。出家則解圍。
T1521_.26.0062b23: 在家則以侵惱他爲貴。出家則以利益他
T1521_.26.0062b24: 爲貴。在家則貴財施。出家則貴法施。在家
T1521_.26.0062b25: 則持魔幢。出家則持佛憧。在家有歸處。
T1521_.26.0062b26: 出家壞諸歸處。在家増長身。出家則離身。
T1521_.26.0062b27: 在家入深榛。出家出深榛。復次
T1521_.26.0062b28:     又於出家者 心應深貪慕
T1521_.26.0062b29: 是在家菩薩。如是思惟出家功徳。於出家
T1521_.26.0062c01: 者心應貪慕。我何時當得出家得有如是
T1521_.26.0062c02: 功徳。我何時當得出家次第具行沙門法。
T1521_.26.0062c03: 則説戒布薩安居自恣次第而坐。我何時當
T1521_.26.0062c04: 得聖人所著戒定慧解脱解脱知見熏修法
T1521_.26.0062c05: 衣。何時當得持聖人相。何時當得閑林靜
T1521_.26.0062c06: 住。何時當得持鉢乞食得與不得。若多若
T1521_.26.0062c07: 少若美若惡若冷若熱次第而受趣以支身
T1521_.26.0062c08: 如塗瘡膏車。何時當得於世八法心無
T1521_.26.0062c09: 憂喜。何時當得關閉六情如縶狗鹿魚蛇
T1521_.26.0062c10: 猴鳥。狗樂聚落鹿樂山澤。魚樂池沼蛇
T1521_.26.0062c11: 好穴處。猴樂深林鳥依虚空。眼耳鼻舌身
T1521_.26.0062c12: 意常樂色聲香味觸法。非是凡夫淺智弱志
T1521_.26.0062c13: 所能降伏。唯有智慧堅心正念。乃能摧伏
T1521_.26.0062c14: 六情寇賊不令爲患自在無畏。何時當得
T1521_.26.0062c15: 樂欲坐禪誦讀經法樂斷煩惱樂修善法
T1521_.26.0062c16: 樂著弊衣。趣足障體。念昔在俗多行放逸。
T1521_.26.0062c17: 今得自利又利他故。當勤精進。何時當得
T1521_.26.0062c18: 隨順菩薩所行道法。何時當得亦爲世間
T1521_.26.0062c19: 作無上福田。何時當得離恩愛奴。何時當
T1521_.26.0062c20: 得脱是家獄。如説
T1521_.26.0062c21:     禮敬諸塔寺 因佛生三心
T1521_.26.0062c22: 是在家菩薩既已慕尚出家。若入塔寺敬
T1521_.26.0062c23: 禮佛時。應生三心。何等爲三。我當何時
T1521_.26.0062c24: 得於天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅摩睺
T1521_.26.0062c25: 羅伽人非人中受諸供養。何時當得神力
T1521_.26.0062c26: 舍利流布世間利益衆生。我今深心行大
T1521_.26.0062c27: 精進。當得阿耨多羅三藐三菩提。我作佛
T1521_.26.0062c28: 已入無餘涅槃。復次
T1521_.26.0062c29:     詣諸比丘時 隨所行奉事
T1521_.26.0063a01:     默然順所誨 濟乏無所惜
T1521_.26.0063a02: 是在家菩薩敬禮塔已。求造諸比丘説法
T1521_.26.0063a03: 者。所持律者。讀修多羅者。讀摩多羅迦
T1521_.26.0063a04: 者。讀菩薩藏者。作阿練若者。著納衣者。乞
T1521_.26.0063a05: 食者。一食者。常坐者。過中不飮漿者。但三
T1521_.26.0063a06: 衣者。著褐衣者。隨敷坐者。在樹下者。在
T1521_.26.0063a07: 塚間者。在空地者。少欲者。知足者。遠離者。
T1521_.26.0063a08: 坐禪者。勸化者。應各隨諸比丘所行奉事。
T1521_.26.0063a09: 若至讀阿毘曇者所。隨其所説諸法性相
T1521_.26.0063a10: 相應不相應等請問所疑。問已習學。若遇
T1521_.26.0063a11: 持律者。應當請問起罪因縁罪之輕重滅罪
T1521_.26.0063a12: 之法及阿波陀那事。問已修學行。若遇讀
T1521_.26.0063a13: 修多羅者。應當請問諸阿含諸部中義習
T1521_.26.0063a14: 學多聞。若遇讀摩多羅迦應利衆經憂陀那
T1521_.26.0063a15: 波羅延法句者。應當學習如是等經。若
T1521_.26.0063a16: 遇讀菩薩藏者。應當請問六波羅蜜及方
T1521_.26.0063a17: 便事問已修學。若遇阿練若。應學其遠離
T1521_.26.0063a18: 法。若遇坐禪者。應學其坐禪法。餘諸比丘
T1521_.26.0063a19: 亦應如是隨其所行請問修學無所違
T1521_.26.0063a20: 逆。攝護口者詣諸比丘應善攝口安詳默
T1521_.26.0063a21: 然。觀時觀土隨事思惟心不錯亂少於語
T1521_.26.0063a22: 言。又於説法者所。諸比丘等隨所乏少。若
T1521_.26.0063a23: 衣若鉢若尼師壇。資生之物隨力而施無所
T1521_.26.0063a24: 匱惜。所以者何。菩薩尚應施諸惡人。何況
T1521_.26.0063a25: 比丘有功徳者。乃至身肉猶當不惜。況復
T1521_.26.0063a26: 外物。助道因縁。復次
T1521_.26.0063a27:     若行布施時 莫生他煩惱
T1521_.26.0063a28: 行布施時若與一人。一人不得便生恚惱。
T1521_.26.0063a29: 應善籌量而行布施。勿使他人生於恚惱。
T1521_.26.0063b01: 何以故
T1521_.26.0063b02:     將護凡夫心 應勝阿羅漢
T1521_.26.0063b03: 是在家菩薩。施諸比丘衣服飮食醫藥臥具
T1521_.26.0063b04: 供養迎送敬禮親近。將護凡夫心。應勝將
T1521_.26.0063b05: 護阿羅漢。何以故。諸阿羅漢於利衰毀譽稱
T1521_.26.0063b06: 譏苦樂心無有異。凡夫有愛恚慳嫉故能
T1521_.26.0063b07: 起罪業。以是罪業墮在地獄畜生餓鬼。是
T1521_.26.0063b08: 故應深將護凡夫。菩薩事者。皆爲利益一
T1521_.26.0063b09: 切衆生布施。非爲自樂不爲自得後世果
T1521_.26.0063b10: 報。非如市易。復次
T1521_.26.0063b11:     因以財施故 可以法施攝
T1521_.26.0063b12:     隨所欲利益 教發無上心
T1521_.26.0063b13: 是在家菩薩爲自利故隨所利益。比丘若以
T1521_.26.0063b14: 衣施。若以鉢施。如是等種種餘財物施。如
T1521_.26.0063b15: 是比丘未入法位未得道果。應勸令發
T1521_.26.0063b16: 阿耨多羅三藐三菩提願。何以故。因財施攝
T1521_.26.0063b17: 故得以法施攝。或於所施檀越有愛敬心
T1521_.26.0063b18: 信受其語。復次
T1521_.26.0063b19:     爲欲護持法 捨命而不惜
T1521_.26.0063b20:     療治病比丘 乃至以身施
T1521_.26.0063b21: 是在家菩薩爲欲護持法故。乃至自捨身
T1521_.26.0063b22: 命。勤行精進摧破六十二種外道及諸魔民
T1521_.26.0063b23: 憎嫉佛法者。佛弟子中或有邪行詭異佛
T1521_.26.0063b24: 法。如是之人如法摧破。名爲護持法。又應
T1521_.26.0063b25: 於諸多聞説法者。加信敬心四事供養。亦
T1521_.26.0063b26: 名護持法。若自讀誦解説書寫修多羅毘
T1521_.26.0063b27: 尼阿毘曇摩多羅迦菩薩藏者。亦教他人讀
T1521_.26.0063b28: 誦解説書寫。以是因縁法得久住利益一
T1521_.26.0063b29: 切。在家出家稱揚歎説法久住利。若法疾滅
T1521_.26.0063c01: 説有過惡。又念如來久遠已來。行菩薩道
T1521_.26.0063c02: 行諸難行乃得是法。以是因縁於諸在家
T1521_.26.0063c03: 出家。勤心精進示教利喜。若令得道。若令
T1521_.26.0063c04: 入阿惟越致。略説護法因縁。令得一切安
T1521_.26.0063c05: 樂之具。亦復自能如説修行。皆名護持法。
T1521_.26.0063c06: 復次是在家菩薩法。若有病比丘應須療治。
T1521_.26.0063c07: 是菩薩乃至捨身爲治其病而不愛惜是
T1521_.26.0063c08: 最爲要。出家之人應於在家求此要事。所
T1521_.26.0063c09: 謂身自瞻視疾病供給醫藥。復次
T1521_.26.0063c10:     決定心布施 施已而無悔
T1521_.26.0063c11: 是菩薩若爲護持正法。若爲瞻視病人。應
T1521_.26.0063c12: 時供施心無有悔。是名清淨施。若不求果
T1521_.26.0063c13: 報。不分別是應受是不應受。但以憐愍
T1521_.26.0063c14: 利益心與。是名清淨施。如説
T1521_.26.0063c15:     若人悲心施 是名清淨施
T1521_.26.0063c16:     不言是福田 不言非福田
T1521_.26.0063c17:     若人行布施 無所爲故與
T1521_.26.0063c18:     若人爲果報 是名爲出息
T1521_.26.0063c19:     是故説施已 心無有悔恨
T1521_.26.0063c20:     乃至微小福 皆向無上道
T1521_.26.0063c21: 以是布施因縁所得福徳。皆應迴向阿耨
T1521_.26.0063c22: 多羅三藐三菩提。不求今世後世利樂及小
T1521_.26.0063c23: 乘果。但爲衆生求阿耨多羅三藐三菩提。
T1521_.26.0063c24: 如我先説在家菩薩餘行當説者今已説竟。
T1521_.26.0063c25: 皆於大乘經中處處抄集。隨順經法菩薩
T1521_.26.0063c26: 住是行中。疾得阿耨多羅三藐三菩提。第二
T1521_.26.0063c27: 地中多説出家菩薩所行。在家出家菩薩共
T1521_.26.0063c28: 行今當復説
T1521_.26.0063c29:   ◎共行品第十八
T1521_.26.0064a01: 問曰。汝言當説在家出家菩薩共行法今
T1521_.26.0064a02: 可説之。答曰。忍辱法施法忍思惟不曲法。
T1521_.26.0064a03: 尊重法不障法。供養法信解修空。不貪
T1521_.26.0064a04: 嫉隨所説行。燈明施伎樂施乘施正願攝
T1521_.26.0064a05: 法思量利安衆生。等心於一切。此是在家
T1521_.26.0064a06: 出家共行要法。是故偈説
T1521_.26.0064a07:     行忍身端嚴 法施知宿命
T1521_.26.0064a08:     法忍得總持 思惟獲智慧
T1521_.26.0064a09:     於諸法不曲 常得正憶念
T1521_.26.0064a10: 行忍得端嚴者。能忍惡言罵詈咒誓繋縛
T1521_.26.0064a11: 刀杖考掠搒笞。心不動異悉能堪受。如是
T1521_.26.0064a12: 忍辱所獲果報。生於人天常得端正。後成
T1521_.26.0064a13: 佛時相好無比。法施知宿命者。行法施者
T1521_.26.0064a14: 能知過去無量劫事。法施名爲種種分別。聲
T1521_.26.0064a15: 聞乘辟支佛乘佛乘解説義理。法施果報雖
T1521_.26.0064a16: 有三十五。要者知宿命。説法因縁斷人所
T1521_.26.0064a17: 疑。是故得知宿命。法忍得總持者。法名
T1521_.26.0064a18: 應空無相無願應六波羅蜜菩薩諸地。一切
T1521_.26.0064a19: 菩薩所行之法。曉了明解心能忍持。名爲法
T1521_.26.0064a20: 忍。行是忍者則得總持。總持名爲如所聞
T1521_.26.0064a21: 經如所讀誦其中義趣乃至百千萬劫終
T1521_.26.0064a22: 不忘失。思惟得智慧者。思惟名爲籌量善
T1521_.26.0064a23: 法分別義趣。是故能得今世後世利益。不
T1521_.26.0064a24: 曲心得正念者。不曲名爲質直無諂。修行
T1521_.26.0064a25: 此法則於一切法中得堅固念。復次
T1521_.26.0064a26:     重法法則堅 不障得守護
T1521_.26.0064a27:     供養法値佛 信解捨諸難
T1521_.26.0064a28: 重法法則堅者。若人尊重恭敬於法法則
T1521_.26.0064a29: 堅固。堅法名爲所受持習學之法自然牢堅
T1521_.26.0064b01: 不可動轉。後成佛時多有菩薩聲聞弟子。
T1521_.26.0064b02: 住是堅固法無能障其所受法者。又堅名
T1521_.26.0064b03: 爲法得久住。不障得守護者。若人説法及
T1521_.26.0064b04: 人聽法。不横與作障礙之事。後成佛時。諸
T1521_.26.0064b05: 天世人共守護法。未得佛道常能護持諸
T1521_.26.0064b06: 佛正法。諸佛滅後守護遺法。乃能至於後佛
T1521_.26.0064b07: 出世。以是因縁菩薩聲聞。皆應盡心善守
T1521_.26.0064b08: 護法。供養法値佛者。供養名爲恭敬諸法。
T1521_.26.0064b09: 法施法會敬心供養説法之人。施設法座
T1521_.26.0064b10: 起立禪坊。莊挍嚴飾講法之處。如是深心
T1521_.26.0064b11: 愛樂。供養法因縁故。得値諸佛。以信解
T1521_.26.0064b12: 捨諸難者。信名於諸善法深生欲樂。以
T1521_.26.0064b13: 是法故得離八難。解者能滅諸罪。能於諸
T1521_.26.0064b14: 善法中。以心力故隨意而解。如十一切入
T1521_.26.0064b15: 隨意所解。若人多有信解力者。能滅無始
T1521_.26.0064b16: 生死已來無量罪惡。如先悔過品中説。復次
T1521_.26.0064b17:     修空不放逸 不貪得成利
T1521_.26.0064b18:     隨説滅煩惱 燈施得天眼
T1521_.26.0064b19: 修空不放逸者。修有二種得修行修。修
T1521_.26.0064b20: 空力故。信有爲法皆是虚誑亦不住空。諸
T1521_.26.0064b21: 法無定。是故常自攝撿心不放逸。不貪得
T1521_.26.0064b22: 成利者。貪名於他物中生貪取心。若除
T1521_.26.0064b23: 是事所求皆成所願皆滿。隨説滅煩惱者。
T1521_.26.0064b24: 隨有所説身即行之則斷煩惱於諸事中
T1521_.26.0064b25: 皆如説行。世世已來諸煩惱氣常熏其心則
T1521_.26.0064b26: 皆除滅。轉諸煩惱惡氣習性。燈施得天眼
T1521_.26.0064b27: 者。若人然燈供養佛聲聞辟支佛及塔像舍
T1521_.26.0064b28: 利。以是因縁得天眼報。復次
T1521_.26.0064b29:     樂施天耳報 以正願淨土
T1521_.26.0064c01:     乘施獲神足 攝法得具僧
T1521_.26.0064c02: 樂施得天耳報者。於大會作諸音樂供
T1521_.26.0064c03: 養於佛得天耳報。乘施得神足者。乘名輦
T1521_.26.0064c04: 輿象馬等乘。復有人言。以履屣等施亦得
T1521_.26.0064c05: 神足。以正願淨土者。隨以所願取清淨
T1521_.26.0064c06: 土。若金銀頗梨珊瑚琥珀車磲碼瑙無量衆
T1521_.26.0064c07: 寶清淨國土。攝法得具僧者。若菩薩具足
T1521_.26.0064c08: 行四攝法。得具足僧。以布施愛語利益同
T1521_.26.0064c09: 事。攝取衆生故。後成佛時得清淨具足無
T1521_.26.0064c10: 量菩薩僧及聲聞僧。如阿彌陀佛有二種僧
T1521_.26.0064c11: 清淨具足。願具足者如先十願中説。復次
T1521_.26.0064c12:     利益衆生故 一切所愛敬
T1521_.26.0064c13:     平等心無二 得爲最勝者
T1521_.26.0064c14: 若菩薩以身口意業有所作。皆爲利益安
T1521_.26.0064c15: 樂衆生。是故衆生皆悉敬愛。若菩薩於諸衆
T1521_.26.0064c16: 生怨親中人行平等心。不捨一切衆生。以
T1521_.26.0064c17: 是業報得爲最勝。勝名能勝貪欲瞋恚愚
T1521_.26.0064c18: 癡一切煩惱惡法故名爲佛。問曰。人皆倶
T1521_.26.0064c19: 有眼耳鼻舌口等無有異。云何得知是
T1521_.26.0064c20: 佛。答曰。佛有三十二大人相。有是相者當
T1521_.26.0064c21: 知是佛。在家出家應當分別了知三十二
T1521_.26.0064c22: 相。是相以何法得是法。以何業得是相。
T1521_.26.0064c23: 是業亦應當知。何以故。欲得功徳。當知是
T1521_.26.0064c24: 相欲得是相。當知是業。問曰。如此事者於
T1521_.26.0064c25: 何得解。答曰
T1521_.26.0064c26:     於法相品中 一相三分別
T1521_.26.0064c27: 阿毘曇三十二相品中。一一相有三種分別。
T1521_.26.0064c28: 悉應當知。問曰。云何爲一一相有三種分
T1521_.26.0064c29: 別。答曰。一説相體。二説相果。三説得相業。
T1521_.26.0065a01: 手足輪相等先已説。轉輪聖王亦有是相。諸
T1521_.26.0065a02: 菩薩亦有是相。餘人亦有。但不如耳手足
T1521_.26.0065a03: 輪者。手足掌中有千輻輪。具足明了如印文
T1521_.26.0065a04: 現。足安住不動名足安立相。網縵軟薄猶
T1521_.26.0065a05: 如鵝王畫文明了如眞金縷故名手足網
T1521_.26.0065a06: 相。柔軟猶如兜羅樹綿如嬰兒體其色紅
T1521_.26.0065a07: 赤勝身餘分名爲手足柔軟相。手掌足下
T1521_.26.0065a08: 項上兩腋七處倶滿故名七處滿相。脩指
T1521_.26.0065a09: &T038599;故名長指相。足跟長廣故名足跟廣
T1521_.26.0065a10: 相。身長七肘不曲故名身直大相。足上隆起
T1521_.26.0065a11: 故名足趺高相。毛上向右旋故名毛上旋
T1521_.26.0065a12: 相。&T038599;趺漸麁如伊泥鹿趺故名鹿趺相。平
T1521_.26.0065a13: 立兩手摩膝故名長臂相。如寶馬寶象陰
T1521_.26.0065a14: 不現故名陰藏相。第一金色光明故名金
T1521_.26.0065a15: 色相。皮軟如成錬金不受塵垢故名皮
T1521_.26.0065a16: 薄細密相。一一孔一毛生故名一一毛相。眉
T1521_.26.0065a17: 間白毫光如珂雪故爲白毛相。如師子前
T1521_.26.0065a18: 身廣厚得所故名師子上身相。肩圓大故
T1521_.26.0065a19: 名肩圓大相。腋下平滿故名腋下滿相。舌
T1521_.26.0065a20: 根不爲風寒熱所壞故善分別諸味餘人
T1521_.26.0065a21: 不爾故名知味味相。身縱廣等如尼駒樓
T1521_.26.0065a22: 樹故名圓身相。肉髻團圓髮右上旋故名
T1521_.26.0065a23: 肉髻相。舌如赤蓮華廣長而薄故名廣長
T1521_.26.0065a24: 舌相。聲如梵王迦陵頻伽鳥故名梵音相。
T1521_.26.0065a25: 頬圓廣如鏡故名師子頬相。齒白如珂雪
T1521_.26.0065a26: 如君坻華故名齒白相。平齊不參差故
T1521_.26.0065a27: 名齒齊相。齒密緻不疏故名具足齒相。齒
T1521_.26.0065a28: 上下相當故名四十齒相。眼白黒分明淨無
T1521_.26.0065a29: 赤脈故名紺青眼相。睫不交亂上下倶眴
T1521_.26.0065b01: 不長不短故名爲牛王睫相。於諸所尊迎
T1521_.26.0065b02: 送恭敬。於塔寺中大法會處説法處。供給人
T1521_.26.0065b03: 使故得手足輪相。有是相故。在家作轉輪
T1521_.26.0065b04: 聖王。多得人民。出家學道。多得徒衆。所受
T1521_.26.0065b05: 諸法堅持不捨故得安立足相。有是相故
T1521_.26.0065b06: 無能傾動。常修四攝法布施愛語利益同
T1521_.26.0065b07: 事故得手足網縵相。有是相故速攝人衆。
T1521_.26.0065b08: 以諸香甘美濡飮食供施於人及諸所尊
T1521_.26.0065b09: 供給所須故得手足柔軟相及七處隆滿
T1521_.26.0065b10: 相。有是相故多得香甘美軟飮食。救免應
T1521_.26.0065b11: 死及増壽命。又受不殺戒故得纖長指相
T1521_.26.0065b12: 足跟滿相身大直相。有是相故壽命長遠。所
T1521_.26.0065b13: 受善法増益不失故得足趺高毛上向右
T1521_.26.0065b14: 旋相。有是相故得諸功徳不退失。能以技
T1521_.26.0065b15: 藝及諸經書教授不惜及履屣等施故得
T1521_.26.0065b16: 尼鹿趺相。有是相故諸所修學速疾
T1521_.26.0065b17: 如意。有來求索無所遺惜故得&T038599;長臂
T1521_.26.0065b18: 相。有是相故能得勢力能大布施。能善調
T1521_.26.0065b19: 人不令衆生親里遠離。若有乖離還令
T1521_.26.0065b20: 和合故得陰藏相。有是相故多得弟子。
T1521_.26.0065b21: 以好淨潔衣服臥具樓閣房舍施故得金色
T1521_.26.0065b22: 相及皮膚薄相。有是相故得好淨潔衣服臥
T1521_.26.0065b23: 具樓閣房舍。隨所應供養和尚阿闍梨父
T1521_.26.0065b24: 母兄弟及所尊重善能衞護故得一一孔一
T1521_.26.0065b25: 毛生毛右旋相白毛莊嚴面相。有是相故
T1521_.26.0065b26: 無與等者。慚愧語隨順語愛語故得上身
T1521_.26.0065b27: 如師子相肩圓大相。有是相故見者樂視無
T1521_.26.0065b28: 有厭足。供給疾病醫藥飮食身自看視故
T1521_.26.0065b29: 得腋下滿相得味味相。有是相故身少疾
T1521_.26.0065c01: 病。布施園林甘果橋梁茂樹池井飮食華香
T1521_.26.0065c02: 瓔珞房舍起塔福舍等及共衆施時能出
T1521_.26.0065c03: 多物故得身如尼倶樓樹相及肉髻相。有
T1521_.26.0065c04: 是相故得尊貴自在。長夜修習實語軟語
T1521_.26.0065c05: 故得廣長舌相梵音聲相。有是相故得五
T1521_.26.0065c06: 功徳音聲。五功徳音聲者。易解聲。聽者無厭
T1521_.26.0065c07: 聲。深遠聲。悦耳聲。不散聲。長夜實語不綺
T1521_.26.0065c08: 語故得師子頬相。有是相故言必信受。初
T1521_.26.0065c09: 既供養後不輕慢。隨意供給故得齒白相
T1521_.26.0065c10: 齒齊相。有是相故得清淨和順同心眷屬。
T1521_.26.0065c11: 長夜實語不讒謗故得四十齒相齒密緻
T1521_.26.0065c12: 相。有是相故眷屬和同不可沮壞。深心愛
T1521_.26.0065c13: 念和顏視衆生無愛恚癡故得紺青眼相
T1521_.26.0065c14: 睫如牛王相。有是相故。一切見者無不愛
T1521_.26.0065c15:
T1521_.26.0065c16: 十住毘婆沙論卷第八
T1521_.26.0065c17:
T1521_.26.0065c18:
T1521_.26.0065c19:
T1521_.26.0065c20: 十住毘婆沙論卷第九
T1521_.26.0065c21:   聖者龍樹造
T1521_.26.0065c22:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0065c23:   ◎四法品第十九
T1521_.26.0065c24: 如所説得三十二相諸業。菩薩應一心修
T1521_.26.0065c25: 習。修如此三十二相業以慧爲本。是故
T1521_.26.0065c26:     退失慧四法 菩薩應遠離
T1521_.26.0065c27:     得慧四種法 應常修習行
T1521_.26.0065c28: 有四法能退失慧。菩薩所應遠離。復有四
T1521_.26.0065c29: 得慧法應常修習。何等四法失慧。一不敬
T1521_.26.0066a01: 法及説法者。二於要法祕匿吝惜。三樂法者
T1521_.26.0066a02: 爲作障礙壞其聽心。四懷憍慢自高卑人。
T1521_.26.0066a03: 何等四法得慧。一恭敬法及説法者。二如
T1521_.26.0066a04: 所聞法及所讀誦爲他人説。其心清淨不
T1521_.26.0066a05: 求利養。三知從多聞得智慧故。勤求不
T1521_.26.0066a06: 息如救頭然。四如所聞法受持不忘。貴
T1521_.26.0066a07: 如説行不貴言説。是爲四。若人不壞諸
T1521_.26.0066a08: 善根者。是人能捨失慧四法。能行得慧四
T1521_.26.0066a09: 法。是故求増益智慧者。如偈説
T1521_.26.0066a10:     食善根四法 菩薩應遠離
T1521_.26.0066a11:     増善根四法 菩薩應修習
T1521_.26.0066a12: 何等是侵食善根四法。一懷憍慢貪求世事。
T1521_.26.0066a13: 二著利養出入諸家。三起憎嫉謗諸菩薩。
T1521_.26.0066a14: 四未聞經聞不信受。何等是増長善根四
T1521_.26.0066a15: 法。一所未聞經求之無厭。所謂六波羅蜜
T1521_.26.0066a16: 菩薩藏。二於衆生除憍慢心謙遜下下。三
T1521_.26.0066a17: 如法得財趣足而已。離諸邪命樂行四聖
T1521_.26.0066a18: 種行。四於他罪若實不實無有刺譏不求
T1521_.26.0066a19: 人短。若於法中有所不達。心不違逆以
T1521_.26.0066a20: 佛爲證。佛是一切智其法無量。隨宜而説
T1521_.26.0066a21: 非我所知。如是増益善根。四法非諂曲者
T1521_.26.0066a22: 所能成就。是故
T1521_.26.0066a23:     菩薩應遠離 諂曲相四法
T1521_.26.0066a24:     應常修習行 直心相四法
T1521_.26.0066a25: 在家出家菩薩。應遠離四諂曲法。如曲木
T1521_.26.0066a26: 在稠林難可得出。如是世間有佛弟子
T1521_.26.0066a27: 雖入佛法不能得出生死深林。何等爲
T1521_.26.0066a28: 四。一於佛法懷疑不信無有定心。二於
T1521_.26.0066a29: 衆生憍慢瞋恨。三於他利心生貪嫉。四毀
T1521_.26.0066b01: 謗菩薩惡聲流布。是爲四。何等是四直心
T1521_.26.0066b02: 相。一者有罪即時發露無所隱藏悔過除
T1521_.26.0066b03: 滅行無悔道。二者若以實語失於王位及
T1521_.26.0066b04: 諸財寶。猶不妄語口未曾説輕人之言。三
T1521_.26.0066b05: 者若人惡口罵詈輕賤譏謗繋閉鞭杖考掠
T1521_.26.0066b06: 等罪。但怨前身不咎於他。信業果報心
T1521_.26.0066b07: 無恚恨。四者安住信功徳中。諸佛妙法甚
T1521_.26.0066b08: 難信解。心清淨故皆能信受。敗壞菩薩行
T1521_.26.0066b09: 四諂曲。調和菩薩有四直行。是故菩薩欲
T1521_.26.0066b10: 不行諂曲相。欲行直心如説
T1521_.26.0066b11:     應捨離四種 敗壞菩薩法
T1521_.26.0066b12:     應修習四種 調和菩薩法
T1521_.26.0066b13: 云何名爲四敗壞菩薩法。一多聞而戲調不
T1521_.26.0066b14: 隨法行。二於教化而生戲論。不敬順
T1521_.26.0066b15: 尚阿闍梨。三者不能消人信施。毀壞防制
T1521_.26.0066b16: 而受供養。四者不敬柔善菩薩心懷憍慢
T1521_.26.0066b17: 是爲四。云何名爲四調和菩薩法。一常樂聞
T1521_.26.0066b18: 所未聞法。聞已能如所説行。依法依義
T1521_.26.0066b19: 依如説行。二隨順義趣不惑言辭調和易
T1521_.26.0066b20: 化。於師事中用意施作。三不失戒定清淨
T1521_.26.0066b21: 活命。四於調和菩薩生恭敬心隨順情重
T1521_.26.0066b22: 破憍慢心求其功徳。復次菩薩有四種錯
T1521_.26.0066b23: 謬。常於此中求菩薩短。是名敗壞菩薩。若
T1521_.26.0066b24: 能親近四種善道。是名調和菩薩。如偈説
T1521_.26.0066b25:     菩薩應遠離 四種菩薩謬
T1521_.26.0066b26:     菩薩應修習 四種菩薩道
T1521_.26.0066b27: 何謂菩薩四種錯謬。一於非器衆生説甚
T1521_.26.0066b28: 深法。是名錯謬。二樂深大法者。爲説小乘。
T1521_.26.0066b29: 是名錯謬。三於正行道者持戒善心。輕慢
T1521_.26.0066c01: 不敬。是名錯謬。四於未成就者。未可信而
T1521_.26.0066c02: 信。攝破戒惡人以爲親善。是名錯謬。何等
T1521_.26.0066c03: 爲四種菩薩道。一於一切衆生行平等心。
T1521_.26.0066c04: 二以善法教化一切。三等爲一切衆生説
T1521_.26.0066c05: 法。四以正行行於一切衆生。若常行菩薩
T1521_.26.0066c06: 四種錯謬。不樂思惟諸法。不勤修習善法。
T1521_.26.0066c07: 則是像菩薩。是故
T1521_.26.0066c08:     諸菩薩法中 四種像菩薩
T1521_.26.0066c09:     佛説如是法 一一應遠離
T1521_.26.0066c10: 何等爲四。一貪重利養不貴於法。二但爲
T1521_.26.0066c11: 名譽不求功徳。三求欲自樂不念衆生。
T1521_.26.0066c12: 四貪樂眷屬不樂遠離。是爲四問曰像菩
T1521_.26.0066c13: 薩法云何可捨。答曰。若菩薩應修菩薩初
T1521_.26.0066c14: 行功徳。是則能離像菩薩法。是故菩薩若欲
T1521_.26.0066c15: 離像菩薩法。如偈説
T1521_.26.0066c16:     初行四功徳 精勤令得生
T1521_.26.0066c17:     生已令増長 増長已當護
T1521_.26.0066c18: 何等爲四。一者信解空法。亦信業果報。二
T1521_.26.0066c19: 者樂無我法。而於一切衆生生大悲心。三
T1521_.26.0066c20: 者心在涅槃而行在生死。四者布施爲欲
T1521_.26.0066c21: 成就衆生。而不求果報。若人欲生菩薩初
T1521_.26.0066c22: 行四功徳。増長守護者。當親近善知識。如
T1521_.26.0066c23: 偈説
T1521_.26.0066c24:     菩薩當親近 四種善知識
T1521_.26.0066c25:     亦應當遠離 四種惡知識
T1521_.26.0066c26: 菩薩愛樂阿耨多羅三藐三菩提者。應當
T1521_.26.0066c27: 親近恭敬供養四種善知識。當深遠離四
T1521_.26.0066c28: 種惡知識。何等爲四種善知識。一於來求
T1521_.26.0066c29: 者生賢友想。以能助成無上道故。二於説
T1521_.26.0067a01: 法者生善知識想。以能助成多聞智慧故。
T1521_.26.0067a02: 三稱讃出家者生善知識想。以能助成一
T1521_.26.0067a03: 切善根故。四於諸佛世尊生善知識想。以
T1521_.26.0067a04: 能助成一切佛法故。何等爲四種惡知識。
T1521_.26.0067a05: 一求辟支佛乘心。樂少欲少事。二求聲聞
T1521_.26.0067a06: 乘比丘。樂坐禪者。三好讀外道路伽耶經。
T1521_.26.0067a07: 莊嚴文頌巧問答者。四所親近者。得世
T1521_.26.0067a08: 間利不得法利。是故菩薩應親近四善知
T1521_.26.0067a09: 識遠離四惡知識。若菩薩能遠離四惡知
T1521_.26.0067a10: 識。親近四善知識者則得四廣大藏。過一
T1521_.26.0067a11: 切魔事法。能生無量福徳。盡能攝取一切善
T1521_.26.0067a12: 法。問曰。何等是菩薩大藏法。何等是能過
T1521_.26.0067a13: 一切魔事法。何等是能生無量福徳法。何等
T1521_.26.0067a14: 是能攝取一切善法。答曰
T1521_.26.0067a15:     諸菩薩有四 廣大藏妙法
T1521_.26.0067a16:     四攝諸善法 菩提心爲先
T1521_.26.0067a17: 何等爲四。一得値佛。二得聞六波羅蜜。三
T1521_.26.0067a18: 於説法者心無瞋閡。四以不放逸心樂
T1521_.26.0067a19: 住阿練若處。是爲四大藏。能過一切魔者。
T1521_.26.0067a20: 有四法。何等四。一不捨菩提心。二於一切
T1521_.26.0067a21: 衆生心無瞋礙。三覺知一切諸見。四於諸
T1521_.26.0067a22: 菩薩心無憍慢。是爲四。得無量福徳法。
T1521_.26.0067a23: 復有四法。何等爲四。一於法施無所悕
T1521_.26.0067a24: 求。二於破戒惡人生大悲心。三於教衆生
T1521_.26.0067a25: 中發無上菩提。四於下劣衆生而行忍辱。
T1521_.26.0067a26: 是爲四。攝一切善法者。有四法。何等爲四。
T1521_.26.0067a27: 一於空閑不現矯異常行。二行四攝法不
T1521_.26.0067a28: 求恩報。三不惜身命護持正法。四種諸善
T1521_.26.0067a29: 根時以菩提心爲先。是爲四。是一一四法
T1521_.26.0067b01: 皆應廣解。於文煩多故不廣。今如佛所
T1521_.26.0067b02: 説以偈略解。若菩薩欲得諸菩薩藏。欲過
T1521_.26.0067b03: 一切魔事。欲攝一切善法者。皆當遠離
T1521_.26.0067b04:     二空繋二縛 二障二垢法
T1521_.26.0067b05:     二瘡及二坑 二燒二病法
T1521_.26.0067b06: 若菩薩欲得諸菩薩藏等功徳者。應當遠
T1521_.26.0067b07: 離是諸二法。何等爲二空繋法。一貪著應
T1521_.26.0067b08: 路伽耶等經。二嚴飾衣鉢。二縛者。一著諸
T1521_.26.0067b09: 見縛。二貪名利縛。二障法者。一親近白
T1521_.26.0067b10: 衣。二疏遠善人。二垢法者。一忍受諸煩惱。
T1521_.26.0067b11: 二樂諸檀越知識。二瘡法者。一見他人過。
T1521_.26.0067b12: 二自藏其過。二坑法者。一毀壞正法。二破
T1521_.26.0067b13: 戒受供。二燒法者。一以穢濁心而著袈裟。
T1521_.26.0067b14: 二受淨戒者供給。出家之人有二病難治。
T1521_.26.0067b15: 憎上慢人自謂能降伏心。二求大乘者
T1521_.26.0067b16: 沮壞其意。若菩薩遠離如是等法。更有疾
T1521_.26.0067b17: 得阿耨多羅三藐三菩提法。則能疾得。又得
T1521_.26.0067b18: 諸佛辟支佛阿羅漢之所稱歎。問曰。何等法
T1521_.26.0067b19: 是疾得阿耨多羅三藐三菩提法。何等是諸
T1521_.26.0067b20: 佛辟支佛阿羅漢之所稱歎。答曰
T1521_.26.0067b21:     能行四諦相 疾得佛菩提
T1521_.26.0067b22:     又行四法者 三聖所稱歎
T1521_.26.0067b23: 何等爲四諦相。一求一切善法故勤行精
T1521_.26.0067b24: 進。二若聽受讀誦經法如所説行。三厭
T1521_.26.0067b25: 離三界如殺人處常求免出。四爲利益
T1521_.26.0067b26: 安樂一切衆生故。自利其心諦名眞實不
T1521_.26.0067b27: 誑。得阿耨多羅三藐三菩提故名爲不虚。
T1521_.26.0067b28: 復有四法。爲三聖稱歎。何等爲四。一乃至
T1521_.26.0067b29: 失命不爲惡事。二常行法施。三受法常一
T1521_.26.0067c01: 其心。四若生染心。即能正觀染心起染因
T1521_.26.0067c02: 縁。是染根者何名爲染。何者是染於何事
T1521_.26.0067c03: 起誰生是染。如是正憶念。知虚妄無實無
T1521_.26.0067c04: 有。決定信解諸法空故。無所有法故。如
T1521_.26.0067c05: 是正觀染因縁故。不起諸惡業。餘一切煩
T1521_.26.0067c06: 惱亦如是觀。菩薩得是大人所稱歎法。離
T1521_.26.0067c07: 諸惡煩惱業故。心則具足捨心者如説
T1521_.26.0067c08:     具足於捨心 求世出世利
T1521_.26.0067c09:     求此諸利時 心無有厭倦
T1521_.26.0067c10: 是菩薩具足捨法。欲行法施行財施利益
T1521_.26.0067c11: 衆生故。若求世間出世間諸利。未得時心
T1521_.26.0067c12: 無疲懈。世間利者。善解世間經書技藝方術
T1521_.26.0067c13: 巧便等。出世間利者。諸無漏根力覺道法。
T1521_.26.0067c14: 如説
T1521_.26.0067c15:     如是求二利 心無有疲懈
T1521_.26.0067c16:     以無疲懈故 能得諸深法
T1521_.26.0067c17:     因從求經書 而能得智慧
T1521_.26.0067c18:     具足知世間 最上第一法
T1521_.26.0067c19: 無疲懈者。疲懈名厭惡。所學若無厭惡則
T1521_.26.0067c20: 心無疲倦。若無疲倦則求諸經藝醫方技
T1521_.26.0067c21: 術禮儀法則皆無疲倦。無疲倦故則得智
T1521_.26.0067c22: 慧。具足深知世間宜法。世間法者。方俗所
T1521_.26.0067c23: 宜隨世間心。世間治法皆悉能知。是故能
T1521_.26.0067c24: 知上中下衆生。隨宜而引導。善解世間事
T1521_.26.0067c25: 深有慚愧心。隨宜引導者。於上中下者各
T1521_.26.0067c26: 有所宜。慚愧者。自恥所行名爲慚。因他
T1521_.26.0067c27: 生恥名爲愧。有人以自作而羞見他而愧。
T1521_.26.0067c28: 世間法中愧爲先用。如經説。二清白法護
T1521_.26.0067c29: 持世間。所謂慚愧。如偈説
T1521_.26.0068a01:     隨人有愧時 知法知罪福
T1521_.26.0068a02:     無愧善人遠 無惡而不作
T1521_.26.0068a03: 問曰。何故慇懃教菩薩善知世間宜法。答
T1521_.26.0068a04: 曰。菩薩若知世間法者。則於衆生易相悦
T1521_.26.0068a05: 入。化導其心令住大乘。若不知世法。乃
T1521_.26.0068a06: 至不能教化一人。是故世間法者。則是教
T1521_.26.0068a07: 化衆生方便之道。菩薩如是知世間法。具
T1521_.26.0068a08: 足慚愧心。如説
T1521_.26.0068a09:     加惡而敬養 何況利己者
T1521_.26.0068a10:     有愧有恭敬 不輕笑善者
T1521_.26.0068a11: 是菩薩愧心多故。於諸惡人尚能恭敬供
T1521_.26.0068a12: 養迎送問訊。何況善人能利於我有功徳
T1521_.26.0068a13: 者。有愧恭敬二心故。於諸賢善少知識者
T1521_.26.0068a14: 而不輕慢。作是念。有功徳者自隱於世。
T1521_.26.0068a15: 如灰覆火。鄙薄世法不應輕賤。若我以小
T1521_.26.0068a16: 因縁而輕賤者。即便得罪。復次
T1521_.26.0068a17:     凡諸有所作 雖難能究竟
T1521_.26.0068a18:     則於世間中 亦是不退相
T1521_.26.0068a19: 是菩薩凡有所作。若起塔寺若設大會若
T1521_.26.0068a20: 救罪人。如是等一切世間諸難事中心無廢
T1521_.26.0068a21: 退。所造未成。要以種種諸方便力身口心
T1521_.26.0068a22: 力令得成就。不但佛法有不退轉。世間事
T1521_.26.0068a23: 中亦有不退轉相。問曰。以何因縁能成此
T1521_.26.0068a24: 事。答曰。有堪忍力者。則能究竟。如説
T1521_.26.0068a25:     得大堪忍力 深供養諸佛
T1521_.26.0068a26:     隨佛所教化 皆悉能受持
T1521_.26.0068a27: 菩薩得堪忍力故。以是力於諸佛供養敬
T1521_.26.0068a28: 禮。隨宜供奉衣服飮食等。又佛教化。若持戒
T1521_.26.0068a29: 禪定。若降伏心意。若實觀諸法。於是事中
T1521_.26.0068b01: 用堪任力。如人得利刀宜應有益中用不
T1521_.26.0068b02: 於無益中用。如説
T1521_.26.0068b03:     以信悲慈捨 堪受無疲
T1521_.26.0068b04:     又能知義趣 引導衆生心
T1521_.26.0068b05:     愧堪受第一 深供養諸佛
T1521_.26.0068b06:     住佛所説中 正行此十法
T1521_.26.0068b07:     能淨治初地 是則菩薩道
T1521_.26.0068b08: 若菩薩以信爲始後住佛故則能淨治初
T1521_.26.0068b09: 地。是十法中以信爲初。信名於諸佛法因
T1521_.26.0068b10: 縁中心得決定又加好樂。何以故。是菩薩
T1521_.26.0068b11: 心性清淨故得深根信力。有信力故於衆
T1521_.26.0068b12: 生中而生悲心作是念。一切諸佛法以大
T1521_.26.0068b13: 悲爲本。我今一心好樂佛法。是故於衆生
T1521_.26.0068b14: 中應生悲心。此悲漸増則成大悲。得大悲
T1521_.26.0068b15: 故於衆生中則生慈心。作是念。我應隨力
T1521_.26.0068b16: 利益衆生則成實悲行慈。利衆生時即能
T1521_.26.0068b17: 行捨。内外所有皆能施與。作是念。如我是
T1521_.26.0068b18: 物。爲欲利益安樂衆生則成實慈。又諸衆
T1521_.26.0068b19: 生信受我語。爲欲行捨求利財物故。堪
T1521_.26.0068b20: 受種種諸苦惱事。作是念若有疲厭。則於
T1521_.26.0068b21: 世間技藝經書田作工巧諸求財利因縁
T1521_.26.0068b22: 則無所獲。是故應於世間技藝經書等無
T1521_.26.0068b23: 有疲厭。以堪受故能知義趣。作是念。世
T1521_.26.0068b24: 間經書以義爲味。若人善知經書義味。則
T1521_.26.0068b25: 於世間法悉能通了。能通了故則能引導
T1521_.26.0068b26: 上中下衆生。作是念。若人無有慚愧則不
T1521_.26.0068b27: 能令衆生歡喜。爲令歡喜故當行慚愧。
T1521_.26.0068b28: 作是念。若無堪受則不成世間出世間利。
T1521_.26.0068b29: 有堪受故則能引導一切衆生皆令歡喜
T1521_.26.0068c01: 心歡喜故信受我語。以信受故勤行方便
T1521_.26.0068c02: 而作唱導。作是念。若衆生供養佛者。則多
T1521_.26.0068c03: 所利益。欲令衆生供養佛故。即自一心
T1521_.26.0068c04: 供養於佛及形像舍利。衆生信受則便隨効
T1521_.26.0068c05: 供養於佛。種人天因縁。住於三乘菩薩。如
T1521_.26.0068c06: 是次行十法。則能淨治初地
T1521_.26.0068c07:   念佛品第二十
T1521_.26.0068c08: 菩薩於初地。究竟所行處。自以善根力能
T1521_.26.0068c09: 見數百佛菩薩。如是降伏其心深愛佛
T1521_.26.0068c10: 道。如所聞初地行具足究竟。自以善根福徳
T1521_.26.0068c11: 力故能見十方現在諸佛皆在目前。問曰。
T1521_.26.0068c12: 但以善根福徳力故得見諸佛。爲更有餘
T1521_.26.0068c13: 法耶。答曰
T1521_.26.0068c14:     佛爲跋陀婆 所説深三昧
T1521_.26.0068c15:     得是三昧寶 能得見諸佛
T1521_.26.0068c16: 跋陀婆羅是在家菩薩。能行頭陀。佛爲是菩
T1521_.26.0068c17: 薩説般舟三昧經。般舟三昧名見諸佛現
T1521_.26.0068c18: 前菩薩。得是大寶三昧。雖未得天眼天耳
T1521_.26.0068c19: 而能得見十方諸佛。亦聞諸佛所説經法。
T1521_.26.0068c20: 問曰。是三昧者當以何道可得。答曰
T1521_.26.0068c21:     當念於諸佛 處在大衆中
T1521_.26.0068c22:     三十二相具 八十好嚴身
T1521_.26.0068c23: 行者以是三昧念諸佛三十二相八十種好
T1521_.26.0068c24: 莊嚴其身。比丘親近諸天供養。爲諸大衆
T1521_.26.0068c25: 恭敬圍繞。專心憶念取諸佛相。又念諸佛
T1521_.26.0068c26: 是大願者。成就大悲而不斷絶。具足大慈
T1521_.26.0068c27: 深安衆生。行於大喜滿一切願。行於捨心
T1521_.26.0068c28: 捨離憎愛不捨衆生。行於諦處常不欺
T1521_.26.0068c29: 誑。行於捨處淨除慳垢。行於善處其心善
T1521_.26.0069a01: 寂。行於慧處得大智慧。具行檀波羅蜜爲
T1521_.26.0069a02: 法施主。具行尸羅波羅蜜戒行清淨。具行
T1521_.26.0069a03: 羼提波羅蜜能忍如地。具行毘梨耶波羅
T1521_.26.0069a04: 蜜精進超絶。具行禪波羅蜜滅諸定障。具
T1521_.26.0069a05: 行般若波羅蜜破智慧障閡。手足輪相能
T1521_.26.0069a06: 轉法輪。足安立相安住諸法。手足網縵相
T1521_.26.0069a07: 滅諸煩惱。七處滿相諸功徳滿。手足柔軟相
T1521_.26.0069a08: 説柔和法。纖長指相長夜修集諸善妙法。
T1521_.26.0069a09: 足跟廣相眼廣學廣。大直身相説大直道。足
T1521_.26.0069a10: 趺高相一切中高毛上旋相能令衆生住上
T1521_.26.0069a11: 妙法。伊泥鹿趺相趺&T038599;漸麁。臂長過膝相
T1521_.26.0069a12: 臂如金關。陰馬藏相有法寶藏。身金色相
T1521_.26.0069a13: 有無量色。皮細薄相説細妙法。一一毛相示
T1521_.26.0069a14: 一相法。白毫莊嚴面相樂觀佛面無厭。師
T1521_.26.0069a15: 子上身相如師子無畏。肩圓大相善分別五
T1521_.26.0069a16: 陰。腋下滿相滿大善根。得味味相具足寂滅
T1521_.26.0069a17: 味。方身相破生死畏。肉髻相頭未嘗低敬。
T1521_.26.0069a18: 舌大相色如眞珊瑚能自覆面。梵音相身
T1521_.26.0069a19: 相至梵天。師子頬車相肩廣相能破外道。齒
T1521_.26.0069a20: 齊相行清白禪。齒平等相平等心於一切衆
T1521_.26.0069a21: 生。齒密緻相離諸貪著。四十齒相具足四
T1521_.26.0069a22: 十不共法。紺青眼相慈心視衆生。牛王睫相
T1521_.26.0069a23: 睫長不亂。得希有色樂見無厭。以此三十
T1521_.26.0069a24: 二相莊嚴其身。八十種好間錯映發。福徳具
T1521_.26.0069a25: 足威力殊絶名聞流布。戒香塗身世法所不
T1521_.26.0069a26: 動。諸煩惱所不染。惡言所不汚。遊戲諸
T1521_.26.0069a27: 神通。諸佛如是威力猛盛無敢當者。以慧
T1521_.26.0069a28: 説法如師子吼如意自在。以精進力破諸
T1521_.26.0069a29: 癡闇。以大光明普照天地。諸問答中最無
T1521_.26.0069b01: 有上。一切仰瞻無下觀者。常以慈心觀察
T1521_.26.0069b02: 衆生。念如大海。定如須彌。忍辱如地。増長
T1521_.26.0069b03: 主所種福徳如水滋潤。能生衆生諸善
T1521_.26.0069b04: 根力如風開發。成就衆生如火熟物。智慧
T1521_.26.0069b05: 無邊猶如虚空。普雨大法如大密雲。不染
T1521_.26.0069b06: 世法猶如蓮華。破外道師如師子搏鹿。
T1521_.26.0069b07: 能擧重擔如大象王。能導大衆如大牛王。
T1521_.26.0069b08: 眷屬清淨如轉輪王。世間最上如大梵王。可
T1521_.26.0069b09: 可樂如清天明月。普照能然猶如朗
T1521_.26.0069b10: 日。與諸衆生安樂因縁。猶如仁父。憐愍衆
T1521_.26.0069b11: 生隨宜將護猶如慈母。所行清淨如天眞
T1521_.26.0069b12: 金。有大勢力如天帝釋。勤利世間如護世
T1521_.26.0069b13: 主。治煩惱病猶如醫王。救諸衰患猶如親
T1521_.26.0069b14: 族。積諸功徳如大庫藏。其戒無量。其定無
T1521_.26.0069b15: 邊。其慧無稱。解脱無等解脱知見無等等。
T1521_.26.0069b16: 於一切事最無有比。一切世間最無上故
T1521_.26.0069b17: 名第一人。成大法故名爲大人。如是菩
T1521_.26.0069b18: 薩以大人相念觀諸佛。是諸佛者於無量
T1521_.26.0069b19: 無邊百千萬億不可思議不可計劫修習功
T1521_.26.0069b20: 徳。善能守護身口意業。於過去未來現在無
T1521_.26.0069b21: 爲不可説五藏法中悉斷諸疑。定答分別答
T1521_.26.0069b22: 反問答置答。於四問答無有錯謬。善説根
T1521_.26.0069b23: 力覺道念處正勤如意三十七助道法。善能
T1521_.26.0069b24: 分別無明諸行識名色六入觸受愛取有生
T1521_.26.0069b25: 老死因果。於眼色耳聲鼻香舌味身觸意法
T1521_.26.0069b26: 無所繋著。善説九部經法。所謂修多羅
T1521_.26.0069b27: 岐夜授記伽陀憂陀那尼陀那如是諸
T1521_.26.0069b28: 斐肥儸未曾有經。不爲貪欲瞋恚愚癡
T1521_.26.0069b29: 憍慢身見邊見邪見見取戒取疑諸使所使。
T1521_.26.0069c01: 不爲無信無慚愧諂曲戲調放逸懈怠睡眠
T1521_.26.0069c02: 瞋恨慳嫉諸惱所侵。知見苦斷集證滅修
T1521_.26.0069c03: 道。可去已去。可見已見。所作已辦。盡破怨
T1521_.26.0069c04: 賊。具足諸願。是世間尊是世間父是世間
T1521_.26.0069c05: 主。是善來善去善意善寂善滅善解脱者。
T1521_.26.0069c06: 在無量無邊十方恒河沙等世間中住。如現
T1521_.26.0069c07: 在前菩薩。又應以八十種好念觀諸佛。甲
T1521_.26.0069c08: 色鮮赤行清白法。甲隆而大生在大家。甲色
T1521_.26.0069c09: 潤澤深愛衆生。指圓纖長其行深遠。指肉
T1521_.26.0069c10: 充滿善根充滿。指漸次而長次第集諸佛法。
T1521_.26.0069c11: 脈覆不見不覆身口意念脈。無麁結破
T1521_.26.0069c12: 煩惱結。踝平不現不隱藏法。足不邪曲
T1521_.26.0069c13: 墮邪衆。行如師子是人中師子。行如象
T1521_.26.0069c14: 王是人象王。行如鵝王。高飛如鴻。行如
T1521_.26.0069c15: 牛王人中最尊。行時右旋善説正道。身不
T1521_.26.0069c16: 僂曲心常不曲。身堅而直讃堅牢戒。身漸
T1521_.26.0069c17: 次大次第説法。普身諸分大而端嚴。善能解
T1521_.26.0069c18: 説大妙功徳。身相具足具足法者。足歩間等
T1521_.26.0069c19: 等心衆生。其身淨潔三業清淨。身膚細軟心
T1521_.26.0069c20: 性自軟。身離塵垢善見離垢。身不縮沒心
T1521_.26.0069c21: 常不沒。身無邊量善根無量。肌肉緊密永
T1521_.26.0069c22: 斷後身。支節分明善説十二因縁分別明
T1521_.26.0069c23: 了。身色無闇知見無闇。腹圓周滿弟子行具。
T1521_.26.0069c24: 腹淨鮮潔善能了知生死過惡。腹不高出
T1521_.26.0069c25: 破憍慢山。腹平不現説平等法。臍圓而深
T1521_.26.0069c26: 通甚深法。臍畫右旋弟子順教。身遍端嚴
T1521_.26.0069c27: 弟子遍淨。威儀鮮潔心淨無比。身無點子
T1521_.26.0069c28: 無黒印法。手濡勝兜羅綿。受化者身輕如
T1521_.26.0069c29: 毛。手畫文深威儀深重。手畫文長觀受法
T1521_.26.0070a01: 者長遠後事。手畫潤澤捨親愛潤得大道
T1521_.26.0070a02: 果。面貎不長結戒有開。脣赤如頻婆果。見
T1521_.26.0070a03: 一切世間。如鏡中像。舌柔而軟先以軟語
T1521_.26.0070a04: 度脱衆生。舌薄而廣功徳純厚。舌赤如
T1521_.26.0070a05: 紅凡夫心難解佛法令解。聲如雷震不畏
T1521_.26.0070a06: 雷聲。其聲和柔説柔軟法。四牙圓直説直道
T1521_.26.0070a07: 法。四牙倶利度利根者四牙鮮白清白第一。
T1521_.26.0070a08: 四牙齊等住戒平地。牙漸次細漸次説四諦
T1521_.26.0070a09: 法。鼻高隆直住智高山。鼻中清淨弟子清白。
T1521_.26.0070a10: 眼廣而長智慧廣遠。睫不希疏善擇衆生。
T1521_.26.0070a11: 眼白黒鮮淨如青蓮華葉。天人婇女以好
T1521_.26.0070a12: 眼敬禮。眉高而長名聞遠流。眉毛潤澤善知
T1521_.26.0070a13: 軟法。耳等相似聞法者等。耳根不壞度不壞
T1521_.26.0070a14: 心衆生。額平而好善離諸見。額廣無妨廣
T1521_.26.0070a15: 破外道。頭分具足善具大願。髮色如黒蜂
T1521_.26.0070a16: 轉五欲樂。髮厚而*緻結使已盡。美髮柔
T1521_.26.0070a17: 軟軟利智者能知法味。髮不散亂言常不
T1521_.26.0070a18: 亂。髮潤而澤常無麁言。髮有美香。以七覺
T1521_.26.0070a19: 意香華隨宜化導。髮中有徳字安字喜字。
T1521_.26.0070a20: 手足中亦有徳字安字喜字。菩薩如是應
T1521_.26.0070a21: 念諸佛處在大衆講説正法坐師子座。
T1521_.26.0070a22: 其座以琉璃雜寶爲脚。以眞珊瑚妙赤眞
T1521_.26.0070a23: 珠以爲枕。金薄幃帳柔軟滑澤種種天衣
T1521_.26.0070a24: 以爲敷具。以寶師子赤金爲身。虎珀爲
T1521_.26.0070a25: 眼。車磲爲尾。珊瑚爲舌。白金剛爲四牙。
T1521_.26.0070a26: 眞白銀爲髮。毛髮長廣。具足其床在此四
T1521_.26.0070a27: 師子上。大象王牙以爲凭机。其承足机衆
T1521_.26.0070a28: 寶所成。爲諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
T1521_.26.0070a29: 羅緊那羅摩睺羅伽之所敬禮。諸佛如是在
T1521_.26.0070b01: 此床上。著竭支泥洹僧。不高不下覆身三
T1521_.26.0070b02: 分。周匝齊整著淺色袈裟。條數分明不高不
T1521_.26.0070b03: 下亦不參差。處八大聖莊嚴衆中人天大
T1521_.26.0070b04: 會。龍金翅鳥倶共聽法心無瞋恨。一切大
T1521_.26.0070b05: 衆深心慚愧敬愛於佛。皆共一心聽佛所説。
T1521_.26.0070b06: 受持思惟如所説行。專心聽受心清淨故能
T1521_.26.0070b07: 障諸蓋。一切大衆瞻仰如來無有厭足。衣
T1521_.26.0070b08: 毛皆竪泣涙心熱或有大喜。有如是者。則
T1521_.26.0070b09: 知其人心得清淨寂默湛然如入禪定。無
T1521_.26.0070b10: 愛無恚心無餘縁。有大悲相慈愍衆生。欲
T1521_.26.0070b11: 救一切心不諂曲。寂滅清淨分別好醜。有
T1521_.26.0070b12: 大志量不沒不縮不高不下。佛悉瞻見處
T1521_.26.0070b13: 在如是。大衆説法易解易了樂聞無厭。音
T1521_.26.0070b14: 深不散柔軟悦耳從臍而出。咽喉舌根鼻顙
T1521_.26.0070b15: 齗齒脣。氣激變成音句。柔軟悦耳。如大
T1521_.26.0070b16: 密雲雷聲隱震。如大海中猛風激浪。如
T1521_.26.0070b17: 大梵天音聲引導可度衆生。離眉眼脣可
T1521_.26.0070b18: 呵語法。言不闕少又不煩重。所説無疑言
T1521_.26.0070b19: 必利益。無有誑語可破語等。離如是過遠
T1521_.26.0070b20: 近等聞。四種問難隨意能答。開示四諦令
T1521_.26.0070b21: 得四果。建立義端因縁結句。語言法則皆悉
T1521_.26.0070b22: 具足。種種所説事義易了。所宣分明不故
T1521_.26.0070b23: 隱曲。言不卒疾又不遲緩。始終相稱無能
T1521_.26.0070b24: 難者。以如是語敷演説法。初中後善有義
T1521_.26.0070b25: 有利唯法具足。能令衆生得今世報。無有
T1521_.26.0070b26: 時節可得嘗試能滿所願。深妙智者以内
T1521_.26.0070b27: 可知。能滅衆生三毒猛火。能除一切身口
T1521_.26.0070b28: 意罪。善能開示戒定慧品。初以名字後令
T1521_.26.0070b29: 知義而生歡喜。從喜生樂從樂生定。從
T1521_.26.0070c01: 定生如實智。從如實*智生厭離。從厭
T1521_.26.0070c02: 離滅結使。滅結使故得解脱。如是能令
T1521_.26.0070c03: 此法次第。善能開示諦捨滅慧四處。能示衆
T1521_.26.0070c04: 生令滿布施持戒忍辱精進禪定智慧波羅
T1521_.26.0070c05: 蜜。能令衆生次第得至喜地淨地明地炎地
T1521_.26.0070c06: 難勝現前深遠不動善慧法雲。能分別聲聞
T1521_.26.0070c07: 乘辟支佛乘大乘。能令證須陀洹斯陀含阿
T1521_.26.0070c08: 那含阿羅漢果。能令成就人天之中所有富
T1521_.26.0070c09: 樂。是爲一切第一利益諸功徳藏。如是正心
T1521_.26.0070c10: 憶念諸佛。在閑靜處除却貪欲瞋恚睡眠
T1521_.26.0070c11: 疑悔調戲。一心專念不生障礙失定之心。
T1521_.26.0070c12: 以如是心專念諸佛。若心沒當起若散當
T1521_.26.0070c13: 攝。并見大衆常如現前。未入定時常應
T1521_.26.0070c14: 稱讃相好二事。以偈歎佛令心調習。如此
T1521_.26.0070c15: 偈説
T1521_.26.0070c16:     世尊諸相好 何業因縁得
T1521_.26.0070c17:     我以相及業 稱讃於大聖
T1521_.26.0070c18:     足相千輻輪 清淨眷屬施
T1521_.26.0070c19:     以是因縁故 賢聖衆圍繞
T1521_.26.0070c20:     足下安立相 受善持不失
T1521_.26.0070c21:     是故魔軍衆 不能得毀壞
T1521_.26.0070c22:     手足指網縵 身相紫金色
T1521_.26.0070c23:     善行攝法故 大衆自然伏
T1521_.26.0070c24:     手足極柔軟 身相七處滿
T1521_.26.0070c25:     隨意食施故 多得自然供
T1521_.26.0070c26:     長指廣脚跟 身&T038599;大直相
T1521_.26.0070c27:     離殺因縁故 乃至於劫壽
T1521_.26.0070c28:     毛上向右旋 足趺隆高相
T1521_.26.0070c29:     常進諸善事 故得不退法
T1521_.26.0071a01:     伊泥鹿趺相 常樂讀誦經
T1521_.26.0071a02:     爲人説法故 疾得無上道
T1521_.26.0071a03:     修臂下過膝 一切所有物
T1521_.26.0071a04:     求者無吝惜 隨意化導人
T1521_.26.0071a05:     陰藏功徳藏 善知離散故
T1521_.26.0071a06:     多得人天衆 淨慧眼爲子
T1521_.26.0071a07:     薄皮耀金光 妙衣堂閣施
T1521_.26.0071a08:     故多得妙衣 清淨房樓觀
T1521_.26.0071a09:     一孔一毛生 眉間白毫峙
T1521_.26.0071a10:     常爲最上護 故於三界尊
T1521_.26.0071a11:     身上如師子 兩肩圓而滿
T1521_.26.0071a12:     常行人愛語 無有違反者
T1521_.26.0071a13:     腋滿知味相 病施醫藥故
T1521_.26.0071a14:     人天皆敬愛 身無有疾
T1521_.26.0071a15:     身圓肉髻相 和悦心施福
T1521_.26.0071a16:     勸化剛強者 法王中自在
T1521_.26.0071a17:     迦陵頻伽音 廣舌聲如梵
T1521_.26.0071a18:     所言常軟實 得大聖八音
T1521_.26.0071a19:     先加以思慮 後言必有實
T1521_.26.0071a20:     故得師子相 見者皆信伏
T1521_.26.0071a21:     齒白齊密相 所曾供養者
T1521_.26.0071a22:     後常不輕故 眷屬心和同
T1521_.26.0071a23:     上下四十齒 密緻不疏漏
T1521_.26.0071a24:     無讒不妄語 徒衆不可破
T1521_.26.0071a25:     眼黒青白明 睫相如牛王
T1521_.26.0071a26:     慈心和視故 觀者無厭足
T1521_.26.0071a27:     雖轉輪聖王 典主四天下
T1521_.26.0071a28:     有是諸相好 光明不如佛
T1521_.26.0071a29:     我所稱歎説 諸相好功徳
T1521_.26.0071b01:     願令一切人 心淨常安樂
T1521_.26.0071b02: 菩薩又應以八十種好念諸佛。如此偈説
T1521_.26.0071b03:     諸佛有妙好 八十莊嚴身
T1521_.26.0071b04:     汝等應歡喜 一心聽我説
T1521_.26.0071b05:     世尊圓纖指 其甲紫紅色
T1521_.26.0071b06:     隆高有潤澤 所有無有量
T1521_.26.0071b07:     脈平踝不現 雙足無邪曲
T1521_.26.0071b08:     行如師子王 威望無等比
T1521_.26.0071b09:     行時身右旋 安庠有儀雅
T1521_.26.0071b10:     方身分次第 端嚴可愛樂
T1521_.26.0071b11:     身堅極柔軟 支節甚分明
T1521_.26.0071b12:     行時不逶迤 諸根悉充滿
T1521_.26.0071b13:     肌體極密緻 鮮明甚清淨
T1521_.26.0071b14:     身形甚端雅 無有可呵處
T1521_.26.0071b15:     腹圓不高現 臍深而無孔
T1521_.26.0071b16:     其文右向旋 威儀甚清淨
T1521_.26.0071b17:     身無有疵點 手足極柔軟
T1521_.26.0071b18:     其文深且長 修直有潤色
T1521_.26.0071b19:     舌薄面不長 牙白圓*纖利
T1521_.26.0071b20:     脣色頻婆果 音深若鴻王
T1521_.26.0071b21:     鼻隆眼明淨 睫緻而不亂
T1521_.26.0071b22:     眉高毛柔軟 端直不邪曲
T1521_.26.0071b23:     眉毛齊而整 善知諸法過
T1521_.26.0071b24:     眉毛色潤澤 善度潤衆生
T1521_.26.0071b25:     耳滿長而等 不壞甚可愛
T1521_.26.0071b26:     額廣而齊正 頭相皆具足
T1521_.26.0071b27:     髮*緻而不亂 如黒蜂王色
T1521_.26.0071b28:     清淨而香潔 中有三種相
T1521_.26.0071b29: 是名八十種好。以此八十種好間雜莊嚴
T1521_.26.0071c01: 三十二相。若人不念三十二相八十種好
T1521_.26.0071c02: 讃歎佛身者。是則永失今世後世利樂因
T1521_.26.0071c03:
T1521_.26.0071c04: 十住毘婆沙論卷第
T1521_.26.0071c05:
T1521_.26.0071c06:
T1521_.26.0071c07:
T1521_.26.0071c08: 十住毘婆沙論卷第
T1521_.26.0071c09:   *聖者龍樹造
T1521_.26.0071c10:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0071c11:   四十不共法品第二十一
T1521_.26.0071c12: 菩薩如是以三十二相八十種好念佛生
T1521_.26.0071c13: 身已。今應念佛諸功徳法。所謂
T1521_.26.0071c14:     又應以四十 不共法念佛
T1521_.26.0071c15:     諸佛是法身 非但肉身故
T1521_.26.0071c16: 諸佛雖有無量諸法不與餘人共者有
T1521_.26.0071c17: 四十法。若人念者則得歡喜。何以故。諸佛
T1521_.26.0071c18: 非是色身。是法身故。如經説。汝不應但以
T1521_.26.0071c19: 色身觀佛。當以法觀。四十不共法者一者
T1521_.26.0071c20: 飛行自在。二者變化無量。三者聖如意無邊。
T1521_.26.0071c21: 聞聲自在。五無量智力知他心。六心得
T1521_.26.0071c22: 自在。七常在安慧處。八常不妄誤。九得金
T1521_.26.0071c23: 剛三昧力。十善知不定事。十一善知無色定
T1521_.26.0071c24: 事。十二具足通達諸永滅事。十三善知心不
T1521_.26.0071c25: 相應無色法。十四大勢波羅蜜。十五無礙波
T1521_.26.0071c26: 羅蜜。十六一切問答及記具足答波羅蜜。
T1521_.26.0071c27: 十七具足三轉説法。十八所説不空。十九
T1521_.26.0071c28: 所説無謬失。二十無能害者。二十一諸賢聖
T1521_.26.0071c29: 中大將。二十五四不守護。二十九四無所畏。
T1521_.26.0072a01: 三十九佛十種力。四十無礙解脱。是爲四十
T1521_.26.0072a02: 不共之法。今當廣説。飛行自在者。諸佛飛行
T1521_.26.0072a03: 如意自在。如意滿足速疾無量無礙。所以者
T1521_.26.0072a04: 何。佛若欲於虚空先擧一足次擧一足。即
T1521_.26.0072a05: 能如意。若欲擧足躡虚空而去。若欲住
T1521_.26.0072a06: 立不動而去。即能得去。若結跏趺安坐而去
T1521_.26.0072a07: 亦能得去。若欲安臥而去亦復能去。若欲
T1521_.26.0072a08: 於青琉璃莖眞珊瑚葉黄金爲鬚如意珠臺
T1521_.26.0072a09: 無量圍繞如日初出是寶蓮花遍於空中蹈
T1521_.26.0072a10: 上而去。若欲如日月宮殿帝釋勝殿夜摩天
T1521_.26.0072a11: 兜率陀天化樂天他化自在天諸梵王等宮
T1521_.26.0072a12: 殿。隨意化作如彼宮殿坐中而去即能成
T1521_.26.0072a13: 辦。若更以餘種種因縁隨意能去。是故説
T1521_.26.0072a14: 言。隨諸所願皆能滿足。是故諸佛能以一
T1521_.26.0072a15: 歩。過恒河沙等三千大千世界。有人言。佛
T1521_.26.0072a16: 能一念頃過若干百千國土。有人言。若知
T1521_.26.0072a17: 佛一歩一念能如是去即可得量。經中説
T1521_.26.0072a18: 諸佛力無量。是故當知。諸佛虚空飛行自在
T1521_.26.0072a19: 無量無邊。何以故。若大聲聞弟子神通自在
T1521_.26.0072a20: 以一念頃。能過百億閻浮提瞿陀尼弗婆提
T1521_.26.0072a21: 鬱多羅越四大王天忉利天夜摩天兜率陀
T1521_.26.0072a22: 天化樂天他化自在天梵天。一瞬中過若干
T1521_.26.0072a23: 念。積此諸念以成一日七日一月一歳。乃
T1521_.26.0072a24: 至百歳。一日過五十三億二百九十六萬六
T1521_.26.0072a25: 千三千大千世界。如是聲聞人百歳所過。佛
T1521_.26.0072a26: 一念能過。復次假令恒河中沙一沙爲一劫。
T1521_.26.0072a27: 有大聲聞神通第一壽命如是諸恒河沙大
T1521_.26.0072a28: 劫。於一念中過若干世界。積如是念以爲
T1521_.26.0072a29: 日月歳數以自在力盡是諸大劫數所過
T1521_.26.0072b01: 國土。佛能一念中過。諸佛飛行自在如是速
T1521_.26.0072b02: 疾。於一切鐵圍山十寶山四天王處忉利
T1521_.26.0072b03: 天處夜摩兜率陀化樂他化自在梵世梵衆大
T1521_.26.0072b04: 梵少光無量光光音少淨無量淨遍淨廣果無
T1521_.26.0072b05: 相不廣不惱喜見妙見阿迦尼吒天如是諸
T1521_.26.0072b06: 處。大風大水劫盡火等。及諸天龍夜叉乾闥
T1521_.26.0072b07: 婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽諸天魔及梵沙
T1521_.26.0072b08: 門婆羅門及得諸神通者不能爲礙。是故
T1521_.26.0072b09: 説飛行無礙。又飛行自在如意所作出沒於
T1521_.26.0072b10: 地能過石壁諸山障礙等。佛於此事勝諸
T1521_.26.0072b11: 聖人。又佛能以常身立至梵天。聲聞人所
T1521_.26.0072b12: 不能及。有如是等差別。變化自在者。變化
T1521_.26.0072b13: 事中有無量力。餘聖變化有量有邊。諸佛變
T1521_.26.0072b14: 化無量無邊。餘聖於一念中變化一身。佛
T1521_.26.0072b15: 以一念隨意變化有無量事。如大神通經
T1521_.26.0072b16: 中説。佛從臍中出蓮花。上有化佛次第遍
T1521_.26.0072b17: 滿上至阿迦尼吒天。諸佛變化所作衆事。種
T1521_.26.0072b18: 種色種種形皆以一念。又聲聞人能於千國
T1521_.26.0072b19: 土内變化。諸佛能於無量無邊國土變化自
T1521_.26.0072b20: 在。又能倍是諸佛得堅固變化三昧。又諸佛
T1521_.26.0072b21: 變化。能過恒沙世界。皆從一身出。復次佛
T1521_.26.0072b22: 能普於十方無量無邊世界現生受身墮地
T1521_.26.0072b23: 行七歩。出家學道破魔軍衆。得道轉法輪。
T1521_.26.0072b24: 如是等事皆以一念作之。是諸化佛皆亦復
T1521_.26.0072b25: 能施作佛事。如是等諸佛所變化事無量無
T1521_.26.0072b26: 邊。又於聖如意中有無量力。聖如意者。所
T1521_.26.0072b27: 謂從身放光猶如猛火又出諸雨。變化壽
T1521_.26.0072b28: 命隨意長短。於一念頃能至梵天能變諸
T1521_.26.0072b29: 物。隨意自在能動大地。光明能照無量世
T1521_.26.0072c01: 界而不斷絶。聖如意者。不與凡夫等故。
T1521_.26.0072c02: 無有量故。過諸量故。諸凡夫等雖變化諸
T1521_.26.0072c03: 物少不足言。聲聞人能裂千國土。還使令
T1521_.26.0072c04: 合。能令壽命若至一劫若減一劫。還能令
T1521_.26.0072c05: 短。短已不能令長。於一念中能至千國
T1521_.26.0072c06: 土梵世界。能於千國土隨意變化。能動千
T1521_.26.0072c07: 國土。能身出光明相續不絶照千國土。設
T1521_.26.0072c08: 使身滅能留神力變化如本於千國土。小
T1521_.26.0072c09: 辟支佛能於萬國土萬種變化。中辟支佛能
T1521_.26.0072c10: 於百萬國土百萬種變化。大辟支佛能於三
T1521_.26.0072c11: 千大千國土變化如上。諸佛世尊能過諸恒
T1521_.26.0072c12: 河沙世界算數變化身出水火能末恒河
T1521_.26.0072c13: 沙等世界令如微塵。又能還合能住。壽命無
T1521_.26.0072c14: 量劫數還能令少。少已還能令長。能於無量
T1521_.26.0072c15: 時住。變化隨意。能以一念至無量無邊恒
T1521_.26.0072c16: 河沙等世界。能以常身立至梵世。又能變
T1521_.26.0072c17: 化無量無邊阿僧祇世界皆令作金。或令
T1521_.26.0072c18: 作銀琉璃珊瑚車磲馬瑙。取要言之。能令
T1521_.26.0072c19: 作無量寶物。隨意所作。又復能變恒河沙
T1521_.26.0072c20: 等世界大海水。皆使爲乳酥油酪蜜隨意
T1521_.26.0072c21: 而成。又能以一念變化諸山皆是眞金。
T1521_.26.0072c22: 過諸算數不可稱計。又能震動無量無邊
T1521_.26.0072c23: 世界一切欲界色界諸天宮殿。又以一念能
T1521_.26.0072c24: 令若干金色光明遍照如是無量世界。日月
T1521_.26.0072c25: 光明及欲色界諸天宮殿光明皆令不現。雖
T1521_.26.0072c26: 滅度後能於如是諸世界中隨意久近。流
T1521_.26.0072c27: 布神力常不斷絶。聞聲自在者。諸佛所聞聲
T1521_.26.0072c28: 中隨意自在。若無量百千萬億技樂同時倶
T1521_.26.0072c29: 作。若無量百千萬億衆生一時發言。若遠若
T1521_.26.0073a01: 近隨意所聞。假令恒河沙等三千大千世界
T1521_.26.0073a02: 所有衆生。同時倶作若干百千萬種伎樂遍
T1521_.26.0073a03: 滿世界。復有恒河沙等世界衆生。同時以梵
T1521_.26.0073a04: 音。遍滿一切世界。諸佛若欲於中聞一音
T1521_.26.0073a05: 聲隨意得聞。餘者不聞。聲聞所應聞者。
T1521_.26.0073a06: 若有大神力障者不能得聞。諸佛所聞音
T1521_.26.0073a07: 聲雖有大神力障亦能得聞。聲聞能聞千
T1521_.26.0073a08: 國土内音聲。諸佛世尊所聞音聲過無量無
T1521_.26.0073a09: 邊世界最細音聲皆亦得聞。大神力聲聞住
T1521_.26.0073a10: 梵世界。發大音聲能滿千國土内。諸佛世
T1521_.26.0073a11: 尊若住於此若住梵世若住餘處。音聲能
T1521_.26.0073a12: 滿無量無邊世界。若欲令衆生聞過無量
T1521_.26.0073a13: 無邊世界最細音聲能令得聞。欲令不聞
T1521_.26.0073a14: 即便不聞。是故但有諸佛於聞聲中得
T1521_.26.0073a15: 自在力。知他心無量自在力者。諸佛世尊
T1521_.26.0073a16: 於無量無邊世界現在衆生悉知其心。餘人
T1521_.26.0073a17: 但隨名相故知。諸佛以名相義故知。又餘
T1521_.26.0073a18: 人不能知無色界衆生諸心。諸佛能知。餘
T1521_.26.0073a19: 人雖有知他心智。大力者障則不能知。假
T1521_.26.0073a20: 使一切衆生成就心通。皆如舍利弗目
T1521_.26.0073a21: 連辟支佛等。以其神力障一人心。不令他
T1521_.26.0073a22: 知。而佛能壞彼神力得知其心。復次佛以
T1521_.26.0073a23: 神力悉知衆生上中下心垢心淨心。又知諸
T1521_.26.0073a24: 心各有所縁從是縁至是縁次第。遍知一
T1521_.26.0073a25: 切諸縁。又以實相知衆生心。是故諸佛以
T1521_.26.0073a26: 量力悉知他心。第一調伏心波羅蜜者。
T1521_.26.0073a27: 善知諸禪定三昧解脱住入起時。諸佛若入
T1521_.26.0073a28: 定若不入定。欲繋心一縁中。隨意久近
T1521_.26.0073a29: 如意能住。從此縁中更住餘縁隨意能住。
T1521_.26.0073b01: 若佛住常心欲令人不知則不能知。假使
T1521_.26.0073b02: 一切衆生。知他心智如大梵王如大聲聞
T1521_.26.0073b03: 辟支佛。成就智慧知他人心。以此諸智
T1521_.26.0073b04: 令一人得。是人欲知佛常心。若佛不聽則
T1521_.26.0073b05: 不能知。如七方便經中説。行者善知定相。
T1521_.26.0073b06: 善知住定相。善知起定相。善知安隱定相。
T1521_.26.0073b07: 善知定行處相。善知定生相。善知宜諸
T1521_.26.0073b08: 定法不宜諸定法。是名諸佛第一調伏心
T1521_.26.0073b09: 波羅蜜。諸佛常安慧者。諸佛安慧常不動
T1521_.26.0073b10: 念常在心。何以故。先知而後行。隨意所縁
T1521_.26.0073b11: 中住無疑行故。斷一切煩惱故。出過動
T1521_.26.0073b12: 性故。如佛告阿難。佛於此夜得阿耨多羅
T1521_.26.0073b13: 三藐三菩提。一切世間若天魔梵沙門婆羅
T1521_.26.0073b14: 門。以盡苦道教化周畢入無餘涅槃。於其
T1521_.26.0073b15: 中間佛於諸受知起知住知生知滅。諸相
T1521_.26.0073b16: 諸觸諸覺諸念亦知起知住知生知滅。惡
T1521_.26.0073b17: 魔七年晝夜不息常隨逐佛不得佛短。不
T1521_.26.0073b18: 見佛念不在念安慧。是名諸佛常住安慧
T1521_.26.0073b19: 行中。不忘失法者。諸佛得不退法故。通達
T1521_.26.0073b20: 五藏法故。得無上法故。諸佛常不忘失。諸
T1521_.26.0073b21: 佛菩提樹下所得。乃至入無餘涅槃。若天魔
T1521_.26.0073b22: 梵沙門婆羅門。及餘聖人。無能令佛有所
T1521_.26.0073b23: 忘失。如法印經中説。道場所得是名實得
T1521_.26.0073b24: 更無勝法。如衣毛竪經説。舍利弗。若人實
T1521_.26.0073b25: 語。有能於法不忘失者。應説我是。何以
T1521_.26.0073b26: 故。唯我一人無所忘失。是名諸佛於法無
T1521_.26.0073b27: 忘失。金剛三昧者。諸佛世尊金剛三昧。是不
T1521_.26.0073b28: 共法。無能壞故。於一切處無有障礙故。
T1521_.26.0073b29: 得正遍知故。壞一切法障礙故。等貫穿故。
T1521_.26.0073c01: 得諸功徳利益力故。諸禪定中最上故。無能
T1521_.26.0073c02: 壞者。是故名爲金剛三昧。如金剛寶無物
T1521_.26.0073c03: 能破者。是三昧亦如是。無有法可以壞
T1521_.26.0073c04: 者。是故名金剛三昧。問曰。何故不可壞。答
T1521_.26.0073c05: 曰。一切處無有閡故。如帝釋金剛無有
T1521_.26.0073c06: 閡處。是三昧亦如是。問曰。是三昧。何故
T1521_.26.0073c07: 名一切處不閡。答曰。正通達一切法故。諸
T1521_.26.0073c08: 佛住是三昧。悉能通達過去現在未來。過
T1521_.26.0073c09: 出三世不可説五藏所攝法。是故名一切
T1521_.26.0073c10: 處不閡。若諸佛住是三昧。諸所有法若不通
T1521_.26.0073c11: 達名爲有礙。而實不爾。是故名無礙。問曰。
T1521_.26.0073c12: 何以故。是三昧通達一切法。答曰。是三昧能
T1521_.26.0073c13: 開一切障礙法故。所謂煩惱障閡定障閡智
T1521_.26.0073c14: 障閡能開故。是名能通達一切法。問曰。是
T1521_.26.0073c15: 三昧。何故能開一切障。餘三昧不能。答曰。
T1521_.26.0073c16: 是三昧善等貫穿二法。能壞諸煩惱山令
T1521_.26.0073c17: 無餘故。正遍通達一切法故。善得不壞心
T1521_.26.0073c18: 解脱故。是故此三昧能開一切障閡。問曰。
T1521_.26.0073c19: 是三昧何故等貫穿二法。答曰。住是三昧
T1521_.26.0073c20: 得力故。能得一切諸功徳。餘三昧無如是
T1521_.26.0073c21: 力。是故是三昧能等貫穿。問曰。何故住是
T1521_.26.0073c22: 三昧得力故能得一切諸功徳。答曰。是三
T1521_.26.0073c23: 昧於諸定中最爲第一。是故住是三昧能
T1521_.26.0073c24: 得諸功徳。問曰。何故是三昧於諸定中最
T1521_.26.0073c25: 爲第一。答曰。是三昧無量無邊善根所成
T1521_.26.0073c26: 故。於諸定中最爲第一。問曰。是三昧何故
T1521_.26.0073c27: 無量無邊善根所成。答曰。是三昧唯一切智
T1521_.26.0073c28: 人有餘人所無。是故名爲金剛三昧
T1521_.26.0073c29:   四十不共法中難一切智人品第二十二
T1521_.26.0074a01: 問曰。汝説金剛三昧。唯一切智人有。餘人所
T1521_.26.0074a02: 無。若是三昧但一切智人有。餘人無者。即
T1521_.26.0074a03: 無是三昧。何以故。無一切智人故。何以故。
T1521_.26.0074a04: 所知法無量無邊。而智慧有量有邊。以此有
T1521_.26.0074a05: 量有邊智慧。不應知無量事。如今現閻浮
T1521_.26.0074a06: 提水陸衆生過諸算數。是衆生三品。若男若
T1521_.26.0074a07: 女非男非女在胎孩童少壯衰老苦樂等法。
T1521_.26.0074a08: 過去未來現在諸心心數法。及諸善惡業。已
T1521_.26.0074a09: 集今集當集。已受報今受報未受報。萬物
T1521_.26.0074a10: 生滅及閻浮提中山河泉池草木叢林根莖枝
T1521_.26.0074a11: 葉花果。所可知者無有邊際。餘三天下亦
T1521_.26.0074a12: 如是如四天下三千大千世界物亦如是。
T1521_.26.0074a13: *如三千大千世界物一切世界所可知物亦
T1521_.26.0074a14: 如是。但世間數尚無量無邊難可得知。何
T1521_.26.0074a15: 況諸閻浮提諸世間中。衆生非衆生諸物分。
T1521_.26.0074a16: 以是因縁當知。所可知物無量無邊故。無
T1521_.26.0074a17: 一切智者。若謂智慧有大力於所知法中
T1521_.26.0074a18: 無障閡故遍知一切可知。法如虚空遍
T1521_.26.0074a19: 在一切法中。是故應有一切智人者。是事
T1521_.26.0074a20: 不然。智大力可爾。大智不能自知。如指
T1521_.26.0074a21: 端不自觸。是故無一切智。若謂更有智能
T1521_.26.0074a22: 知是智。是亦不然。何以故。有無窮過故。
T1521_.26.0074a23: 若自知若以他知。二倶不然。若是*智有
T1521_.26.0074a24: 無量力。以不自知故。不得言有無量力。
T1521_.26.0074a25: 是故無有能知一切法智。無知一切法
T1521_.26.0074a26: 智故。則無一切智者。何以故。一切智者。以
T1521_.26.0074a27: 智知一切法故。復次所知法無量無邊。若
T1521_.26.0074a28: 和合百千萬億智人尚不能盡知。何況一
T1521_.26.0074a29: 人。是故無有一人能知一切法。無有一切
T1521_.26.0074b01: 智。若謂不以遍知一切山河衆生非衆生
T1521_.26.0074b02: 故名一切智人。但以盡知一切經書故名
T1521_.26.0074b03: 一切智人者。是亦不然。何以故。佛法中不
T1521_.26.0074b04: 説韋陀等經書義。若佛是一切智人者。應
T1521_.26.0074b05: 用韋陀等經書而實不用是故。佛非一切
T1521_.26.0074b06: 智人。又四韋陀羅經有量有限。今世尚無盡
T1521_.26.0074b07: 能知者。況有盡知一切經書。是故無有一
T1521_.26.0074b08: 切智人。復次有經書能増長貪欲。歌舞音樂
T1521_.26.0074b09: 等。若一切智人知是事者即有貪欲。是經
T1521_.26.0074b10: 者是貪欲因縁。若有因必有果。若一切
T1521_.26.0074b11: 智人不知此事則不名一切智人。復次有
T1521_.26.0074b12: 諸經書能助瞋恚喜誑於人。所謂治世經書
T1521_.26.0074b13: 等。若知是事則有瞋恚。何以故。有因必有
T1521_.26.0074b14: 果故。若不知則不名一切智人。是故知無
T1521_.26.0074b15: 一切智人。復次佛不必盡知未來世事。譬
T1521_.26.0074b16: 如我今難一切智人。佛無經書豫記是人
T1521_.26.0074b17: 如是姓如是家在某處以如是事難一切
T1521_.26.0074b18: 智人。若謂佛盡知何以故不説是事。若説
T1521_.26.0074b19: 經者經中應有不説是事。是故知非一切
T1521_.26.0074b20: 智人。復次佛若盡知未來世事。應當*豫知
T1521_.26.0074b21: 調達出家已破僧。若知者不應聽出家。復
T1521_.26.0074b22: 次佛不知木機激石。佛若豫知者則不應
T1521_.26.0074b23: 於中經行。復次佛不知旃遮婆羅門女以
T1521_.26.0074b24: 婬欲謗。若佛先知。應告諸比丘未來當
T1521_.26.0074b25: 有是事。復次有梵志嫉佛故於餘處殺
T1521_.26.0074b26: 梵志女孫陀羅於祇洹塹中埋。佛不知是
T1521_.26.0074b27: 事。若知是者。應於諸梵志所救此女命。
T1521_.26.0074b28: 至調達所推石下。不説婆羅門女梵志女
T1521_.26.0074b29: 事。以不知故。當知佛不盡知未來世。是故
T1521_.26.0074c01: 非一切智人。復次佛入婆羅門聚落乞食
T1521_.26.0074c02: 空鉢而出。不能豫知魔時轉諸人心。乃至
T1521_.26.0074c03: 不得一食。佛若知者則不應入婆羅門聚
T1521_.26.0074c04: 落。是故知佛不盡知未來事。復次阿闍世
T1521_.26.0074c05: 王欲害佛故放守財醉象。佛不知故入王
T1521_.26.0074c06: 舍城乞食。若*豫知者則不應入城。是
T1521_.26.0074c07: 不知未來事。不知未來事故則非一切智
T1521_.26.0074c08: 人。復次佛不知惡涅達多請佛因縁。即受
T1521_.26.0074c09: 其請將諸比丘詣韋羅闍國。是婆羅門忘
T1521_.26.0074c10: 先請故。使佛食馬麥。若佛豫知則不應
T1521_.26.0074c11: 受請三月食馬麥。是故知佛不知未來事。
T1521_.26.0074c12: 不知未來事故則非一切智人。復次佛受
T1521_.26.0074c13: 須涅叉多羅爲弟子故則不知未來事。是
T1521_.26.0074c14: 人惡心堅牢難化不信佛語。佛若知者云何
T1521_.26.0074c15: 受爲弟子。受爲弟子故則不知未來事。不
T1521_.26.0074c16: 知未來事故則非一切智人。復次若佛是
T1521_.26.0074c17: 一切智人則應防護未有犯罪者當爲結
T1521_.26.0074c18: 戒。以先不知結戒因縁有作罪已方乃結
T1521_.26.0074c19: 戒則不知未來事。不知未來事故則非一
T1521_.26.0074c20: 切智人。復次佛法但以出家受戒歳數處
T1521_.26.0074c21: 在上座恭敬禮拜。不以耆年貴族諸家功徳
T1521_.26.0074c22: 智慧多聞禪定果斷神通爲大。若是一切智
T1521_.26.0074c23: 者。應以耆年貴族諸家功徳智慧多聞禪定
T1521_.26.0074c24: 果斷神通爲大供養恭敬。若如是者名爲
T1521_.26.0074c25: 善制。歳數者受戒年數。如五歳道人禮六
T1521_.26.0074c26: 歳者。貴族者世間有四品衆生。婆羅門刹利
T1521_.26.0074c27: 韋舍首陀羅。首陀羅應恭敬韋舍刹利婆
T1521_.26.0074c28: 羅門。韋舍應恭敬刹利婆羅門。刹利應恭
T1521_.26.0074c29: 敬婆羅門。諸家者。工巧家商估家居士家長
T1521_.26.0075a01: 者家大臣家王家等。於諸家中。其小家應
T1521_.26.0075a02: 恭敬大家。如是於貧賤中出家者。應恭
T1521_.26.0075a03: 敬富貴中出家者。功徳者毀戒人應恭敬禮
T1521_.26.0075a04: 拜持戒者。持戒者不應禮毀戒者。不行
T1521_.26.0075a05: 十二頭陀者。應禮行十二頭陀者。不具足
T1521_.26.0075a06: 行頭陀者。應禮具足行頭陀者。智慧者。
T1521_.26.0075a07: 無智慧人應禮敬有智慧者。多聞者。少聞
T1521_.26.0075a08: 人應禮多聞者。不多誦者應禮敬多誦者。
T1521_.26.0075a09: 果者。須陀洹應禮敬斯陀含。如是展轉應
T1521_.26.0075a10: 禮阿羅漢。一切凡夫應禮得果者。斷者。少
T1521_.26.0075a11: 斷結使及未斷者應禮多斷者。神通者。若
T1521_.26.0075a12: 未具神通者應禮具神通者。佛若如是
T1521_.26.0075a13: 次第善説供養恭敬法者。是爲上説。而實
T1521_.26.0075a14: 不爾。是故知非一切智人。復次佛尚不能
T1521_.26.0075a15: 知現在事。汝若謂我云何知佛不知現在
T1521_.26.0075a16: 事者。今當説之。有衆生結使薄者。無業
T1521_.26.0075a17: 障者。離八難者。堪行深法者。能成正法
T1521_.26.0075a18: 者。而佛不知。佛成道已初欲説法。生如是
T1521_.26.0075a19: 疑。我所得法甚深玄遠微妙寂滅難知難解。
T1521_.26.0075a20: 唯有智者可以内知。世間衆生貪著世事。
T1521_.26.0075a21: 此中除斷一切煩惱滅愛厭離第一難見。若
T1521_.26.0075a22: 我説法衆生不解。徒自疲苦。生如是疑。而
T1521_.26.0075a23: 實衆生有薄結使無業障者。有離八難
T1521_.26.0075a24: 者。堪行深法者。能成正法者。佛不能知
T1521_.26.0075a25: 如是衆生。是故當知不知現在事。又作是
T1521_.26.0075a26: 念。昔我苦行。五比丘供養執侍應先利益。今
T1521_.26.0075a27: 在何處。作是念已時有天告。今在波羅捺
T1521_.26.0075a28: 鹿野苑中。是故當知佛不知現在事。不知
T1521_.26.0075a29: 現在事故。則非一切智人。復次佛得道已
T1521_.26.0075b01: 受請説法而作是念。我今説法誰應先聞。
T1521_.26.0075b02: 即復念言。鬱頭藍弗。此人利智易可開悟。
T1521_.26.0075b03: 爾時此人先已命終。而佛訪求。時天告言。
T1521_.26.0075b04: 昨夜命終。佛又思惟迴心欲度阿羅邏。天
T1521_.26.0075b05: 復白言。是人亡來七日。若佛是一切智者先
T1521_.26.0075b06: 應知此諸人命終。而實不知。不知過去事
T1521_.26.0075b07: 故則不名一切智人。一切智人法應度可度
T1521_.26.0075b08: 者。不可則置。復次佛處處有疑語。如巴
T1521_.26.0075b09: 蓮弗城。是事當以三因縁壞。若水若火若
T1521_.26.0075b10: 内人與外人謀。若佛是一切智人者則不
T1521_.26.0075b11: 應有疑惑語。是故知非一切智人。復次佛
T1521_.26.0075b12: 問比丘。汝等聚會爲説何事。如是等問。若
T1521_.26.0075b13: 一切智人者則不應問如是等事。以問他
T1521_.26.0075b14: 故非一切智人。復次佛自稱讃身毀訾他
T1521_.26.0075b15: 人。如經中説。佛告阿難。唯我一人第一無
T1521_.26.0075b16: 比無與等者。告諸比丘尼犍子等是弊惡
T1521_.26.0075b17: 人成就五邪法。諸尼犍子等無信無慚無愧
T1521_.26.0075b18: 寡聞懈怠少念薄智。又説梵志尼*犍諸外道
T1521_.26.0075b19: 弟子等諸不可事。若自稱讃毀*訾他人。世
T1521_.26.0075b20: 人尚愧。何況一切智人。有此事故非一切
T1521_.26.0075b21: 智人。復次佛經始終相違如經中説。諸比丘
T1521_.26.0075b22: 我新得道。又言我得往古諸佛所得道。世
T1521_.26.0075b23: 間有智尚離終始相違。何況出家一切智人
T1521_.26.0075b24: 而有相違。以終始相違故。當知非一切智
T1521_.26.0075b25: 人。是故汝説金剛三昧唯一切智人得。是事
T1521_.26.0075b26: 不然。無一切智人故。一切智三昧亦不成。
T1521_.26.0075b27: 答曰。汝莫説此。佛實是一切智人。何以故。
T1521_.26.0075b28: 凡一切法有五法藏。所謂過去法。未來法。現
T1521_.26.0075b29: 在法。出三世法。不可説法。唯佛如實遍知
T1521_.26.0075c01: 是法。如汝先難所知法無量無邊故無一切
T1521_.26.0075c02: 智人者。我今當答。若所知法無量無邊。智
T1521_.26.0075c03: 亦無量無邊。以無量無邊智知無量無邊法
T1521_.26.0075c04: 無咎。若謂是知亦應以智知是則無窮者。
T1521_.26.0075c05: 今當答。法應以智知。智如世間人言。我
T1521_.26.0075c06: 是智者我是無智者。我是麁智者。我是細智
T1521_.26.0075c07: 者。以是因縁以智知*智故。則無無窮過。
T1521_.26.0075c08: 如以現在*智知過去智則盡知一切法
T1521_.26.0075c09: 無有遺餘。復次如人數他通身爲十知亦
T1521_.26.0075c10: 如是。自知亦知他則無有咎。如燈自照
T1521_.26.0075c11: 亦照他。如汝所説和合百千萬億智人尚
T1521_.26.0075c12: 不能盡知一切法。何況一人知者。是事不
T1521_.26.0075c13: 然。何以故。一切智慧人能知衆事。雖復衆
T1521_.26.0075c14: 多無有智慧不能有所知。如百千盲人
T1521_.26.0075c15: 任作導。一人有眼任爲導師。是故汝
T1521_.26.0075c16: 以一人爲難。雖復多智於佛則無智。是
T1521_.26.0075c17: 事不然。汝謂佛不説韋陀等外經故非
T1521_.26.0075c18: 一切智人者。今當答。韋陀中無善寂滅法。
T1521_.26.0075c19: 但有種種諸戲論事。諸佛所説皆爲善寂滅
T1521_.26.0075c20: 故。佛雖知韋陀等經。不能令人得善寂
T1521_.26.0075c21: 滅。是故不説。問曰。韋陀中亦有善寂滅解
T1521_.26.0075c22: 脱説。世間先皆幽闇都無所有。初有大人出
T1521_.26.0075c23: 現如日。若有見者得度死難。更有餘導。
T1521_.26.0075c24: 又説。人身小則神小。人大則神大。身爲神
T1521_.26.0075c25: 宅常處其中。若以智慧開解神縛則得解
T1521_.26.0075c26: 脱。是故當知韋陀中有寂滅解脱。答曰。無
T1521_.26.0075c27: 是事也。何以故。韋陀經中有四顛倒。世間
T1521_.26.0075c28: 無常而別有常世間。如説一作天祠墮落
T1521_.26.0075c29: 再亦墮落三作則不墮。是爲無常中常顛倒。
T1521_.26.0076a01: 世間苦而説有常樂處。是爲苦中樂顛倒。
T1521_.26.0076a02: 又説我神轉爲子願使壽百歳。子是他身云
T1521_.26.0076a03: 何爲我。是爲無我中我顛倒。説身清淨
T1521_.26.0076a04: 第一無比。金銀珍寶無及身者。是名無淨
T1521_.26.0076a05: 中淨顛倒。顛倒則無實。無實云何有寂滅。
T1521_.26.0076a06: 是故韋陀中無善寂滅法。問曰。韋陀中説。能
T1521_.26.0076a07: 知韋陀者清淨安隱。云何言無善寂滅法。
T1521_.26.0076a08: 答曰。知韋陀者雖説安隱非畢竟解脱。
T1521_.26.0076a09: 於異身中生解脱想。是説因長壽天。説爲
T1521_.26.0076a10: 解脱。是故韋陀中實無解脱。復次韋陀中。略
T1521_.26.0076a11: 説有三義。一者咒願。二者稱讃。三者法則。
T1521_.26.0076a12: 咒願名爲令我得妻子牛馬金銀珍寶。稱讃
T1521_.26.0076a13: 名爲汝火神頭黒頸赤體黄常在衆生五大
T1521_.26.0076a14: 中。法則名爲是事應作是不應作。如從昴
T1521_.26.0076a15: 星初受火法而實咒願稱讃法。則無有寂
T1521_.26.0076a16: 滅解脱。何以故。貪著世樂然蘇咒願無眞
T1521_.26.0076a17: 智慧。不斷煩惱何有解脱。問曰。韋陀法自
T1521_.26.0076a18: 古有之第一可信。汝言無善寂滅故不可
T1521_.26.0076a19: 信者。是事不然。何以故。佛法近乃出世。韋
T1521_.26.0076a20: 陀自古久遠常在世間。是故古法可信近法
T1521_.26.0076a21: 不可信。汝言韋陀中無善寂滅法。是事不
T1521_.26.0076a22: 然。答曰。時不可信。無明先出正智後出。邪
T1521_.26.0076a23: 見先出正見後出。不可以無明邪見先出故
T1521_.26.0076a24: 可信。正智正見後出不可信。如先有汚泥
T1521_.26.0076a25: 後有蓮花。先有病後有藥。如是不可以
T1521_.26.0076a26: 在先出者爲貴。是故韋陀先出。佛法後出。
T1521_.26.0076a27: 謂不可信者。是事不然。復次過去錠光等
T1521_.26.0076a28: 諸佛皆先出世。其法則古出。韋陀是後出。若
T1521_.26.0076a29: 汝以先久爲貴者。此諸佛及法則應是貴。
T1521_.26.0076b01: 問曰。韋陀不能作善寂滅。是故佛法中不
T1521_.26.0076b02: 説。若佛知不能作寂滅。何用知爲。若不知
T1521_.26.0076b03: 則非一切智人。二倶有過。答曰。汝語非也。
T1521_.26.0076b04: 佛先知韋陀不能善寂滅故不説亦不修
T1521_.26.0076b05: 行。問曰。若佛知韋陀無有利益故而説不
T1521_.26.0076b06: 修習者何用知爲。答曰。大智之人應悉分別
T1521_.26.0076b07: 是正道是邪道。欲令無量人衆度險惡道故
T1521_.26.0076b08: 行於正道。譬如導師善分別邪道正道。佛亦
T1521_.26.0076b09: 如是。既自得出生老死險道。亦復欲令
T1521_.26.0076b10: 衆生出故。善知八眞聖道。亦知韋陀等邪
T1521_.26.0076b11: 險惡道。爲離邪惡道故。行於正道故。但
T1521_.26.0076b12: 知而不説。猶如農夫爲穀種植至秋收穫
T1521_.26.0076b13: 亦得草&T065025;。佛亦如是。爲無上道故勤行精
T1521_.26.0076b14: 進得菩提道。亦知韋陀等諸邪道。是故無
T1521_.26.0076b15: 咎。如汝先説無人能有具知四韋陀者。
T1521_.26.0076b16: 此難不然。世間人各有念力。有人一日能
T1521_.26.0076b17: 誦五偈。有誦百偈。有誦二百偈。若人一日
T1521_.26.0076b18: 不誦十偈則謂無能誦百偈出百偈者。
T1521_.26.0076b19: 此非實語。汝等不能盡知故。便言都無智
T1521_.26.0076b20: 者。若人見一人不能度河便言無能度
T1521_.26.0076b21: 者。是人不名正説。何以故。自有餘大力者
T1521_.26.0076b22: 能度。此亦如是。設使餘人不能盡知。一切
T1521_.26.0076b23: 智者知之何咎。復次脾娑仙人。皆讀韋陀亦
T1521_.26.0076b24: 應成一切智。若有盡讀韋陀。何以言無一
T1521_.26.0076b25: 切智。若汝言有經書能生貪欲瞋恚者。我
T1521_.26.0076b26: 今當答。若人欲長壽。應離死因縁。佛亦如
T1521_.26.0076b27: 是欲斷一切衆生貪欲瞋恚。應知貪欲
T1521_.26.0076b28: 恚因縁。復次如汝説能知生貪欲瞋恚
T1521_.26.0076b29: 經書則有貪欲瞋恚者。無有是處也。佛
T1521_.26.0076c01: 雖知是不用不行故無過咎。如人知死因
T1521_.26.0076c02: 縁則不死。若行死因縁則死。是事亦爾。若
T1521_.26.0076c03: 汝説不知未來事故不名一切智者。我今
T1521_.26.0076c04: 當答。此則非難。我等亦知有難一切智者
T1521_.26.0076c05: 如經中説。佛告諸比丘。凡夫無智有三相。
T1521_.26.0076c06: 不應思而思。不應説而説。不應作而作。
T1521_.26.0076c07: 是故皆已總説。汝等未來世凡夫皆在其中
T1521_.26.0076c08: 無利益故。何用分別説其名字等。若謂佛
T1521_.26.0076c09: 知有難不*豫答者亦不須此。今現四衆
T1521_.26.0076c10: 中亦有善斷疑難者。今亦有能破諸難問
T1521_.26.0076c11: 者。何用先答。如汝今日現見比丘之中能
T1521_.26.0076c12: 破婆羅門者。是故不須先答。又先時亦有
T1521_.26.0076c13: 答。散在衆經。人不能具知佛法故。不知
T1521_.26.0076c14: 處所。若言受調達出家事。我今當答。謂
T1521_.26.0076c15: 受調達出家則非一切智人者。是語不然。
T1521_.26.0076c16: 調達出家非佛所度。問曰。若餘人度者佛何
T1521_.26.0076c17: 以聽。答曰。善惡各有時。不必出家便惡。調
T1521_.26.0076c18: 達出家之後有持戒諸功徳。是故出家無
T1521_.26.0076c19: 過。復次調達於十二年清淨持戒誦六萬
T1521_.26.0076c20: 法藏。此果報者當來不空必有利益。汝説調
T1521_.26.0076c21: 達機關激石者。我今當説。諸佛成就無殺
T1521_.26.0076c22: 法故。一切世間無能奪命者。問曰。若成就
T1521_.26.0076c23: 不殺法者。何故迸石而來。答曰。佛於先世
T1521_.26.0076c24: 種壞身業定報應受。示衆生業報不可捨故
T1521_.26.0076c25: 現受。是故自來。汝言旃遮女佛不先説者。
T1521_.26.0076c26: 我今當答。以旃遮女故譏佛者。不能壞
T1521_.26.0076c27: 一切智人因縁。若佛先説旃遮女當來謗我
T1521_.26.0076c28: 者。旃遮女則不來。復次佛先世謗人罪業
T1521_.26.0076c29: 因縁。今必應受。汝説佛何以不遮孫陀利
T1521_.26.0077a01: 入祇洹事。我今當答。此事不能壞一切智
T1521_.26.0077a02: 人因縁。佛無有力令一切衆生盡作樂人。
T1521_.26.0077a03: 又諸佛離一切諍訟不自高身不著持戒。
T1521_.26.0077a04: 是故不遮。復次佛先世業熟故。必應受七
T1521_.26.0077a05: 日謗。又衆生見佛聞謗不憂。雪明不喜故。
T1521_.26.0077a06: 發無上道心。作是願言。我等亦當得如是
T1521_.26.0077a07: 清淨心。是故無咎。汝先説佛入婆羅門聚
T1521_.26.0077a08: 落空鉢而出非一切智人者。今當答。佛不
T1521_.26.0077a09: 飮食先觀人心入聚落已魔轉其意。
T1521_.26.0077a10: 問曰。是事佛應先知。我入聚落魔當轉人
T1521_.26.0077a11: 心。答曰。佛亦先知此事。爲大利益衆生。諸
T1521_.26.0077a12: 佛非但以受人食故。以爲利益度脱衆
T1521_.26.0077a13: 生。有以清淨心迎逆敬禮和顏瞻視。此皆大
T1521_.26.0077a14: 利何必飮食。以種種門利益衆生。非空入
T1521_.26.0077a15: 聚落。汝説佛逆趣醉象者。今當答。佛雖知
T1521_.26.0077a16: 此事。以因縁故往以此醉象必應得度。又
T1521_.26.0077a17: 能障其害佛罪業。復次此象身如黒山。衆
T1521_.26.0077a18: 人見此低頭禮佛皆起恭敬。以是因縁故
T1521_.26.0077a19: 佛故往趣。復次佛趣此象無有過失。若
T1521_.26.0077a20: 有惡事可作此難。汝難至隨蘭若者。爲
T1521_.26.0077a21: 受先世業果報故。汝説畜須洹叉多羅
T1521_.26.0077a22: 爲弟子者。今當説。佛身口意命不須守護。
T1521_.26.0077a23: 無所畏故聽爲弟子。復次是人常近佛故
T1521_.26.0077a24: 得見種種大神力。見諸天龍夜叉乾闥婆阿
T1521_.26.0077a25: 修羅等諸王來供養佛請問種種甚深要法
T1521_.26.0077a26: 心得清淨。心清淨故得利益因縁。是故雖
T1521_.26.0077a27: 惡聽爲弟子。問曰。此人於佛多生惡心。是
T1521_.26.0077a28: 故不應聽爲弟子。答曰。若不聽爲弟子亦
T1521_.26.0077a29: 有惡心。是故聽爲弟子無咎。汝説先未作
T1521_.26.0077b01: 罪時何以不制戒。今當答。佛先結戒。説
T1521_.26.0077b02: 八聖道正見正思惟正語正業正命正精進正
T1521_.26.0077b03: 念正定。説是至涅槃道故。已説一切諸戒。
T1521_.26.0077b04: 復次佛説三學。善學戒善學心善學慧。當
T1521_.26.0077b05: 知已説一切諸戒。復次佛告諸比丘。一切
T1521_.26.0077b06: 惡決定不應作。是不名先結戒耶。復次佛
T1521_.26.0077b07: 説十善道。離殺盜婬兩舌惡罵妄言綺語貪
T1521_.26.0077b08: 嫉瞋恚邪見。不名先結戒耶。佛先十二年
T1521_.26.0077b09: 中説一偈爲布薩法。所謂一切惡莫作。一
T1521_.26.0077b10: 切善當行。自淨其志意。是則諸佛教。是故
T1521_.26.0077b11: 當知先已結戒。復次佛説諸小惡因縁皆應
T1521_.26.0077b12: 當離。如説
T1521_.26.0077b13:     離身諸惡行 亦離口諸惡
T1521_.26.0077b14:     離意諸惡行 餘惡悉遠離
T1521_.26.0077b15: 如是説者當知先已結戒。復次佛先已説
T1521_.26.0077b16: 諸守護法。如説
T1521_.26.0077b17:     護身爲善哉 能護口亦善
T1521_.26.0077b18:     護意爲善哉 護一切亦善
T1521_.26.0077b19:     比丘護一切 得遠離諸
T1521_.26.0077b20: 如是説者當知先已結戒。復次佛先説善
T1521_.26.0077b21: 相。如説
T1521_.26.0077b22:     手足勿妄犯 節言愼所行
T1521_.26.0077b23:     當樂守定意 是名眞比丘
T1521_.26.0077b24: 如是説者當知先已結戒。復次説沙門法
T1521_.26.0077b25: 故。當知先已結戒。沙門有四法。一於瞋不
T1521_.26.0077b26: 報。二於罵默然。三杖捶能受。四害者忍之。
T1521_.26.0077b27: 復次佛説四念處。觀身觀受觀心觀法。是
T1521_.26.0077b28: 涅槃道住處故。當知先已結戒。若微小惡
T1521_.26.0077b29: 尚不聽。何況身口惡業。如是等因縁當知
T1521_.26.0077c01: 先已結戒。如王者立制。不應作惡。後有
T1521_.26.0077c02: 犯者隨事輕重作如是罪如是治之。佛
T1521_.26.0077c03: 亦如是。先總説戒。後有犯者説其罪相。如
T1521_.26.0077c04: 有作惡者教令懺悔。作如是罪應如是
T1521_.26.0077c05: 懺。不見擯滅擯不共住等。成如是事故。後
T1521_.26.0077c06: 乃結戒
T1521_.26.0077c07: 十住毘婆沙論卷第十
T1521_.26.0077c08:
T1521_.26.0077c09:
T1521_.26.0077c10:
T1521_.26.0077c11: 十住毘婆沙論卷第十一
T1521_.26.0077c12:   聖者龍樹造
T1521_.26.0077c13:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0077c14:   四十不共法中難一切智人品之餘
T1521_.26.0077c15: 汝説耆年貴族家等應爲上座。今當答。道
T1521_.26.0077c16: 法中耆年貴族家等於道無益。何以故。生
T1521_.26.0077c17: 佛法中名爲貴族好家中生。從受大戒數
T1521_.26.0077c18: 其年數名爲耆年。汝謂耆年應供養者。先
T1521_.26.0077c19: 出家受戒非是大耶。又從受戒以後無
T1521_.26.0077c20: 有諸姓等差別。諸比丘受大戒。名爲生在
T1521_.26.0077c21: 佛家。是則失先大小家名皆爲一家。汝説
T1521_.26.0077c22: 持戒者。出家在先持戒日久長夜護持。年歳
T1521_.26.0077c23: 多故應爲上座。如結戒中説。汝説持戒之
T1521_.26.0077c24: 人不應禮破戒者。今當答。破戒人尚不
T1521_.26.0077c25: 應共住。何況禮拜供養。以其自言是比丘
T1521_.26.0077c26: 故。隨其大小而爲作禮。如禮泥木天像。以
T1521_.26.0077c27: 念眞天故。佛勅年少應禮上座。順佛教
T1521_.26.0077c28: 故則便得福。汝説以頭陀故應敬禮者。今
T1521_.26.0077c29: 當答。若頭陀人有五種故難得分別。一者
T1521_.26.0078a01: 愚癡無所知故貪受難法。二者鈍根悕望
T1521_.26.0078a02: 得利。三者惡意欺誑於人。四者狂亂。五者
T1521_.26.0078a03: 作念。頭陀法者。諸佛賢聖所共稱讃。以其
T1521_.26.0078a04: 隨順涅槃道故。是五種人。行頭陀法眞僞
T1521_.26.0078a05: 難別。多聞者。多聞之人亦如頭陀難可分
T1521_.26.0078a06: 別。何以故。或以樂道故多聞。或以利養故
T1521_.26.0078a07: 多聞。如是等亦難分別。又佛法貴如説行。
T1521_.26.0078a08: 不貴多讀多誦。又如佛説行一法句能自
T1521_.26.0078a09: 利益名爲多聞。智慧亦如是。若不能如
T1521_.26.0078a10: 所説行何用智慧爲。是故不以智慧故説
T1521_.26.0078a11: 爲上座。譬如世間現事弟雖多聞多智而
T1521_.26.0078a12: 兄不爲作禮。是故不以智慧故先受供養
T1521_.26.0078a13: 禮拜如是。雖多聞智慧應禮先受戒者。若
T1521_.26.0078a14: 先供養多聞智慧者則爲鬪亂。餘得沙門
T1521_.26.0078a15: 果斷結。得神通最難知。是人得果是不
T1521_.26.0078a16: 得果。是多斷結是少斷結。是得神通是
T1521_.26.0078a17: 不得神通。不可以此爲上座。若同得道
T1521_.26.0078a18: 果斷結神通誰爲上座。是故隨佛教行最
T1521_.26.0078a19: 爲第一。汝説佛於説法生疑。今當答。佛
T1521_.26.0078a20: 於深法尚不有疑。何況應説不應説中而
T1521_.26.0078a21: 有疑乎。佛不言我都不説法。但云心樂閑
T1521_.26.0078a22: 靜不務興事。而後於説法中無咎。復次
T1521_.26.0078a23: 諸外道言。佛爲大聖寂默無戲論。何用畜
T1521_.26.0078a24: 衆而教化爲。設使教化亦不可盡。似如分
T1521_.26.0078a25: 別何用説法畜養弟子是貪著相。是故佛自
T1521_.26.0078a26: 思惟。我法甚深智慧方便無量無邊。而可度
T1521_.26.0078a27: 者少。是故自言不如默然。又防外道所譏
T1521_.26.0078a28: 呵故。令梵天王求請説法。即時梵天王等
T1521_.26.0078a29: 白佛言。衆生可愍。中有利根結使薄者易
T1521_.26.0078b01: 可化度。是故受諸梵王等請。如人得大寶
T1521_.26.0078b02: 藏應示餘人。如是諸聖自得法利亦應利
T1521_.26.0078b03: 人。如汝所説佛不知阿蘭迦蘭等先已命
T1521_.26.0078b04: 終欲爲説法者。今當答。佛不念其死與
T1521_.26.0078b05: 不死。但念此人結使微薄堪任化度。隨所
T1521_.26.0078b06: 念處則有智生。是故佛先自説。而後天告理
T1521_.26.0078b07: 故宜然。又佛先出家。就此二人曾經宿止。
T1521_.26.0078b08: 諸天人民儻能疑佛受其妙法餘處得道。
T1521_.26.0078b09: 佛欲斷彼疑故。即時唱言彼人長衰如此。妙
T1521_.26.0078b10: 法如何不聞。推如是義。五比丘事亦復可
T1521_.26.0078b11: 知。但念其可度因縁。不念其住止所在。後
T1521_.26.0078b12: 念住處即便得知。是故不應破一切智人。
T1521_.26.0078b13: 汝言疑説巴連弗城壞者。今當答。是城破因
T1521_.26.0078b14: 縁不定。不定因縁而定説者是則爲過。又我
T1521_.26.0078b15: 先説四十不共法中諸佛善知不定。答者則
T1521_.26.0078b16: 不受此難。汝説佛問諸比丘。汝等聚會爲
T1521_.26.0078b17: 何所説。今當答。佛將欲説法門故。作如是
T1521_.26.0078b18: 問。或欲結戒故。命其自説如是種種説
T1521_.26.0078b19: 法故。問而無咎。世間亦有知而復問。如見
T1521_.26.0078b20: 人食問言食耶。如天寒時問言寒耶。佛亦
T1521_.26.0078b21: 如是知而復問隨俗無咎。汝言自讃毀他
T1521_.26.0078b22: 非一切智人者。今當答。佛不貪身不貪
T1521_.26.0078b23: 供養。不恚他人不増上慢。所以自説我
T1521_.26.0078b24: 於世間最第一者。有信衆生諸根猛利捨
T1521_.26.0078b25: 惡知識。以我爲師是人長夜當得安隱。是
T1521_.26.0078b26: 故佛自讃身。復次有人求第一樂道。而有
T1521_.26.0078b27: 懈怠不能精進。是故佛言無上利中不應
T1521_.26.0078b28: 懈怠。我於世間第一導師善説正法。宜勤
T1521_.26.0078b29: 精進可得道果。如是等因縁自讃其身。非
T1521_.26.0078c01: 爲自貴輕賤他人。呵惡人者欲令除滅
T1521_.26.0078c02: 惡法。非爲憎恚衆生。有人求如法利。其心
T1521_.26.0078c03: 清淨質直。而與惡知識和合。欲令遠離此
T1521_.26.0078c04: 故而呵罵之。未得佛時尚以髓腦施人。何
T1521_.26.0078c05: 況成佛而當呵罵。汝説佛法初後相違。今當
T1521_.26.0078c06: 答。佛法中無有始終相違事。汝等不知佛
T1521_.26.0078c07: 法義故以爲相違。是涅槃道者。從迦葉佛
T1521_.26.0078c08: 滅已來。無復人説。亦無人得。是故言我新
T1521_.26.0078c09: 得道。餘處復説我得故道。是道錠光等諸佛
T1521_.26.0078c10: 所得。所謂八聖道能至涅槃。一道一因縁故名
T1521_.26.0078c11: 爲故道。是故當知佛成一切智。問曰。所言
T1521_.26.0078c12: 一切智者。云何名爲一切智。爲知一切故
T1521_.26.0078c13: 名爲一切智耶。答曰。一切智者知可知。可
T1521_.26.0078c14: 知者五法藏。過去未來現在出三世不可説
T1521_.26.0078c15: 所用。知此五藏者名爲知。是故知及所知
T1521_.26.0078c16: 名爲一切。問曰。知可知名一切者。是事不
T1521_.26.0078c17: 然。何以故。是法但是一。可知知亦是可知
T1521_.26.0078c18: 故。如世間言是人知利是人知鈍。答曰。若
T1521_.26.0078c19: 一切是一者則寒熱相違皆應是一。明闇苦
T1521_.26.0078c20: 樂諸相違事亦應是一。但是事不然。是故不
T1521_.26.0078c21: 得言一切皆是一。問曰。汝所執亦同此過。
T1521_.26.0078c22: 若可知是一者。苦樂等亦應是一而實不
T1521_.26.0078c23: 一。答曰。我不言一切可知是一。汝所執一
T1521_.26.0078c24: 切皆是一。是故不與汝同過。復次汝説同有
T1521_.26.0078c25: 過故。汝自執中有過。若人自受所執中過
T1521_.26.0078c26: 即墮負處。汝知所執有過。不應復説他過。
T1521_.26.0078c27: 是故汝説同有過者。是事不然。復次若謂
T1521_.26.0078c28: 知可知二法爲一者。應用可知法知瓶衣
T1521_.26.0078c29: 等物而實用知知一切物。若謂瓶衣等於
T1521_.26.0079a01: 知無異者。今瓶衣等不能知物。即應有
T1521_.26.0079a02: 異而實用知知一切物。如是處處有過故
T1521_.26.0079a03: 不得言一切皆是一。復次知所知是二名
T1521_.26.0079a04: 爲一切知。是一切法故。名如來名一切
T1521_.26.0079a05: 智者。是一切智人因金剛三昧。是故金剛
T1521_.26.0079a06: 三昧成。汝先言金剛三昧不成一切智不成
T1521_.26.0079a07: 者。是事不然
T1521_.26.0079a08:   ◎四十不共法中善知不定品第二十三
T1521_.26.0079a09: 善知不定法者。諸法未生未出未成未定
T1521_.26.0079a10: 未分別。是中如來智慧得力。如佛分別業經
T1521_.26.0079a11: 中説。佛告阿難。有人身行善業。口行善業。
T1521_.26.0079a12: 意行善業。是人命終而墮地獄。有人身行
T1521_.26.0079a13: 惡業。口行惡業。意行惡業。是人命終而生
T1521_.26.0079a14: 天上。阿難白佛言。何故如是。佛言。是人或
T1521_.26.0079a15: 先世罪福因縁已熟。今世罪福因縁未熟。或
T1521_.26.0079a16: 臨命終生正見邪見善惡心。垂終之心其
T1521_.26.0079a17: 力大故。又首迦經中説。叔迦婆羅門子白
T1521_.26.0079a18: 佛言。瞿曇。諸婆羅門在家白衣。能修福徳
T1521_.26.0079a19: 善根勝出家者。是事云何。佛言。我於此中
T1521_.26.0079a20: 不定答。出家或有不修善則不如在家。在
T1521_.26.0079a21: 家能修善則勝出家。又大涅槃經中説。巴
T1521_.26.0079a22: 連弗城當以三事壞。或水或火或内人與
T1521_.26.0079a23: 外人謀。又因波梨末梵志説。是裸形波梨末
T1521_.26.0079a24: 梵志。若不捨是語。若是心若是邪見。到我
T1521_.26.0079a25: 目前無有是處。若皮繩斷。若身斷。終不來
T1521_.26.0079a26: 到佛前。又筏喩經中説。我此法甚深。以方
T1521_.26.0079a27: 便説令淺易解。若有直心如教行者得二
T1521_.26.0079a28: 種利。若今世盡漏。若不盡漏當得不還道。
T1521_.26.0079a29: 又増一阿含舍迦梨經中。佛告阿難。若人故
T1521_.26.0079b01: 起業。無有不受報而得道者。若現受報
T1521_.26.0079b02: 若生受若後受。又増一阿浮羅經中説。佛告
T1521_.26.0079b03: 諸比丘。諸惡人死若作畜生若墮地獄。善
T1521_.26.0079b04: 人生處若天若人。又無畏王子經中説。無畏
T1521_.26.0079b05: 白佛言。佛有所説能令他瞋不。佛言。王子
T1521_.26.0079b06: 是事不定。佛或憐愍心故。令他人瞋得種
T1521_.26.0079b07: 善因縁。如乳母以曲指鉤出小兒口中惡
T1521_.26.0079b08: 物雖傷無患。又阿毘曇中説。衆生三品。從
T1521_.26.0079b09: 不定聚或墮邪定。或墮正定。如是等四法
T1521_.26.0079b10: 藏中無定事。數千萬種。問曰。若人智慧不定
T1521_.26.0079b11: 無決定心。於事中或爾或不爾則不名一
T1521_.26.0079b12: 切智人。一切智人者不二語者。決定語者。明
T1521_.26.0079b13: 了語者。是故善知不定。不得名爲佛不共
T1521_.26.0079b14: 法。答曰。不定事。若爾若不爾。隨屬衆因縁
T1521_.26.0079b15: 故。是中不應定説。又若不定事而作定
T1521_.26.0079b16: 答不名一切智人。是故於不定事中必
T1521_.26.0079b17: 應用不定智。是故有不定智不共法。復次
T1521_.26.0079b18: 若人於一切法中決定知。是人即墮必定
T1521_.26.0079b19: 邪論中。若一切法必定則諸所作爲則不
T1521_.26.0079b20: 須人功方便而得。如説
T1521_.26.0079b21:     若好醜已定 人功則應定
T1521_.26.0079b22:     不須諸因縁 方便而修習
T1521_.26.0079b23: 復次現見不自守護身則有衆苦。若自防
T1521_.26.0079b24: 護身則安利。又如種種作業事中受諸疲
T1521_.26.0079b25: 苦後得種種富樂果報。或復有人今世靜默
T1521_.26.0079b26: 都無所作而得果報。是故有是不定事。爲
T1521_.26.0079b27: 知是不定事故。知有不定智。問曰。汝守護
T1521_.26.0079b28: 不守護。施功不施功。而亦有不定事成者。
T1521_.26.0079b29: 有人好自防護而得苦惱。不自防護不
T1521_.26.0079c01: 得苦惱。又勤自疲苦不得功果。不勤施
T1521_.26.0079c02: 功而得功果。是事不定。答曰。汝所説則成
T1521_.26.0079c03: 我不定義。若有不定事應有不定智。我不
T1521_.26.0079c04: 言若人不自防護悉皆受苦。又不言離
T1521_.26.0079c05: 功業有果報。有人雖作功夫先世罪障故
T1521_.26.0079c06: 不得受樂。不言一切皆爾。是故汝難非也。
T1521_.26.0079c07: 是名諸佛於不定事中獨有不定智具足。
T1521_.26.0079c08: 知無色處者。聲聞辟支佛。知生無色處衆
T1521_.26.0079c09: 生及法少分。諸佛世尊於無色處衆生及法
T1521_.26.0079c10: 具足悉知。是無色處有若干衆生生此處。
T1521_.26.0079c11: 若干衆生生彼處。若干衆生生初無色定處。
T1521_.26.0079c12: 若干衆生生第二處。若干衆生生第三處。
T1521_.26.0079c13: 若干衆生生第四處。若干衆生生來爾所
T1521_.26.0079c14: 時。若干衆生經爾所時當退沒。若干衆
T1521_.26.0079c15: 生極壽爾所時。若干衆生畢定壽命。若干
T1521_.26.0079c16: 衆生不畢定壽命。若干衆生從欲界命終
T1521_.26.0079c17: 來生此中。若干衆生從色界命終來生此
T1521_.26.0079c18: 中。若干衆生從無色界命終還生此中。若
T1521_.26.0079c19: 干衆生人中命終即來生此。若干衆生天中
T1521_.26.0079c20: 命終即來生此。是諸衆生於此命終。若生
T1521_.26.0079c21: 欲界若生色界若生無色界。是諸衆生此
T1521_.26.0079c22: 中命終。若生天道若生人道若生阿修羅
T1521_.26.0079c23: 道。若生地獄畜生餓鬼道中。是諸衆生
T1521_.26.0079c24: 於彼處入涅槃。若干衆生皆是凡夫。若
T1521_.26.0079c25: 干衆生是佛賢聖弟子。若干衆生凡夫弟子。
T1521_.26.0079c26: 若干衆生成聲聞乘。若干衆生成辟支佛
T1521_.26.0079c27: 乘。若干衆生皆成大乘。若干衆生不成
T1521_.26.0079c28: 聲聞乘。若干衆生不成辟支佛乘。不成大
T1521_.26.0079c29: 乘。若干衆生行滅者。若干衆生不行滅者。若
T1521_.26.0080a01: 干衆生上行。若干衆生某佛弟子。諸佛又知
T1521_.26.0080a02: 是定受味。是定不受味。是善是無記。是定
T1521_.26.0080a03: 中斷若干結。是定上中下。略説無色諸定。
T1521_.26.0080a04: 唯有諸佛以一切種智悉能分別大小深
T1521_.26.0080a05: 淺心相應不相應果報非果報等。是名諸佛
T1521_.26.0080a06: 具足悉知無色定處通達。滅法者。諸辟支佛
T1521_.26.0080a07: 諸阿羅漢。過去現在滅度者。諸佛通達如經
T1521_.26.0080a08: 中説。諸比丘是賢劫前九十一劫。毘婆尸佛
T1521_.26.0080a09: 出至三十一劫。有二佛出。一名尸棄。二名
T1521_.26.0080a10: 毘式婆。此賢劫中鳩樓孫迦那含牟尼迦葉佛
T1521_.26.0080a11: 出。如是過去諸佛大知見。經此中應説。及
T1521_.26.0080a12: 諸聲聞弟子滅度入無餘涅槃。及辟支佛。號
T1521_.26.0080a13: 曰成。號曰華相。號曰見法。號曰法篋。號
T1521_.26.0080a14: 曰喜見。號曰無垢。號曰無得。如是等諸辟
T1521_.26.0080a15: 支佛。入無餘涅槃佛悉通達。復次未滅度
T1521_.26.0080a16: 在有餘涅槃。生縁都盡通達是事。亦名通
T1521_.26.0080a17: 達知滅。如經説。佛告阿難。我於此人悉知
T1521_.26.0080a18: 無有微闇。是人畢定盡是内法。是人命終
T1521_.26.0080a19: 當入涅槃。亦名知滅。又於餘人通達四
T1521_.26.0080a20: 諦能知其事。亦名知滅。如經説。我何不
T1521_.26.0080a21: 方便。令此人即於此處漏盡解脱。如佛告
T1521_.26.0080a22: 阿難。汝樂禪定樂斷結使。亦名通達知
T1521_.26.0080a23: 滅。如佛告舍利弗。我知涅槃知至涅槃
T1521_.26.0080a24: 道。知至涅槃衆生。如是等諸經。此中應
T1521_.26.0080a25: 説。是名諸佛通達知滅。善知心不相應非
T1521_.26.0080a26: 色法者。戒善根使善律儀不善律儀等諸心
T1521_.26.0080a27: 不相應非色法。聲聞辟支佛不能通達。諸佛
T1521_.26.0080a28: 善能通達如現目前。於心不相應諸法中。
T1521_.26.0080a29: 成就第一智慧力故。問曰。戒善律儀不善律
T1521_.26.0080b01: 儀是色法。何以言非色法。答曰。戒善律儀
T1521_.26.0080b02: 不善律儀有二種。有作有無作。作是色。無作
T1521_.26.0080b03: 非色。無作非色。佛以不共力故現前能知。
T1521_.26.0080b04: 餘人以比智知。問曰。諸佛但善知心不相
T1521_.26.0080b05: 應非色法。不善知相應法耶。答曰。若通達
T1521_.26.0080b06: 不相應法。相應法無所復論。如人能射毫
T1521_.26.0080b07: 毛。麁物則不論。復次七百不相應法中。聲聞
T1521_.26.0080b08: 辟支佛以第六識能知七法。一名二相三
T1521_.26.0080b09: 義四無常五生六不生七度。佛以第六識皆
T1521_.26.0080b10: 悉能知。佛知四諦相及知世俗法。是故言
T1521_.26.0080b11: 諸佛善知心不相應無色法。勢力波羅蜜者。
T1521_.26.0080b12: 於一切所知法無餘中得一切種智勢力十
T1521_.26.0080b13: 力四無所畏四功徳處助成故。又善得
T1521_.26.0080b14: 力故。是故佛能成就勢力波羅蜜。是勢力
T1521_.26.0080b15: 在第十六心中得増益。一切智常在佛身。
T1521_.26.0080b16: 乃至無餘涅槃。因是事故。於一切法中得
T1521_.26.0080b17: 無礙智。無礙智波羅蜜者。法義辭樂説。於此
T1521_.26.0080b18: 四法勢力無量通達無礙。如經中説。佛告
T1521_.26.0080b19: 諸比丘。如來四第子成就第一念力智慧
T1521_.26.0080b20: 力堪受力。如善射射樹葉即過無難。是諸
T1521_.26.0080b21: 弟子以四念處來問難。我常不休息。除飮
T1521_.26.0080b22: 食便利睡眠。於百年中如來常答。樂説智慧
T1521_.26.0080b23: 無有窮盡。佛於此中以少欲相自論智
T1521_.26.0080b24: 慧。若三千大千世界所有四天下滿中微塵。
T1521_.26.0080b25: 隨爾所塵數作爾所三千大千世界。滿中
T1521_.26.0080b26: 衆生皆如舍利弗如辟支佛。皆悉成就智
T1521_.26.0080b27: 慧樂説。壽命如上塵數大劫。是諸人等因
T1521_.26.0080b28: 四念處盡其形壽問難如來。如來還以四
T1521_.26.0080b29: 念處義答其所問。言義不重樂説無盡。法
T1521_.26.0080c01: 無礙智者。善能分別諸法名字通達無礙。
T1521_.26.0080c02: 義無礙者。於諸法義通達無礙。辭無礙者。
T1521_.26.0080c03: 隨衆生類以諸言辭令其解義通達無礙。
T1521_.26.0080c04: 樂説無礙者。問答時善巧説法無有窮盡。
T1521_.26.0080c05: 餘賢聖不能究盡。唯有諸佛能盡其邊。是
T1521_.26.0080c06: 故名無礙智波羅蜜。具足答波羅蜜者。一切
T1521_.26.0080c07: 問難中。佛善能具足答。何以故。於四種問答
T1521_.26.0080c08: 中無有錯亂。善知義故。具足不壞義波羅
T1521_.26.0080c09: 蜜故。樂欲深知一切衆生性所行所樂故。
T1521_.26.0080c10: 如舍利弗白佛言。世尊。佛爲人説善法。而
T1521_.26.0080c11: 是中多有衆生得證。證已心無渇愛。無
T1521_.26.0080c12: 渇愛故於世間無所受。無所受已心則
T1521_.26.0080c13: 内滅。佛於善法中無上事盡知無餘。更無
T1521_.26.0080c14: 勝者。問曰。汝言四種問答。何謂爲四。答曰。
T1521_.26.0080c15: 一定答。二分別答。三反問答。四置答。定答
T1521_.26.0080c16: 者。如一比丘問佛。世尊。頗有色常不變異
T1521_.26.0080c17: 不。世尊。受想行識常不變異不。佛答言。比
T1521_.26.0080c18: 丘無有色常而不變。無有受想行識常而
T1521_.26.0080c19: 變。如是等名爲定答。分別答者。如布
T1521_.26.0080c20: 多梨子梵志問娑摩提。有人故作身口意
T1521_.26.0080c21: 業。受何等果報。娑摩提定答。有人以身口
T1521_.26.0080c22: 意故作業受苦惱報。是問應分別答。是梵
T1521_.26.0080c23: 志後來問佛是事。佛答言。布多梨子。有人
T1521_.26.0080c24: 若身口意故作業。是業或受苦報。或受樂
T1521_.26.0080c25: 報。或受不苦不樂報。苦業受苦報。樂業受
T1521_.26.0080c26: 樂報。不苦不樂業受不苦不樂報。如是等諸
T1521_.26.0080c27: 經皆分別答。反問答者。如先尼梵志問佛。
T1521_.26.0080c28: 佛言。我還問汝。隨汝意答。先尼於汝意
T1521_.26.0080c29: 云何。色是如來不。受想行識是如來不。答言。
T1521_.26.0081a01: 非也世尊。離色受想行識是如來不。答言。
T1521_.26.0081a02: 非也世尊。如是等經應廣説。是名反問答。
T1521_.26.0081a03: 置答者。十四種邪見是。所謂世間常世間無
T1521_.26.0081a04: 常。世間常無常。世間非常非無常。世間有邊。
T1521_.26.0081a05: 世間無邊。世間亦有邊亦無邊。世間非有邊
T1521_.26.0081a06: 非無邊。如來滅後有。如來滅後無。如來滅後
T1521_.26.0081a07: 亦有亦無。如來滅後非有非無。身即是神。
T1521_.26.0081a08: 身異神異。如上一切衆生如大辟支佛智
T1521_.26.0081a09: 慧樂説以如是四種問佛。佛皆隨順答其
T1521_.26.0081a10: 所問。不多不少。是故説佛具足答波羅蜜。
T1521_.26.0081a11: 無有能害。佛者得不可殺法故。無能斷佛
T1521_.26.0081a12: 身分支節存亡自在。如經説。若人欲方便
T1521_.26.0081a13: 害佛者。無有是處。問曰。佛壽命爲定爲不
T1521_.26.0081a14: 定。答曰。有人言不定。若佛壽命有定者。於
T1521_.26.0081a15: 餘定壽命者有何差別。而實佛壽命不定。無
T1521_.26.0081a16: 能害者。乃爲希有。有人言。佛壽命有定。餘
T1521_.26.0081a17: 人壽命雖定。而手足耳鼻可斷。佛無是事。
T1521_.26.0081a18: 問曰。云何佛不可害。是不共法。答曰。諸佛
T1521_.26.0081a19: 不可思議。假喩可知。假使一切十方世界衆
T1521_.26.0081a20: 生皆有勢力。設有一魔有爾所勢力。復令
T1521_.26.0081a21: 十方一一衆生力如惡魔。欲共害佛。尚不
T1521_.26.0081a22: 能動佛一毛。況有害者。問曰。若爾者調達
T1521_.26.0081a23: 云何得傷佛。答曰。此事先已答。佛欲示衆
T1521_.26.0081a24: 生三毒相。調達雖持戒修善貪著利養而
T1521_.26.0081a25: 作大惡。又令知佛於諸人天心無有異。
T1521_.26.0081a26: 加以慈愍視調達羅睺羅如左右眼。佛常
T1521_.26.0081a27: 説等心。是時現其平等。天人見此起希有
T1521_.26.0081a28: 心益更信樂。又長壽天見佛先世有惡業
T1521_.26.0081a29: 行。若今不受謂惡行無報。佛欲斷其邪見
T1521_.26.0081b01: 故現受此報。復次佛於苦樂心無有異。無
T1521_.26.0081b02: 吾我心。畢竟空故。諸根調柔不可變故。不
T1521_.26.0081b03: 須作方便離苦受樂。如菩薩藏中説。佛
T1521_.26.0081b04: 以方便故現受此事。應當廣知。是名佛不
T1521_.26.0081b05: 可殺害不共法。説法不空者。諸佛所有言説
T1521_.26.0081b06: 皆有果報。是故諸佛説法不空。何以故。諸
T1521_.26.0081b07: 佛未説法時。先觀衆生本末心在何處結
T1521_.26.0081b08: 使厚薄。知其先世所從功徳。見其根性勢
T1521_.26.0081b09: 力多少。知其障礙方處時節。應軟法可度
T1521_.26.0081b10: 苦事可度。或復應以軟苦事度。或須小發
T1521_.26.0081b11: 度。或廣分別度。有以陰入界十二因縁而
T1521_.26.0081b12: 得度者。或以信門或以慧門而得入者。是
T1521_.26.0081b13: 人應從佛度。是人應從聲聞度。是人應
T1521_.26.0081b14: 以餘縁得度。是人應成聲聞乘。是人應成
T1521_.26.0081b15: 辟支佛乘。是人應成大乘。是人久習貪欲
T1521_.26.0081b16: 習瞋恚習愚癡。是人習貪欲瞋恚。是人習
T1521_.26.0081b17: 貪欲愚癡。如是各各分別。是人墮斷見。是
T1521_.26.0081b18: 人墮常見。是人多著身見。是人多習邊見。
T1521_.26.0081b19: 是人多習戒取見取。是人多習憍慢。是人多
T1521_.26.0081b20: 習自卑諂曲。是人心多疑悔。是人好樂言
T1521_.26.0081b21: 辭。有貴義理有樂深義有樂淺事。是人
T1521_.26.0081b22: 先世集助道法。是人今世集助道法。是人但
T1521_.26.0081b23: 集福報善根。是人但集貫穿善根。是人應
T1521_.26.0081b24: 疾得道。是人久乃得道。佛先觀察籌量隨
T1521_.26.0081b25: 應得度。而爲説法而度脱之。是故一切説
T1521_.26.0081b26: 法皆悉不空。如經説。世尊先知見而説法。
T1521_.26.0081b27: 非不知見説法。無謬無失者。諸佛説法無
T1521_.26.0081b28: 謬無失。無謬者。語義不乖違故。無失者。
T1521_.26.0081b29: 不失義故。不失道因縁故名不失。不謬
T1521_.26.0081c01: 道果因縁故名不謬。不少故名不失。不過
T1521_.26.0081c02: 故名不謬。以通達四無礙智故。念安慧常
T1521_.26.0081c03: 調和故。遠離斷常無因邪因等諸見故。所説
T1521_.26.0081c04: 法中不使人有迷悶。所言初後無相違過。
T1521_.26.0081c05: 隨此義經。應此中廣説。如經説。諸比丘爲
T1521_.26.0081c06: 汝説法。初善中善後善。語善義善淳一無雜
T1521_.26.0081c07: 具説梵行。以希有事説法者。隨所教化即
T1521_.26.0081c08: 得道果。是名希有。若有所答若所受記皆
T1521_.26.0081c09: 實不異。是亦希有。佛有所説道。此道不
T1521_.26.0081c10: 雜煩惱能斷煩惱。是亦希有。佛有所説皆
T1521_.26.0081c11: 有利益終不空言是亦希有。若人於佛法
T1521_.26.0081c12: 中勤心精進。能斷不善法増益善法。是亦
T1521_.26.0081c13: 希有。復次有三希有。現神通希有。逆説彼
T1521_.26.0081c14: 心希有。有教化希有。以是三希有説法。名
T1521_.26.0081c15: 爲以希有説法。諸衆聖中最上導師者。諸佛
T1521_.26.0081c16: 知一切衆生心所行所樂。結使深淺諸根利
T1521_.26.0081c17: 鈍。上中下智慧。善知通達故。於衆聖中最
T1521_.26.0081c18: 上導師。又能善知四諦相。善知諸法總相別
T1521_.26.0081c19: 相。又以説法不空因縁不謬不失法故。於
T1521_.26.0081c20: 衆聖中最上導師。問曰。四衆亦能説法破外
T1521_.26.0081c21: 道令入佛法。何以但稱佛爲最上導師。答
T1521_.26.0081c22: 曰。當以假喩説。若一切衆生智慧勢力皆如
T1521_.26.0081c23: 辟支佛。是諸衆生若不承佛意。欲度一人
T1521_.26.0081c24: 無有是處。若是諸人説法時。乃至不
T1521_.26.0081c25: 斷無色界結使毫釐分。若佛欲度衆生有
T1521_.26.0081c26: 所言説。乃至外道邪見諸龍夜叉等及餘不
T1521_.26.0081c27: 解佛語者皆悉令解。是等亦能轉化無量
T1521_.26.0081c28: 衆生。乃至今日聲聞衆令衆生住四果中。
T1521_.26.0081c29: 皆是如來最上導師相。是故佛名最上導師。
T1521_.26.0082a01: 於衆聖中不共之法。四不守護法者。諸佛
T1521_.26.0082a02: 不守護身業。不護口業。不*護意業。不
T1521_.26.0082a03: *護資生。何以故。是四事於他不護。不作
T1521_.26.0082a04: 是念。我身口意命恐他人知。何以故。長夜
T1521_.26.0082a05: 修習種種清淨業故。皆善見知斷一切煩惱
T1521_.26.0082a06: 法故。成就一切無比善根故。善行可行法
T1521_.26.0082a07: 無可呵故。具足行捨波羅蜜故。捨者。眼見
T1521_.26.0082a08: 色捨憂喜心。乃至意法亦如是。婆呵提鬱
T1521_.26.0082a09: 多羅等諸經應此中説。四無所畏者。問曰。一
T1521_.26.0082a10: 法名爲無畏。何以故有四。答曰。於四事中
T1521_.26.0082a11: 無有疑畏故有四。一者如佛告諸比丘。
T1521_.26.0082a12: 我自發誠言。是一切智人。此中若有沙門婆
T1521_.26.0082a13: 羅門諸天魔梵及餘世間智人。如法難言。
T1521_.26.0082a14: 不知此法。我於此中乃至不見有微畏
T1521_.26.0082a15: 相。不見是相故。得安隱無畏。是初無畏。如
T1521_.26.0082a16: 實盡知一切法故。二者自發誠言。我一切
T1521_.26.0082a17: 諸漏盡。若沙門婆羅門諸天魔梵。言是漏不
T1521_.26.0082a18: 盡。乃至不見有是相。不見是相故安
T1521_.26.0082a19: 隱無畏。是二無畏。善斷諸煩惱及斷煩惱
T1521_.26.0082a20: 習氣故。三者我説障道法。此中若有沙門
T1521_.26.0082a21: 婆羅門諸天魔梵及餘世間智人。如法難言。
T1521_.26.0082a22: 是法雖用不能障道。我於此中不見有
T1521_.26.0082a23: 微畏相。不見是相故得安隱無有疑畏。
T1521_.26.0082a24: 是三無畏。善知障解脱法故。四者我所説
T1521_.26.0082a25: 道如法説行者。得至苦盡。若有沙門婆羅
T1521_.26.0082a26: 門諸天魔梵及餘世間智人。如法難言。
T1521_.26.0082a27: 是法雖如説行不能至盡苦道。我於此
T1521_.26.0082a28: 中無有微畏相。不見是相故得安隱無
T1521_.26.0082a29: 有疑畏。是四無畏。善知至苦盡道故。是四
T1521_.26.0082b01: 無畏皆過怖畏心驚毛竪等相故。名爲無
T1521_.26.0082b02: 畏。又在大衆威徳殊勝故。名爲無畏。又善
T1521_.26.0082b03: 知一切問答故。名爲無畏。諸天會經此中
T1521_.26.0082b04: 應廣説。問曰。若佛是一切智人。應於一切
T1521_.26.0082b05: 法盡無畏。何以但説四。答曰。略擧大要
T1521_.26.0082b06: 以開事端。餘亦如是。佛十力者。力名扶助。
T1521_.26.0082b07: 氣勢不可窮盡。無能沮壞。雖有十名而實
T1521_.26.0082b08: 一智。縁十事故名爲十力。佛智縁一切事
T1521_.26.0082b09: 故。應有無量力。以此十力足度衆生
T1521_.26.0082b10: 故。但説十力。但開此十力。餘皆可知。初
T1521_.26.0082b11: 力者。一切法因非因。決定通達智。名爲初
T1521_.26.0082b12: 力。如佛説。若是狂人不捨是語不捨邪
T1521_.26.0082b13: 見不捨是心。來在佛前無有是處。如佛
T1521_.26.0082b14: 告阿難。世間二佛一時出世無有是處。一
T1521_.26.0082b15: 佛出世則有是處。是事爲一佛世界故説。
T1521_.26.0082b16: 而實十方無量無邊諸世界中。百千萬億無
T1521_.26.0082b17: 數諸佛一時出世。又經説身口意惡業有妙
T1521_.26.0082b18: 愛果報無有是處。若身口意善業有妙愛
T1521_.26.0082b19: 果報則有是處。如是等五藏諸經應此中
T1521_.26.0082b20: 廣説。第二力者。於過去未來現在諸業諸
T1521_.26.0082b21: 受佛如實分別知處所知事知果報。佛若
T1521_.26.0082b22: 欲知一切衆生過去諸業過去業報即能
T1521_.26.0082b23: 知。或業過去報在現在。或業過去報在未
T1521_.26.0082b24: 來。或業過去報在過去。或業過去報在過去
T1521_.26.0082b25: 未來。或業過去報在過去現在。或業過去報
T1521_.26.0082b26: 在未來現在。或業過去報在過去未來現在。
T1521_.26.0082b27: 或業現在報在現在。或業現在報在未來。或
T1521_.26.0082b28: 業現在報在現在未來。或業未來報在未來。
T1521_.26.0082b29: 有如是等分別受法者。四受法。現受樂後
T1521_.26.0082c01: 世受苦。現受苦後世受樂。現受樂後受
T1521_.26.0082c02: 樂。現受苦後受苦。處者。隨業時方所在。又
T1521_.26.0082c03: 知是業受報處。事者。或隨因縁。或隨三不
T1521_.26.0082c04: 善根。或多自作。或多因他。如是等善惡業
T1521_.26.0082c05: 因縁佛盡知。報者。知諸業各各有報。善業
T1521_.26.0082c06: 或善處生或得涅槃。惡業諸惡處生。佛悉知
T1521_.26.0082c07: 是諸業本末因縁自身及他。是中智力不退
T1521_.26.0082c08: 故名爲力。三力者。佛於禪定解脱三昧垢淨
T1521_.26.0082c09: 相如實知。禪者四禪。定者四無色定四無量
T1521_.26.0082c10: 心等皆名爲定。解脱者八解脱。三昧者除
T1521_.26.0082c11: 諸禪解脱餘定盡名三昧。有人言。三解脱門
T1521_.26.0082c12: 及有覺有觀定。無覺有觀定。無覺無觀定。名
T1521_.26.0082c13: 爲三昧。有人言。定小三昧大。是故一切諸佛
T1521_.26.0082c14: 菩薩所得定。皆名三昧。是四處皆攝在一切
T1521_.26.0082c15: 禪波羅蜜。垢名受味。淨名不受味。復次
T1521_.26.0082c16: 垢名有漏定。淨名無漏定。三昧解脱等分
T1521_.26.0082c17: 別者。如是禪分別知他衆生他人上下諸
T1521_.26.0082c18: 根。如實知名第四力。他衆生者凡夫是。他
T1521_.26.0082c19: 人者須陀洹等諸賢聖是。或有人言。衆生名
T1521_.26.0082c20: 爲凡夫。及諸學人煩惱未盡故。他人者阿羅
T1521_.26.0082c21: 漢等煩惱盡故。或有人言。衆生與人一種名
T1521_.26.0082c22: 有差別。諸根者。信精進念定慧非眼等根。上
T1521_.26.0082c23: 名猛利堪任得道。下名闇鈍不堪受道。
T1521_.26.0082c24: 佛於此二根上下如實知不錯謬。他衆生
T1521_.26.0082c25: 他人心各有所樂如實知。是第五力。所樂
T1521_.26.0082c26: 名爲貴所向事。如有人貴財物世樂或
T1521_.26.0082c27: 有貴重福徳善法。是事佛如實知。世間種
T1521_.26.0082c28: 種性無量性。佛如實知。是第六力。種種性者
T1521_.26.0082c29: 雜性萬端。無量性者。於一一性有無量種
T1521_.26.0083a01: 分別。性者從先世來心常習用常所樂行修
T1521_.26.0083a02: 習故成性。是二善惡性佛如實知。至一切
T1521_.26.0083a03: 處道如實知。是第七力。至一切處道者。能
T1521_.26.0083a04: 得一切功徳。是道名爲至一切處道。所謂五
T1521_.26.0083a05: 分三昧。若五知三昧。若八聖道分是。或聖
T1521_.26.0083a06: 道所攝諸法。或四如意足。如經説。比丘善
T1521_.26.0083a07: 修習四如意足無利不得。有人言四禪是。
T1521_.26.0083a08: 如經説。比丘得四禪。心安住一處清淨。除
T1521_.26.0083a09: 諸煩惱滅諸障礙。調和堪用不復動轉。若
T1521_.26.0083a10: 迴向知宿命事。即能知宿命事。是第八力。
T1521_.26.0083a11: 佛若欲念自身及一切衆生無量無邊宿命。
T1521_.26.0083a12: 一切事皆悉知。無有不知過恒河沙等劫
T1521_.26.0083a13: 事。是人何處生。姓名貴賤飮食資生苦樂所
T1521_.26.0083a14: 作事業所受果報。心何所行本從何來。如
T1521_.26.0083a15: 是等事。以天眼清淨過於人眼。見六道衆
T1521_.26.0083a16: 生隨業受身。是第九力。大力聲聞以天眼
T1521_.26.0083a17: 見小千國土。亦見中衆生生時死時。小辟
T1521_.26.0083a18: 支佛見千小千國土。見中衆生生時死時。
T1521_.26.0083a19: 中力辟支佛見百萬小千國土。見中衆生生
T1521_.26.0083a20: 時死時。大力辟支佛見三千大千國土。見
T1521_.26.0083a21: 中衆生生死所趣。諸佛世尊見無量無邊不
T1521_.26.0083a22: 可思議世間。亦見是中衆生生時死時。第十
T1521_.26.0083a23: 力者。欲漏有漏無明漏一切漏盡。諸煩惱及
T1521_.26.0083a24: 氣都盡。是名第十力。無礙解脱者。解脱有三
T1521_.26.0083a25: 種。一者於煩惱障礙解脱。二者於定障礙
T1521_.26.0083a26: 解脱。三者於一切法障礙解脱。是中得慧
T1521_.26.0083a27: 解脱阿羅漢。得離煩惱障礙解脱。共解脱
T1521_.26.0083a28: 阿羅漢及辟支佛。得離煩惱障礙解脱。得
T1521_.26.0083a29: 離諸禪定障礙解脱。唯有諸佛具三解脱。
T1521_.26.0083b01: 所謂煩惱障礙解脱。諸禪定障礙解脱。一切
T1521_.26.0083b02: 法障礙解脱。總是三種解脱故。佛名無礙解
T1521_.26.0083b03: 脱。常隨心共生。乃至無餘涅槃則止。是四十
T1521_.26.0083b04: 不共法。略開佛法門令衆生解故説。所
T1521_.26.0083b05: 不説者無量無邊。所謂一常不離慧。二知
T1521_.26.0083b06: 時不失。三滅一切習氣。四得定波羅蜜。五
T1521_.26.0083b07: 一切功徳殊勝。六隨所宜行波羅蜜。七無
T1521_.26.0083b08: 能見頂者。八無與等者。九無能勝者。十世
T1521_.26.0083b09: 間中上。十一不從他聞得道。十二不轉法
T1521_.26.0083b10: 者。十三自言是佛終不能到佛前。十四不
T1521_.26.0083b11: 退法者。十五得大悲者。十六得大慈者。十
T1521_.26.0083b12: 七第一可信受者。十八第一名聞利養。十九
T1521_.26.0083b13: 與佛同止。諸師無與佛等者。二十諸師無
T1521_.26.0083b14: 有得第子衆如佛者。二十一端正第一見
T1521_.26.0083b15: 者歡悦。二十二佛所使人無能害者。二十三
T1521_.26.0083b16: 佛欲度者無有傷害。二十四心初生時能
T1521_.26.0083b17: 斷思惟結。二十五可度衆生終不失時。二
T1521_.26.0083b18: 十六第十六智得阿耨多羅三藐三菩提。二
T1521_.26.0083b19: 十七世間第一福田。二十八放無量光明。二
T1521_.26.0083b20: 十九所行不同餘人。三十百福徳相。三十
T1521_.26.0083b21: 一無量無邊善根。三十二入胎時。三十三生
T1521_.26.0083b22: 時。三十四得佛道時。三十五轉法輪時。三
T1521_.26.0083b23: 十六捨長壽命時。三十七入涅槃時能動三
T1521_.26.0083b24: 千大千世界。三十八擾動無量無邊諸魔宮
T1521_.26.0083b25: 殿令無威徳皆使驚畏。三十九諸護世天
T1521_.26.0083b26: 王釋提桓因夜摩天王兜率陀天王化樂天
T1521_.26.0083b27: 王自在天王梵天王淨居諸天等。一時來集
T1521_.26.0083b28: 請轉法輪。四十佛身堅固如那羅延。四十一
T1521_.26.0083b29: 未有結戒而初結戒。四十二有所施作勢
T1521_.26.0083c01: 力勝人。四十三菩薩處胎母於一切男子
T1521_.26.0083c02: 無染著心。四十四力能救度一切衆生。佛
T1521_.26.0083c03: 不共法有如是等無量無數。妨餘事故不
T1521_.26.0083c04: 須廣説。聲聞法雖似佛法。優劣不同則
T1521_.26.0083c05: 有差別。復次總説諸佛一切諸法無量無邊
T1521_.26.0083c06: 不可思議第一希有。一切衆生所不能共。
T1521_.26.0083c07: 假使十方諸三千大千世界過諸算數是中
T1521_.26.0083c08: 所有衆生智慧皆如大梵天王。皆如大辟支
T1521_.26.0083c09: 佛。皆如舍利弗。合集是諸智慧令一人得。
T1521_.26.0083c10: 欲及於佛四十不共法中微少分者。無有
T1521_.26.0083c11: 是處。若於一法百千萬億分中不及其一。
T1521_.26.0083c12: 諸佛有如是無量無邊功徳之力。何以故。無
T1521_.26.0083c13: 數大劫安住四功徳處。深行六波羅蜜。善能
T1521_.26.0083c14: 具足菩薩一切所行諸法。不共一切衆生
T1521_.26.0083c15: 故。果報亦不共
T1521_.26.0083c16: 十住毘婆沙論卷第十一
T1521_.26.0083c17:
T1521_.26.0083c18:
T1521_.26.0083c19:
T1521_.26.0083c20: 十住毘婆沙論卷第十二
T1521_.26.0083c21:   聖者龍樹造
T1521_.26.0083c22:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0083c23:   ◎讃偈品第二十四
T1521_.26.0083c24: 已如是解四十不共法竟。應取是四十不
T1521_.26.0083c25: 共法相念佛。又應以諸偈讃佛。如現在
T1521_.26.0083c26: 前對面共語。如是則成念佛三昧。如偈説
T1521_.26.0083c27:     聖主大精進 四十獨有法
T1521_.26.0083c28:     我今於佛前 敬心以稱讃
T1521_.26.0083c29:     如意及飛行 其力無邊限
T1521_.26.0084a01:     於聖如意中 無有與等者
T1521_.26.0084a02:     聲聞中自在 他心智無量
T1521_.26.0084a03:     善能調伏心 隨意而應適
T1521_.26.0084a04:     其念如大海 湛然在安隱
T1521_.26.0084a05:     世間無有法 而能擾亂者
T1521_.26.0084a06:     諸佛所稱歎 金剛三昧寶
T1521_.26.0084a07:     得之在胸中 如賢懷直心
T1521_.26.0084a08:     善知不定法 四無色定事
T1521_.26.0084a09:     微細難分別 盡知無有餘
T1521_.26.0084a10:     衆生若已滅 今滅及當滅
T1521_.26.0084a11:     唯獨有世尊 智慧能通達
T1521_.26.0084a12:     善知不相應 非色法中事
T1521_.26.0084a13:     一切諸世間 悉皆不能知
T1521_.26.0084a14:     世尊大威力 功徳不可量
T1521_.26.0084a15:     智慧無邊際 皆無與等者
T1521_.26.0084a16:     於四問答中 超絶無倫匹
T1521_.26.0084a17:     衆生諸問難 一切皆易答
T1521_.26.0084a18:     若諸世間中 欲有害佛者
T1521_.26.0084a19:     是事皆不成 以成不殺法
T1521_.26.0084a20:     若於三時中 諸有所説者
T1521_.26.0084a21:     言必不虚設 常有大果報
T1521_.26.0084a22:     凡有所説法 無非是希有
T1521_.26.0084a23:     義趣尚不謬 何況於言辭
T1521_.26.0084a24:     於三聖弟子 上中下差別
T1521_.26.0084a25:     四雙八輩等 第一大導師
T1521_.26.0084a26:     身口意業命 畢竟常清淨
T1521_.26.0084a27:     是故於此中 不復須防護
T1521_.26.0084a28:     自説一切智 心無有疑畏
T1521_.26.0084a29:     若人來難我 恐有所不知
T1521_.26.0084b01:     自説漏盡相 盡到無漏邊
T1521_.26.0084b02:     心無有疑畏 餘漏有不盡
T1521_.26.0084b03:     自説障礙法 於中無疑難
T1521_.26.0084b04:     雖有用此法 不能爲障礙
T1521_.26.0084b05:     所説八聖道 心無有疑畏
T1521_.26.0084b06:     有言是八道 不能至解脱
T1521_.26.0084b07:     如實知是因 是果及與非
T1521_.26.0084b08:     故號一切智 名聞流無量
T1521_.26.0084b09:     三世所有業 是諸業定報
T1521_.26.0084b10:     及非定果報 種種皆悉知
T1521_.26.0084b11:     諸禪三昧中 麁細深淺事
T1521_.26.0084b12:     皆悉能了知 禪中無等者
T1521_.26.0084b13:     先知衆生根 上中下差別
T1521_.26.0084b14:     種種樂及性 隨宜而説法
T1521_.26.0084b15:     行道得諸利 兼以化導人
T1521_.26.0084b16:     是以弟子衆 如實得善利
T1521_.26.0084b17:     宿命知無量 天眼見無邊
T1521_.26.0084b18:     一切人天中 無能知其限
T1521_.26.0084b19:     住金剛三昧 滅煩惱及氣
T1521_.26.0084b20:     又知人漏盡 故名漏盡力
T1521_.26.0084b21:     煩惱諸禪障 一切法障礙
T1521_.26.0084b22:     三礙得解脱 號無礙解脱
T1521_.26.0084b23:     四十不共法 功徳不可量
T1521_.26.0084b24:     無能廣説者 我已略説竟
T1521_.26.0084b25:     世尊若一劫 稱説此佛法
T1521_.26.0084b26:     猶尚不可盡 況我無此智
T1521_.26.0084b27:     世尊大慈蔭 無量業善集
T1521_.26.0084b28:     四功徳處故 得佛無量法
T1521_.26.0084b29:     世尊所稱説 四功徳勝處
T1521_.26.0084c01:     我今還以此 稱讃於如來
T1521_.26.0084c02:     三十二相具 相有百福徳
T1521_.26.0084c03:     八十種妙好 三界誰能有
T1521_.26.0084c04:     三千大千界 衆生所有福
T1521_.26.0084c05:     果報爲百倍 相有如是徳
T1521_.26.0084c06:     如此諸福徳 并及其果報
T1521_.26.0084c07:     復以爲百倍 成一白毫相
T1521_.26.0084c08:     三十相一一 福徳及果報
T1521_.26.0084c09:     復以爲千倍 成一肉髻相
T1521_.26.0084c10:     世尊諸功徳 不可得度量
T1521_.26.0084c11:     如人以尺寸 量空不可盡
T1521_.26.0084c12:     從初發大心 爲度衆生故
T1521_.26.0084c13:     堅心無量劫 是故成佛道
T1521_.26.0084c14:     精勤欲成滿 如此之大願
T1521_.26.0084c15:     無量劫數中 行諸難苦行
T1521_.26.0084c16:     如諸往古佛 説四功徳處
T1521_.26.0084c17:     無量劫乃成 今得安住中
T1521_.26.0084c18:     本爲護實諦 捨身及親愛
T1521_.26.0084c19:     財寶諸富樂 是故得具足
T1521_.26.0084c20:     無量劫數中 見聞覺知法
T1521_.26.0084c21:     毎先善思惟 而後爲人説
T1521_.26.0084c22:     若於不見等 及於中有疑
T1521_.26.0084c23:     而能如實説 所益無有量
T1521_.26.0084c24:     不説他匿事 嫌譏而拒逆
T1521_.26.0084c25:     念常在安慧 順化令安隱
T1521_.26.0084c26:     第一眞妙諦 涅槃實爲最
T1521_.26.0084c27:     餘者皆虚妄 世尊徳具足
T1521_.26.0084c28:     飮食臥具等 堂閣妙樓觀
T1521_.26.0084c29:     名好象馬車 端嚴諸婇女
T1521_.26.0085a01:     金銀珍寶等 聚落諸城邑
T1521_.26.0085a02:     國土及榮位 并以四天下
T1521_.26.0085a03:     愛子所親婦 支節及頭目
T1521_.26.0085a04:     割肉出骨髓 及以擧身施
T1521_.26.0085a05:     憐愍諸衆生 悉施無所惜
T1521_.26.0085a06:     爲求出生死 不以求自樂
T1521_.26.0085a07:     虚空諸星宿 地上所有沙
T1521_.26.0085a08:     世尊菩薩時 布施數過是
T1521_.26.0085a09:     終不以非法 求財而布施
T1521_.26.0085a10:     無有不知施 無侵惱人施
T1521_.26.0085a11:     不貪惜好物 而以惡者施
T1521_.26.0085a12:     無諂曲心施 無惜而強施
T1521_.26.0085a13:     無恚無疑心 無邪無輕笑
T1521_.26.0085a14:     無厭無不信 &T058462;面等布施
T1521_.26.0085a15:     無有分別心 此應彼不應
T1521_.26.0085a16:     但以悲心故 平等而行施
T1521_.26.0085a17:     不輕於衆生 以爲非福田
T1521_.26.0085a18:     見聖心恭敬 破戒者憐愍
T1521_.26.0085a19:     不自高其身 卑下於他人
T1521_.26.0085a20:     亦不爲稱讃 不求報等施
T1521_.26.0085a21:     無悔無憂愁 無惡賤心施
T1521_.26.0085a22:     無待急恨心 無法應當施
T1521_.26.0085a23:     無不敬心施 無棄著地施
T1521_.26.0085a24:     求惱者施 無垢競勝施
T1521_.26.0085a25:     無戲弄求者 無不自手施
T1521_.26.0085a26:     不輕於少物 以多自高施
T1521_.26.0085a27:     不以聲聞乘 辟支佛乘施
T1521_.26.0085a28:     不限一世施 無有非時施
T1521_.26.0085a29:     世尊無數劫 行諸希有施
T1521_.26.0085b01:     皆爲無上道 不爲求自樂
T1521_.26.0085b02:     於諸佛法中 出家行遠離
T1521_.26.0085b03:     修習諸佛法 爲諸人天説
T1521_.26.0085b04:     説如是施法 於諸施中上
T1521_.26.0085b05:     猶如日光明 星月中殊勝
T1521_.26.0085b06:     如是勝捨處 超越諸天人
T1521_.26.0085b07:     猶亦如世尊 一切世間上
T1521_.26.0085b08:     是故能具足 如是勝捨處
T1521_.26.0085b09:     名聞無量劫 流布無窮已
T1521_.26.0085b10:     世尊無量劫 護持清淨戒
T1521_.26.0085b11:     開諸禪定門 爲得深寂處
T1521_.26.0085b12:     先離於五相 後行八解脱
T1521_.26.0085b13:     入淨三三昧 亦住三解脱
T1521_.26.0085b14:     世尊善分別 六十五種禪
T1521_.26.0085b15:     無有一禪定 先來不生者
T1521_.26.0085b16:     於此諸定中 亦不受其味
T1521_.26.0085b17:     世尊因諸定 得三種神通
T1521_.26.0085b18:     以此度衆生 是故一切勝
T1521_.26.0085b19:     世尊無量劫 等心弘慈化
T1521_.26.0085b20:     阿僧祇衆生 令住於梵世
T1521_.26.0085b21:     能以巧方便 善説禪定故
T1521_.26.0085b22:     世尊菩薩時 常於無量世
T1521_.26.0085b23:     無貪煩惱纒 而往來世間
T1521_.26.0085b24:     過去得値者 無量生天上
T1521_.26.0085b25:     過去諸菩薩 所可行寂滅
T1521_.26.0085b26:     世尊菩薩時 亦等無有異
T1521_.26.0085b27:     是故於寂滅 勝處悉充滿
T1521_.26.0085b28:     世尊菩薩時 所有諸智慧
T1521_.26.0085b29:     以慧求菩提 今成是慧報
T1521_.26.0085c01:     一切所資食 如人依地生
T1521_.26.0085c02:     世尊於世世 捨十闇惡道
T1521_.26.0085c03:     常行十善道 斯由慧氣
T1521_.26.0085c04:     捨五欲五蓋 得種種禪定
T1521_.26.0085c05:     無量劫數世 不從他人受
T1521_.26.0085c06:     善哉大聖尊 悉是慧勢力
T1521_.26.0085c07:     衆生因世尊 無量生六天
T1521_.26.0085c08:     亦令至梵世 斯皆由慧力
T1521_.26.0085c09:     世尊於生死 苦樂所迷悶
T1521_.26.0085c10:     不失菩提心 斯皆是慧力
T1521_.26.0085c11:     世尊於生死 不樂而常在
T1521_.26.0085c12:     樂涅槃不取 斯皆是慧力
T1521_.26.0085c13:     安坐道場時 降魔及軍衆
T1521_.26.0085c14:     度脱諸群生 斯皆是慧力
T1521_.26.0085c15:     本求菩提時 集無量助法
T1521_.26.0085c16:     聞者常迷悶 何況能受行
T1521_.26.0085c17:     世尊能堪忍 斯皆是慧力
T1521_.26.0085c18:     經書諸技術 世世生自知
T1521_.26.0085c19:     亦能兼教人 斯皆是慧力
T1521_.26.0085c20:     親近無量佛 悉飮甘露教
T1521_.26.0085c21:     種種諮請問 亦隨而分別
T1521_.26.0085c22:     經法智慧中 未曾有吝惜
T1521_.26.0085c23:     乃至僕僮奴 亦諮受善語
T1521_.26.0085c24:     世尊以是故 慧勝處流布
T1521_.26.0085c25:     世尊於前世 求是菩提時
T1521_.26.0085c26:     於一切衆生 行大慈悲心
T1521_.26.0085c27:     以第一智慧 常出大勢力
T1521_.26.0085c28:     悉作無量種 希有諸難事
T1521_.26.0085c29:     一切諸世間 盡共無量劫
T1521_.26.0086a01:     説之不可盡 亦非算數及
T1521_.26.0086a02:     如是等諸事 超越於人天
T1521_.26.0086a03:     一切世間中 奇特無有比
T1521_.26.0086a04:     大業所獲果 具足一切智
T1521_.26.0086a05:     能破生死王 安住法王處
T1521_.26.0086a06: 助念佛三昧品第二十五
T1521_.26.0086a07:     菩薩應以此 四十不共法
T1521_.26.0086a08:     念諸佛法身 佛非色身故
T1521_.26.0086a09: 是偈次第略解四十不共法六品中義。是故
T1521_.26.0086a10: 行者先念色身佛。次念法身佛。何以故。新
T1521_.26.0086a11: 發意菩薩。應以三十二相八十種好念佛。
T1521_.26.0086a12: 如先説。轉深入得中勢力。應以法身念佛
T1521_.26.0086a13: 心轉深入得上勢力。應以實相念佛而不
T1521_.26.0086a14: 貪著
T1521_.26.0086a15:     不染著色身 法身亦不著
T1521_.26.0086a16:     善知一切法 永寂如虚空
T1521_.26.0086a17: 是菩薩得上勢力。不以色身法身深貪著
T1521_.26.0086a18: 佛。何以故。信樂空法故。知諸法如虚空。虚
T1521_.26.0086a19: 空者無障礙故。障礙因縁者。諸須彌山由乾
T1521_.26.0086a20: 陀等十寶山。鐵圍山黒山石山等。如是無量
T1521_.26.0086a21: 障礙因縁。何以故。是人未得天眼故。念他
T1521_.26.0086a22: 方世界佛。則有諸山障礙。是故新發意菩薩。
T1521_.26.0086a23: 應以十號妙相念佛。如説
T1521_.26.0086a24:     新發意菩薩 以十號妙相
T1521_.26.0086a25:     念佛無毀失 猶如鏡中像
T1521_.26.0086a26: 十號妙相者。所謂如來應供正遍知明行足
T1521_.26.0086a27: 善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T1521_.26.0086a28: 尊。無毀失者。所觀事空如虚空。於法無
T1521_.26.0086a29: 所失。何以故。諸法本來無生寂滅故。如是一
T1521_.26.0086b01: 切諸法皆亦如是。是人以縁名號増長禪
T1521_.26.0086b02: 法則能縁相。是人爾時即於禪法得相。所
T1521_.26.0086b03: 謂身得殊異快樂。當知得成般舟三昧。三
T1521_.26.0086b04: 昧成故得見諸佛。如鏡中像者。若菩薩成
T1521_.26.0086b05: 此三昧已。如淨明鏡自見面像。如清澄水
T1521_.26.0086b06: 中見其身相。初時隨先所念佛見其色像。
T1521_.26.0086b07: 見是像已後。若欲見他方諸佛隨所念方
T1521_.26.0086b08: 得見諸佛無所障礙。是故此人
T1521_.26.0086b09:     雖未有神通 飛行到于彼
T1521_.26.0086b10:     而能見諸佛 聞法無障礙
T1521_.26.0086b11: 是新發意菩薩於諸須彌山等諸山無能爲
T1521_.26.0086b12: 作障礙。亦未得神通天眼天耳。未能飛行
T1521_.26.0086b13: 從此國至彼國。以是三昧力故。住此國
T1521_.26.0086b14: 土得見他方諸佛世尊。聞所説法常修習
T1521_.26.0086b15: 是三昧故。得見十方眞實諸佛。問曰。如是
T1521_.26.0086b16: 定以何法能生。云何可得。答曰
T1521_.26.0086b17:     親近善知識 精進無懈退
T1521_.26.0086b18:     智慧甚堅牢 信力不妄動
T1521_.26.0086b19: 以是四法能生是三昧。親近善知識者。能
T1521_.26.0086b20: 以是三昧教誨人者名爲善知識。應加
T1521_.26.0086b21: 恭敬勤心親近莫有懈怠廢退捨離則得
T1521_.26.0086b22: 聞是深三昧義利智通達智不失智。名爲堅
T1521_.26.0086b23: 牢信根深固。若沙門婆羅門若天魔梵及餘
T1521_.26.0086b24: 世人無能傾動。名爲信力不可動。如是四
T1521_.26.0086b25: 法。能生三昧。復次
T1521_.26.0086b26:     慚愧愛恭敬 供養説法者
T1521_.26.0086b27:     猶如諸世尊 能生是三昧
T1521_.26.0086b28: 慚愧愛恭敬者。於説法者深生慚愧。恭
T1521_.26.0086b29: 愛樂供養如佛。如是四法能生是三昧。復
T1521_.26.0086c01: 次初四法者。一於三月未嘗睡眠。唯除便
T1521_.26.0086c02: 利飮食坐起。二於三月乃至彈指不生我
T1521_.26.0086c03: 心。三於三月經行不息。四於三月兼以法
T1521_.26.0086c04: 施不求利養。是爲四。復有四法。一能見
T1521_.26.0086c05: 佛。二安慰勸人聽是三昧。三常不貪嫉行
T1521_.26.0086c06: 菩提心者。四能集菩薩所行道法。是爲四。
T1521_.26.0086c07: 復有四法。一造作佛像乃至畫像。二當善
T1521_.26.0086c08: 書寫是三昧經。令信樂者得已誦讀。三教
T1521_.26.0086c09: 増上慢人令離憎上慢法。使得阿耨多羅
T1521_.26.0086c10: 三藐三菩提。四當護持諸佛正法。是爲四。
T1521_.26.0086c11: 復有四法。一少語言。二在家出家不與共
T1521_.26.0086c12: 住。三常繋心取所縁相。四樂遠離空閑靜
T1521_.26.0086c13: 處。是爲四。初五法者。一無生忍法。厭離一
T1521_.26.0086c14: 切諸有爲法。不樂一切諸所生處。不受一
T1521_.26.0086c15: 切諸外道法。惡厭一切世間諸欲乃至不念
T1521_.26.0086c16: 何況身近。二心常修習無量諸法定在一
T1521_.26.0086c17: 處。於諸衆生無有瞋礙。心常隨順行四攝
T1521_.26.0086c18: 法。三能成就慈悲喜捨不出他過。四能多
T1521_.26.0086c19: 集佛所説法如所説行。五清淨身口意業
T1521_.26.0086c20: 及見。是爲五。復有五法。一樂如經所讃布
T1521_.26.0086c21: 施無有慳心。樂説深法無所吝惜亦能
T1521_.26.0086c22: 自住。二忍辱柔和同住歡喜。惡口罵詈鞭捶
T1521_.26.0086c23: 縛等。但推業縁不恚他人。三常樂聽是三
T1521_.26.0086c24: 昧讀誦通利爲人解説令流布増廣勤行修
T1521_.26.0086c25: 習。四心無妬嫉。不自高身不下他人。除
T1521_.26.0086c26: 眠睡蓋。五於佛法僧寶信心清淨。於上中
T1521_.26.0086c27: 下坐深心供奉。他有小恩常憶不忘。常住
T1521_.26.0086c28: 眞實語中。是爲五復次
T1521_.26.0086c29:     出家諸菩薩 所學三昧法
T1521_.26.0087a01:     在家菩薩者 是法應當知
T1521_.26.0087a02: 若在家菩薩欲修習是三昧一當深以信
T1521_.26.0087a03: 心。二不求業果報。三當捨一切内外物。四
T1521_.26.0087a04: 歸命三寶。五淨持五戒無有毀缺。六具足
T1521_.26.0087a05: 行十善道。亦令餘人住此法中。七斷除婬
T1521_.26.0087a06: 欲。八毀呰五欲。九不嫉妬。十於妻子中
T1521_.26.0087a07: 不生愛著。十一心常願出家。十二常受
T1521_.26.0087a08: 戒。十三心樂住寺廟。十四具足慚愧。十五
T1521_.26.0087a09: 於淨戒比丘起恭敬心。十六不慳吝法。十
T1521_.26.0087a10: 七於説法者深愛敬心。十八於説法者生
T1521_.26.0087a11: 父母大師想。十九於説法者以諸樂具敬
T1521_.26.0087a12: 心供養。二十知恩報恩。如是在家菩薩。住
T1521_.26.0087a13: 如是等功徳者。則能學是三昧。出家菩薩
T1521_.26.0087a14: 修習是三昧法者。所謂一於戒無毀疵。二
T1521_.26.0087a15: 持戒不雜汚。三持戒不濁。四清淨戒。五無
T1521_.26.0087a16: 損戒。六不取戒。七不依戒。八不得戒。九
T1521_.26.0087a17: 不退戒。十持聖所讃戒。十一持智所稱
T1521_.26.0087a18: 戒。十二隨波羅提木叉戒。十三具足威儀行
T1521_.26.0087a19: 處。十四乃至微小罪心大怖畏。十五淨身口
T1521_.26.0087a20: 意業。十六淨命。十七所有戒盡受持。十八
T1521_.26.0087a21: 信樂甚深法。十九於無所得法心能忍。空
T1521_.26.0087a22: 無相無願法中心不驚。二十勤發精進。二十
T1521_.26.0087a23: 一念常在前。二十二信心堅固。二十三具足
T1521_.26.0087a24: 慚愧。二十四不貪利養。二十五無嫉妬。二
T1521_.26.0087a25: 十六住頭陀功徳。二十七住細行法中。二十
T1521_.26.0087a26: 八不樂説世間俗語。二十九遠離聚語。三
T1521_.26.0087a27: 十知報恩。三十一知作恩報恩者。三十二
T1521_.26.0087a28: 於和上阿闍梨所生恭敬忌難心。三十三
T1521_.26.0087a29: 破除憍慢。三十四降伏我心。三十五善知識
T1521_.26.0087b01: 難遇故勤心供給。三十六所從聞是法處。
T1521_.26.0087b02: 若得經卷若口誦處。於此人所生父母想
T1521_.26.0087b03: 善知識想大師想大慚愧愛敬想。三十七常
T1521_.26.0087b04: 樂阿練若。三十八不樂住城邑聚落。三十
T1521_.26.0087b05: 九不貪著檀越善知識家。四十不惜身命。
T1521_.26.0087b06: 四十一心常念死。四十二不存利養。四十
T1521_.26.0087b07: 三於諸物中心不染著。四十四無所渇愛。
T1521_.26.0087b08: 四十五守護正法。四十六不著衣鉢。四十
T1521_.26.0087b09: 七不畜遺餘。四十八但欲乞食。四十九次
T1521_.26.0087b10: 第乞食。五十常知慚愧心常有悔。五十一
T1521_.26.0087b11: 不畜金銀珍寶錢財。離諸不善悔。五十二
T1521_.26.0087b12: 心無纒垢。五十三常行慈心。五十四除斷
T1521_.26.0087b13: 瞋恚。五十五常行悲心。五十六除斷愛著。
T1521_.26.0087b14: 五十七常求利安一切世間。五十八常憐愍
T1521_.26.0087b15: 一切衆生。五十九常樂經行。六十除却睡
T1521_.26.0087b16: 眠。出家菩薩住如是等法中。應修習是三
T1521_.26.0087b17: 昧。復次
T1521_.26.0087b18:     餘修三昧法 亦應如是學
T1521_.26.0087b19: 能生是般舟三昧。餘助法亦應修習。何等
T1521_.26.0087b20: 是。一縁佛恩常念在前。二不令心散亂。
T1521_.26.0087b21: 三繋心在前。四守護根門。五飮食知止足。
T1521_.26.0087b22: 六初夜後夜常修三昧。七離諸煩惱障。八
T1521_.26.0087b23: 生諸禪定。九禪中不受味。十散壞色相。
T1521_.26.0087b24: 十一得不淨相。十二不貪五陰。十三不著
T1521_.26.0087b25: 十八界。十四不染十二入。十五不恃族姓。
T1521_.26.0087b26: 十六破憍慢。十七於一切法心常空寂。十
T1521_.26.0087b27: 八於諸衆生生親族想。十九不取戒。二十
T1521_.26.0087b28: 不分別定。二十一應勤多學。二十二以是
T1521_.26.0087b29: 多學而不憍慢。二十三於諸法無疑。二十
T1521_.26.0087c01: 四不違諸佛。二十五不逆法。二十六不壞
T1521_.26.0087c02: 僧。二十七常詣諸賢聖。二十八遠離凡夫。
T1521_.26.0087c03: 二十九樂出世間論。三十修六和敬法。三十
T1521_.26.0087c04: 一常修習五解脱處。三十二除九瞋惱事。三
T1521_.26.0087c05: 十三斷八懈怠法。三十四修八精進。三十五
T1521_.26.0087c06: 常觀九相。三十六得大人八覺。三十七具
T1521_.26.0087c07: 足諸禪定三昧。三十八於此禪定無所貪
T1521_.26.0087c08: 無所得。三十九聽法專心。四十壞五陰
T1521_.26.0087c09: *相。四十一不住事*相。四十二深怖畏生
T1521_.26.0087c10: 死。四十三於五陰生怨賊想。四十四於諸
T1521_.26.0087c11: 入中。生空聚想。四十五於四大中生毒蛇
T1521_.26.0087c12: 想。四十六於涅槃中生寂滅想安隱樂想。
T1521_.26.0087c13: 四十七於五欲中生涎唾想。心樂出離。四
T1521_.26.0087c14: 十八不違佛教。四十九於一切衆生無所
T1521_.26.0087c15: 諍訟。五十教化衆生令安住一切功徳。復
T1521_.26.0087c16:
T1521_.26.0087c17:     如是三昧報 菩薩應當知
T1521_.26.0087c18: 菩薩行是般舟三昧。果報亦應知。問曰。修
T1521_.26.0087c19: 習是三昧得何果報。答曰。於無上道得不
T1521_.26.0087c20: 退轉報。復次如經所説果報。佛語颰陀婆
T1521_.26.0087c21: 羅菩薩。譬如有人能摧碎三千世界地皆
T1521_.26.0087c22: 如微塵。又三千大千世界中所有草木花葉
T1521_.26.0087c23: 一切諸物皆爲微塵。颰陀婆羅。以一微塵
T1521_.26.0087c24: 爲一佛世界。有爾所世界皆滿中上妙珍
T1521_.26.0087c25: 寶以用布施。跋陀婆羅於意云何。是人以
T1521_.26.0087c26: 是布施因縁得福多不。甚多世尊。佛言。颰
T1521_.26.0087c27: 陀婆羅。我今實語汝。若有善男子。得聞諸
T1521_.26.0087c28: 佛現前三昧。不驚不畏其福無量。何況信受
T1521_.26.0087c29: 持讀諷誦爲人解説。何況定心修習。如一
T1521_.26.0088a01: 搆牛乳頃。颰陀婆羅。我説此人福徳尚無
T1521_.26.0088a02: 有量。何況能得成是三昧者。佛又告颰陀
T1521_.26.0088a03: 婆羅。若有善男子善女人。受持讀誦爲他
T1521_.26.0088a04: 人説。若劫盡時設墮此火火即尋滅。颰陀
T1521_.26.0088a05: 婆羅。持是三昧者。若有官事。若遇怨賊師
T1521_.26.0088a06: 子虎狼惡獸惡龍諸毒虫等。若夜叉羅刹鳩
T1521_.26.0088a07: 荼毘舍闍等。若人非人等。若害身若害
T1521_.26.0088a08: 命若毀戒。無有是處。若讀誦爲人説時亦
T1521_.26.0088a09: 無衰惱。唯除業報必應受者。復次颰陀婆
T1521_.26.0088a10: 羅。菩薩受持讀誦是三昧時。若得眼耳鼻
T1521_.26.0088a11: 舌口齒病風寒冷病如是等種種餘病。以是
T1521_.26.0088a12: 病故而失壽命無有是處唯除業報必應
T1521_.26.0088a13: 受者。復次颰陀婆羅。若人受持讀誦是三
T1521_.26.0088a14: 昧者。諸天守護諸龍夜叉摩睺羅伽人非人
T1521_.26.0088a15: 四天王帝釋梵天王諸佛世尊皆共護念。復
T1521_.26.0088a16: 次是人皆爲諸天所共愛念乃至諸佛皆共
T1521_.26.0088a17: 愛念。復次是人皆爲諸天所共稱讃乃至諸
T1521_.26.0088a18: 佛皆共稱讃。復次諸天皆欲見是菩薩來
T1521_.26.0088a19: 至其所。乃至諸佛皆欲見是菩薩來至其
T1521_.26.0088a20: 所。復次是菩薩受持是三昧者。所未聞經
T1521_.26.0088a21: 自然得聞。復次是菩薩得是三昧者。乃至
T1521_.26.0088a22: 夢中皆得如是諸利益事。颰陀婆羅。菩薩若
T1521_.26.0088a23: 我一劫若減一劫。説受持讀誦是三昧者
T1521_.26.0088a24: 功徳不可得盡。何況得成就者。颰陀婆羅。
T1521_.26.0088a25: 如人於百歳中身力輕健其疾如風。是人百
T1521_.26.0088a26: 歳行不休息。常至東方南西北方四維上下。
T1521_.26.0088a27: 於汝意云何。是人所詣十方有人能數知
T1521_.26.0088a28: 里數不。颰陀婆羅言。不可數也。唯除
T1521_.26.0088a29: 如來舍利弗阿惟越致餘不能知。颰陀婆
T1521_.26.0088b01: 羅。若有善男子善女人以是人所行處滿中
T1521_.26.0088b02: 眞金布施。若有人但聞是三昧。以四種隨
T1521_.26.0088b03: 喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。常求多聞。
T1521_.26.0088b04: 如過去諸佛行菩薩道時隨喜是三昧。我
T1521_.26.0088b05: 亦如是。如今現在菩薩隨喜是三昧。我亦
T1521_.26.0088b06: 如是。如未來諸佛行菩薩道時隨喜是三
T1521_.26.0088b07: 昧。我亦如是。如過去未來現在菩薩所行
T1521_.26.0088b08: 三昧。我亦隨喜皆爲得多聞。我亦如是求
T1521_.26.0088b09: 多聞故。隨喜是三昧。颰陀婆羅。是隨喜
T1521_.26.0088b10: 福徳。於上福徳百分不及一。百千萬億分
T1521_.26.0088b11: 不及一。乃至算數譬喩所不能及。是三昧
T1521_.26.0088b12: 得如是無量無邊果報。復次
T1521_.26.0088b13:     是三昧住處 少中多差別
T1521_.26.0088b14:     如是種種相 皆當須論
T1521_.26.0088b15: 是三昧所住處。少相中相多相。如是等應分
T1521_.26.0088b16: 別。知是事應當解釋。住處者。是三昧或於
T1521_.26.0088b17: 初禪可得。或第二禪或第三禪或第四禪可
T1521_.26.0088b18: 得。或初禪中間得勢力。能生是三昧。或少
T1521_.26.0088b19: 者人勢力少故名爲少。又少時住故名爲
T1521_.26.0088b20: 少。又見少佛世界故。名爲少。中多亦如
T1521_.26.0088b21: 是。説是三昧或説有覺有觀。或無覺有
T1521_.26.0088b22: 觀。或無覺無觀。或喜相應。或樂相應。或不
T1521_.26.0088b23: 苦不樂相應。或有入出息。或無入出息。或
T1521_.26.0088b24: 定是善性。或有漏。或無漏。或欲界繋。或色界
T1521_.26.0088b25: 繋。或無色界繋。或非欲界。或非色界。或非無
T1521_.26.0088b26: 色界繋。是三昧是心數法。心相應。隨心行法。
T1521_.26.0088b27: 共心生法。非色。非現。能縁。非業。業相應。隨
T1521_.26.0088b28: 業行。非先世業果報。除因報。可修可知可證。
T1521_.26.0088b29: 亦以身證亦以慧證。或可斷或不可斷。有
T1521_.26.0088c01: 漏應斷。無漏不可斷。知見亦如是。不與
T1521_.26.0088c02: 七覺合。如是一切諸分別三昧義。皆應此
T1521_.26.0088c03: 中説。復次修習是三昧得見諸佛。如説
T1521_.26.0088c04:     得見諸佛已 勤心而供養
T1521_.26.0088c05:     善根得増長 能疾化衆生
T1521_.26.0088c06: 供養名心意清淨。恭敬歡喜念佛有無量功
T1521_.26.0088c07: 徳。以種種讃歎名口供養。敬禮華香等
T1521_.26.0088c08: 名身供養。是故福徳轉更増長。如穀子在
T1521_.26.0088c09: 地雨潤生長。疾教化者令衆生住三乘中。
T1521_.26.0088c10: 如是菩薩増長善根
T1521_.26.0088c11:     以初二攝法 攝取諸衆生
T1521_.26.0088c12:     後餘二攝法 未盡能信受
T1521_.26.0088c13: 初二者布施愛語。利益同事名爲後二。是
T1521_.26.0088c14: 菩薩在初地。不能具解故。但能信受
T1521_.26.0088c15:     爾時諸善根 迴向於佛道
T1521_.26.0088c16:     如彼成煉金 調熟則堪用
T1521_.26.0088c17: 智慧火所*煉故。於菩薩所行事中。善根成
T1521_.26.0088c18: 熟則堪任用
T1521_.26.0088c19: 譬喩品第二十六
T1521_.26.0088c20:     是菩薩應聞 地相得修果
T1521_.26.0088c21:     爲得諸地分 故勤行精進
T1521_.26.0088c22: 相者是相貎。因以得知。得者成就。以是法
T1521_.26.0088c23: 故名成就是法。修名得修行修。常念果
T1521_.26.0088c24: 者。從因有事成名爲果。是菩薩欲得十地
T1521_.26.0088c25: 行。應善聞相得修果。聞者從諸佛菩薩
T1521_.26.0088c26: 所聞。及勝己者。爲得諸地分者。爲得是
T1521_.26.0088c27: 地分故勤行精進。此中初地相者。如先説
T1521_.26.0088c28:     菩薩在初地 多所能堪受
T1521_.26.0088c29:     不好於諍訟 其心多喜悦
T1521_.26.0089a01:     常樂於清淨 悲心愍衆生
T1521_.26.0089a02:     無有瞋恚心 多行是七事
T1521_.26.0089a03: 是故堪受不諍喜悦清淨悲心無瞋等七法。
T1521_.26.0089a04: 是初地相。成就此堪受等七法名爲得。復
T1521_.26.0089a05: 次堪受等七法相。即是初地得。如偈説
T1521_.26.0089a06:     若厚種善根 善行於諸行
T1521_.26.0089a07:     善集諸資生 善供養諸佛
T1521_.26.0089a08:     善知識所護 具足於深心
T1521_.26.0089a09:     悲心念衆生 信解無上法
T1521_.26.0089a10:     具此八法已 當自發願言
T1521_.26.0089a11:     我已得自度 當復度衆生
T1521_.26.0089a12:     爲得十力故 入於必定聚
T1521_.26.0089a13:     則生如來家 無有諸過咎
T1521_.26.0089a14:     即轉世間道 入出世上道
T1521_.26.0089a15:     以是得初地 此地名歡喜
T1521_.26.0089a16: 是故當知。爲菩提故所得決定心。名爲初
T1521_.26.0089a17: 地得修名。從初發心乃至成諸佛現前三
T1521_.26.0089a18: 昧。於其中間具説諸地功徳。能生是諸功
T1521_.26.0089a19: 徳。生已修集増長。名爲初地。修果者。先已
T1521_.26.0089a20: 處處説得若干福徳。不迴向聲聞辟支佛地。
T1521_.26.0089a21: 今當更説。菩薩得初地果。能得菩薩數百
T1521_.26.0089a22: 定等。初地分者。所有諸法合成初地。名爲
T1521_.26.0089a23: 諸分。如麹米等合能成酒故。名酒因縁。所
T1521_.26.0089a24: 有諸法能成初地。名爲初地分。所謂
T1521_.26.0089a25:     信力轉増上 成就大悲
T1521_.26.0089a26:     慈愍衆生類 修善心無惓
T1521_.26.0089a27:     喜樂於妙法 常近善知識
T1521_.26.0089a28:     慚愧及恭敬 柔軟和其心
T1521_.26.0089a29:     樂觀法無著 一心求多聞
T1521_.26.0089b01:     不貪於利養 離奸欺諂誑
T1521_.26.0089b02:     不汚諸佛家 不毀戒欺佛
T1521_.26.0089b03:     深樂薩婆若 不動如大山
T1521_.26.0089b04:     常樂修習行 轉上之妙法
T1521_.26.0089b05:     樂出世間法 不樂世間法
T1521_.26.0089b06:     即治歡喜地 難治而能治
T1521_.26.0089b07:     是故常一心 勤行此諸法
T1521_.26.0089b08:     菩薩能成就 如是上妙法
T1521_.26.0089b09:     是則爲安住 菩薩初地中
T1521_.26.0089b10: 問曰。菩薩何用*聞是初地相等爲。答曰。是
T1521_.26.0089b11: 菩薩初地相等法中。應善知方便。是故應
T1521_.26.0089b12: 聞。問曰。菩薩但應於此法中。善知方便。
T1521_.26.0089b13: 更於餘法中善知方便。答曰。是諸法中應
T1521_.26.0089b14: 善知方便。亦於餘法善知方便。問曰。若爾
T1521_.26.0089b15: 者可略説。答曰
T1521_.26.0089b16:     有法能助地 有法違於地
T1521_.26.0089b17:     有法能生地 有法能壞
T1521_.26.0089b18:     有諸地相果 有諸地中得
T1521_.26.0089b19:     諸地清淨分 從地至一地
T1521_.26.0089b20:     住地轉増益 無能令退者
T1521_.26.0089b21:     從菩薩淨地 至無量佛地
T1521_.26.0089b22:     於此諸事中 應善知方便
T1521_.26.0089b23:     請問諸善人 除破於憍慢
T1521_.26.0089b24: 助初地法者。所謂信戒聞捨精進念慧等。如
T1521_.26.0089b25: 是等及餘諸法隨順初地者。是名助法。相
T1521_.26.0089b26: 違法者。不信破戒少聞慳貪懈怠亂念無慧
T1521_.26.0089b27: 等及餘不隨順不能助初地者是。滅地法
T1521_.26.0089b28: 者。能令此地退失障礙不現。如劫盡時萬
T1521_.26.0089b29: 物都滅。何者是所謂能偸奪菩提心法。是先
T1521_.26.0089c01: 已説。生地法者。能生能成初地。所謂不偸
T1521_.26.0089c02: 奪菩提心法。是先已説。地相得果地分上已
T1521_.26.0089c03: 説。清淨法者。用是法能淨初地。所謂如先
T1521_.26.0089c04:
T1521_.26.0089c05: 初地中七法
T1521_.26.0089c06:     菩薩在初地 多所能堪受
T1521_.26.0089c07:     不好於諍訟 其心多喜悦
T1521_.26.0089c08:     常樂於清淨 悲心愍衆
T1521_.26.0089c09:     無有瞋恚心 多行是七事
T1521_.26.0089c10: 如是七法能淨治初地。從一地至一地
T1521_.26.0089c11: 者。如從初地至二地從二地至三地。餘
T1521_.26.0089c12: 亦如是。從初地至二地得不諂曲等十心
T1521_.26.0089c13: 故。從二地至三地得信樂等十心故。得
T1521_.26.0089c14: 如是等種種心種種法故。能從一地至一
T1521_.26.0089c15: 地。住地轉増益者。如初地中檀波羅蜜多
T1521_.26.0089c16: 第二地中尸波羅蜜多又信等諸法轉得勢
T1521_.26.0089c17: 力。第三地中多聞多又布施持戒信等轉得
T1521_.26.0089c18: 勢力。餘地中亦如是。無能令退者。住是地
T1521_.26.0089c19: 中。若沙門婆羅門若天魔梵及餘世間無能
T1521_.26.0089c20: 轉者。何以故。得大功徳力故。深入法性底
T1521_.26.0089c21: 故。大信解故。從菩薩淨地至無量佛地者。
T1521_.26.0089c22: 若菩薩具足清淨一切地已則得佛地。於
T1521_.26.0089c23: 此諸事中皆應善知方便。請問諸善人者。
T1521_.26.0089c24: 成就正法故名爲善人。正法者。略説一信。
T1521_.26.0089c25: 二精進。三念。四定。五慧。六身口意律儀。七
T1521_.26.0089c26: 無貪無恚無癡。除捨於憍慢者。自謂我於
T1521_.26.0089c27: 勝人中勝。名爲大慢。於與己等中勝而心
T1521_.26.0089c28: 自高。名爲憍慢。大不如他言小不如。名
T1521_.26.0089c29: 爲小慢。問曰。汝説於是諸法中應善知方
T1521_.26.0090a01: 便。得是方便何用爲。答曰
T1521_.26.0090a02:     菩薩若善知 諸地中相得
T1521_.26.0090a03:     不得成佛道 終不轉初地
T1521_.26.0090a04: 相名助諸地等七法。得名相違法有八
T1521_.26.0090a05: 種。滅等八法不應行。若菩薩善知是法不
T1521_.26.0090a06: 得佛道終不退轉
T1521_.26.0090a07: 十住毘婆沙論卷第十二
T1521_.26.0090a08:
T1521_.26.0090a09:
T1521_.26.0090a10:
T1521_.26.0090a11: 十住毘婆沙論卷第十三
T1521_.26.0090a12:   聖者龍樹造
T1521_.26.0090a13:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0090a14:   譬喩品餘
T1521_.26.0090a15: 問曰。菩薩善知是諸法。未得佛道終不
T1521_.26.0090a16: 退者。其喩云何。答曰
T1521_.26.0090a17:     如大力導師 善知好道相
T1521_.26.0090a18:     此處與彼處 轉道之所宜
T1521_.26.0090a19:     資糧及行具 皆悉令備足
T1521_.26.0090a20:     於彼險道中 令衆得安隱
T1521_.26.0090a21:     得至大城邑 能令衆無患
T1521_.26.0090a22:     由是大導師 善能知道故
T1521_.26.0090a23:     善知諸地轉 具足助道法
T1521_.26.0090a24:     菩薩善知道 好惡此彼處
T1521_.26.0090a25:     自度生死險 兼導多衆生
T1521_.26.0090a26:     令至安隱處 無爲涅槃城
T1521_.26.0090a27:     悉令於惡道 不遇衆苦患
T1521_.26.0090a28:     菩薩方便力 善能知道故
T1521_.26.0090a29: 好道相者。多有薪草水。無有寇賊師子
T1521_.26.0090b01: 虎及諸惡獸毒虫之屬。不寒不熱。無有惡山
T1521_.26.0090b02: 溝坑絶澗險隘深榛叢林隈障。亦無高下平
T1521_.26.0090b03: 直夷通少於岐道。寛博多容多人行處。行
T1521_.26.0090b04: 無厭惓多有華果可食之物。如是等事名
T1521_.26.0090b05: 爲好道相。與此相違名爲惡道相。此處名
T1521_.26.0090b06: 人衆止宿食息之處。彼處名從是處至異
T1521_.26.0090b07: 處。若二宿中間亦名異處。轉道名見有岐
T1521_.26.0090b08: 道。至大城者。是道應行餘者應捨。資糧名
T1521_.26.0090b09: 糗蜜摶等道路所食。大力名大勢力多有
T1521_.26.0090b10: 財物善解治法。備足名多有飮食無所乏
T1521_.26.0090b11: 少。安名無有賊寇恐怖之事。隱名無有疾
T1521_.26.0090b12: 病苦痛衰患。大城名多容人衆能令多人
T1521_.26.0090b13: 衆得至大城。導師善解道相自無患難。亦
T1521_.26.0090b14: 令人衆無有患難。善諳道故。無有寒熱飢
T1521_.26.0090b15: 渇怨賊惡獸毒虫惡山惡水深坑坎等如是
T1521_.26.0090b16: 過患。何以故。善知道路好惡相故。以此喩
T1521_.26.0090b17: 歡喜等十地。如人行路去不休息能至大
T1521_.26.0090b18: 城。菩薩如是行是十地。得至佛法入涅槃
T1521_.26.0090b19: 大城。如彼好道多有薪草水等。行者無乏。
T1521_.26.0090b20: 草名如人乘馬路多好草馬力強盛。十地
T1521_.26.0090b21: 道功徳亦如是。諦捨滅慧四勝處。助諸功
T1521_.26.0090b22: 徳故名爲草。何以故。若人貴於實事樂隨
T1521_.26.0090b23: 諦語。當親近實語者。見實有利樂隨實事。
T1521_.26.0090b24: 深惡妄語遠離妄語。見妄語過不欲樂
T1521_.26.0090b25: 聞。如是等因縁得諦勝處。捨等三處亦應
T1521_.26.0090b26: 如是知。如彼好道須諸象馬牛驢等得
T1521_.26.0090b27: 至大城草助成其力。如是諦捨滅慧處。能
T1521_.26.0090b28: 令至佛法入涅槃大城。薪名多聞思修慧
T1521_.26.0090b29: 能至大智慧業。如薪能令火然亦令猛
T1521_.26.0090c01: 盛。如是聞思修慧能生大慧能令増長。
T1521_.26.0090c02: 如火能燒能煮能照智慧火亦如是。燒諸
T1521_.26.0090c03: 煩惱成熟諸善根照四聖諦。如火是智慧
T1521_.26.0090c04: 薪是能生智慧等諸法。多水名多有諸流
T1521_.26.0090c05: 河渠隨意取用充足大衆。泉井及池所不
T1521_.26.0090c06: 能爾
T1521_.26.0090c07: 復次多水者。如人乘船隨水至大城。井泉
T1521_.26.0090c08: 陂池水則不能得爾。如經説。信爲大河福
T1521_.26.0090c09: 徳爲岸。如河除熱除渇除垢能生勢力。善
T1521_.26.0090c10: 法中信亦如是。能滅三毒熱。除三惡行垢。
T1521_.26.0090c11: 除三有渇。爲涅槃故。於善法中得勢力。
T1521_.26.0090c12: 如彼好道多有諸根藥草則行者無乏。十
T1521_.26.0090c13: 地道亦如是。根名深心所愛。如有根故則
T1521_.26.0090c14: 芽莖枝葉等及諸果實。深心愛道。生
T1521_.26.0090c15: 正憶念大願等諸功徳。藥草名諸波羅蜜。如
T1521_.26.0090c16: 藥草能滅諸毒諸波羅蜜藥草滅貪恚癡毒
T1521_.26.0090c17: 諸煩惱病亦復如是。如彼好道不失韋婆
T1521_.26.0090c18: 陀。則行道安隱。韋陀秦言無對義。是符檄。
T1521_.26.0090c19: 如行者不失符檄則在所欲至無有障
T1521_.26.0090c20: 礙。十地道亦如是。不失韋婆陀則在所
T1521_.26.0090c21: 過諸地所集善根則能隨意助成。増長現
T1521_.26.0090c22: 在善根。彼又能教化聲聞道辟支佛道欲
T1521_.26.0090c23: 色界諸天道衆生。令住佛道。若魔若外道不
T1521_.26.0090c24: 能干亂。是名不失韋婆陀。如彼好道無有
T1521_.26.0090c25: 蚊虻毒虫之屬。十地道亦如是無有憂愁
T1521_.26.0090c26: 啼哭之聲。如彼好道無有賊難。十地道亦
T1521_.26.0090c27: 如是無有五蓋諸惡賊衆。如佛告比丘。聚
T1521_.26.0090c28: 落賊者。所謂五蓋。如賊先奪人物後乃害
T1521_.26.0090c29: 命。五蓋賊亦如是。先奪善根後斷慧命。則
T1521_.26.0091a01: 墮放逸而死。如道中無師子虎狼諸惡獸
T1521_.26.0091a02: 等。十地道亦如是無有瞋恚鬪諍。如師子
T1521_.26.0091a03: 等惡獸好惱害他瞋恚等爲惱他故生亦
T1521_.26.0091a04: 復如是。如惡獸等噉肉飮血。瞋恨等食多
T1521_.26.0091a05: 聞慧肉飮修慧等血亦復如是。如彼好道
T1521_.26.0091a06: 無有寒熱過惡。十地道亦如是不墮寒冰
T1521_.26.0091a07: 地獄故無有寒過惡。不墮熱地獄故無
T1521_.26.0091a08: 有熱過惡。如彼好道無深坑等諸難。十地
T1521_.26.0091a09: 道亦如是無有外道苦行等諸難。所謂
T1521_.26.0091a10: 身入冰拔髮日三洗翹一足。日一食二日
T1521_.26.0091a11: 一食。乃至一月一食默然至死。常擧一臂
T1521_.26.0091a12: 常行忍辱。五熱炙身臥刺蕀上。入火入水
T1521_.26.0091a13: 自投高巖。深爐中立牛屎燒身。直趣一方
T1521_.26.0091a14: 不避諸難。常著濕衣裳。水中臥等。身苦
T1521_.26.0091a15: 心苦不至正智。無如是等故名爲無難。
T1521_.26.0091a16: 如道無邪徑。十地道亦如是無身口意惡
T1521_.26.0091a17: 業故名爲無邪徑。如道無刺蕀者。十地
T1521_.26.0091a18: 道亦如是無諸業障刺蕀故名爲無刺蕀。
T1521_.26.0091a19: 如刺刺脚則廢行路。業障刺蕀障行佛
T1521_.26.0091a20: 法入涅槃。如道正直。十地道亦如是無
T1521_.26.0091a21: 一切諂曲欺誑故名爲正直。如道少岐道。
T1521_.26.0091a22: 十地道亦如是少於異道。何以故。發大乘
T1521_.26.0091a23: 者少行聲聞辟支佛道。是故少於異道。或
T1521_.26.0091a24: 有菩薩行二乘道者。當知未到菩薩地。
T1521_.26.0091a25: 未入正位。行於邊行故。如彼好道無諸叢
T1521_.26.0091a26: 林妨礙。十住道亦如是無有五欲諸惡叢
T1521_.26.0091a27: 林。問曰。何故不言都無五欲叢林但言無
T1521_.26.0091a28: 惡林耶。答曰。發大乘者。福徳因縁有第一
T1521_.26.0091a29: 五欲。是故不得言無。但無惡耳。復次如深
T1521_.26.0091b01: 叢林。難入難過多諸難礙。菩薩五欲則不
T1521_.26.0091b02: 然。不如凡夫於五欲生諸過惡。如是故
T1521_.26.0091b03: 但説無叢林。如道寛博多容不相妨礙。十
T1521_.26.0091b04: 住道亦如是多所容受。無量百千萬億衆
T1521_.26.0091b05: 生共發無上道心而不相妨礙。是百千萬
T1521_.26.0091b06: 億衆生若一切衆生倶發阿耨多羅三藐
T1521_.26.0091b07: 三菩提心。同行此道不相妨礙。如道多人
T1521_.26.0091b08: 所行。十住道亦如是恒河沙等過去現在諸
T1521_.26.0091b09: 佛。行菩薩道時皆行此道。如彼好道行不
T1521_.26.0091b10: 疲厭。十住道亦如是多有因果諸樂。所謂
T1521_.26.0091b11: 多生人天中受果報。樂離欲故受歡喜樂
T1521_.26.0091b12: 禪定樂無喜樂現在樂。得是諸樂故無有
T1521_.26.0091b13: 疲厭。如道多有華果根。十住道亦如是多
T1521_.26.0091b14: 根華果。根者三善根。華者七覺華是。如經説。
T1521_.26.0091b15: 七華者七覺意是。果者四沙門果是。無如
T1521_.26.0091b16: 是等違好道功徳過故。名爲離惡。如導師
T1521_.26.0091b17: 知道中是中應食是應宿彼處亦應宿。菩
T1521_.26.0091b18: 薩行十地亦如是知何處可宿何處可食。
T1521_.26.0091b19: 可宿名有諸現在佛處。可食名可得修
T1521_.26.0091b20: 習善法處。如食能利益諸根亦助壽命。
T1521_.26.0091b21: 諸善法亦如是。能益信等諸根助成慧命。
T1521_.26.0091b22: 異處宿名從彼佛所至餘佛所。復次此佛
T1521_.26.0091b23: 國土彼佛國土中間亦名異處。善知道轉
T1521_.26.0091b24: 者。如彼導師知道不安隱則轉。菩薩亦如
T1521_.26.0091b25: 是。善知是道至聲聞。是道至辟支佛。是道
T1521_.26.0091b26: 至佛。如是知已。捨聲聞道辟支佛道。但行
T1521_.26.0091b27: 至佛道。如彼好道多有飮食。十住道亦如
T1521_.26.0091b28: 是多行布施持戒修禪。如彼導師以多財
T1521_.26.0091b29: 物善能治法有大勢力。菩薩亦如是有財
T1521_.26.0091c01: 物治法故有大勢力。財者七財。所謂信戒
T1521_.26.0091c02: 慚愧捨聞慧。治法者。一切魔種種沙門婆羅
T1521_.26.0091c03: 門外道論師悉能摧伏。是爲威勢。如彼大城
T1521_.26.0091c04: 無有怨賊疫病暴死種種衰惱故。名爲安
T1521_.26.0091c05: 隱。涅槃大城亦如是。無有諸魔外道諸流
T1521_.26.0091c06: 貪欲瞋恚放逸死憂悲苦惱啼哭故。名爲安
T1521_.26.0091c07: 隱。如彼大城多有飮食故名爲豐饒。涅槃
T1521_.26.0091c08: 城亦如是。多有諸深禪定解脱三昧故。名
T1521_.26.0091c09: 爲豐饒。如彼大城多所容受故名爲大
T1521_.26.0091c10: 城。涅槃城亦如是。多受衆生故名爲大。假
T1521_.26.0091c11: 令一切衆生不受諸法故。皆入無餘涅槃。
T1521_.26.0091c12: 而涅槃性無増無減。如彼導師能將多衆
T1521_.26.0091c13: 安隱示好道故。名爲導師。菩薩亦如是。
T1521_.26.0091c14: 善將衆生示佛法示涅槃。從生死險道
T1521_.26.0091c15: 得至涅槃故。名爲大導師。如彼導師善知
T1521_.26.0091c16: 道相故。身及餘人皆無有惡。菩薩亦如是。
T1521_.26.0091c17: 自不行貪瞋恚等諸蓋諸惡苦行老死深坑。
T1521_.26.0091c18: 亦不墮寒熱地獄餓鬼故。名爲自不得惡
T1521_.26.0091c19: 所隨從者亦不得惡。是故偈中説善知道
T1521_.26.0091c20: 相故。自不得惡餘不得惡
T1521_.26.0091c21: 略行品第二十七
T1521_.26.0091c22:     菩薩歡喜地 今已略説竟
T1521_.26.0091c23:     菩薩住是中 多作閻浮王
T1521_.26.0091c24:     常離慳貪垢 不失三寶念
T1521_.26.0091c25:     心常願作佛 救護諸衆生
T1521_.26.0091c26: 初地名歡喜。已略説竟。諸佛法無量無邊是
T1521_.26.0091c27: 地爲本。若廣説亦無量無邊。是故言略説。
T1521_.26.0091c28: 菩薩住是地中。多作閻浮提勢力轉輪王。先
T1521_.26.0091c29: 世修習是地因縁故。信樂布施無慳貪垢。
T1521_.26.0092a01: 常施三寶故不失三寶念。常念作佛救諸
T1521_.26.0092a02: 衆生。如是等善念常在心中。復次
T1521_.26.0092a03:     若欲得出家 勤心行精進
T1521_.26.0092a04:     能得數百定 得見數百佛
T1521_.26.0092a05:     能動百世界 飛行亦如是
T1521_.26.0092a06:     若欲放光明 能照百世界
T1521_.26.0092a07:     化數百種人 能住壽百劫
T1521_.26.0092a08:     能擇數百法 能變作百身
T1521_.26.0092a09:     能化百菩薩 示現爲眷屬
T1521_.26.0092a10:     利根過是數 依佛神力故
T1521_.26.0092a11:     已説初地相 果力淨治法
T1521_.26.0092a12:     今當復更説 第二無垢地
T1521_.26.0092a13: 果名得數百定見數百佛等。勢力名能化
T1521_.26.0092a14: 數百衆生。餘偈義先已説。不復解餘偈。今
T1521_.26.0092a15: 當復説第二無垢地。問曰。汝欲廣説菩薩
T1521_.26.0092a16: 所行法。初地義尚多。諸學者恐轉増廣則懈
T1521_.26.0092a17: 怠心生不能讀誦。是故汝今應爲不能多
T1521_.26.0092a18: 讀誦者。略解菩薩所行諸法。答曰
T1521_.26.0092a19:     菩薩所有法 是法皆應行
T1521_.26.0092a20:     一切惡應捨 是則名略説
T1521_.26.0092a21: 如上來諸品所説。能生能増長諸地法。如
T1521_.26.0092a22: 上諸品中説。若於餘處説者。皆應令生菩
T1521_.26.0092a23: 薩過惡事皆應遠離。是名略説菩薩所應
T1521_.26.0092a24: 行。如法句中説。諸惡莫作諸善奉行自淨
T1521_.26.0092a25: 其意是諸佛教。有一法攝佛道。菩薩應行。
T1521_.26.0092a26: 云何爲一。所謂於善法中一心不放逸。如
T1521_.26.0092a27: 佛告阿難。我不放逸故。得阿耨多羅三藐
T1521_.26.0092a28: 三菩提。如説
T1521_.26.0092a29:     不放逸成佛 世間無與等
T1521_.26.0092b01:     若能不放逸 何事而不成
T1521_.26.0092b02: 復有二法能攝佛道。一不放逸。二智慧。如
T1521_.26.0092b03:
T1521_.26.0092b04:     不放逸智慧 佛説是利門
T1521_.26.0092b05:     不見不放逸 而事不成者
T1521_.26.0092b06: 復有三法能攝佛道。一學勝戒。二學勝心。
T1521_.26.0092b07: 三學勝慧。如説
T1521_.26.0092b08:     戒生上三昧 三昧生智慧
T1521_.26.0092b09:     智散諸煩惱 如風吹浮雲
T1521_.26.0092b10: 復有四法能攝佛道。一諦處。二捨處。三滅
T1521_.26.0092b11: 處。四慧處。如説
T1521_.26.0092b12:     諦捨定具足 得慧利清淨
T1521_.26.0092b13:     精進求佛道 當集此四法
T1521_.26.0092b14: 復有五法能攝佛道。一信根。二精進根。三
T1521_.26.0092b15: 念根。四定根。五慧根。如説
T1521_.26.0092b16:     信根精進根 念定慧堅牢
T1521_.26.0092b17:     是法大悲合 終不退佛道
T1521_.26.0092b18:     如人得五根 能通達五塵
T1521_.26.0092b19:     如得信等根 能通諸法相
T1521_.26.0092b20: 復有六法能攝佛道。所謂布施持戒忍辱精
T1521_.26.0092b21: 進禪定智慧波羅蜜。如説
T1521_.26.0092b22:     如所説六度 降伏諸煩惱
T1521_.26.0092b23:     常増長善根 不久當得佛
T1521_.26.0092b24: 復有七法能攝佛道。所謂七正法。信慚愧
T1521_.26.0092b25: 聞精進念慧。如説
T1521_.26.0092b26:     欲得七正法 當樂定精進
T1521_.26.0092b27:     除去七邪法 能知諸功徳
T1521_.26.0092b28:     是人能疾得 無上佛菩提
T1521_.26.0092b29:     拔沒生死者 令在安隱處
T1521_.26.0092c01: 復有八法能攝佛道。所謂八大人覺。少欲
T1521_.26.0092c02: 知足遠離精進念定慧樂不戲論。如説
T1521_.26.0092c03:     若人決定心 住八大人覺
T1521_.26.0092c04:     爲求佛道故 除諸惡覺觀
T1521_.26.0092c05:     如是則不久 疾得無上道
T1521_.26.0092c06:     如人行善者 必當得妙果
T1521_.26.0092c07: 復有九法能攝佛道。所謂大忍大慈大悲慧
T1521_.26.0092c08: 念堅心不貪不恚不癡。如説
T1521_.26.0092c09:     具足於大忍 大慈及大悲
T1521_.26.0092c10:     又能住於慧 念及堅心中
T1521_.26.0092c11:     深心入無貪 無恚癡善根
T1521_.26.0092c12:     若能如是者 佛道則在手
T1521_.26.0092c13: 復有十法能攝佛道。所謂十善道。自不殺
T1521_.26.0092c14: 生不教他殺見殺心不稱讃見殺心不
T1521_.26.0092c15: 喜。乃至邪見亦如是。以是福徳迴向阿耨
T1521_.26.0092c16: 多羅三藐三菩提。如説
T1521_.26.0092c17:     不惱害衆生 亦不行劫盜
T1521_.26.0092c18:     不婬犯他婦 是三爲身業
T1521_.26.0092c19:     不妄語兩舌 不惡口綺語
T1521_.26.0092c20:     不貪惱邪見 是七口意行
T1521_.26.0092c21:     如是則能開 無上佛道門
T1521_.26.0092c22:     若欲得佛者 當行是初門
T1521_.26.0092c23: 如是等法菩薩應生。生已應守護。守護已
T1521_.26.0092c24: 應増長。於一善事從一轉増。亦應當知。
T1521_.26.0092c25: 求佛道者。於一惡法應疾遠離。所謂遠
T1521_.26.0092c26: 不放逸。如説
T1521_.26.0092c27:     若人不能度 生死險惡道
T1521_.26.0092c28:     是爲可呵責 最是罪惡事
T1521_.26.0092c29:     雖樂於富樂 而生貧賤家
T1521_.26.0093a01:     不能種善根 爲人作奴僕
T1521_.26.0093a02:     皆由於放逸 因縁之所致
T1521_.26.0093a03:     是故有智者 疾遠如惡毒
T1521_.26.0093a04:     若未成大悲 無生忍不退
T1521_.26.0093a05:     而行放逸者 是則名爲死
T1521_.26.0093a06: 復有二過應疾遠離。一貪聲聞地。二貪辟
T1521_.26.0093a07: 支地。如佛説
T1521_.26.0093a08:     若墮聲聞地 及辟支佛地
T1521_.26.0093a09:     是名菩薩死 亦名一切失
T1521_.26.0093a10:     雖墮於地獄 不應生怖畏
T1521_.26.0093a11:     若墮於二乘 菩薩應大畏
T1521_.26.0093a12:     雖墮於地獄 不永遮佛道
T1521_.26.0093a13:     若墮於二乘 畢竟遮佛道
T1521_.26.0093a14:     佛説愛命者 斬首則大畏
T1521_.26.0093a15:     如是欲作佛 二乘應大畏
T1521_.26.0093a16: 復有三過應疾遠離。一憎諸菩薩。二憎菩
T1521_.26.0093a17: 薩所行。三憎甚深大乘經。如説
T1521_.26.0093a18:     小智以小縁 憎恚諸菩薩
T1521_.26.0093a19:     亦憎菩薩道 亦憎大乘經
T1521_.26.0093a20:     不解故不信 墮在大地獄
T1521_.26.0093a21:     怖畏大驚喚 是事應遠離
T1521_.26.0093a22: 復有四過應疾遠離。一諂。二曲。三急性。四
T1521_.26.0093a23: 無慈愍。如説
T1521_.26.0093a24:     自言是菩薩 其心多諂曲
T1521_.26.0093a25:     急性無所容 不行慈愍心
T1521_.26.0093a26:     是近阿鼻獄 離佛道甚遠
T1521_.26.0093a27: 復有五過應疾遠離。一貪欲。二瞋恚。三睡
T1521_.26.0093a28: 眠。四調戲。五疑。是名五蓋覆心。如説
T1521_.26.0093a29:     若人放逸者 諸蓋則覆心
T1521_.26.0093b01:     生天猶尚難 何況於得果
T1521_.26.0093b02:     若勤行精進 則能裂諸蓋
T1521_.26.0093b03:     若能裂諸蓋 隨願悉皆得
T1521_.26.0093b04: 復有六過與六波羅蜜相違。應疾遠離。一
T1521_.26.0093b05: 慳貪。二破戒。三瞋恚。四懈怠。五調戲。六愚
T1521_.26.0093b06: 癡。如説
T1521_.26.0093b07:     慳貪垢汚心 破戒而懈怠
T1521_.26.0093b08:     無知如牛羊 好瞋如毒蛇
T1521_.26.0093b09:     心亂如獼猴 不遠離諸蓋
T1521_.26.0093b10:     生天爲甚難 何況得佛道
T1521_.26.0093b11: 復有七過應疾遠離。一樂多事務。二樂多
T1521_.26.0093b12: 讀誦。三樂睡眠。四樂語説。五貪利養。六常
T1521_.26.0093b13: 欲令人喜。七迷悶於道心隨愛行。如説
T1521_.26.0093b14:     弊人樂事務 樂多誦外經
T1521_.26.0093b15:     癡人樂睡眠 樂共聚衆語
T1521_.26.0093b16:     雖願欲作佛 而深著利養
T1521_.26.0093b17:     是恩愛奴僕 迷悶於佛道
T1521_.26.0093b18:     如是諸惡人 自言是菩薩
T1521_.26.0093b19: 復有八法應疾遠離。一邪見。二邪思惟。三
T1521_.26.0093b20: 邪語。四邪業。五邪命。六邪方便。七邪念。八
T1521_.26.0093b21: 邪定。如説
T1521_.26.0093b22:     若有人愚癡 行於八邪道
T1521_.26.0093b23:     學邪諸經法 好隨逐邪師
T1521_.26.0093b24:     遠離八聖道 深妙諸功徳
T1521_.26.0093b25:     堅深著煩惱 而或願菩提
T1521_.26.0093b26:     如是愚癡人 欲度於大海
T1521_.26.0093b27:     捨好堅牢船 抱石欲求
T1521_.26.0093b28: 復有九法應疾遠離。一不聞阿耨多羅
T1521_.26.0093b29: 藐三菩提。二聞已不信。三若信不受。四若
T1521_.26.0093c01: 受不誦持。五若又誦持不知義趣。六若知
T1521_.26.0093c02: 不説。七若説不如説行。八若如説行不能
T1521_.26.0093c03: 常行。九若能常行不能善行。如説
T1521_.26.0093c04:     癡人不欲聞 無上正眞道
T1521_.26.0093c05:     聞已不能信 又不能誦持
T1521_.26.0093c06:     不知義不説 不如所説行
T1521_.26.0093c07:     不能常善行 又無念安慧
T1521_.26.0093c08:     如是愚癡人 不堪得道果
T1521_.26.0093c09:     猶如罪惡人 不得生天上
T1521_.26.0093c10: 復有十過應疾遠離。所謂十不善道。如説
T1521_.26.0093c11:     癡人於少時 貪愛弊五欲
T1521_.26.0093c12:     捨離十善道 行十不善道
T1521_.26.0093c13:     諸天樂在手 而復自捨棄
T1521_.26.0093c14:     如貪小錢利 而捨大寶藏
T1521_.26.0093c15: 問曰。汝説無上道相時。種種因縁訶罵空
T1521_.26.0093c16: 發願菩薩自言菩薩但名字菩薩。若是三
T1521_.26.0093c17: 不名爲菩薩者。成就何法名爲眞菩薩。答
T1521_.26.0093c18:
T1521_.26.0093c19:     非但發空願 自言是菩薩
T1521_.26.0093c20:     名字爲菩薩 略説能成就
T1521_.26.0093c21:     三十二法者 乃名爲菩薩
T1521_.26.0093c22: 若人發心欲求佛道。自言是菩薩。空受名
T1521_.26.0093c23: 號不行功徳慈悲心諸波羅蜜等。是不名
T1521_.26.0093c24: 爲菩薩。如土城名寶城。但自誑身亦誑諸
T1521_.26.0093c25: 佛。亦誑世間衆生。若人有三十二妙法亦
T1521_.26.0093c26: 能發願是名眞實菩薩。何等三十二。一深心
T1521_.26.0093c27: 爲一切衆生求諸安樂。二能入諸佛智中。
T1521_.26.0093c28: 三自審知堪任作佛不作佛。四不憎惡他。
T1521_.26.0093c29: 五道心堅固。六不假僞結託親愛。七乃至未
T1521_.26.0094a01: 入涅槃常爲衆生作親友。八親疏同心。九
T1521_.26.0094a02: 已許善事心不退轉。十於一切衆生不斷
T1521_.26.0094a03: 大慈。十一於一切衆生不斷大悲。十二常
T1521_.26.0094a04: 求正法心無疲懈。十三勤發精進心無厭
T1521_.26.0094a05: 足。十四多聞而解義。十五常省己過。十六
T1521_.26.0094a06: 不譏彼闕。十七於一切見聞事中常修菩
T1521_.26.0094a07: 提心。十八施不求報。十九持戒不求一切
T1521_.26.0094a08: 生處。二十於一切衆生忍辱無瞋礙。二十
T1521_.26.0094a09: 一能勤精進修習一切善根。二十二不隨
T1521_.26.0094a10: 無色定生。二十三方便所攝智慧。二十四四
T1521_.26.0094a11: 攝法所攝方便。二十五持戒毀戒慈愍無二。
T1521_.26.0094a12: 二十六一心聽法。二十七一心阿練若處住。
T1521_.26.0094a13: 二十八不樂世間種種雜事。二十九不貪
T1521_.26.0094a14: 著小乘。三十見大乘利益爲大。三十一遠
T1521_.26.0094a15: 離惡知識。三十二親近善知識。菩薩住是三
T1521_.26.0094a16: 十二法。能成七法。所謂四無量心。能遊戲
T1521_.26.0094a17: 五神通。常依於智。常不捨善惡衆生。所言
T1521_.26.0094a18: 決定言必皆實。集一切善法心無厭足。是
T1521_.26.0094a19: 爲三十二法。爲七法。菩薩成就此者。名
T1521_.26.0094a20: 爲眞實菩薩
T1521_.26.0094a21:   分別二地業道品第
T1521_.26.0094a22:     諸菩薩已得 具足於初地
T1521_.26.0094a23:     欲得第二地 當生十種心
T1521_.26.0094a24: 諸菩薩已得歡喜初地。爲得二地故生十
T1521_.26.0094a25: 種心。因是十心能得第二地。如人欲上樓
T1521_.26.0094a26: 觀要因梯而上。問曰。何等是十心得第二
T1521_.26.0094a27: 地方便。答曰
T1521_.26.0094a28:     直心堪用心 軟伏寂滅心
T1521_.26.0094a29:     眞妙不雜貪 快大心爲十
T1521_.26.0094b01: 諸菩薩已具足於初地。欲得第二地。生是
T1521_.26.0094b02: 十方便心。一直心。二堪用心。三柔軟心。四
T1521_.26.0094b03: 降伏心。五寂滅心。六眞妙心。七不雜心。八
T1521_.26.0094b04: 不貪心。九廣快心。十大心。直心者。離諂
T1521_.26.0094b05: 曲。離諂曲故心轉柔軟。柔軟者。不剛強麁
T1521_.26.0094b06: 惡。菩薩得是柔軟心。生種種禪定。亦修
T1521_.26.0094b07: 諸善法。觀諸法實相。心則堪用。心堪用故
T1521_.26.0094b08: 生伏心。伏心者。善能降伏眼等諸根。如經
T1521_.26.0094b09: 中説。何等是善道。所謂比丘降伏眼根乃至
T1521_.26.0094b10: 意根。以降伏六根故。名爲伏心。心已降伏
T1521_.26.0094b11: 則易生寂滅心。寂滅心者。能滅貪欲瞋恚
T1521_.26.0094b12: 愚癡等諸煩惱。先伏心已遮令寂滅。復有人
T1521_.26.0094b13: 言。得諸禪定是名寂滅心。如經説。若人善
T1521_.26.0094b14: 知禪定相不貪其味。是名寂滅心。得寂滅
T1521_.26.0094b15: 心已。必生眞妙心。眞妙心者。於諸禪定神
T1521_.26.0094b16: 通所願事中如意得用。譬如眞金隨意所
T1521_.26.0094b17: 用。行者既得直心乃至眞妙心已。爲守護
T1521_.26.0094b18: 是心故。樂生不雜心。不雜心者。不與在家
T1521_.26.0094b19: 出家從事。是人作是念。我得如是等心。皆
T1521_.26.0094b20: 由禪定力故。以是諸心當得第二地等無
T1521_.26.0094b21: 量利益。若與衆人雜者則失此利。何以故。
T1521_.26.0094b22: 若人與衆人雜行。則眼等六根或時還發諸
T1521_.26.0094b23: 不善法。何以故。親近可染可瞋可癡法故。
T1521_.26.0094b24: 諸根發動煩惱火然。煩惱火然故則失此利。
T1521_.26.0094b25: 見此等過故生不雜心。不應與在家出家
T1521_.26.0094b26: 者雜行。是人得是不雜心已。次生不貪心。
T1521_.26.0094b27: 不貪心者。於在家出家人中所謂父母兄弟
T1521_.26.0094b28: 上師長等不生貪著。作是念。若我於
T1521_.26.0094b29: 在家出家生貪著者。必當來往問訊。我則
T1521_.26.0094c01: 何有不雜心耶。是故我欲令諸禪定等利
T1521_.26.0094c02: 住不雜心者。當於在家出家捨貪著心。問
T1521_.26.0094c03: 曰。菩薩法不應捨衆生。不應生捨心。如
T1521_.26.0094c04: 助菩提中説
T1521_.26.0094c05:     菩薩初精進 所有方便力
T1521_.26.0094c06:     應令諸衆生 住於大乘中
T1521_.26.0094c07:     若人教恒沙 衆生住羅漢
T1521_.26.0094c08:     不如教一人 住大乘爲勝
T1521_.26.0094c09:     若人少勢力 不堪發大乘
T1521_.26.0094c10:     次當教令住 辟支聲聞乘
T1521_.26.0094c11:     若人不堪住 辟支聲聞乘
T1521_.26.0094c12:     應教此衆生 令行福因縁
T1521_.26.0094c13:     不任住三乘 不堪人天樂
T1521_.26.0094c14:     常以今世事 隨而利益之
T1521_.26.0094c15:     若有諸衆生 不受菩薩利
T1521_.26.0094c16:     於此不應捨 應生大慈悲
T1521_.26.0094c17: 汝云何言菩薩得不雜心生不貪心。若菩
T1521_.26.0094c18: 薩不貪衆生則爲捨離。何能度耶。答曰。應
T1521_.26.0094c19: 隨順菩薩道行捨心。何以故。是人因捨心
T1521_.26.0094c20: 生廣快心。作是念。我若捨是衆鬧。當得禪
T1521_.26.0094c21: 定因禪定生妙廣快法。得是法已其後則
T1521_.26.0094c22: 能利益衆生。勝今千萬倍。是故爲多利益
T1521_.26.0094c23: 衆生少時捨心權捨衆鬧。當得禪定五神
T1521_.26.0094c24: 通等利益衆生。菩薩何故作如是方便。菩
T1521_.26.0094c25: 薩爲得大心而作是念。大人樂大利益故
T1521_.26.0094c26: 不存小利。是故我今當求大人之法隨而
T1521_.26.0094c27: 修學。應如是勤加精進爲大利益。所謂諸
T1521_.26.0094c28: 禪定神通滅苦解脱等。是故汝説非也。問曰。
T1521_.26.0094c29: 初地中已有直心等法。何故復説菩薩欲
T1521_.26.0095a01: 得二地生於十心。答曰。初地雖有此法
T1521_.26.0095a02: 未得深樂。未有堅固。在此地中心常喜樂
T1521_.26.0095a03: 轉深堅固堪任施用。是故汝難非也。問曰。若
T1521_.26.0095a04: 深樂堅固此法者得何異事。答曰
T1521_.26.0095a05:     若其一時得 深樂堅固心
T1521_.26.0095a06:     更不復用功 如使常隨逐
T1521_.26.0095a07: 如使一時生常隨逐人。菩薩如是一時得
T1521_.26.0095a08: 深樂堅固心已即常隨逐。更不須用功而
T1521_.26.0095a09: 生若以少因縁便生。何以故。根深入故莖
T1521_.26.0095a10: 節相續。問曰。若菩薩得是十種心得何等
T1521_.26.0095a11: 果。答曰
T1521_.26.0095a12:     若得是諸心 正住第二地
T1521_.26.0095a13:     具三種離垢 惡業及煩惱
T1521_.26.0095a14: 若菩薩得是直等十心。即名住第二菩薩地。
T1521_.26.0095a15: 一離垢者。地名也。二離垢者。於此地中離
T1521_.26.0095a16: 十不善道罪業之垢。三離垢者。離貪欲瞋恚
T1521_.26.0095a17: 等諸煩惱垢故。名爲離垢。復次離垢義者
T1521_.26.0095a18: 十住毘婆沙論卷第十三
T1521_.26.0095a19:
T1521_.26.0095a20:
T1521_.26.0095a21:
T1521_.26.0095a22: 十住毘婆沙論卷第十四
T1521_.26.0095a23:   聖者龍樹造
T1521_.26.0095a24:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0095a25: 分別二地業道品之餘
T1521_.26.0095a26:     ◎菩薩住此地 自然不行惡
T1521_.26.0095a27:     深樂善法故 自然行善道
T1521_.26.0095a28: 問曰。十不善道自然不作。自然行十善道。
T1521_.26.0095a29: 此二種道。幾是身行。幾是口行。幾是意行。答
T1521_.26.0095b01:
T1521_.26.0095b02:     身意二三種 口四善亦爾
T1521_.26.0095b03:     略説則如是 此應當分別
T1521_.26.0095b04: 不善身行有三種。所謂奪他命劫盜邪婬。
T1521_.26.0095b05: 不善口行四種妄語兩舌惡口散亂語。不善
T1521_.26.0095b06: 意行三種。貪取瞋惱邪見。善身行亦有三種。
T1521_.26.0095b07: 離奪命劫盜邪婬。善口行亦四種。離妄語兩
T1521_.26.0095b08: 舌惡口散亂語。善意行有三種。不貪取不瞋
T1521_.26.0095b09: 惱正見。身口意業道。是善不善應須論議
T1521_.26.0095b10: 令人得解。初奪命不善道者。所謂有他衆
T1521_.26.0095b11: 生知是衆生故行惱害。因是惱害則失
T1521_.26.0095b12: 壽命。起此身業是名初奪命不善道。離此
T1521_.26.0095b13: 事故。名爲離奪命善行。劫盜者。所謂屬他
T1521_.26.0095b14: 之物。知是物屬他生劫盜心。手捉此物擧
T1521_.26.0095b15: 此處。若劫若盜計是我物生我所心。是
T1521_.26.0095b16: 名劫盜行。離此事者名爲離劫盜善行。邪
T1521_.26.0095b17: 婬者。所有女人。若爲父母所護。親族所護。
T1521_.26.0095b18: 爲姓所護。世法所護。戒法所護。若他人婦
T1521_.26.0095b19: 知有鞭杖惱害等障礙。於此事中生貪欲
T1521_.26.0095b20: 心起於身業。或於自所有妻妾。若受戒若
T1521_.26.0095b21: 懷妊若乳兒若非道。是名邪婬。遠離此事
T1521_.26.0095b22: 名爲善身行。妄語者。覆相覆心覆見覆忍覆
T1521_.26.0095b23: 欲知如是相而更異説。是名妄語。遠離此
T1521_.26.0095b24: 事名爲遠離妄語善行。兩舌者。欲離別他。
T1521_.26.0095b25: 以此事向彼説。以彼事向此説。爲離別
T1521_.26.0095b26: 他故。和合者令別離。別離者則隨順樂爲
T1521_.26.0095b27: 別離。喜別離好別離。是名兩舌。離如此
T1521_.26.0095b28: 事名爲遠離兩舌善行。惡口者。世間所有惡
T1521_.26.0095b29: 語害語苦語麁語弊語令他瞋惱是名惡
T1521_.26.0095c01: 口。遠離此事名爲離惡口善行。散亂語者。
T1521_.26.0095c02: 非時語無利益語非法語無本末語無因縁
T1521_.26.0095c03: 語。是名散亂語。遠離此事名爲離散亂善
T1521_.26.0095c04: 行。貪取者。屬他之物他所欲。他田塢他財
T1521_.26.0095c05: 物。心貪取願欲得。於此事中不貪不妬不
T1521_.26.0095c06: 願欲得是名不貪善行。瞋惱者。於他衆生
T1521_.26.0095c07: 瞋恨心礙心發瞋恚。作是念。何不打縛殺
T1521_.26.0095c08: 害是名瞋惱離如此事名爲無瞋惱善行。
T1521_.26.0095c09: 邪見者。言無布施無有恩報。善惡業無果
T1521_.26.0095c10: 報。無今世無後世。無父母無沙門無婆
T1521_.26.0095c11: 羅門。能知此世後世。了了通達自身作證。
T1521_.26.0095c12: 是名邪見。正見者。爲有施者有恩報。有
T1521_.26.0095c13: 善惡業報有今世後世。世間有沙門婆羅
T1521_.26.0095c14: 門。知此世後世了了通達自身作證。是名
T1521_.26.0095c15: 正見善行。是菩薩如是入正見道
T1521_.26.0095c16:     善道不善道 各二十分別
T1521_.26.0095c17:     知何處起等 十二種分別
T1521_.26.0095c18: 菩薩於十不善道十善道等種種別相知二
T1521_.26.0095c19: 十種分別。又於是二十種分別善知從何
T1521_.26.0095c20: 處起等十二種分別。於此十不善道中有
T1521_.26.0095c21: 二十種分別。所謂不離奪他命罪。一是不善。
T1521_.26.0095c22: 二欲界繋。三有漏。四非心數法。五心不相應。
T1521_.26.0095c23: 六不隨心行。七或共心生或不共心生。何等
T1521_.26.0095c24: 共心生。實有衆生知是衆生。以身業故奪
T1521_.26.0095c25: 其命。是名共心生。云何名不共心生。若人
T1521_.26.0095c26: 欲殺衆生捉持牽挽撲著地已然後能死。
T1521_.26.0095c27: 是名不共心生。又身不動口不言。但生心
T1521_.26.0095c28: 我從今日當作殺衆生者。如是奪他命
T1521_.26.0095c29: 罪。是名不共心生。又是不離奪他命者。若睡
T1521_.26.0096a01: 若覺常積習増長。亦名不共心生。八或色或
T1521_.26.0096a02: 非色。初共心生殺罪是色。第二殺罪第三第
T1521_.26.0096a03: 四非是色。九或作或非作。有色是作。餘者
T1521_.26.0096a04: 作。十或有縁或無縁。色是有縁餘者是無
T1521_.26.0096a05: 縁。問曰。是心爲有縁爲無縁。答曰。非有
T1521_.26.0096a06: 縁。問曰。若心非有縁身不動口不言時但
T1521_.26.0096a07: 心生念我從今日當作殺衆生者。如是
T1521_.26.0096a08: 罪業云何名爲非縁。答曰。若殺罪是心則
T1521_.26.0096a09: 應有縁。今實殺罪非是心。若心是殺罪即
T1521_.26.0096a10: 是身業。而心實非身業。是故殺生罪不名
T1521_.26.0096a11: 有縁。但殺生罪共心在身中生。以是無作
T1521_.26.0096a12: 故言非縁。十一是業。十二非業相應。十三不
T1521_.26.0096a13: 隨業行。十四或共業生或不共業生。如共
T1521_.26.0096a14: 心生無異。但除心與思共生爲異。十五非
T1521_.26.0096a15: 先世業報。十六不可修。十七應善知。十八應
T1521_.26.0096a16: 以慧證不以身證。十九可斷。二十可知見。
T1521_.26.0096a17: 不離劫盜罪。不離邪婬罪。不離妄語罪中。但
T1521_.26.0096a18: 一共心生二不共心生。一有色二無色。一作
T1521_.26.0096a19: 無作。一有縁二無縁。餘如殺中説。不離
T1521_.26.0096a20: 兩舌不離惡口亦如是。不離散亂語。或不善
T1521_.26.0096a21: 或無記從不善心生。是不善從無記心生。
T1521_.26.0096a22: 是無記或欲界繋。或色界繋。欲界繋者。以
T1521_.26.0096a23: 欲界身心。散亂語是欲界繋。色界繋亦如是。
T1521_.26.0096a24: 餘如妄語中説。貪取欲界繋。是有漏心數法。
T1521_.26.0096a25: 非心相應。非隨心行。心共生。無色無作。有
T1521_.26.0096a26: 縁。非業相應。非隨業行。非共業生。非先世業
T1521_.26.0096a27: 報。除因報。非可修。應善知。應以慧證。身證。
T1521_.26.0096a28: 可斷。可見知。瞋惱。或心相應。或心不相應。纒
T1521_.26.0096a29: 所攝名心相應。使所攝名心不相應。隨心行
T1521_.26.0096b01: 不隨心行亦如是。共心生不共心生。有覺衆
T1521_.26.0096b02: 生與心共生。無覺衆生不與心共生。如心
T1521_.26.0096b03: 相應。隨心行共心生業相應。隨業行共業生
T1521_.26.0096b04: 亦如是。如心不相應不隨心行不共心生業
T1521_.26.0096b05: 不相應不隨業行不與業共生亦如是。餘分
T1521_.26.0096b06: 別如貪取中説。如瞋惱邪見亦如是。十善
T1521_.26.0096b07: 道中離奪他命是善性。或欲界繋。或不繋三
T1521_.26.0096b08: 界。欲界繋者以欲界身離奪他命。是欲界
T1521_.26.0096b09: 繋。非三界繋者。學無學人八聖道所攝。離殺
T1521_.26.0096b10: 生正業。是或有漏或無漏。欲界繋是有漏。非
T1521_.26.0096b11: 三界繋是無漏。非心數法。非心相應。非隨心
T1521_.26.0096b12: 行。或共心生或不共心生。何等是共心生。如
T1521_.26.0096b13: 行人見虫而作是念。我當身業遠離不傷
T1521_.26.0096b14: 害。是名離奪命善行共心生。何等是離殺生
T1521_.26.0096b15: 善不共心生。有人身不動口不言但心
T1521_.26.0096b16: 念從今日不殺生。是名不共心生。又有人
T1521_.26.0096b17: 先遠離殺生。若睡若覺心縁餘事。於念念
T1521_.26.0096b18: 中不殺生。福常得増長。亦不共心生。或是
T1521_.26.0096b19: 色或非色。一是色二非色。一是作二非作。一
T1521_.26.0096b20: 有縁二無縁。是業非業相應。不隨業行。或
T1521_.26.0096b21: 共業生或不共業生。如共心生不共心生
T1521_.26.0096b22: 除心與思爲異。非先業報。除因報。可修
T1521_.26.0096b23: 可善知可以身證。慧證或可斷或不可斷
T1521_.26.0096b24: 有漏則可斷。無漏不可斷。可知見亦如是。
T1521_.26.0096b25: 離劫盜。離邪婬。離妄語。離兩舌。離惡口亦如
T1521_.26.0096b26: 是。離散亂語。或欲界繋。或色界繋。或不繋
T1521_.26.0096b27: 三界。欲界繋者。以欲界身心離散亂語。色
T1521_.26.0096b28: 界繋亦如是。不繋三界者。如不殺中説。或
T1521_.26.0096b29: 有漏或無漏。有漏者繋。無漏者不繋。餘如離
T1521_.26.0096c01: 妄語中説。不貪取者是善性。或欲界繋。或非
T1521_.26.0096c02: 繋三界。欲界繋者。欲界凡夫不貪取及賢聖
T1521_.26.0096c03: 不貪取善行。是欲界繋。非三界繋者。諸賢聖
T1521_.26.0096c04: 不貪取無漏善行。是或有漏或無漏。欲界繋
T1521_.26.0096c05: 是有漏。不繋三界是無漏。是心數法。心相
T1521_.26.0096c06: 應。隨心行。共心生。無色無作。有縁。非業。業
T1521_.26.0096c07: 相應。隨業行。共業生。非先業報。除因報。可
T1521_.26.0096c08: 修。可善知。可以身證。慧證。或可斷。或不可
T1521_.26.0096c09: 斷。有漏可斷。無漏不可斷。知見亦如是。
T1521_.26.0096c10: 離瞋惱是善性。或欲界繋。或色界繋。或無色
T1521_.26.0096c11: 界繋。或不繋三界。欲界繋者。欲界不瞋惱善
T1521_.26.0096c12: 根。餘二界亦如是。不繋者。餘不繋是或有漏
T1521_.26.0096c13: 或無漏繋三界者。是有漏。餘是無漏。心數法。
T1521_.26.0096c14: 或心相應。或心不相應。與纒相違不瞋善根
T1521_.26.0096c15: 與心相應。與使相違不瞋善根與心不相
T1521_.26.0096c16: 應。隨心行共心生亦如是。無色無作。或有縁
T1521_.26.0096c17: 或無縁。心相應是有縁。心不相應是無縁。非
T1521_.26.0096c18: 業或與業相應。或不與業相應。或隨業行
T1521_.26.0096c19: 或不隨業行。或共業生。或不共業生。亦如
T1521_.26.0096c20: 心説非業。報除因報。可以身證慧證。或可斷
T1521_.26.0096c21: 或不可斷。有漏可斷。無漏不可斷。可*知見
T1521_.26.0096c22: 亦如是。正見是善性。或欲界繋。或色界繋。
T1521_.26.0096c23: 或無色界繋。或非三界繋。欲界繋者。若凡夫
T1521_.26.0096c24: 若賢聖。欲界念相應正見。是色無色界亦如
T1521_.26.0096c25: 是。不繋三界者。賢聖無漏正見。或有漏或
T1521_.26.0096c26: 無漏。三界繋是有漏。不繋是無漏。心數法。心
T1521_.26.0096c27: 相應。隨心行。共心生。無色無作。有縁。非業。
T1521_.26.0096c28: 業相應。隨業行。共業生。非先業報。除因報。
T1521_.26.0096c29: 可以身證。慧證。或可斷。或不可斷。有漏可
T1521_.26.0097a01: 斷。無漏不可斷。可見可知亦如是。是名善
T1521_.26.0097a02: 等二十種分別。從何起等十二論者。一從何
T1521_.26.0097a03: 起。二起誰。三從何因起。四與誰作因。五何
T1521_.26.0097a04: 縁。六與誰作縁。七何所縁。八與誰作縁。九
T1521_.26.0097a05: 何増上。十與誰作増上。十一何失。十二何果
T1521_.26.0097a06: 殺罪。從何起者。從三不善根起。又從邪念
T1521_.26.0097a07: 起。又隨以何心奪衆生命。從是心起。起誰
T1521_.26.0097a08: 者。從殺罪邊所有諸法。已生今生當生。是
T1521_.26.0097a09: 因縁亦如是。何所縁者。縁衆生。又因何心
T1521_.26.0097a10: 奪衆生命。亦縁此心。與誰作縁者。因殺罪
T1521_.26.0097a11: 邊所有諸法。若已生若今生若當生。是法縁
T1521_.26.0097a12: 於殺生罪。何失者。今世惡名人所不信等。
T1521_.26.0097a13: 何果者。墮地獄畜生餓鬼阿修羅等及餘惡
T1521_.26.0097a14: 處。受苦惱報。増上與誰増上者。如從何處
T1521_.26.0097a15: 起中説。劫盜邪婬妄語兩舌惡口散亂語貪
T1521_.26.0097a16: 取瞋惱邪見亦如是。但所縁有異。劫盜罪
T1521_.26.0097a17: 縁所用物。邪婬縁衆生。妄語兩舌惡口散亂
T1521_.26.0097a18: 語縁於名字。貪取縁所用物。瞋惱縁衆生。
T1521_.26.0097a19: 邪見縁名字。餘殘亦如上。不殺生從三善
T1521_.26.0097a20: 根起。又從正念起。又隨以何心離殺生。
T1521_.26.0097a21: 從是心起。起誰者。從是法所有諸法。若已
T1521_.26.0097a22: 生若今生若當生。是因縁亦如是。所縁者。縁
T1521_.26.0097a23: 於衆生。與誰作縁者。因是不殺生邊所有諸
T1521_.26.0097a24: 法。若已生若今生若當生。縁於不殺生。増上
T1521_.26.0097a25: 者。諸善根増上。正念亦増上。隨以何心不
T1521_.26.0097a26: 殺生。是心亦増上。與誰作増上者。於是不
T1521_.26.0097a27: 殺生邊所有諸法。若已生若今生若當生。何
T1521_.26.0097a28: 利益者。與殺罪相違是名爲利。何果者。與
T1521_.26.0097a29: 殺生相違名爲果。不劫盜邪婬妄語兩舌惡
T1521_.26.0097b01: 口散亂語不貪不恚正見亦如是。但所縁有
T1521_.26.0097b02: 異。不劫盜縁所用物。不邪婬縁衆生。不妄
T1521_.26.0097b03: 語不兩舌不惡口不散亂語縁名字。不貪取
T1521_.26.0097b04: 縁所用物。不瞋惱縁衆生。正見或縁名字
T1521_.26.0097b05: 或縁義。有漏縁於名字。無漏縁於義。是菩
T1521_.26.0097b06: 薩於善等論及起等十二論。行十善道。應
T1521_.26.0097b07: 如是分別知。又知
T1521_.26.0097b08:     七種不善處 以貪瞋癡生
T1521_.26.0097b09:     及四門分別 業衆生各二
T1521_.26.0097b10: 是菩薩知七不善業道以貪瞋癡生。而分
T1521_.26.0097b11: 別於世。又知七種不善業中四門分別。是殺
T1521_.26.0097b12: 罪或從貪生。或從瞋生。或從癡生。從貪生
T1521_.26.0097b13: 者。若人見衆生。生貪著心。從是因縁。受用
T1521_.26.0097b14: 好色聲香味觸。或須齒角毛皮筋肉骨髓等。
T1521_.26.0097b15: 是人生如是貪心故奪他命。是名從
T1521_.26.0097b16: 生殺罪。若人瞋心不喜殺衆生。是名從瞋
T1521_.26.0097b17: 生。若人邪見不知後世善惡業殺衆生。是
T1521_.26.0097b18: 名從癡生殺罪。或以爲福徳故。或使欲度
T1521_.26.0097b19: 苦故而殺。如西方安息國等。復有取福徳
T1521_.26.0097b20: 因縁故殺。以是殺業因縁故。欲得生天。
T1521_.26.0097b21: 如東天竺人於天寺中殺生。以此事故
T1521_.26.0097b22: 欲生天上。是名從癡生。復有人以貪心
T1521_.26.0097b23: 故取他物。作是念。以我當隨意得好色
T1521_.26.0097b24: 聲香味觸。是名從貪生。復有人以瞋心不
T1521_.26.0097b25: 喜彼人故劫盜財物。欲令其惱。是名從
T1521_.26.0097b26: 瞋生。復有人邪見不知果報。劫盜他物。是
T1521_.26.0097b27: 名從癡生。如諸婆羅門説世間財寶皆是
T1521_.26.0097b28: 我物。我力弱故諸小人等以非法取用。若我
T1521_.26.0097b29: 取者。自取其物無有過罪。以如是心劫
T1521_.26.0097c01: 盜他物者。是亦從癡生。若人貪著色因縁
T1521_.26.0097c02: 故而邪婬。是名從貪生。若人瞋不喜作是
T1521_.26.0097c03: 念。是人犯我母婦姊妹女等。我亦還以婬
T1521_.26.0097c04: 事汚彼母婦姊妹女等。是名從瞋生邪婬。
T1521_.26.0097c05: 若人邪見不知果報而故犯者。是名從癡
T1521_.26.0097c06: 生。如有人言。人中無有邪婬。何以故。女人
T1521_.26.0097c07: 皆爲男子故生。如餘所用物。如有所須。
T1521_.26.0097c08: 若與從事無邪婬罪。以是心作婬欲者。是
T1521_.26.0097c09: 名從癡生。如劫盜罪妄語亦如是。爲貪
T1521_.26.0097c10: 財故妄語。是名從貪生。爲欲誑彼令得
T1521_.26.0097c11: 苦惱。是名從瞋生。邪見不知業果報故妄
T1521_.26.0097c12: 語。是名從癡生。兩舌惡口散亂語亦如是。
T1521_.26.0097c13: 三不善道則是根本。從是分別生七種身口
T1521_.26.0097c14: 果。問曰。不離殺生皆是殺生罪不。若
T1521_.26.0097c15: 殺生罪皆是不離殺生耶。答曰。有不離
T1521_.26.0097c16: 殺生即是殺生罪。有不離殺生非殺生罪。
T1521_.26.0097c17: 何等是不離殺生即是殺生罪。若有衆生
T1521_.26.0097c18: 知是衆生故殺奪命起身業。是名不離殺
T1521_.26.0097c19: 生亦是殺生罪。何等是不離殺生非殺生
T1521_.26.0097c20: 罪。此人先雖作殺因縁而衆生不死又身不
T1521_.26.0097c21: 動口不説。但心念我從今日當殺衆生。
T1521_.26.0097c22: 是名不離殺生非殺生罪。是二門分別。
T1521_.26.0097c23: 爲四種分別。所謂善不善各二種
T1521_.26.0097c24:     不但善不善 身心二種業
T1521_.26.0097c25:     亦復應當知 更有餘分別
T1521_.26.0097c26: 除身殺生劫盜邪婬。餘殘打縛閉繋鞭杖牽
T1521_.26.0097c27: 挽等。但不死而已。如是不善身業非奪命
T1521_.26.0097c28: 等所攝。善中迎送合掌禮拜恭敬問訊洗浴
T1521_.26.0097c29: 按摩布施等善身業非不殺生等所攝。意業
T1521_.26.0098a01: 中除貪取瞋惱邪見餘所有不守攝心諸結
T1521_.26.0098a02: 使等不善法。又意業中除不貪取不瞋惱正
T1521_.26.0098a03: 見餘善守攝心信戒聞定捨慧等善法
T1521_.26.0098a04:     七業亦業道 三業道非業
T1521_.26.0098a05: 殺生劫盜邪婬妄語兩舌惡口散亂語七。是
T1521_.26.0098a06: 業即業道。貪取瞋惱邪見。是業道非業。此三
T1521_.26.0098a07: 事相應思是業。問曰。前七事何故亦是業亦
T1521_.26.0098a08: 是業道。答曰。習行是七事轉増故。至地獄
T1521_.26.0098a09: 畜生餓鬼。以是故名爲業道。是七能作故名
T1521_.26.0098a10: 業。三是業道非業者。是不善業根本。以是
T1521_.26.0098a11: 故名三業道非業。善中亦如是。所謂離殺
T1521_.26.0098a12: 生劫盜邪婬妄語兩舌惡口散亂語亦業亦
T1521_.26.0098a13: 業道。餘三不貪取不瞋惱正見是業道非
T1521_.26.0098a14: 業。此三相應思是業。問曰。前七事何故是
T1521_.26.0098a15: 業亦業道。答曰。常修習此事故。能至人天
T1521_.26.0098a16: 好處名爲道。是七能作故名爲業。問曰。餘
T1521_.26.0098a17: 三何故但業道非業耶。答曰。三是諸善業根
T1521_.26.0098a18: 本。諸善業從中行故。名爲業道非業。復次
T1521_.26.0098a19:     戒法即是業 業或戒非戒
T1521_.26.0098a20:     業及於業道 有四種分別
T1521_.26.0098a21: 身口業是戒。意業是業非戒。業及於業道
T1521_.26.0098a22: 四種分別者。有業非業道。有業道非業。有
T1521_.26.0098a23: 業亦是業道。有非業非業道。業非業道者。
T1521_.26.0098a24: 三種不善身業。業道所不攝。所謂手拳鞭
T1521_.26.0098a25: 杖等。及三種善身業。業道所不攝。所謂迎
T1521_.26.0098a26: 逆敬禮等。是二善不善業。非業道所攝。或
T1521_.26.0098a27: 有人言。亦是業道。何以故。是二業或時至
T1521_.26.0098a28: 善惡處故。名爲業道。以不定故不説業
T1521_.26.0098a29: 道。業道非業者。後三不善及三善是煩惱性
T1521_.26.0098b01: 故非業。能起業故名爲業道。三善是善根
T1521_.26.0098b02: 性故非業。能起善業故名爲業道。亦業亦
T1521_.26.0098b03: 業道者。所謂殺生不殺生等七事。是非業非
T1521_.26.0098b04: 業道者餘法是。復次
T1521_.26.0098b05:     菩薩初地邊 以三種清淨
T1521_.26.0098b06:     安住十善道 則生決定心
T1521_.26.0098b07: 是菩薩於第二地中了了分別知如是十
T1521_.26.0098b08: 善十不善道。知已以三種清淨住十善道。
T1521_.26.0098b09: 所謂自不殺生不教他殺。於殺生罪
T1521_.26.0098b10: 不喜悦。乃至正見亦如是。問曰。菩薩初地
T1521_.26.0098b11: 中已住十善道。此中何故重説。答曰。初地
T1521_.26.0098b12: 中。非不住十善道。但此中轉勝増長。以三
T1521_.26.0098b13: 種清淨故。先初住中雖作閻浮提王不能
T1521_.26.0098b14: 行此三種清淨。是故此中説三種清淨。菩
T1521_.26.0098b15: 薩住是二地。知如是分別諸業。生決定心
T1521_.26.0098b16:     世所有惡道 皆十不善生
T1521_.26.0098b17:     世所有善道 因於十善生
T1521_.26.0098b18: 世間所有惡道者。所謂三種地獄道。熱地獄
T1521_.26.0098b19: 冷地獄。黒地獄。三種畜生道。水行畜生。陸行
T1521_.26.0098b20: 畜生。空行畜生。種種鬼道。有飢餓鬼者食不
T1521_.26.0098b21: 淨鬼者火口者阿修羅夜叉等。皆由行十不
T1521_.26.0098b22: 善道。有上中下因縁故。出世間所有善道若
T1521_.26.0098b23: 天若人。皆由行十善道生。三界所攝。天有
T1521_.26.0098b24: 二十八。人者四天下人是。如是決定知已。
T1521_.26.0098b25: 作是念。我欲自生善處。亦令衆生生於善
T1521_.26.0098b26:
T1521_.26.0098b27:     是故我自應 住於十善道
T1521_.26.0098b28:     亦令餘衆生 即住此善道
T1521_.26.0098b29: 若生善處若生惡處。皆屬十善十不善道。
T1521_.26.0098c01: 我知是世間諸業因縁有無有定主。是故我
T1521_.26.0098c02: 應先自行十善道。然後令諸衆生亦住十
T1521_.26.0098c03: 善道。問曰。何以故。要先自住十善道後乃
T1521_.26.0098c04: 令他住耶。答曰
T1521_.26.0098c05:     行於惡業者 令他善不易
T1521_.26.0098c06:     自不行善故 他則不信受
T1521_.26.0098c07: 若惡人自不行善。欲令他行善者則爲甚
T1521_.26.0098c08: 難。何以故。是人自不行善。他人不信受其
T1521_.26.0098c09: 語。如偈説
T1521_.26.0098c10:     若人自不善 不能令他善
T1521_.26.0098c11:     若自不寂滅 不能令他寂
T1521_.26.0098c12:     以是故汝當 先自行善寂
T1521_.26.0098c13:     然後教他人 令行善寂滅
T1521_.26.0098c14: 是菩薩當如是行善法
T1521_.26.0098c15:     從阿鼻地獄 乃至於有頂
T1521_.26.0098c16:     分別十業果 及其受報處
T1521_.26.0098c17: 當如是正知。下從阿鼻地獄。上至非有想
T1521_.26.0098c18: 非無想處。皆是善不善種種業受果報處。於
T1521_.26.0098c19: 中習行上十不善道故生阿鼻地獄。小減
T1521_.26.0098c20: 生大炙地獄。小減生小炙地獄。小減生大
T1521_.26.0098c21: 叫喚地獄。小減生小叫喚地獄。小減生僧伽
T1521_.26.0098c22: 陀地獄。小減生大陌地獄。小減生黒繩地
T1521_.26.0098c23: 獄。小減生活地獄。小減生劍林等小眷屬地
T1521_.26.0098c24: 獄中。亦應如是轉小分別。行中十不善道
T1521_.26.0098c25: 生畜生中。畜生中亦應轉少分別。行下不善
T1521_.26.0098c26: 道生餓鬼中。如是總相説。是中應廣分別
T1521_.26.0098c27: 差別。有諸阿修羅夜叉生鬼道中。有諸龍
T1521_.26.0098c28: 王生畜生中。所受快樂或與諸天同。是諸
T1521_.26.0098c29: 衆生以不善因縁故生。生已受善業果報。
T1521_.26.0099a01: 行最下十善道生閻浮提人中在貧窮下
T1521_.26.0099a02: 賤家。所謂栴陀羅邊地工巧小人等。轉勝生
T1521_.26.0099a03: 居士家。轉勝生婆羅門家。轉勝生刹利家。
T1521_.26.0099a04: 轉勝生大臣家。轉勝生國王家。於十善道
T1521_.26.0099a05: 轉復勝者生瞿陀尼。轉勝生弗婆提。轉勝
T1521_.26.0099a06: 生鬱單越。轉勝生四天王處。轉勝生忉利
T1521_.26.0099a07: 天炎摩天兜率陀天化樂天。習行上十善道
T1521_.26.0099a08: 生他化自在天。於是中亦應種種分別小
T1521_.26.0099a09: 大差別。如人中小王大王閻浮提王轉輪聖
T1521_.26.0099a10: 王。四天王處有四天王。忉利天中有釋提桓
T1521_.26.0099a11: 因。炎摩天上有須炎摩天王。兜率陀天上有
T1521_.26.0099a12: 珊兜率陀天王。化樂天上有善化天王。他化
T1521_.26.0099a13: 自在天上有他化自在天王。過是以上。要
T1521_.26.0099a14: 行禪定思得生上界。問曰。若以禪定思得
T1521_.26.0099a15: 生上界者。何以故。説乃至非有想非無想
T1521_.26.0099a16: 處皆以十善道故得生。答曰。雖修禪定
T1521_.26.0099a17: 生色界無色界。要當先堅住十善道然後
T1521_.26.0099a18: 得修禪定。以是故。彼處以十善業道爲大
T1521_.26.0099a19: 利益。以是故。説乃至非有想非無想處皆
T1521_.26.0099a20: 十善道因縁故得生。所以者何。先行清
T1521_.26.0099a21: 淨十善道離欲。修初禪下思得生梵衆天。
T1521_.26.0099a22: 修初禪中思生梵輔天。修初禪上思故得
T1521_.26.0099a23: 生大梵天。修二禪下思生少光天。修二禪
T1521_.26.0099a24: 中思得生無量光天。修二禪上思得生妙
T1521_.26.0099a25: 光天。修三禪下思得生小淨天。修三禪中
T1521_.26.0099a26: 思故得生無量淨天。修三禪上思得生遍
T1521_.26.0099a27: 淨天。修四禪下思故生阿那婆伽天。修四
T1521_.26.0099a28: 禪中思故生福生天。修四禪上思故生廣
T1521_.26.0099a29: 果天修無想定中思得生無想天。以無漏
T1521_.26.0099b01: 熏修四禪下思故生不廣天。以無漏熏修四
T1521_.26.0099b02: 禪勝思故生不熱天。以無漏熏修四禪勝
T1521_.26.0099b03: 思故生喜見天。以無漏熏修四禪勝思故
T1521_.26.0099b04: 生妙見天。以無漏熏修四禪最上思故生
T1521_.26.0099b05: 阿迦膩吒天。修虚空處定相應思得生空
T1521_.26.0099b06: 處天。修識處定相應思得生識處天。修無
T1521_.26.0099b07: 所有處定相應思得生無所有處天。修非
T1521_.26.0099b08: 有想非無想處定相應思得生非有想非無
T1521_.26.0099b09: 想處天。是名生死世間衆生往來之處
T1521_.26.0099b10:   ◎分別聲聞辟支佛品第
T1521_.26.0099b11: 問曰。是十善業道。但是生人天因縁。更有
T1521_.26.0099b12: 餘利益耶。答曰有
T1521_.26.0099b13:     所有聲聞乘 辟支佛大乘
T1521_.26.0099b14:     皆以十善道 而爲大利益
T1521_.26.0099b15: 凡出生死因縁唯有三乘。聲聞辟支佛大乘。
T1521_.26.0099b16: 是三乘皆以十善道爲大利益。何以故。
T1521_.26.0099b17: 十善道能令行者至聲聞地。亦能令至辟
T1521_.26.0099b18: 支佛地。亦能令人至於佛地。問曰。是十善
T1521_.26.0099b19: 道。能令何等衆生至聲聞地。答曰
T1521_.26.0099b20:     隨他無大悲 畏怖於三界
T1521_.26.0099b21:     樂少功徳分 其志甚劣弱
T1521_.26.0099b22:     心樂於厭離 常觀世無常
T1521_.26.0099b23:     及知一切法 皆亦無有我
T1521_.26.0099b24:     乃至一念頃 不樂於受生
T1521_.26.0099b25:     常不信世間 而有安隱法
T1521_.26.0099b26:     觀大如毒蛇 陰如拔刃賊
T1521_.26.0099b27:     六入如空聚 不樂世富樂
T1521_.26.0099b28:     貴於堅持戒 而爲禪定故
T1521_.26.0099b29:     常樂於安禪 修習諸善法
T1521_.26.0099c01:     唯觀於涅槃 第一救護者
T1521_.26.0099c02:     常求盡苦慧 樂集行解脱
T1521_.26.0099c03:     但貴於自利 一一勝處來
T1521_.26.0099c04:     善道令是人 能至聲聞地
T1521_.26.0099c05: 隨他音聲者。聞他所説隨順而行。不能自
T1521_.26.0099c06: 生智慧。問曰。十善道能令一切從他聞者
T1521_.26.0099c07: 皆作聲聞耶。答曰。不爾。若無大悲心十善
T1521_.26.0099c08: 道能令此人至聲聞地。若有菩薩從諸佛
T1521_.26.0099c09: 聞法。以有大悲心故十善道不能令至
T1521_.26.0099c10: 聲聞地。問曰。一切無大悲心者。十善道皆
T1521_.26.0099c11: 能令至聲聞地耶。答曰。不然。怖畏三界者
T1521_.26.0099c12: 十善道能令此人至聲聞道。餘不怖畏者
T1521_.26.0099c13: 令生人天善處。以樂三界故。問曰。一切怖
T1521_.26.0099c14: 畏三界者。十善道皆能令至聲聞地。若爾
T1521_.26.0099c15: 者菩薩亦怖畏三界爲身故。復爲衆生勤
T1521_.26.0099c16: 行精進求於涅槃。如是十善道。亦應令至
T1521_.26.0099c17: 聲聞地。答曰。不必一切怖畏三界者盡墮
T1521_.26.0099c18: 聲聞地。何等爲墮。樂習行功徳少分者。於
T1521_.26.0099c19: 佛所教化六波羅蜜中受行少分。如是之
T1521_.26.0099c20: 人墮聲聞地。若人能取諸佛功徳遍學智
T1521_.26.0099c21: 慧十善道必令此人徑至佛道。隨他聞
T1521_.26.0099c22: 聲怖畏三界取功徳少分。是人有二種十
T1521_.26.0099c23: 善道。能令至聲聞地者。至辟支佛地者。問
T1521_.26.0099c24: 曰。是人云何倶從他聞怖畏三界取功徳
T1521_.26.0099c25: 少分十善道能令至聲聞地至辟支佛地。
T1521_.26.0099c26: 答曰。志劣弱者作阿羅漢。小堅固者作辟支
T1521_.26.0099c27: 佛。問曰。十善道令一切志劣弱者至聲聞
T1521_.26.0099c28: 地。答曰。不然。何以故。所謂志弱樂厭離
T1521_.26.0099c29: 生死者。非但志劣無厭離者。問曰。觀何
T1521_.26.0100a01: 事得知樂厭離心。答曰。觀有爲法無常一
T1521_.26.0100a02: 切法無我。當知是必樂於厭離。問曰。已知
T1521_.26.0100a03: 樂厭離。菩薩亦如是觀有爲無常一切法
T1521_.26.0100a04: 無我。是十善道何得不令此人墮聲聞地
T1521_.26.0100a05: 耶。答曰。是人深厭離離大悲故。乃至一念
T1521_.26.0100a06: 中不樂受生。不信世間有安隱相。如經
T1521_.26.0100a07: 中佛告諸比丘。譬如少糞尚臭穢不淨。何
T1521_.26.0100a08: 況多也。如是一念中受生尚苦。何況多也。
T1521_.26.0100a09: 諸比丘。當學斷生莫令更受。聲聞人信受
T1521_.26.0100a10: 是語故。乃至一念中不樂受生。是人復作
T1521_.26.0100a11: 是念。世間無常。於所作事及受命都無安
T1521_.26.0100a12: 隱相。死常逐人誰能知死時節。不知死時
T1521_.26.0100a13: 爲受何業果報。爲生何心。如是事中不安
T1521_.26.0100a14: 隱故。不可信故。當疾求盡苦。菩薩則不
T1521_.26.0100a15: 爾。於恒河沙無量阿僧祇劫受生。爲得阿
T1521_.26.0100a16: 耨多羅三藐三菩提度諸衆生。是故偈中説。
T1521_.26.0100a17: 乃至一念頃不樂於受生。善道令是人能
T1521_.26.0100a18: 至聲聞地。問曰。是人樂修集何事故不
T1521_.26.0100a19: 樂受生。答曰。是人觀地水火風四大喜生
T1521_.26.0100a20: 瞋恨故。不淨臭穢不知恩故。生毒蛇想。
T1521_.26.0100a21: 色受想行識五陰。能奪智慧命故。生怨賊
T1521_.26.0100a22: 想。眼耳鼻舌身意。入離常離不動不變不壞
T1521_.26.0100a23: 無我無我所故。生空聚想。若人於世間一
T1521_.26.0100a24: 切受生及資生樂具。以無常虚誑無須臾住
T1521_.26.0100a25: 故不生喜悦心。如是之人於一切生處生
T1521_.26.0100a26: 無安隱想。但涅槃一法能爲救護。如經中
T1521_.26.0100a27: 説。諸比丘世間皆是熾然。所謂眼然色然
T1521_.26.0100a28: 眼識然眼觸然。及眼觸因縁生受皆亦是然。
T1521_.26.0100a29: 以何事故然。所謂貪欲火瞋恚火愚癡火。生
T1521_.26.0100b01: 老病死憂悲苦惱火之所熾然。耳鼻舌身意
T1521_.26.0100b02: 亦如是。觀一切有爲法皆是熾然。唯涅槃
T1521_.26.0100b03: 寂滅法能爲救護。貴涅槃一法故捨一切
T1521_.26.0100b04: 事勤習坐禪。問曰。若觀一切有爲法皆是
T1521_.26.0100b05: 熾然。唯涅槃寂滅能爲救護者。十善道皆令
T1521_.26.0100b06: 至聲聞地耶。答曰。不然。佛所結戒。爲禪
T1521_.26.0100b07: 定故貴重此戒。有決定心而不毀犯。捨一
T1521_.26.0100b08: 切事但樂坐禪。求盡苦智常勤修習解脱
T1521_.26.0100b09: 因縁。於先世中或從一勝處來二勝處來
T1521_.26.0100b10: 者。十善道能令此人至聲聞地。何以故。持
T1521_.26.0100b11: 戒清淨則心不悔。心不悔故得歡喜。得歡
T1521_.26.0100b12: 喜故身輕軟。身輕軟故心快樂。心快樂故攝
T1521_.26.0100b13: 心得定。攝心得定故。生如實智慧。生如
T1521_.26.0100b14: 實智慧故即生厭。從厭生離從離得解脱。
T1521_.26.0100b15: 若一若二勝處來者。如尊者羅睺羅從諦勝
T1521_.26.0100b16: 處來。如尊者施曰羅從捨勝處來。如尊者
T1521_.26.0100b17: 離跋多從寂滅勝處來。如尊者舍利弗從
T1521_.26.0100b18: 慧勝處來。或從諦捨二勝處來。或從諦寂
T1521_.26.0100b19: 滅二勝處來。或從諦慧二勝處來。或從捨
T1521_.26.0100b20: 寂滅二勝處來。或從捨慧二勝處來。或從
T1521_.26.0100b21: 寂滅慧二勝處來。如是十善道。能令至聲
T1521_.26.0100b22: 聞地
T1521_.26.0100b23: 十住毘婆沙論卷第十四
T1521_.26.0100b24:
T1521_.26.0100b25:
T1521_.26.0100b26:
T1521_.26.0100b27:
T1521_.26.0100b28:
T1521_.26.0100b29:
T1521_.26.0100c01:
T1521_.26.0100c02:
T1521_.26.0100c03: 十住毘婆沙論卷第十五
T1521_.26.0100c04:   聖者龍樹造
T1521_.26.0100c05:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0100c06:   分別聲聞辟支佛品之餘
T1521_.26.0100c07: 問曰。十善道令何等人至辟支佛地。答曰
T1521_.26.0100c08:     於聲聞所行 十善道轉勝
T1521_.26.0100c09:     深禪不隨他 常喜於遠離
T1521_.26.0100c10:     恒樂善修習 甚深因縁法
T1521_.26.0100c11:     遠離方便力 及以大悲心
T1521_.26.0100c12:     少欲及少事 惡賤憒鬧語
T1521_.26.0100c13:     常樂遠離處 威徳深重人
T1521_.26.0100c14:     喜爲福田地 常觀於出性
T1521_.26.0100c15:     成辦有理事 恭敬於諸主
T1521_.26.0100c16:     已成就繋心 知心在所縁
T1521_.26.0100c17:     常樂於禪定 中人之勢力
T1521_.26.0100c18:     樂於出家法 善心不縮沒
T1521_.26.0100c19:     得慧光明者 或從二勝處
T1521_.26.0100c20:     或三勝處來 十善之業道
T1521_.26.0100c21:     能令如是人 至於縁覺地
T1521_.26.0100c22: 於聲聞所行十善道轉勝者。過聲聞人所
T1521_.26.0100c23: 行十善道。而不及菩薩所行。作是念。聲聞
T1521_.26.0100c24: 人應隨他聞而行道然後得自證智慧。我
T1521_.26.0100c25: 則不然。不樂隨他人。以是故。我應令十
T1521_.26.0100c26: 善道轉勝。以是因縁故。我樂不隨他十善
T1521_.26.0100c27: 道。令我至辟支佛地。如是思惟已常樂於
T1521_.26.0100c28: 遠離。作是念。若我常樂憒鬧則爲集諸惡
T1521_.26.0100c29: 不善法。以近可染可瞋可癡事故。於是遠
T1521_.26.0101a01: 離中應修習甚深因縁法。復作是念。若我
T1521_.26.0101a02: 不修習甚深因縁法者則不得不隨他智。
T1521_.26.0101a03: 我今何故不常修習甚深因縁。然後可得
T1521_.26.0101a04: 不隨他智。甚深者。難得其底不可通達。
T1521_.26.0101a05: 一切凡夫從無始生死中所有經書及其
T1521_.26.0101a06: 藝皆可得其邊底。唯甚深因縁不可得底。
T1521_.26.0101a07: 如兎等小虫不能得大海邊底。若人有方
T1521_.26.0101a08: 便大悲心及修集甚深因縁即得阿耨多
T1521_.26.0101a09: 羅三藐三菩提。若離此二事修集甚深因
T1521_.26.0101a10: 縁智則成辟支佛。方便名於成就教化衆
T1521_.26.0101a11: 生中種種思惟而不錯謬。亦於甚深法不
T1521_.26.0101a12: 取相大悲名深。憐愍衆生。勝聲聞辟支佛。
T1521_.26.0101a13: 何況凡夫。少欲少事惡賤憒鬧語。如是則
T1521_.26.0101a14: 得辟支佛地。若大欲大事好聚衆人。爲方
T1521_.26.0101a15: 便大悲所護者。阿耨多羅三藐三菩提則爲
T1521_.26.0101a16: 易得。何以故。求辟支佛人少欲者作是
T1521_.26.0101a17: 念但自度身。少事者但自成就善根不及
T1521_.26.0101a18: 餘人。是人捨離教化衆生事故不親近衆
T1521_.26.0101a19: 鬧。菩薩大欲大事作是念。我應度一切衆生。
T1521_.26.0101a20: 以此大欲因縁故則爲大事教化衆生。教
T1521_.26.0101a21: 化衆生此非小事。若憎惡憒鬧語則不成
T1521_.26.0101a22: 此事。是故菩薩入憒鬧中亦用憒鬧之語
T1521_.26.0101a23: 但無所著。復次覆眞實功徳故是爲少欲。
T1521_.26.0101a24: 少事務故名爲少事。惡賤憒鬧名少欲。
T1521_.26.0101a25: 樂獨處故名爲少事。如是之人少欲少事。
T1521_.26.0101a26: 不樂衆鬧語。樂於親近遠離可畏深邃之
T1521_.26.0101a27: 處其心深大。是人作是念。若我住遠離可
T1521_.26.0101a28: 畏深邃之處人則不來。以遠離處住故。心
T1521_.26.0101a29: 亦深遠。若人自不深遠喜戲調者。外人往
T1521_.26.0101b01: 來則不爲難。如是人不與衆生和合。雖
T1521_.26.0101b02: 捨衆生亦欲令衆生種諸善根爲大利益
T1521_.26.0101b03: 作是念。我云何不與衆生和合亦能利益
T1521_.26.0101b04: 衆生。如是思惟知已。我當爲衆生作福田
T1521_.26.0101b05: 之利受其供養。如是雖不與衆生和合。
T1521_.26.0101b06: 而能作大利益。是人復思惟。我云何當得
T1521_.26.0101b07: 福田地。即自見知。若我深樂爲福田地。常
T1521_.26.0101b08: 觀出性。然後福田地法自然而來。乃至出
T1521_.26.0101b09: 性之法亦自然而來。所謂持戒禪定智慧等。
T1521_.26.0101b10: 復作是念。我當云何疾至福田地及出性
T1521_.26.0101b11: 法。我當爲正觀者於諸現有理趣事中皆
T1521_.26.0101b12: 悉成辦供養恭敬諸主。如是福田地及出性
T1521_.26.0101b13: 法不久疾得。何以故。我當成辦有理之事
T1521_.26.0101b14: 正觀諸法能得不隨他智。又供養恭敬諸
T1521_.26.0101b15: 主故令善根増厚。善根増厚故智慧深厚。
T1521_.26.0101b16: 智慧深厚故能通達實事。能通達實事故能
T1521_.26.0101b17: 生厭。從厭則生離。從離得解脱。得解脱
T1521_.26.0101b18: 故前後所集善根得爲福田。然後得證出
T1521_.26.0101b19: 性之法。諸主者諸佛世尊。是種諸善根時
T1521_.26.0101b20: 是最大因縁。是人復思惟。我云何能疾成有
T1521_.26.0101b21: 理趣事。是人即自知見。若我集繋心一處
T1521_.26.0101b22: 知其所縁。常樂禪定。是人能繋心一處則
T1521_.26.0101b23: 能得三昧。得三昧故有理事皆能成辦。如
T1521_.26.0101b24: 經中説。得禪定能如實知如實見。若人已
T1521_.26.0101b25: 行繋心則疾入三昧。疾入三昧故名禪定
T1521_.26.0101b26: 者常定者。若能如是修集諸法則爲供養
T1521_.26.0101b27: 恭敬諸佛。若人以香華四事供養佛不名
T1521_.26.0101b28: 供養佛。若能一心不放逸親近修集聖
T1521_.26.0101b29: 道是名供養恭敬諸佛。如經説。般涅槃時
T1521_.26.0101c01: 佛告阿難。天雨文陀羅華及栴檀末香作
T1521_.26.0101c02: 天伎樂。不名供養恭敬如來也。阿難。若
T1521_.26.0101c03: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷一心不放逸親近
T1521_.26.0101c04: 修集聖法。是名眞供養佛。是故阿難。汝
T1521_.26.0101c05: 當修學眞供養佛。如是衆功徳。皆是中勢
T1521_.26.0101c06: 力人樂出家善心不縮沒者。最上勢力能
T1521_.26.0101c07: 得成佛。下勢力者作聲聞。以是故中勢力
T1521_.26.0101c08: 人作辟支佛。樂出家故能成衆功徳。何以
T1521_.26.0101c09: 故。若在居家則不能少欲少事。不能身心
T1521_.26.0101c10: 遠離。亦不能禪定。若心縮沒不清淨者。不
T1521_.26.0101c11: 能成辦衆事。不能知甚深因縁法。不能
T1521_.26.0101c12: 證出性。不能如法眞供養恭敬諸佛。如
T1521_.26.0101c13: 是衆生是中勢力。作是念。我中勢力人。常
T1521_.26.0101c14: 樂出家心不縮沒。諸所願功徳事皆自然
T1521_.26.0101c15: 來。復作是思惟。是中勢